天下有道-丘不与易也

儒家思想及其《论语》
是孔子弟子及其再传弟子关于孔子 言行的记录。 内容有孔子谈话、答弟子问及弟子 间相互谈论。
关于书名的来源 论lún：编纂。 语：言语、言论 当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与 辑而论纂，故谓之《论语》。
知人论世_《论语》
了解语录体的特点 《论语》是一部语录体的书， 主要体式有四种： （１）直录孔子及其弟子的言论； （２）答问体，即先指出问者及 所问问题，然后记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔子跟弟子 或其他人之间的对话经过情形； （４）一边记叙事情的经过，一 边记录孔子的言论。
“十家九流”
。
“三教九流”
本意是指三种宗教和九 种学术流派。“三教”：指 儒教、道教、佛教。“九流” 是先秦的九个学术流派:儒家、 道家、阴阳家、法家、名家、 墨家、纵横家、杂家、农家。
知人论世_儒家
儒家
开创者：孔子 代表人物有孔子、孟子、荀子。 性质：儒家思想是中国封建统治的思想。 代表著作：四书五经六艺
是指以先秦经典及诸子学为根基， 涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明 理学和同时期的汉赋、六朝骈文、 唐宋诗词、元曲与明清小说并历代 史学等一套特有而完整的文化、学 术体系。

知人论世_先秦诸子
先秦诸子都是我国文 化的宝贵遗产。这一 时期就流派风格之多、 哲思之深、影响之远、 原创作之强而言，是 空前的，也可以说是 绝后的。
知人论世_孔子
你眼中孔子的形象？
名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育 家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格是仁、义。
头部凹顶、额头突出 眼大有神、耳大后翻 龅牙长嘴、面黑貌丑 个高背驼、长上短下
孔子的影响：
孔子的形象变化： 普通贤人
超级贤人 圣人
通天教主
真实的孔子？
1【译文】
仪这个地方镇守边界的长官请 求把自己引见给孔子，他说：“凡是 君子到这里来，我从没有见不到的。” 孔子的随从学生把他引见给了孔子。 他出来后（对孔子的学生们）说： “诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？ 天下没有德政已经很久了，上天将借 孔夫子为圣人来宣扬大道。”
鉴赏评价
思考：仪封人认为孔子是一位怎样的人？ 作者是怎样刻画孔子这一形象的？
——叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不 曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 云尔。”
知人论世_孔子
思想的核心：礼 理想人格的核心：仁
理想的社会秩序：君君臣臣父父子子
导入

在神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，羿 上射九日、下除猛兽以拯救百姓，大禹为治理洪 水八年在外、三过家门而不入，这些都凸显了那 勇于担当民族重任的悲壮、崇高的人格。在现实 生活中，孔子是这种文化人格和典型代表之一， 千百年之下还让人肃然起敬。
知人论世_孔子
孔子
德国著名的哲学家卡尔· 雅斯贝尔斯则说： “四大圣人，在历史上具有无可伦比的深 远影响。”其中的四大圣人是 苏格拉底、 佛陀 、孔子和 耶稣 。 指：
天不生仲尼，万古如长夜
孜孜不倦的学者、知人论世的智者 兼善天下的仁者、乐观坚毅的通者
知人论世_孔子
孔子
在世时间：公元前551-前479年 姓孔名丘，字仲尼 籍贯：鲁国 家世：孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔， 故为孔姓。先世是宋国贵族，孔子第六代先 祖孔父嘉在一次宫廷斗争中被杀，其子木金 父（此说本于匡亚明；杨伯峻说是曾孙孔防 叔。）避难奔鲁，从此定居鲁国的陬邑。父 亲叔梁纥为鲁国陬邑的大夫，母亲叫颜征。
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影 响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多， 仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为 上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是 佩服至极了。 借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美 孔子勇于担当的高尚精神。——侧面描写

