宋朝的象牙_人生故事
宋朝的象牙
如果您生活在宋朝，但凡有点人生追求，都会跟象牙较劲。
在奉行“万般皆下品、唯有读书高”的时代，书念得好，大概率事件是迈入仕途，既然走仕途，就与象牙脱不了干系。
宋朝五品以上的官员上班时要手持象牙笏板，五品以下官员用槐木笏板。
不论您品行高洁，还是腰缠万贯，都要遵守这项规定。
就像现在按级别规定公务用车、差旅住宿的标准一样。
笏板的诞生，最初为的是解决实际问题，充当领导干部的记事本。
在没有纸的年月里，官员随身携带笏板，用来记录自己向君王汇报事情的要点，同时记下老板做出的指示，回去落实，是为“笏者，臣见君秉，书思对命者也”。
作为记事本，笏板属于功能性用品，对材质要求不高，竹板、木板都可以，只需分量轻、便于携带即可。
据记载，“笏长两尺六寸，中宽三寸”。
按今天的尺寸换算下来，大概半米长，五厘米宽，面积可是不小，如果把字写小写密，很能记录些东西，非常实用。
在宋朝，手持笏板并不仅限于面见君王。
但凡规模较大的官员聚会或公务活动，人人手里都得拿块板，不为别的，得让会议主办部门一眼看到就能判知您的级别，便于就餐什么的安排与身份相匹配的座位。
官员之间见了面，尊卑高低尽在掌握，眼睛轻轻一扫，寒暄前心里已有底数。
当然，宋朝此举实非创新，而是继承传统。
早在汉代前后，笏板就开始体现官僚体系的森严等级。
《礼记·；玉藻》记载，“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹”。
笏板按照职级高低，依次
以美玉、象牙、竹木板等材质予以区分。
按说汉代发明了造纸术，技术进步已经把记录难题拿下，笏板跟纸板比起来，在写字的效率和效果上简直弱爆了。
从功能需求上，其历史使命已经完成，可以光荣谢幕。
但此时材质上的简单差别早已在时光的推移打磨下，脱胎换骨为尊卑高低的代言，官僚主义的等级色彩已经渗入笏板骨髓，这一符号价值超脱并超越了本来的工具属性，具有了丰富内涵和象征意义，使得它本该退休却继续返聘，继续在官场发挥余热。
象牙确实堪任身份和财富的代言。
9世纪的时候，欧洲人给领导送礼，不过象牙梳子一把，天朝官员却手持半米长的象牙笏板，绝对高端大气上档次。
当然，天朝老百姓也是威武非常的，陆游曾在四川见到当地做酒水生意的妇女头顶“插大象牙梳，如手大”，比欧洲人气派不知多少倍。
只不过，人的档次上去了，大象却为之丢了性命。
早在宋太宗在位时，有大食商人来进贡，宋太宗亲切接见，问其国特产，得到的答复就是“唯犀象香药”。
太宗问询如何抓捕大象，对曰：“象用象媒诱至，渐以大绳羁縻之。
”诱捕活象取牙，与当时流行的“夺取者上也，身死者次之”的象牙遴选标准有关，人们普遍认为，直接从活象身上取得的牙比死象的牙质量要高很多。
绍兴元年，大食商人蒲亚里向宋朝廷进贡象牙209只，每只都在50多斤以上，因数目太多，总价达5000万钱，宋朝廷没都留下，从中挑选了个头较大的象牙100只，准备“解笏造带宣赐臣僚使用”，给官员们制作笏板。
如果进贡的这些象牙都取自活象，那么至少有100多只大象为此付出了生命代价。
由此看来，没有买卖就没有杀害，搁在千年之前的大宋朝同样适用。
金沙博物馆的象牙介绍
金沙博物馆的象牙介绍
今天，我和爸爸妈妈去金沙博物馆玩。
哇，博物馆里面好多好多有趣的东西呀！我们先去看了一个展览，里面有一根长长的象牙，爸爸说那是很久以前的象牙。
我好奇得眼睛瞪得大大的，呀！象牙怎么那么大呀，亮晶晶的，好像是从梦里跑出来的一样。
“这根象牙是从哪里来的呀？”我问爸爸。
爸爸笑了笑说：“这个象牙是古代大象的牙齿，古时候，大象生活在很大的森林里，象牙很值钱，很多人都会去抓大象。
”我听得心里一阵咯噔，觉得好可怜哦，大象不会不会很痛呀？
然后，妈妈告诉我，这些象牙是博物馆里专门保存的，它们不可以乱丢乱用，要保护这些动物。
哇，好像每一根象牙都藏着一个故事呢。
