武当道教教派一览
武当道教教派一览
武当道教教派一览
北宋以前，武当山道教无明显宗派辨别。
以其宗教行为而论，大致分为丹鼎派和符箓派。
其明显的门派辨别，应自南宋和金元对峙之时开端。
分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等，长期在武当山传道授徒。
这些道教派系固然教义有别，但在尊崇真武这一点上是共同认可的，而且不同水平的交融是其主流。
全真派
亦称全真教、全真道。
与正一道同为元以后道教两大派。
金大定七年(1167年)陕西咸阳人王喆，即王重阳创建。
主张三教合一。
教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，祖先后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。
该派主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。
元至元十二年(1275年)汪思真来武当山五龙观开山传宗，授徒百余人。
正一派
亦称正一道，是道教符箓各派的总称。
原为五斗米道，东汉末张陵所创，后尊张陵为天师，故亦称“天师道”。
唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等道派合流。
元成宗大德八年(1304年)封张陵第三十八代后嗣张与材为“正一教
主”，总领三山符箓，即龙虎山、阁皂山、茅山。
尔后但凡道教的符箓各派统称正一道。
主要奉持《正一经》画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。
该派汉末后传入武当山，明代曾为武当山的主要道派。
上清派
东晋时创建。
起初传播于江南一带。
自陶弘景以后，该派主要在江苏茅山地域活动，故亦称“茅山宗”。
上清派以《黄庭经》为主要内修理论，称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。
北宋时，武当山就有上清玉仙观，但由于典籍埋没，北宋以前上清派在武当山的传承状况，无可考。
南宋绍兴十一年(1141年)茅山清真观道士孙寂然登武当山，兴复五龙诸观庙宇，以上清五雷诸法传授弟子，擅长符箓驱邪，遂构成“五龙之派”，该派以武当山五龙观为主要传授活动场所，所以也叫“上清五龙派。
”
清徽派
是宋元民间影响较大的符箓派系，主要从上清派演化而来，自谓其符箓道法出于清微天元始天尊，故以清徽为名。
张宇初《道门十规》称：“清微自魏(华存)、祖(舒)二师而下，则有朱(洞元)、李(少微)、南(毕道)、黄(舜申)诸师，传衍尤盛。
凡符章经道斋法雷法之文，率多黄(舜申)所衍”。
宋元时
期盛行于南方。
该派主要经籍有《清微丹诀》、《清微斋法》、《清微仙谱》等，另有《道法会元》268卷，述及该派目标、道法、斋仪、戒律等，多出自黄舜申之手。
可见，黄舜申为清微派之中坚及集大成者。
黄舜申之后又分南支，熊道辉为首；北支以张道贵为首，并以武当山为传播中心，授徒数百人。
张道贵原师承汪贞常，为全真派道士，后与叶云莱、刘道明同师黄舜申，学成后返武当山授徒，并将清微之法传于张守清。
张守清本亦全真道士，师武当鲁大宥。
因而张道贵、张守清一系的北支当为全真与清徽的交融，名为“武当清微派”。
张守清在二十余年中授徒四千人。
元代中期以后，天一真庆宫、紫宵宫、太和宫等宫道士，多为张守清弟子。
三丰派明洪武初，著名道士张三丰来到武当山，择地建庵，传授弟子，并创三丰派。
该派主张三教合一，修己利人，信奉真武神。
其传承系谱为：张三丰传卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、李性之、丘玄清；李性之又传紫道人又传舒复初；丘玄清又传燕善名、蒲善渊、马善宁；蒲善渊又传易本中。
《诸真宗派总簿》所载张三丰创建的宗派有八支：一是自然派，其传播宗谱为：“玄云通曲静，清虚色自轻，月圆皈命礼，抱意管丹诚。
元玄明至本，大详理幽微，参透无中有，方可达希夷。
”二是三丰祖师自然派，其传播宗谱为：“惟道然之宗，若守能够隆，功德归盛泰，万世礼
仙真。
本静从玄教，福寿永长兴，合清仁志点，秉义复元登”。
三是三丰派，其传播宗谱为：“道德机宏容，真正守长清，万强时间首，宗来教方春。
星月皎天汉，守静默行功，一德无量念，玄理至仁忠。
”四亦三丰派，其传播宗谱为：“玄云通道居端静，白鹤乘虚向目清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹诚。
太上渊微入妙元，凌元星朗贮壶天，功侯到日方许就，始悟真言信可传。
”五亦三丰派，其传播宗谱为：“大道英勇德，真正守常存，万疆共福寿，宗脉教芳春”。
六是三丰祖师日新派，其传播宗谱为：“大道应永得，守教志常真。
一阳来复本，同静德玄风”。
七是日新派，其传播宗谱为：“冲和天根定，修养易书深，宝元得正体，归吉万年身。
