唐诗中月的意象分析
唐诗中月的意象
唐诗中月的意象今人陈植锷在《诗歌意象论》中曾指出，“一首诗歌艺术性的高低，取决于语言意象化的程度如何。
”作为诗歌艺术最重要的组成部分之一，意象之于诗歌无疑是关键的，而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。
法国著名作家雨果也曾指出，“诗人应该选择‘特征’的东西”，也只有“特征”的东西，才能给读者深刻、鲜明的印象，迅速真切地唤起读者的想象、联想。
月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。
也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
先秦已有“嫦娥奔月”的传说，先秦故人曾通过“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分别发出了“劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮”之叹，“僧敲月下门”的故事成为千古美谈《明月何皎皎》以“明月”演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。
而“披月踌躇”、“揽月自赏”、“望月凝思”、“抚月痴想”……这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。
莫不激发古人情爱思恋的浩歌。
“三五明月夜，四五蟾兔缺”（《孟冬寒气至》），月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。
月在唐朝中达到一个新的发展高峰，据学者统计。
李白作诗1059篇其中341篇提到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。
李白最爱月，李白之死，就是为捉水中之月而死。
“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。
”（唐王定保《摭言》），尽管后人考证此说不可信，但李白为伟大的月光诗仙，却是毋庸置疑的，月里更洁，月里更黑，人生有时，月光无极。
李白、杜甫、王昌龄、李商隐、孟浩然……常是一卷在手，餐风饮月，月下窗前，精心细品，或惑之，或寄之，或怀之，或思之，或忆之，沐一身月辉，纳一空月光，旨趣益远，抒胸中浊气、释天地愁绪，法自然天趣，得万物之灵。
古典诗歌中的月意象
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空， 而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘 古不变的象征和世事变迁的永恒见证。 李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若 流水，共看明月皆如此。”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这 几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意 味深长，荡气回肠。 王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月 夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李 广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样 的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了 跨越时空的见证人
3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不同的地方，
但看到的月亮都是相同的。许多脍炙人口的名句都 是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此 时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀 远》），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗 人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我 望着同一轮明月。诗人思念远方的友人，以至于彻 夜难眠，埋怨长夜漫漫。这与谢庄《月赋》“美人迈 兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成， 意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到 夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）， 诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的 一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就 这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带。