我们还看到了很多古老的东西，像是青铜器呀、玉器呀，真是太好玩了！博物馆里有好多好多神奇的东西，我下次还要来，哈哈！
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蕴含七千年工艺的象牙精雕瑰宝
蕴含七千年工艺的象牙精雕瑰宝象牙从古至今都是我国人民喜爱的、推崇的吉祥物。
象牙光泽柔和，细腻温润，是贵重的特种工艺品制作材料。
中国象牙雕刻经过数千年的发展，清代中期陆续形成了荇干个相对集中的中心生产地，主要以广州、苏州、北京为代表。
各个中心生产地之问既在题材和形式上保持着各地的风格特色，同时又互相渗透，在技术上有交流。
在本文中杨伯达先生披露了一些鲜为人知的宫廷牙雕资料，从这些记载有助于藏家们了解相关地方牙雕的情况。
牙雕沿革最早的象牙雕刻遗物是于浙江省余姚县河姆渡新石器时代遗址出土的象牙阴刻双乌朝阳饰件、象牙雕圆形器和象牙雕鸟首饰器等(浙江省文管会、浙江省博物馆《河姆渡遗址第一期发掘报告》，《考古学报》1987年1期)。
这标志此时南北各地先民已掌握了定的造型技术，并能够表达自己的美感意识。
牙骨雕刻随着时间的推移，出现了各自不同的发展前景。
考古资料证明，牙雕远远优越于骨雕，二者向两极分化，分道扬镳。
殷墟出土的牙雕制品以妇好墓出土的三件象牙把杯最为精美。
一对夔鋬杯，通体雕刻花纹四段并镶以绿松石片。
此外，还有牙梳、牙筒等器(中国社会科学院考古研究所《殷墟妇好墓》，北京，文物出版社，1980)，说明商代牙雕已初具规模，我国古代牙雕史上的第一个高潮便形成于彼时。
至今为止，尚未出土过精美的西周牙雕。
洛阳市中州路2415号东周墓出土的一把佩剑牙鞘用整块象牙雕成，饰有极细的蟠螭纹，是东周时期的牙雕精品(殷玮璋《商周骨牙器》，《中国大百科全书·考古学》，pp.449—450，中国大百科全书出版社，1986年)。
由于自然环境和气候条件的变化，黄河、长江流域的野象南迁，象牙来源主要依靠西南地区或从海外进口，于是象牙成为价格高昂的珍贵材料，犀、象、金、玉并称，由帝王垄断独享。
春秋时代，“孔子佩象环五寸而綦组绶”(《礼记·玉藻第十三》，见《十三经注疏·礼记正义》，p254，总D1482，中华书局，1979年影印本)，战国时代，“孟尝君出行国，至楚，献象床……象床之直千金”(西汉·刘向集录《战国策》，卷十，齐(策)三：“孟尝君出行国至楚”。
象牙制品知识
象牙制品知识熟悉象牙制品不得不看！温润如玉却非玉，色泽近瓷却非瓷。
象牙，从它的价值被发现伊始至今，高贵与残忍、精湛与禁忌、美丽与血腥，就一直与之紧紧纠缠，不离不弃。
文人总喜欢拿它形容美好女子的肌肤；印染师傅却往往穷尽一生想要染出和它颜色最接近的织物；而它到了雕刻师的手里才算找到真正的归宿——作为一种高级工艺品的素材缔造一段鬼斧神工的佳话。
从此，象牙成了牙雕，它的美更丰盛，也更脆弱。
象牙雕刻，以材料珍罕、工艺精湛闻名于世，是中国艺术领域里独树一帜的骄傲。
但差一点，就成了濒临绝境之花。
上世纪80年代，欧美国家兴起用象牙做首饰，日本厂商用象牙做钢琴琴键，中东的石油富豪们竟热衷于用象牙做建材装饰豪宅，这种完全不经艺术加工大量耗用象牙的现象，导致国际市场上每天的象牙交易量竟超过1吨，滥捕滥杀非洲大象越演越烈，野生象群急剧减少。
1989年10月，包括中国在内的90个国家在瑞士通过决议，决定从1990年1月18日起执行禁止象牙原料及制成品贸易的禁令。
于是牙雕艺术品作为国家禁售项目，基本就远离了普通人的视线，除了偶尔能在博物馆和某些拍卖会上惊鸿一瞥外，牙雕行业更是一片凋零。
随着2002年11月召开的第十二届《濒危野生动植物种国际贸易公约》缔约国大会决定，有条件地允许个别国家开展象牙的国际贸易后，2004年5月1日起，我国也在全国实行象牙制品定点加工经营和象牙制品统一标记的管理制度。
全国由国家林业局和国家工商行政管理总局特许经营的厂家也不过三家，“超群象牙世家”就是其中之一。