”八是三丰祖师蓬莱派，其传播宗谱为：“园通智敏用，是清修觅真，丹体蓬莱会，保定炼成金”。
全真龙门派
王重阳弟子丘处机创建，传入时间不详。
明代武当山已有该派传承。
康熙二年(1669年)全真龙门派“中兴之祖”王常月率徒从北京南下传道，曾在武当山玉虚宫立坛授戒，尔后本山各大宫观皆有该派道士，并成为武当道教的主体。
其传播宗谱为：“道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。
至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自宁。
住修正仁义，超生云会登，大妙中黄贵，圣体全用功。
虚空乾坤秀，金木姓相逢，山海龙虎交，莲开现宝新。
行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
”
清初，武当山道教的道派力气有所变化，全真派取代正一派而占居全山主要位置。
康熙二年后全真龙门派道士遍及武当山各大宫观，不断持续至今。
武当玄武派
永乐十一年(1413年)，朝廷在武当山大修宫观，传天师法箓的正一派道士张宇清等奉令到淅江、江西、湖广、山西、河南、陕西等省和应天府，选择道士四百余人来武当山办道，从当选拔二十余人担任各宫观提点、住持，他们多是正一道所属的上清、清微等派。
这些道派都以真武为最高偶像，引张三丰为“我祖”，擅长符箓斋醮，统被称为“真武玄武派”。
但各道派仍分别收徒，坚持它们各自的传承关系。
1989年，武当山道教协会以构成于明代的“真武玄武派”称号意义反复，会同公议，改称为“武当玄武派”，并在太和、紫霄二宫举行了传派典礼。
该派有众多经籍，以《真武经》为主要经典，奉真武为“玄天上帝”。
主张三教合一，尊真武为“三教祖师”，重修内丹，信行多术，称真武为“万法教主”。
其宗谱为：“宣渊一道志，求德振常存。
呼应通玄理，微希太景成。
武当兴法派，惟仙尊之宗。
大岳气自然，五龙呈祥烟。
玉虚雄图展，三丰丹技传。
南岩捧圣真，紫霄永吉昌。
”
榔梅派为武当山本山派。
明永乐十年(1412年)敕孙碧
云武当山南岩宫住持，遂创始此派。
其门下弟子称他为“碧云祖师”。
明代承流此派者颇众。
其传播宗谱为：“碧山传日月，守道众自然，性理通玄德，清微古太元，真静长长久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永达大吉昌。
”
此外，武当山历代还有郝祖岔派、老华山派以及静一派、三茅派、大茅派、吕祖蓬莱派、遇山派、华山派、神霄派等道教宗派活动。
道教派系传乘谱系
道教派系传乘谱系————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：道教派系混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子休）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、自然派（张三丰）、先天派广慧派正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、天师道、全真道、灵宝道、清微道；道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派诸真宗派系谱第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。
得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。
二月初六圣诞，系山东青州府人。
留传：第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。
汉时将军。
系陕西西安府咸阳县仙籍。
得东华帝君秘诀，授道於终南山。
四月望曰圣诞。
留传：第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。
山西蒲州县仙籍。
四月十四日圣诞。
唐天宝进士。
有日月当空之祸，隐於终南。
受正阳祖师大道。
四门人（梅、柳、林、磐）。
留传瀛州龙沙派，即今：第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。
道教派别
道教派别
方仙道：道教史前宗派。
本是古代一个学术流派。
逐渐成为方仙道后秦皇、汉武倡导始臻盛行，是中国道教的前身
黄老道：道教史前道派
丹鼎派：以炼金丹求仙为主的各道派的通称，又称金丹道教
符箓派：以符箓禁咒、驱邪禳灾等方术为主的各道派的通称
正一派：道教正式成型的标志，俗称“五斗米道”，也称“天师道”。
与后起的全真道同为道教两大道派
太平道：早期道教派别
于君道：早期道教派别
李家道：魏晋时的一个道派
帛家道：魏晋时的一个道派
清水道：谓道在水中
灵宝派：产生于东晋中叶
上清派：上清符箓派又称“茅山派”
楼观道：宗奉老子，尊尹喜为祖师