古典诗歌中的月意象
何为“意象”？
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动 而创造出来的一种艺术形象。简单说来，就是主观的“意” 和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物 象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。概括地 说就是借物抒情。由于作者心境不同，在不同的古
浅谈唐诗中的明月意象
浅谈唐诗中的明月意象
明月是唐诗中的常见的意象，唐时期，大量的唐诗描写着明月的异乎寻常的美丽，从这些优美的词句中，可以看出明月在唐诗中发挥着举足轻重的作用。
明月是多彩的，它以灿烂的光辉凝聚着梦想，成就着信仰。
“夜夜洛阳城，月月都相随，今夜月明早望”，这首诗把明月比作守护神一样守护着古城；李白的《月下独酌》更是在醉人的月光中，做出了思考问题的安静深情。
明月的意象不仅满足了唐诗的审美需求，更把那些情思编织出一条灿烂的微光，照射出湛蓝的夜空。
明月永远是混沌中最美丽的物象，是诗人们有把握地记录自己情绪和思绪的主题，它用柔和的光芒，将梦想和爱慕交织，抚平一切躁动的心绪。
每当夜空星光熠熠的时候，月光洒落的瞬间，在我们的心中就会发出柔软的湛蓝磁场。
总之，明月是唐诗中迷人的意象，它伴随着诗人们的情思，给这些唐诗带来神秘的情调和柔和的心情。
唐诗中诗人写月的用意 唐诗中月的意象
今人陈植锷在《诗歌意象论》中曾指出,“一首诗歌艺术性的高低,取决于语言意象化的程度如何。
”作为诗歌艺术最重要的组成部分之一,意象之于诗歌无疑是关键的,而作为意象物质外壳的语言形象也无疑是至关重要的。
法国著名作家雨果也曾指出,“诗人应该选择‘特征’的东西”,也只有“特征”的东西,才能给读者深刻、鲜明的印象,迅速真切地唤起读者的想象、联想。
月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物,能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念,从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。
也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象,所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
先秦已有“嫦娥奔月”的传说,先秦故人曾通过“月出皎兮,月出皓兮,月出照兮”分别发出了“劳心悄兮,劳心骚兮,劳心惨兮”之叹,“僧敲月下门”的故事成为千古美谈《明月何皎皎》以“明月”演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。
而“披月踌躇”、“揽月自赏”、“望月凝思”、“抚月痴想”……这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语,莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。
莫不激发古人情爱思恋的浩歌。
“三五明月夜,四五蟾兔缺”(《孟冬寒气至》),月的意象是生命的时间飞逝,是美的烟波,是人生悲欢离合的演绎,是情爱的寄寓和沐浴。
月在唐朝中达到一个新的发展高峰,据学者统计。
李白作诗1059篇其中341篇提到月,也就是说,李白每写三首诗,笔触就要融入月的意象。
李白最爱月,李白之死,就是为捉水中之月而死。
“李白著宫锦袍,游采石江中,傲然自得,旁若无人,因醉入水中捉月而死。
”(唐?王定保《摭言》),尽管后人考证此说不可信,但李白为伟大的月光诗仙,却是毋庸置疑的,月里更洁,月里更黑,人生有时,月光无极。
李白、杜甫、王昌龄、李商隐、孟浩然……常是一卷在手,餐风饮月,月下窗前,精心细品,或惑之,或寄之,或怀之,或思之,或忆之,沐一身月辉,纳一空月光,旨趣益远,抒胸中浊气、释天地愁绪,法自然天趣,得万物之灵。
唐诗中的月亮意象：离别与思念的象征
唐诗中的月亮意象：离别与思念的象征引言月亮在中国文化中具有深远的意义，被赋予了丰富的象征和情感。
尤其在唐代，无数优秀诗人将月亮作为离别与思念的象征，在他们的诗作中描绘了令人动容的场景。
本文将围绕这一主题展开讨论，通过分析几首代表性的唐诗，探索其中蕴含的情感和意涵。
1. "静夜思" - 李白李白是唐代最著名的浪漫主义诗人之一，他创作了许多感人至深的诗篇。
其中最为知名也最具代表性的就是《静夜思》。
