论语-述而篇第七
论语1到10章原文
论语1到10章原文 《论语》1 - 10章原文、注释、翻译、赏析及作者介绍。 一、作者介绍。 《论语》是孔子及其弟子的言行录，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。 孔子（公元前551年 - 公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。他是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人。孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信，其思想对中国和世界文化都产生了深远影响，被尊称为“至圣先师”。
二、《论语》1 - 10章原文、注释、翻译及赏析。 （一）《学而》第一。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
注释。 - 时习：时常地复习。时，时常。 - 说（yuè）：通“悦”，愉快。 - 愠（yùn）：生气，发怒。 - 君子：指道德上有修养的人。 翻译。 孔子说：“学了知识然后按一定的时间复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 赏析。 这一章是《论语》的开篇，强调了学习的方法和为人处世的态度。“学而时习之”强调了复习的重要性，通过不断地复习，可以加深对知识的理解和记忆。“有朋自远方来”则表达了对志同道合者的欢迎和喜悦，体现了人际交往中的一种积极态度。“人不知而不愠”则是一种高尚的品德修养，当别人不了解自己时，不应该生气或抱怨，而应该保持平和的心态。
（二）《为政》第二。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 注释。 - 为政：治理国家。 - 北辰：北极星。 - 共（gǒng）：通“拱”，环绕。 翻译。 孔子说：“用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处在自己的位置上，而众多的星辰都会环绕在它的周围。”
赏析。 这一章强调了统治者应该以道德为基础来治理国家。孔子认为，统治者如果能够以身作则，实行德政，就能够得到人民的拥护和支持，就像北极星一样，虽然不动，但却能让众星环绕。这种思想体现了孔子对道德和政治关系的深刻理解，也为后世的政治理念提供了重要的借鉴。
论语注解——杨伯峻
【编辑按语】本文为中华书局1980年出版的杨伯峻之《论语译注》。
目录导言例言学而篇第一为政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶长篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九乡党篇第十先进篇第十一颜渊篇第十二子路篇第十三宪问篇第十四卫灵公篇第十五季氏篇第十六阳货篇第十七微子篇第十八子张篇第十九尧曰篇第二十导言（一）“论语”命名的意义和来由《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生的言语行事。
班固的《汉书?艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”《文选·辩命论》注引《傅子》也说：“昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。
”从这两段话裹，我们得到两点概念：（1）“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。
（2）“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。
关于“论语”命名的意义，后来还有些不同的说法，譬如刘熙在《释名?释典艺》中说：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。
论，伦也，有伦理也。
语，叙也，叙己所欲说也。
”那么，“论语”的意义便是“有条理地叙述自己的话”。
说到这里，谁都不免会问一句：难道除孔子和他的弟子以外，别人的说话都不是“有条理的叙述”吗？如果不是这样，那“论语”这样命名有什么意义呢？可见刘熙这一解释是很牵强的。
（《释名》的训诂名物，以音训为主，其中不少牵强傅会的地方。
）还有把“论”解释为“讨论”的，说“论语”是“讨论文义”的书，何异孙的《十一经问对》便如是主张，更是后出的主观的看法了。
关于《论语》命名的来由，也有不同的说法。
王充在《论衡?正说篇》便说：“初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。
”似乎是《论语》之名要到汉武帝时才由孔安国、扶卿给它的。
这一说法不但和刘歆、班固的说法不同，而且也未必与事实相合，《礼记?坊记》中有这样一段话：“子云：君子弛其亲之过而敬其美。
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论语(带拼音版)-完整版————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：ﻩ论语xuéér dìｙī学而第一wéi ｚｈènｇdìèr为政第二bā yìdì sāｎ八佾第三lǐ réｎ dìsì里仁第四ｇōng yěcｈáng dì wǔ公冶长第五yōnｇｙě dì lｉù雍也第六ｓhùéｒdì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐhǎn dìｊiǔ子罕第九xiānｇｄǎngｄì sｈí乡党第十xiānｊìn dìsｈí yī先进第十一yán yuān dì shíèr颜渊第十二ｚǐ lù dì sｈíｓān子路第十三ｘiàn wèｎ dì sｈí sì宪问第十四wèｉ líｎg gōngｄìｓhí wǔ 卫灵公第十五jì shìdìｓhí lｉù季氏第十六yáng huò dì shí qī阳货第十七ｗēi zǐｄìｓhíｂā微子第十八ｚǐzhāｎg dì sｈí jiǔ子张第十九ｙáo yuēdìèｒ shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐｙuē xuéér shíxí zｈī bù yì yuè hū yǒu péｎg zìyuǎn fāng子曰：学而时习之,不亦悦乎。
论语注音版