重玄学派：以“重玄”思想注解《道德经》的哲学流派
清微派：唐末产生的新符箓道派
天心派：宋代以传授、修炼一种新符箓“天心正法”而得名
神霄派：北宋末形成的、内丹与符箓融合而产生的符箓新派北
东华派：宋末形成的新道派
净明道：又称“净明忠孝神仙道教”
大道教：又称真大道教
太一教：又称太一教
全真道：宋金元时期的新兴教派，道教最重要的教派之一，也称全真派、全真教，与正一道同为道教两大道派
玄教：产生于元代的一个道派，系天师道支派
龙门派：全真龙门派，全真道最主要支派
伍柳派：丹法流派，属全真龙门支派
崂山派：是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真道派
龙门西竺心宗：全真龙门支派，融佛教密宗
武当道派：指历史上曾兴盛或传承于武当山的各个道教派别的总称
龙门碧洞宗：全真道龙门派的支派
中派：对李道纯所首创传承的一种内丹功法的称呼
东派：道教内丹功法的一派
西派：道教内丹功法的一派。
道教派系传乘谱系
道教派系混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子休）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、自然派（张三丰）、先天派广慧派正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、天师道、全真道、灵宝道、清微道；道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派诸真宗派系谱第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。
得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。
二月初六圣诞，系山东青州府人。
留传：第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。
汉时将军。
系陕西西安府咸阳县仙籍。
得东华帝君秘诀，授道於终南山。
四月望曰圣诞。
留传：第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。
山西蒲州县仙籍。
四月十四日圣诞。
唐天宝进士。
有日月当空之祸，隐於终南。
受正阳祖师大道。
四门人（梅、柳、林、磐）。
留传瀛州龙沙派，即今：第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。
系燕山人。
六月初十日圣诞。
受道於钟离帝君。
第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐修养本之神散淡蓬莱客逍遥阎苑人重阳祖师，姓王名允卿。
道教派系及派系辈分大全！
道教派系及派系辈分大全！道教派系及派系辈分大全！道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。
它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的分宗分派，实始於宋、元；或有推之更早者、古有黄老道家，是东周先秦时代社会上的“学术”流派。
东汉末黄老道虽已崇尊黄帝、老子，有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派。
继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。
太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。
五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。
其后虽有金丹、符籙、经法以及茅山、龙虎山、合皂山三山符籙等派系之分，但这只是从事的道术有所差异，还并不是道教教团组织的裂变。
故这也都不算上道教的分立宗派。
据历史记载，道教分立宗派,实始於宋元之间。
符箓派是南方道教的主流派，它继承了道教创始人张道陵(张天师)传道的精髓。
符箓包括符箓和斋醮二部分；符箓就是用符文咒水给人治病；斋醮就是设置道场，请下仙界的神灵为人消灾赐福。
斋醮是道教的祭祷仪式，有些场面非常宏大，展演出道教的音乐、舞蹈和文学内容。
按学理划分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。
按地域划分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按创派祖师划分有文始派（关尹）、冲虚派（列子）、少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离权）、纯阳派（吕洞宾）、老华山派（陈抟老祖）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。