这首诗以一个孤独行旅者关注身处陌生环境下对家乡、家人充满怀念之情。
而在结尾两句"床前明月光，疑是地上霜"中，月亮成为了表达离别与思念之情的完美比喻。
2. "登鹳雀楼" - 王之涣王之涣是唐代伟大的诗人之一，他的代表作之一就是《登鹳雀楼》。
在这首诗中，王之涣以壮美的景象来描绘离别的悲伤与思念。
特别是"白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼"后，通过对月亮和黄河的形容，诗人将离别和思念抒发得淋漓尽致。
3. "长恨歌" - 白居易白居易的《长恨歌》是唐代文学史上最辉煌的辞章之一。
这首诗以唐玄宗与杨贵妃之间的缠绵爱情为背景，展现了纷繁复杂的政治历史同时也包含了浓厚的离别与思念情感。
而其中有关月亮的描写更是令人动容和难以忘怀，像是揭示出所有离散爱侣之间心灵深处那不舍、思念、埋藏而随时都有可能涌现出来。
4. "夜泊牛渚怀古" - 杜牧杜牧是唐代著名诗人之一，他的《夜泊牛渚怀古》展现了一种执着的思念之情。
在诗中，杜牧以夜晚泊船于牛渚江上为背景，通过对自然景物和月亮的描写，抒发了对逝去岁月和故人的深深思念。
结论唐诗中的月亮意象承载了离别与思念的情感，并且被赋予了独特的象征意义。
通过分析以上几首代表性的唐诗，我们可以感受到这些伟大诗人对离别、思念及其背后情感的深刻揭示。
无论是李白笔下床前明月光，还是王之涣笔下黄河入海流，在唐诗中，月亮成为了寄托离愁别绪与思念之情不可或缺的象征。
古诗词中月亮的别称与意象分析
古诗词中月亮的别称与意象分析"江畔何人初见月？江月何年初照人？"（张假设虚《春江花月夜》）月亮与人类关系极为紧密。
月圆月缺，引发了人们多少美好的想象；月晴月阴，牵动了多少文人墨客的情思！于是，月亮便拥有了数以百计的、充满诗情的别称。
这些别称异彩纷呈，美不胜收。
一、来源于月亮本身特点的别称1．直称月亮夜行于天，明而有光，普照大地，时圆时缺，缺而复圆，盈亏更替，周而复始，于是有了以下一些别称：夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。
如：①圆景光未满，众星粲以繁。
（曹直《赠徐干》）②圆光过满缺，太阳移中昃。
（李白《君子有所思行》） -③夜光何德，死那么又盲？（《楚辞·天问》）月魄：月初升或始缺时不敞亮的部份。
阴历每一个月初始见之月叫"魄"（本字"霸"），后来就以之代称月亮，并慢慢形成以"魄"为大体语素的别称--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如：①玉魄中天满，清辉近水多。
（何景明《对月》）②日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。
（高适《塞下曲》）二、喻称圆月如镜（鉴）如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓，于是产生了一系列比喻性的别称--飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴，月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉，玉盘、银盘、晶盘，清规，金丸、素丸，玉环，玉弓、明弓，玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。
另外还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。
如：①团团冰镜叶清辉。
（孔平仲《玩月》）②绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
（元稹《月》）③玉轮卧兔初升魄，铁网珊瑚未有枝。
（李商隐《碧城》） -④汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。
（李群玉《中秋君山看月》） -⑤昨夜风高露井桃，未央前殿月轮高。
月意象分析
月”在中国文学中出现频率呈倍增长,至晚唐北宋达于巅峰。
“月”自从进入人的审美视野,便不断派生、衍播出含蕴不尽的象征喻指。
我们知道，月虽然只是自然界中一个纯客观的物象，但它却逐渐成为华夏之邦人化自然的组成部分，成为诗人某些特定情感的信息载体。
正是由于作者在创作时的处境情怀不同,从而导致了他们作品中“月"这一意象的不同思想内蕴，它们在规定的语境中，展示出了难尽言表的情感流程及其集中鲜明的价值取向。
他们借月来抒怀言志，因而望月思乡，望月怀人，望月感怀几乎成了诗词中的永恒主题。
下面从几个不同侧面归纳分析一下唐宋词中“月”这一意象丰富而深刻的内涵：（一)“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合.”月本无情,人却有意。
月亮的阴晴圆缺,其实只是普普通通的自然现象，但它却映射了人世间的悲欢离合。
在以月破状分离这一意象的词作中，又可细分为两小类：（1）送别之作中的“月”。