目錄xuéér dìyī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bāyìdìsān八佾第三lǐ rén dìsì里仁第四gōng yěcháng dìwǔ公冶长第五Yōng yědìliù雍也第六shùér dìqī述而第七tài bódìbā泰伯第八zǐhǎn dìjiǔ子罕第九Xiāng dǎng dìshí乡党第十xiān jìn dìshíyī先进第十一yán yuān dìshíèr颜渊第十二zǐlùdìshísān子路第十三xiàn wèn dìshísì宪问第十四Wèi líng gōng dìshíwǔ卫灵公第十五jìshìdìshíliù季氏第十六Yáng huòdìshíqī阳货第十七wēi zǐdìshíbā微子第十八zǐzhāng dìshíjiǔ子张第十九yáo yuēdìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐyuēxuéér shíxízhībùyìyuèhū子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
yǒu péng zìyuǎn fāng有朋自远方lái búyìlèhūr én bùzhīér búyùn búyìjūn zǐhū来，不亦乐乎。
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论语全文目录xuéér dì yī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dì sān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dì wǔ公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dì qī述而第七tài bó dì bā泰伯第八zǐ hǎn dì jiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一 yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shí qī 阳货第十七wēi zǐ dì shí bā微子第十八zǐ zhāng dì shí jiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。
孔子著作中体现中国人文精神的句子
孔子著作中体现中国人文精神的句子孔子，鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。
孔子，名丘，字仲尼。
春秋后期伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
1“君子不器”出自《论语·为政篇第二》【译文】君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。
2“君君，臣臣，父父，子子”出自《史记·孔子世家》【译文】国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
3“知之为知之，不知为不知，是知也”【译文】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。
4“唯仁者能好人，能恶人”出自《论语·里仁篇第四》【译文】只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。
5“君子，俞于义。
小人，俞于利”出自《论语，里仁篇第四》【译文】与君子谈事情，他们只关心合不合道义。
跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。
6“古者言之不出，耻躬之不逮也”【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。
7“质胜文则野，文胜质则史”出自《论语·雍也篇第六》【译文】品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。
8“默而识之，学而不厌，诲人不倦”出自《论语·述而篇第七》【译文】默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
9“不义而富且贵，于我如浮云”【译文】不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。
10“以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽”出自《史记·仲尼弟子列传》【译文】我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。
论语原文全文完整版
论语原文全文完整版《论语》是中国古代哲学名著之一，是儒家学派重要著作之一。
它由儒家学派的创始人孔子及其门徒所撰，讲述了孔子的哲学思想和道德观念，并将这些思想传承下去。
下面是《论语》的全文。
第一章：学而篇谨遵尊敬，不敢忘怀。
至于饮食，衣服，无不恭敬。
朝以问道，暮以讲义，不厌诲人。
曾子曰：“吾日三省乎自己为人谋而不忠乎友谋而不专乎道谋而不诚乎已可矣。
”第二章：为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”第三章：八佾篇子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”第四章：里仁篇子曰：“里仁之余，民免而无耻。
里仁之余，邦必兴。
”第五章：公冶长篇公冶长，问政。
子曰：“树不必修，无过於阴几而已。
修之於身，其德乃真。
修之於家，其德乃半。
修之於国，其德乃旅。
修之於天下，其德乃无所不备。
”第六章：雍也篇子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
”第七章：述而篇子曰：“述而不作，信而好古，童蒙之时，衣敝而好古，习俗一成而不易，能以侨维，不能以动易，吾不知所以然。
”第八章：泰伯篇泰伯启，与他人交涉不愧。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”第九章：里鉴篇子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”第十章：先进篇子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”第十一章：学到老篇子曰：“三人行必有我师。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”第十二章：西泠子篇子曰：“志士恒志也，不矜不伐，不悔不求，得道者兼容天下。