按道门划分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（彭祖）、铁冠派、日新派、自然派（张三丰）、先天派、清隐派、广慧派等。
道教各门派字辈表(资料)
本人用查看各种书籍、档案、资料、文献、采访等方式，收集中国道教部分门派字辈，现整理如下，如有不正确的地方，请留言，以便修正。
这只是到目前为止整理的部分，还有的门派还需核实后再发表。
也欢迎有共同爱好者提供线索资料，一同收集整理。
收集整理：杨师道道教各门派字辈表一、全真龙门派的百字辈全真龙门派是全真道最主要也是最兴盛的一个支派，教义思想传承于全真道祖王重阳，由全真七子之一的邱处机所创，因邱处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。
龙门派奉其为开派祖师。
自古有云：全真龙门半天下，传承极广。
谱系为：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
二、遇仙派，马钰祖师传下，谱系为：自元来正志，冲寿成仙丹，忠靖得礼义，孑然见朝天。
致虚端笃悟，本理淳全玄，清微通大化，真常合妙言，崇教和法本，守仁有功夫，恭敬明智慧，圣体立遐龄，宏应演音信，高复显祥光，诚慈惟黄贵，金木会黄逢，云升龙虎交，嗣希直用行，荣茂乾坤秀，莲开卫室兴。
三、南无派，谭处端祖师传下，谱系为：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元光体性，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然卫望兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修下，摸照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
四、随山派，刘处玄祖师传下，谱系为：思道明仁往，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂为祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保额光，圣体通之界，广大演自清，志虚空教化，月孟妙中贡，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融卫相逢，遭开龙虎诏，超升崇利享。
五、华山派，郝大通祖师传下，谱系为：至一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里誾元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。
武当玄武派的简介
武当玄武派的简介武当玄武派是现存武当山众多门派中的一支，玄武派是武当山的本山派系。
武当山的主神是玄武神，玄武派由此而生，武当山原名太和山，参上山，为火山，玄武神为水神，唯水能克火，此山有"非真武而不足当之"之意，故改名:"武当山"，随着玄武神的显赫，武当山的知名度也就越来越大，而后便成玄武神的代名，甚至取代了玄武神的知名度，为此，在"玄武派"传至第十二代时武当山又诞生了"武当派"，此时武当山大量的道人都皈依于"武当派""玄武派"从此暂时断传。
此后武当山高道倍出，从而又出现在了如:"武当清微派"、"新武当派"、"武当榔梅派"、"武当三丰派"、"武当龙门派"等十几个派系。
下面是店铺为专门您整理好的：武当玄武派的简介。
武当玄武派介绍武当山原名太和山，明朝时由于皇家对于武当山和张三丰推崇，称武当为'太岳'，名位在五岳之上，唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》将其列入七十二福地中的第九福地。
'武当山人称"仙室"，是中国道教的发源地之一，为中原道教的活动中心，为此中道教各教派诞生之后均相继传入武当，至使武当为成为了一个多派系同修的场所。
改革开放以后，宗教政策得到了落实，武当各派也恢复了传承，为了使武当各派能在武当和蔼相处、共同发展，同时也是便于武当道教协会的总一管理，一九八九年九月九日，武当道教协会经研究决定，恢复"武当玄武派"，当时距分派辈的方法是，武当玄武派承接原第十二代，继第十三代为承接的第一代，续承武当玄武派的第一代为玄武派第十三代弟子，第二代(一九八六年正月初一至一九八九年十二月三十日为第二代)为玄武派第十四代弟子，再后五年一代排列，由武当道教协会统一收徒。
道教各门派
道教各门派历史上还有正一道（祖师张道陵）、全真道（祖师王重阳）、全真南宗（祖师张伯端）、真大宗（祖师张清志）、太一宗（祖师莫洞一）五大宗之分法，与天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。
还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