“超群象牙世家”三代人近百年来均在广州从事牙雕艺术创作与经营，其祖传和收藏的各类牙雕作品达数千件。
近日作为南派牙雕根据地的广州，由广东中华民族文化促进会和广州市荔湾区人民政府主办的《巧夺天工牙雕精品展》，在“禁牙”十多年后首次让大批牙雕精品重见天日。
此次展览展出的2000多件藏品就来自广州久负盛名的“XXXXXX”。
现任主人xxx说，这些牙雕作品，全部经国家林业局审查作出标记独立编号，并获得国家林业局、工商行政总局联合颁发的《象牙收藏证》。
宋朝的历史故事-花石纲
宋朝的历史故事-花⽯纲 宋徽宗在诗书画上的成就让⼈羡慕,但是他在任期间，却没有尽好⼀个皇帝的责任，他的所为间接促进了北宋的灭亡。
下⾯⼩编精⼼整理了花⽯纲的故事，供⼤家参考，希望你们喜欢! 花⽯纲 ⾼太后掌了⼋年权死去，由宋哲宗亲政。
年轻的宋哲宗对他祖母重⽤保守派，本来就不满意。
等到他亲⾃执政，就重新起⽤变法派。
但是后来的变法派不像王安⽯那样真⼼实意改⾰朝政，内部纷争不休。
⼀批投机分⼦打着变法的幌⼦，趁机捣乱。
等宋哲宗⼀死，他的弟弟宋徽宗赵佶(⾳jí)即位后，朝政更加混乱。
宋徽宗是个出名的浪荡⼦，不懂得管理国家⼤事，专门寻欢作乐。
他⾝边有个⼼腹宦官童贯，迎合他的⼼意，替他搜罗书画珍宝供他赏玩。
有⼀次童贯到苏州⼀带去搜集书画珍宝，有个不得志的官员蔡京想投靠童贯，每天陪着童贯⿁混，还把他⾃⼰书写的屏风扇⾯等送给童贯。
童贯得到蔡京的好处，把这些书画马上送到东京，并且捎话给宋徽宗，说他物⾊到⼀个少有的⼈才。
蔡京到了东京，⼜拉了⼀帮⼦⼈替他活动。
有个官员对宋徽宗说：“推⾏新法是件⼤事，朝⾂中是没有⼈能帮助办好这件事的。
如果陛下要继承神宗的遗志，⾮⽤蔡京不可。
”那个官员还画了⼀幅图献给宋徽宗，图表上列了⼤批朝⾂名字，把保守派写在右⾯，把变法派写在左边。
右边的名字都是当朝⼤⾂，但左边的名单只有两个名字，其中⼀个就是蔡京。
宋徽宗看了，满⼼喜欢，马上决定让蔡京当宰相。
蔡京⼀上台，就打起变法的旗帜，把⼀些正直的官员，不论是保守的或是赞成变法的，⼀律称作奸党。
他还操纵宋徽宗在端礼门前⽴⼀块党⼈碑，把司马光、⽂彦博、苏轼、苏辙等⼀百⼆⼗⼈称做元祐(元祐是宋哲宗前期的年号)奸党，已经死了的削去官衔，活着的⼀律降职流放。
这样⼀来，⼀些正直的官员就全部被排挤出朝，⽽蔡京的同伙却步步⾼升了。
⾄于王安⽯制定的新法，到蔡京⼿⾥就完全变了样。
像免役法本来可以减轻百姓的劳役负担，蔡京⼀伙却不断增加雇役的税收，变成敲榨⼈民的⼿段。
宋代象牙贸易及流通过程研究
宋代象牙贸易及流通过程研究摘要:宋代象牙制品突破了前代上层社会独享、甚少流通于市场的窠臼。
随着象牙贸易的繁荣兴盛,流通途径和方式发生了变化,使臣和蕃商大量参与其中;管理机构、征税方式及税率在流通过程中逐渐体系化。
政府的介入和管理成为宋代象牙贸易流通过程中最重要的特点。
关键词:宋代;象牙贸易;流通过程象牙,自先秦始即是上层统治者独享的奢侈品,以致“殷辛以象箸为华,而不知牧野之败”①。
宋代以前,象牙多为朝贡物品,甚少流通。
宋代,由于商品经济的发展、对外贸易的繁荣,象牙逐渐成为商品贸易中的大宗。
本文拟对宋代象牙贸易及其流通过程作一考察,不当之处,敬祈指正。
一、宋代象牙贸易的流通途径与方式1.朝贡贸易据《宋会要辑稿·蕃夷》等史料统计,宋代来华朝贡的国家有26个,朝贡次数为302次,朝贡物品中象牙所占比重较大。
如:咸平元年(998),交阯以象牙五十枚来贡;皇祐二年(1050),占城“贡象牙二百一”②。
据《宋史》等史料统计,宋朝时,海外各国朝贡贸易中的象牙数目远远超过前代,其中占城进贡象牙350株、交趾154株、丹眉流(位于今马来半岛洛坤附近)61株、注辇国(今印度东南沿海)60株、大食58株、三佛齐16株、勃泥(今文莱国)6株。