“多情自古伤离别"，离别时的那种落没与惆怅的心情是无以言表的，面对即将离去的亲朋好友，只能是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”,此时此刻的月亮也带有几分凄切伤感的色调。
诸如“残月脸边明，别泪临清晓。
”（牛希济《生查子》）；“杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》);“斜照后，新月上西城”。
（张先《江南柳》);“望一川暝霭，雁声哀怨；半规凉月，人影参差。
”（周邦彦《风流子》）。
以上送别词中的诗句，具有一个明显的共同点，即“月"的意象都并非“圆月”、“满月”，而是“残月”、“新月"。
对于这一点，我认为可以从两个方面去理解，一是从自然科学角度分析，古人远行，多启程于黎明之前甚至夜半时分，此时月将西斜,月亮表现出来的特征便是残缺的、低垂的、朦胧的，因此，运用“残月”、“陇月"等意象是符合实际的，是真实的客观描写。
二是从词语意义的角度分析.“残"与“缺”同意，“残月”即“缺月”，“残月"与“新月”都是不团圆的象征，所以，天边显现的一弯缺月，正是意取了分离，是离别之人心理情感生动而贴切的写照。
唐诗中月亮意象的内涵
唐诗中月亮意象的内涵唐诗中对于月亮的描写丰富多彩，有些是描写月亮的形态和色彩，有些则是探讨月亮背后的意蕴。
月亮在唐诗中以其神秘优雅的形象，涵盖了丰富的文化意义。
在本文中，我们将通过唐诗中的经典描写，探讨月亮在唐诗文化中所涵盖的内涵。
月亮形态和色彩的描写唐诗中的月亮经常被形容为圆的、皎洁的，如《静夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”，在这里，明月被形容为晶莹剔透的圆形，照耀在床前的夜空中，散发出淡淡的清香。
另外，有些唐诗还把月亮比做寒玉，如《池上》中的“水调歌头·丙辰中秋”，“雁字回时，月满西楼。
” 在这里，月亮被形容为寒冷的玉石，沉静而独立。
此外，月亮的色彩也被唐诗家们赋予了丰富的想象。
有的唐诗描绘了月亮的银色和白色，如《雪梅·其二》中“月是故乡明”，这里的月亮被描绘成了银白色的光芒，照亮着故乡的山河；有的唐诗描绘了月亮的金色，如《春夜喜雨》中“宿鸟归飞急，池鱼跃不同。
月出掉光来，半壁见海明。
”在这里，月亮被描绘成了金黄色的光芒，在夜空中熠熠生辉。
月亮背后的文化意蕴除了月亮的形态和色彩，唐诗中也探讨了月亮背后的文化意蕴。
一方面，月亮在唐诗中被赋予了离愁别绪，如《青玉案·元夕》中的“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”在这里，月亮成为了离愁别绪的象征，凉意和暗香更是使读者感受到了浓浓的愁绪。
另一方面，月亮也是唐诗中的美德的象征。
如《登飞来峰》中“青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
” 在这里，月亮被描绘出了浪漫的氛围，是人们追求自由、远行的伙伴。
此外，月亮在唐诗文化中也成为了追求美好的象征。
在《静夜思》中，主人公在夜晚独坐，思索人生，纵然思绪万千，对生命的追求却始终没有停止。
月亮被赋予了希望的象征意义，如每逢月圆之夜，为了庆祝月圆人和、团圆美满而展开的中秋节。
总结在唐诗文化中，月亮是极具象征意义的文化符号。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
唐诗中的“月”的意象分析摘要：月以朦胧，感伤，皎洁等独特的内涵，在诗歌的传情达意时频受诗人们的喜爱，月作为诗歌中的一个意象自古有之，尤其是唐朝，月的内涵更加丰富。
唐诗中的月亮意象是与时代精神连结在一起的。
在初唐、盛唐、中唐、晚唐四个不同的历史阶段，诗人对月亮的感受和反应不同，在月亮中所寄托的情思不同，月亮意象折射出了不同的时代精神。
关键词：月亮；意象；唐诗；时代精神The "month" tang image analysisChenLiLi Chinese language and literature, the Chinese professionalAbstract:Month by dim, sentimental, clear, and other unique connotation in poetry, the time-frequency (SMS) by the poetry of people love, on one of the image as poetry have since ancient times, especially the connotation of tang dynasty, months more rich. The moon tang imagery is linked to the spirit of times. In early, prosperous, tang dynasty, four different historical