道教内部门派众多，因分派标准不同而名称各异。
近现代最有影响的则是符箓派和丹鼎派，就纯宗教方面分之，主要分为五个派别为：积善（积善派）：主张行善施仁，累积功德，安己利人，达到天人相感为目的。
经典（妙真道）：主要为研究道教典籍，阐释玄学哲理，推究天人奥秘。
丹鼎（金丹派）：主张经由性命双修、服食辟谷等方式，达到超凡入圣、羽化登仙目的，分外丹与内丹二脉。
符箓（符录派）：主要以进行飞符演法（符咒）、斋醮祈禳、拜章礼斗，以治病除煞、济人度鬼为目的。
占验（占验派）：主要修为以探究命、卜、相与五行数术、预测吉凶祸福，以趋吉避凶为目的。
道教的正式分派，一般认为是开始于宋、元。
道教历史上较有影响的有7个大派[22]：正一道：下面又分有灵宝派、天师道、阁皂宗、闾山派、六壬等。
其道士可以在家修行，不戒荤腥，可婚娶生子。
其道观一般被称作为“子孙庙”。
全真道：源于钟离权、吕洞宾的内丹思想，又有南宗和北宗之分。
支派很多，如龙门派、遇仙派、净明派、南无派、随山派、崳山派、华山派、清静派等。
真大道教：胡金时创立，胡元以后逐渐衰微，逐渐归并到全真道中。
太一道：胡金时由卫州〔即今河南淇县〕人萧抱珍创立，元末以后逐渐衰微。
其教主要崇奉“太一神”。
净明道：南宋时创建，明朝以后该教逐渐归入正一道。
上清派及其支派“茅山宗”：在隋朝到初、盛唐、宋时成为当时道教的主要派别，传道范围也从南方延伸到了北方。
以“元始天尊”为最高神，供奉三茅真君。
武当派：明代张三丰于湖北均县武当山创立。
供奉真武大帝为主神。
明朝以后，道教主要分为“正一道”和“全真道”二大派别，其他宗派全部归纳到这二个宗派之下。
现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派系谱共有八十七派，实际上有些只是系谱的续字，不是独立一派。
武当三丰派字辈如下
武当三丰派字辈如下：玄元通道居端静，白鹤乘虚向自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成，太上渊微入妙园，凌云星朗贮壶天，功候到日方许就，始悟真言信可传。
武当三丰派第十四代弟子排列如下：微（守）道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄韫，高宏鼎大罗，三山扬妙法，四海涌洪波。
正一道三山滴血50字法派守道明仁德全真复太和至诚宣玉典忠正演金科冲汉通元蕴高宏鼎大罗三山愈兴震福海涌洪波穹隆扬妙法寰宇证仙都钟云龙是武当山三丰自然派第十三代正宗传人王自德道长之大弟子，道名“清微”为三丰派第十四代大弟子。
钟清微|1,邓师贤(邓时贵) 2,钟师承(钟学地)3,蔡师广(蔡重光) 4,黎师义(黎先念)5,萧师道(萧作洪) 6, 师德( )7, 师永( ) 8, 师昌( )9，高师正（高伟林）10，袁师懋（袁修刚）11，蒋师慧（蒋文连）12，陈师根（陈长文）13，黄师清（黄方超）14，尹师静（尹定强）15，汤师道（汤成泽）16，石师成（古铁成）17，钟师浩（钟学超）18，张师瀚（张虎成）19，钟师琼（钟学勇）20，陈师宇（陈智明）21，钟师泽(钟国盛) 22，明师沛（明良发)23，师德24，陈师行（陈世柳）武当三丰派钟清微（云龙）道长门下弟子从陈师行以下均按龙门派百字辈依次排列：按龙门派字辈排列：道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁住修正仁义超生永会登大妙中黄贵圣体全用功虚空乾坤秀金水姓相蓬山海龙虎交莲开现实新行满月书诏月盈祥先生万古续仙号三界都是亲25，求师道(求伯君), 26，张师德(张日新), 27，袁师通(袁康就), 28，黄师玄(黄玄一) 29，明师静(明道强), 30，黄师真(黄兹霸), 31，明师常(明平松), 32，谈师守(谈际富) 33，卢师太(卢星平), 34，蒋师清(蒋飞), 35，王师一(王志强), 36，肖师阳(肖龙有)37，黄师来(黄传波), 38，钟师复(钟真亮), 39，朱师本(朱铭), 40，许师合(许本礼)41，田师教(田锋), 42，张师永(张晓君), 43，袁师圆(袁仁溪), 44，李师明(李军江)45，郑师至(郑浩泽), 46，张师理(张振璇), 47，秦师宗(秦锐子),48，陈师诚（陈岳贞）49，徐师信(徐高升), 50，陈师崇(陈凌)，51，刘师高（刘刚）52，徐师嗣（徐道明）, 53，张师法（张康）54，阮师兴（阮志勇）55，X师世，56，石师景（石建国），57，姜师荣（姜殿龙）58，李师惟（李相荣），59，高师懋（高洁）60，陈师希（长虎），61，明师微（明平城）62，杨师衍（丽君），63，张师自（张珊）64，顾师宁(世毅)，65，廖师住（廖新君）66，李师修（李尧方）67，郑师正(郑巨华) 68，李师仁（李丕感）69，包师义（包晓锋）70，胡师超（胡万友）71，黄师生（黄宝元）72，张师永（张鹏达）73，林师会（林俊）74，高师登（高云）75，金师大（金永乐）76，袁师妙（袁修唐）77，戴师中（戴淑静）78，胡师黄（胡玮哲）79，余师贵（余焕清）80，张师圣（张丽娟）81，何师域（何育域）82，孙师全（孙成）83，康师用（康亚）84，陈师功（陈强）85，麦师虚（麦淑莲）86，杨师空（杨硕成）87，王师乾（王洪斌）88，郑师坤（郑龙坤）89，张师秀（张琼）90，黄师金（黄忠杰）91，胡师水（胡跃中）92，李师姓（李荣华）93，鲁师相（鲁克）94，齐师蓬（齐旭龙）山海龙虎交莲开现实新行满月书诏月盈祥先生万古续仙号三界都是亲三丰派字辈注解玄元通道居端静1，意思是：凡加入武当三丰派者，要品德端正，多存善意，有至诚之道心。