相形之下,宋代地方向中央的象牙朝贡,数量及进贡地都相对较少,除吴越进贡象牙330株外,仅荆南(今湖北、四川、湖南一带)、邛部川蛮(今四川境内)等进贡象牙,且数量有限。
因此,海外各国的朝贡就成为象牙朝贡贸易的主体。
与此同时,宋政府不再只是消极地等待外国来华朝贡,而是积极派遣使者出洋招贡。
象牙就是“招贡”品中必不可少的物品。
据《宋会要辑稿·职官》记载,雍熙四年(987),宋太宗曾“遣内侍八人,赍敕书金帛,分四纲,各往海南诸蕃国,勾招进奉,博买香药、犀、牙、真珠、龙脑。
每纲赍空名诏书三道,于所至处赐之”③。
文中所提到的博买品“牙”即“象牙”,所谓“进奉”,即是国家关系上的交往,是一种特殊的国际贸易——进贡者以本国特产进贡,受贡国接受后又以“回赐”为名给对方报偿,这就是招徕进奉。
象牙简介介绍
维护人类生存环境
大象栖息地与人类活动区域常常 存在重叠，保护大象及其生态环 境有助于维护人类生存环境，减
少人与野生动物之间的冲突。
打击非法猎捕和走私活动的措施
加强执法力度
加大对非法猎捕和走私活 动的打击力度，加强执法 力度，严惩违法犯罪分子 。
提高监管能力
加强对野生动物及其制品 的监管，建立健全的监管 机制，防止非法猎捕和走 私活动的发生。
文化价值
象牙在许多文化中都具有特殊的意义和价值。在非洲文化中，象牙被视为力量和 勇气的象征；在亚洲文化中，象牙则被视为财富和地位的象征。此外，象牙还被 用于制作各种工艺品和艺术品，如雕刻、镶嵌等，具有极高的艺术价值。
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象牙的分类与鉴别
象牙的分类及特点
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非洲象牙
主要来自非洲的雄性大象 ，颜色多为奶白色，质地 较为坚硬。
流程
首先选择质地优良的象牙材料，然后 根据需要进行切割和打磨，最后进行 抛光处理，使象牙表面光滑如镜。
象牙的保养与维护
保养
象牙需要保持干燥、通风的环境，避免阳光直射和高温烘烤 。同时，定期清洁和维护也是必要的。
维护
对于已经加工完成的象牙制品，需要定期进行清洁和维护， 避免受到硬物刮擦或碰撞，以保持其美观和价值。
市场价格波动
象牙市场价格受到多种因素影响，如 产地、品质、年代、工艺等。不同地 区和不同时间段的象牙价格存在差异 ，市场价格波动较大。
象牙的收藏价值评估方法
品质评估
象牙的品质是决定其收藏价值的 重要因素。一般来说，颜色纯正 、质地细腻、纹理清晰的象牙具
有较高的收藏价值。
年代与历史价值
古老的象牙制品具有较高的历史价 值，往往能体现当时的工艺水平和 文化特色。
关于象牙筷子的典故
关于象牙筷子的典故
很久很久以前，在一个古老的国家里，有一位年轻的皇帝，他非常喜欢象牙艺术品。
这位皇帝拥有一双美丽的象牙筷子，用它们进餐成为他最大的乐趣之一。
这对象牙筷子被精细地雕刻成华丽的龙纹，每一根都是独一无二的艺术品。
然而，这位年轻的皇帝并没有察觉到象牙筷子的来历。
他并不知道，为了制作这对华丽的筷子，无数的大象付出了生命的代价。
每一根象牙筷子都是从大象的牙齿中取出来的，而大象的牙齿是它们生活的重要工具，用来觅食和自卫。
有一天，一位智者来到了皇宫，他看到皇帝在用象牙筷子用餐，深感不安。
智者走上前去，向皇帝讲述了象牙筷子的来历及背后的故事。
他告诉皇帝，为了制作这对象牙筷子，许多大象被残忍地捕杀，这是一种对大自然的破坏和浪费。
皇帝听后，心生愧疚和悔意。
他立即下令禁止使用象牙筷子，并要求全国范围内销毁所有的象牙制品。
他还成立了一个保护大象的组织，并制定了相关法律来保护野生动物。
这个典故告诉我们，象牙筷子背后隐藏着一段残酷的故事。
它提醒人们要关注自然环境的保护和野生动物的生存。
我们应该珍惜自然资源，选择环保的替代品，避免使用有害的物品。