stages to the moon, the poet feelings and respond differently, in the moon and their different, the moon imagery reflects different times spirit.Keywords:the moon; Image; Tang poetry; Times spirit意象，是构成诗歌的重要因素，也是重要的审美范畴，是通过主观与客观结合交融，即外物形象和诗人的情意相结合而形成，同时它又是诗人根据抒情言志的需要，对种种现实生活现象进行艺术概括，从而创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的具体的审美图像。
就诗歌而言，有生命的意象是诗歌的灵魂，诗歌中的意象，不单是抒情的媒介，它往往蕴含着某个深邃的意念和思想。
中国古典诗词中常见的意象有很多，它们都各有其独特的象征意义和情感内涵，如兰花代表高雅，梅花表现傲骨，杨柳寄寓离情或愁绪等等。
其中“月亮”是中国古典诗词中最典型的意象之一。
月亮本是属于自然界的一个纯客观的物体，但自从人类意识到它的存在，它便成为原始神话或传说的内容之一，像中国人耳熟能详的神话故事：嫦娥奔月、吴刚伐桂，都与月有关。
由此可见，月亮这一物象早已进入了人的审美视野，当诗人将月亮作为寄寓诗人主观感情的载体后，“月亮”这一意象便有了复杂的思想内蕴，起到了一般词语难以替代的传情达意的作用。
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，政治开明，经济繁荣，文化上兼容并包，音乐、绘画、书法等艺术有了长足的发展，这些都从不同方面对诗歌创作产生了积极的影响；同时，诗歌本身的发展也趋于成熟，其题材之丰富多彩，内容之博大精深，风格之绚烂多姿，名家之层出不穷，都达到前所未有、蔚为大观的程度。
唐诗不仅体现了我国古典诗歌创作的最高成就，更是我国瑰丽的艺术宝库中一颗璀璨耀眼的明珠。
在众多的对唐诗的划分标准中，多数人们还是习惯以初、盛、中、晚四个时期来划分唐诗的发展阶段，在这四个不同时期的诗歌创作中，月亮作为独特的意象频频的被诗人们选用，在不同时期，有不同的内涵，因此月亮的意象，也是与时代精神连结在一起的。
“一个时代的精神面貌，在很大程度上往往成为诗人生活和创作的主导模式，这种模式使人们产生巨大的文化内驱力，因而也构成了一个时代主体风貌。
”①在唐代的这四个历史发展阶段，诗人对月亮的感受和反应都不相同，在月亮中所寄托的情思也就有所不同，因此通过月亮意象能折射出不同的时代精神。
一、初唐时期：皎洁的月色，蕴育蓬勃的希望唐初（618年——712年）的九十年左右，纵向地看可以说是初唐诗歌走向盛唐诗歌高潮的一个漫长的准备过程。
这一时期能把明月长在而人生短暂之意渲染的淋漓尽致的就数张若虚的《春江花月夜》了，那句“今人不见古时月，今月曾经照古人。
”至今都有很深的思考价值。
张若虚的“深情之月”：“和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路，张若虚的功绩是无从估计的。
”[1] 张若虚仅为我们留下了两首诗，这首《春江花月夜》被成为“以孤篇盖全唐”，历来为人们所传颂。
后人对此诗极尽溢美之词，闻一多先生誉之为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，一千多年来倾倒了无数的读者。
张若虚的《春江花月夜》，句句写月，既写江月美景，也写了相思离别，但最值得玩味的是他由月而引发的对生命的思索。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”面对“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”的美景，诗人感叹的不是人生的美好，他一连串的疑问问出了诗人心中的孤独和无奈，面对永恒的自然，永恒的江月，人生却是如此短暂，年年相似的江月，他可知人生的短暂？诗人由此引发的人生思考，充满了封建时代文人特有的困惑、焦灼和莫名的忧虑，但另一方面，却又充溢着青春年少的希望、憧憬：个人的生命是短暂易逝的，人类的存在则是绵延长久的，“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。
诗中虽有对人生短暂的感伤，却能做到“哀而不伤”，并不颓废和绝望，这是诗人从自然景物中感悟到的一种欣慰，充满着对人生的热望与追求，读来能聆听到初盛唐蓬勃向上的时代之音。
这一方面也是因为这一时期天下刚刚统一，诗人生活在走向繁荣的时代中，诗人追求完美的生活和理想时，虽有美中不足的缺憾，但这并不妨碍诗人对美满生活的憧憬和对未来事业的展望。
因而在《春江花月夜》中月亮意象在主流上还是寄托着人们对没好未来的向往之情。