”第十三章：公山弗扰篇子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，行有余力，则以学文。
”第十四章：雯雯篇子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”第十五章：阳货篇阳货问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未曾有过於孔子者。
”由此，可知孔子之博学多才。
第十六章：德行篇子曰：“君子喻於义，小人喻於利。
”第十七章：颜渊篇颜渊问在学过何事？子曰：“多闻则其深，着力则其专，仁者见仁，智者见智。
一起学《论语》7.6述而篇——志于道,据于德,依于仁,游于艺
一起学《论语》7.6述而篇——志于道，据于德，依于仁，游于艺一起学《论语》7.6述而篇——志于道，据于德，依于仁，游于艺【原文】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”【白话】孔子说：“有志于大道，据守于德，依倚于仁，涵泳于六艺。
”【释词】志：心之所之、心所向往。
第二个“之”是“到、往”之意。
心之所之，不在道，则游移他出，入于歧路，所以要“志于道”。
道：人所当行之路谓之道，即圣贤大道，或者说是“大学之道”。
圣贤大道有天道、有人道，然而不可分作两截；人之命，受之于天，立之于己。
道在人心，性即是人人具有，道不可外求，亦不可天人两截。
孔子重视人伦日用作为基础，同时重视礼乐，藉由礼乐而反约于心，于是人道既立而自能达于天道。
《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”孔子不明讲性与天道，所以子贡感慨“不可得而闻也”；然而非没有。
孔子说“天何言哉”，以及“罕言命与仁”，其实是示范弟子进德修业，达于明诚，由人道进而天道，自己去感悟。
所以翼《周易》、修《春秋》等，其实是为了垂范后世。
道本不二，然“千里之行始于足下”“登高必自卑”，孔子所明示，于人道之中，道即是“人伦日用之间所当行者”。
李炳南：“道即本心，亦即真心，寂照湛然。
寂者不动，此是定力。
照者光明，此是智慧。
性是人人本有，故云‘天命之谓性’，此即人之本性。
本性不动，故曰安。
行是动念，行曰性之，即是率性之义，动念自然合乎本性。
循性不变，即曰道，是谓性体。
就循性不变而言，道即是性，性即是道。
”据：执守、坚守。
《正义》：“据犹守也。
《中庸》言颜子‘择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之’，即据德矣。
”得之于心者，据守之则不失。
德：得也，行道而有得于心之谓。
朱子：“得之于心而守之不失，则终始惟一，而有日新之功矣。
”钱穆：“道行在外，德修在己。
求行道于天下，先自据守己德，如行军作战，必先有根据地。
”《注疏》：“（郑康成注）德，三德也：一曰至德，二曰敏德，三曰孝德。
语文高中选修一论语十二章原文
语文高中选修一论语十二章原文摘要：一、引言二、论语的简介三、选修一论语十二章原文概述1.学而第一2.为政第二3.八佾第三4.里仁第四5.公冶长第五6.雍也第六7.述而第七8.泰伯第八9.子罕第九10.乡党第十11.先进第十一12.颜渊第十二四、结论正文：一、引言《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，是研究儒家思想的重要资料。
在我国高中语文选修课程中，论语是必学内容之一。
本文将对高中选修一论语十二章原文进行概述。
二、论语的简介《论语》是儒家学派的经典著作之一，共有二十篇，分为上论、下论。
上论有十一篇，主要记录了孔子的言行；下论有九篇，主要记录了孔子弟子的言行。
论语的主要内容为“仁、义、礼、智、信”五常，强调个人修养和道德品质的培养。
三、选修一论语十二章原文概述1.学而第一本章主要讲述了学习的重要性，提倡学以致用，强调了学习应该和实践相结合。
2.为政第二本章主要讲述了政治道德，提倡为政以德，阐述了治国理政的原则和方法。
3.八佾第三本章主要讲述了礼仪的规范，强调了遵守礼仪的重要性。
4.里仁第四本章主要讲述了仁爱的品质，提倡修身齐家，阐述了仁爱之道。
5.公冶长第五本章主要讲述了君子的品质，强调了修身、齐家、治国、平天下的道理。
6.雍也第六本章主要讲述了中庸之道，提倡适度、和谐，阐述了中庸之道的原则。
7.述而第七本章主要讲述了忠诚、敬慎、勇武、宽厚的品质，强调了个人修养的重要性。
8.泰伯第八本章主要讲述了孝道，强调了孝敬父母的重要性。
9.子罕第九本章主要讲述了谦虚、谨慎的品质，强调了人应该谦虚、低调。
10.乡党第十本章主要讲述了人际关系，强调了和为贵、团结友善的道理。
11.先进第十一本章主要讲述了教育，强调了教育应该因材施教，有教无类。
12.颜渊第十二本章主要讲述了忠诚、敬慎的品质，强调了忠诚、敬慎对个人修养的重要性。
四、结论论语十二章原文涵盖了诸多方面的内容，从个人修养到政治道德，从礼仪规范到人际关系，从教育方法到仁爱之道，为我们提供了丰富的人生智慧。
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论语xuéér dìyī学而第一wéi zhèng dìèr为政第二bā yì dìsān八佾第三lǐ rén dì sì里仁第四gōng yě cháng dìwǔ 公冶长第五yōng yě dì liù雍也第六shùér dìqī述而第七tài bó dìbā泰伯第八zǐ hǎn dìjiǔ子罕第九xiāng dǎng dì shí乡党第十xiān jìn dì shíyī先进第十一yán yuān dì shíèr颜渊第十二zǐ lù dì shísān子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四wèi líng gōng dì shíwǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù季氏第十六yáng huò dì shíqī阳货第十七wēi zǐ dì shíbā微子第十八zǐzhāng dì shíjiǔ子张第十九yáo yuē dìèr shí尧曰第二十第一章论语学而篇zǐyuē xuéér shí xízhī bùyì yuèhūyǒu péng zìyuǎn fāng子曰: 学而时习之，不亦悦乎。