2.长沮(jù)、桀(jié溺(nì )耦(ǒu)而耕。孔子过 之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”
实际的教育家；不得志的政治家、 专研道德的伦理学家。
幼年丧父、家境贫寒 年轻位卑、管仓库畜牧 十五岁好学不厌、三十而立授徒讲学 鲁国内乱、去了齐国 回到鲁国、弟子遍国 任命中都宰、又升大司寇 抱负难施、周游列国 回到鲁国、战胜齐军 未得重用、致力教育
如果天下太平，我就不会参与变革了。 不太平：群雄争霸、礼崩乐坏
知人论世_《论语》
复习旧知
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。” 4、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’ 也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以 谓之‘文’也。” 5、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不 倦，何有于我哉？” 6、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善 者而从之，其不善者而改之。”
中国封建社会影响最大的三大教派
儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。 主张积极入世。
释家：印度传入，主张因果报应修行来世。
道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世 之心行入世之举。无为而治，消极出世。
要想著书立说，成为哲 人，就生在先秦； 要想激扬文字，成为诗 雄，就活在盛唐。
知人论世_国学
天 不 生 仲 尼 ， 万 古 长 如 夜 。
孔子的人格魅力
孜孜不倦的学者 知人论世的智者 兼善天下的仁者 乐观坚毅的通者
知人论世_孔子
高山仰止，景行行止
“高山仰止，景行行止”出自《诗经〃小雅》。 司马迁《史记〃孔子世家》专门引以赞美孔子： 高山，人们仰望；宽广的大道，人们沿着它 “《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至， Jǐng xí ng 伸引的方向前进。 然心向往之。” 汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有 明行者则而行之。” 郑玄把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕 仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是 人们行动的准则。 “止” 解释为语助词。
是：这个人。 与:通“欤”，句末语气词
【译文】长沮说：“是鲁国的孔丘吗？” 子路说：“是的。” 长沮说：“这个人（早就知道渡口在哪里。” 子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？” 子路说：“（我）是仲由。” 桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：“是。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？
滔滔：大水奔流的样子，形容局势混 乱到了极点。 而：通 “尔” 谁以：即“与 谁” 易：改变
知人论世_孔子
孔子逸事
知人论世_孔子
楚国的高级官员叶公向子路询问孔子到底是 个什么样的人。 子路没有回答这个问题。孔 子于是有些责怪的味道：“你呀，为什么不 这样告诉他，我老师是这样的人，他每天充 满激情探索真理且不知疲倦往往不记得吃饭 了，他还津津乐于这样的事业从而忘记了自 己的烦恼与忧愁，他彷佛都不知道衰老正在 悄悄地等待他啊。今后，你就这样去回答别 人吧！”
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》； 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》； 六艺即六经 ：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》
知人论世_儒家
先秦的诸多经典，如《论语》《孟子》 《荀子》《老子》《庄子》《墨子》 《韩非子》等，都是我国文化的宝贵遗 产。从文体上看，它们都基本上属于议 论文。
1.仪封人请见（xì an)，曰：“君子之至于 斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰： “二三子何患于丧(sàng)乎？天下之无道 也久矣，天将以夫子为木铎（duó）。”
君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。
之：定语后置的标志
患：担心，忧虑。
至于：古义：到
1【注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考 县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之： 随行的人见了他。 (3)丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它 以召集听众。
你眼中孔子的形象？
名丘，字仲尼，儒家学派创始人，我国古代最伟大的思想家、教育 家、学者。弟子三千，贤人七十二。思想核心是礼。理想人格是仁、义。
孔子逸事
孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟 子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡 说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡 [sǎng脑门儿 ] ，其头似尧，其颈似皋陶（gāo yáo传 说他是虞舜时的司法官 ） ，其肩似子产（春秋后期郑国人，政 治家、思想家 ） 。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家 犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子 显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未 必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！ 然乎哉！
长、桀：形容高大。桀：通“杰”。 耦而耕：两人并耕 而：表修饰
问津：打听渡口，后引申为探求途径或尝试。“无人问津
2【译文】长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的 人)并力一起耕种，孔子从那里路过，叫子路去打听渡口 在什么地方。 长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁？” 子路说：“是孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？” 对曰：“然。”
知人论世_孔子
孔子故居
孔子像
编撰诗书
相传曾修《诗》《书》，订《礼》 《乐》，序《周易》，撰《春秋》。
知人论世_孔子
讲学传道
相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余 人。
知人论世_孔子
孔子逸事
孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔 子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。 上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍 列国后返回家乡，可双亲已经过世。往而不 来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者 就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记 住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟 子告辞归家的达人数到30%。
知人论世_孔子