唐之初是蕴育着希望的时代，在这一时期即使是以清寒之月渲染离情，却能做到悲而不伤，像王勃《夜月送别二首》:其一江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群？其二乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
就两首诗比较而言，其实以第二首为胜。
第一首诗最后用“谁见泣离群”一句来表达离情，写得比较平实浅露，缺乏含蓄深婉、一唱三叹的韵味，用意未深; 而在写景方面，“山横塞北云”一句写的是千里外的虚拟景，没有做到与上下两句所写的当前实景水乳交融，形成一个完美和谐的特定境界，因而也不能与诗篇所要表达的离情互为表里，收到景与情会的艺术效果。
而在艺术上达到了这一要求的，应当推第二首。
在这首诗中，诗人的离情不是用“泣离群”之类的话来直接表达的，而是通过对景物的描绘来间接表达。
诗人在江边送走行人后，环顾离亭，仰望明月，远眺江山，感怀此夜，就身边眼前的景色描绘出一幅画面优美、富有情味的冮干月夜图。
这首诗用清冷月色渲染出诗人送别后的留连顾望之状、凄凉寂寞之情，是一首寓情于景、景中见情的佳作，兼有耐人寻味的深度和美感。
这两首诗虽然都是月下送别之诗，在情感的表达上却悲而不伤，这也折射出初唐的时代精神，不管境遇如何总还怀抱着希望。
二、盛唐时期：李白结束了一个时代，杜甫开启了一时代从玄宗即位到代宗大历初年的半个世纪，在诗史上称为盛唐。
这里所谓的“盛”与经济、政治、军事等方面的“盛”并不是一回事。
从时间上看，他把“开元、天宝盛”世包括在内，但同时也包括安史之乱发生后的十年。
后一阶段就政治上讲已是乱世。
因而诗史上的盛唐之“盛”，是就诗歌的创作而言。
[2](P73)盛唐之“盛”，主要是表现在诗歌的质量与诗歌的韵度风貌上。
盛唐诗歌艺术水平高，同时具有可以称为“盛唐气象”的美学风貌。
这一时期的安史之乱成了唐朝社会由盛转衰的分水岭，这一变动也引起了文学的变化，同时也是唐诗发展的在一个转折点，在安史之乱前的经济文化的繁荣，社会政治相对太平，诗人们生活在这样的社会里，作品中也自然散发着强烈的浪漫气息，形成了一种积极向上，雄浑阔达，自由开放，气象万千，骨气端翔的时代精神，这也正是“盛唐气象”之所在。
浪漫主义诗歌最高成就的代表当然是属于伟大的诗人李白，他以其绝世的才华，豪放飘逸的气质，把诗写的行云流水而又变化莫测，情则滚滚滔滔，美如清水芙蓉。
李白的诗在精神上无所羁绊，这与他热爱现实生活中一切美好的东西有着莫大的渊源，他热爱的美好的东西当然少不了月亮了，他的诗有三百多篇是咏月亮的，连他自己都自称是“月奴”②。
李白的“多情和哲理之月”：开启李白的浪漫一生的，与月也有着很大的渊源，当年他高唱着“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”（《峨眉山月歌》）。
离开家乡开始他漫漫的人生之旅时，明月便进入了他的生活和创作，也融入了他的生命之中。
山月的倩影投射在平羌江里，把夜晚的平羌江显得宁静明朗，此时的李白正值“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。
江行见月，如见故人。
然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。
在末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓是语短情长。
“去国远游”的诗人看似孤独，却有明月相伴，此时的明月犹如一位多情的挚友，默默的陪伴着孤独的诗人，在遥远的彼岸轻轻呼唤着诗人纯真的灵魂。
有时，明月可亲却不近，可望而不可接，是孤独与失意的象征，寄托着诗人思友和相思的深情及仕途失意的苦闷。
在李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”诗中“明月”是多情的富有同情心的知心人，诗人通过它将自己的关切与同情带到遥远的夜郎西，交给不幸的友人王昌龄。
在《对雪醉后赠王厉阳》中：“清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。
”的“明月”意象是思友之情的象征，表达诗人在感叹人生苦短之时对友情的怀念。
而《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
”中诗人以月喻美人，又以美人隐喻皇帝，隐含了诗人被放逐还山，政治理想不能实现的苦闷。
这就是李白的高明之处在于他不仅仅以月寄思友之情，更将其阐发到对家乡、亲人、国家的思念。
李白的笔下的月亮意象不仅蕴含诗人丰富的感情，而且还带有深刻的人生哲理。
他不仅注意刻画月亮的形态，突出月亮的客观存在，而且还力图把握月亮与主体同构的哲理神韵，将自我与明月融化到宇宙间，从永恒的自然法则与多面的人世风云的对比中，感悟月亮对人生的启迪，进而净化自我，超越自我。
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。
绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。