道教的门派及分支流派
道教的门派及分支流派道教的内部门派众多，仅在一座武当山上就聚集着许多名目不同的道教派别，比如武当清微派、全真派、正一派、茅山派，以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。
还有以奉祀玄帝为主的“榔梅派”，也称作是武当山的本山派，乃正一支派。
此外，武当山还有一新武当派，属于清微派支派，由元代的武当山道士张守清开创。
所以，道教的宗派因分派示准不同而名称也就各不相同。
如果按照道教学理的划分，有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派这五大类。
如果按照地区的划分，又有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等十个大类。
如果按照历史上的道家创始人来划分，则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等十二个大类。
如果按道门来划分，有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等二十四个大分类。
在中国道教的发展历史上，还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗派的划分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大道教派别的划分法。
不仅如此，此外还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派的说法。
而实际上许多道教的派别力小式微，名存实亡，如今在整个中国尚存的著名道教的派别只有北方的全真教、南方的正一教（正乙教）、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别等等。
武当武术的派别介绍
武当武术的派别介绍武当武术在历史的发展过程中已经形成的拳种和门派很多。
但是，由于复杂的历史原因，有些门派传承关系较为清楚，而有些门派则甚清楚。
下面是店铺为专门您整理好的：武当武术的派别介绍。
武当武术的派别武当武术的派别一、三丰派“南尊武当，北崇少林”，武当少林为中华武学的两大门宗。
达摩东渡，参禅静养以易筋之术活动筋骨开启少林武学。
三丰真人，集道家文化中华武学之大成始创内家拳法于武当。
“普渡众生”这一来自西方观念弘扬了佛法。
“行不言之教,处无为之事”这一道家思想使得武当武术沉睡了数百年。
在少林武术已风云海内外之时，武当功夫也打破了“道不闻六耳”的陈规.一九八四年,在成立武当山道教协会时朱诚德郭高一两位老道长在武当山紫霄宫第一次公开表演了深藏不露的武当内家拳,一九八七年武当山道教协会选派了钟云龙道长等七位功夫出众的年轻道人参加“中国首届武当武术擂台赛”第一次面向海内外公开展示武当功夫.一九八八年，乔石委员长视察武当山时，武当山道教协会特别安排了武当武术正宗传人，武当三丰派第十四代弟子钟云龙道长为乔石委员长表演了武当内家拳，受到了乔石委员长的高度评价。
一九八九年春武当山道教协会委派时任武当山道教协会武术总教练的钟云龙道长和郭高一(已故)老道长武当山紫霄宫创办了武当史上的第一所“武当道教武馆”公开传授武当功夫，对十方有缘人大开了方便之门。
一九九二年，钟云龙道长在道教武馆内正式组织成立了“武当武术表演团”。
一九九三年钟云龙道长率团应邀出访台湾、香港，使武当武术首次走出海外，一九九四年应邀参加山东梁山主办的国际水浒艺术节之“四大门派”武术比赛，一九九六年应邀在新加坡黄金剧场主办了专场武当武术表演活动，又使武当武术首次走出了国门，一九九九年江泽民视察武当山，时任武当山紫霄宫主持，武当道教武馆馆长的钟云龙道长为江泽民主席表演武当太极拳，看完钟道长的演练后江泽民同志高兴的说：“武当太极拳好，大家都要学”。
二00一年为了满足广大武术爱好者的要求、满足社会的需要，钟云龙道长将武当道教武馆发展成了“武当山道教武术院”，并将“武当武术表演团”正式命名为“武当武道功夫团”，同年，功夫表演团加了南京主办的首届武当、少林、华山、峨眉、崆洞、昆仑、西藏喇嘛等七大门派“武林大会”，二00二年秋，钟云龙道长率团应邀访美又使武当功夫第一次走进了西方。