这个典故也让我们反思，有时候我们追求美的同时，是否也应该考虑生态环境和动物的权益呢？我们的行为是否会对大自然造成伤害？我们需要思考这些问题，积极采取行动，为保护我们的地球贡献自己的力量。
因此，让我们告别象牙筷子，选择环保的餐具，让我们的餐桌上充满爱心和责任。
用环保的餐具，我们不仅可以享受美味的食物，还能为保护地球做出贡献。
让我们相信，每个人的力量都可以改变世界，让我们的地球变得更加美好。
商纣王象牙筷子典故
商纣王象牙筷子典故
商纣王象牙筷子典故是中国古代的一个著名故事。
相传商纣王非常奢侈，经常用象牙制成的筷子享用美食。
一次，他宴请了一个来自外地的客人，客人看到纣王用的筷子都是象牙制成的，而且数量很多，非常惊讶。
客人问纣王这些象牙是从哪里得来的，纣王回答说是从国内各地收集来的。
客人接着问纣王是否知道这些象牙制成的筷子需要多少头象才能得到，纣王却无法回答。
客人告诉纣王，每一对象牙筷子需要至少一只象牙献祭，而中国大地上有多少头象能够支撑这样的奢侈呢？纣王听了之后非常恼怒，但也开始反思自己的奢侈行为，最终改变了自己的生活方式。
这个故事告诉我们，奢侈是不可取的，应当节俭过日。
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《韩非子》寓言故事_韩非子中的寓言故事6个
《韩非子》寓言故事_韩非子中的寓言故事6个《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，并且当中有很多有趣的故事!下面是店铺给大家整理的韩非子中的寓言故事，希望大家喜欢。
《韩非子》寓言故事：郑袖不妒魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。
楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。
郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊!”郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。
因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。
”于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。
楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。
”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。
郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。
”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。
”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。
《韩非子》寓言故事：見小曰明从前，商紂王因为使用象牙制作的筷子，紂王的叔父，官居太师的箕子，对此感到恐惧不安。
他以敏锐的眼光由此联想到，一旦用上象牙筷子，必然不愿放到陶土大碗里面去随便拈取食物，必定发展到使用犀角美玉制成的高档奢侈杯具，才能与之相配。
使用象牙筷子和高档的奢侈杯具，必定不愿用来装粗劣的杂粮饭和菜叶汤，必定发展到要吃未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。
论中国古代的象牙制品及其文化功能
论中国古代的象牙制品及其文化功能摘要:中国古代社会生活中,象牙饰品是一种独特的动物制品原料,深受上层社会的推崇,作为一种奢侈品,不仅是炫耀财富的手段,也是身份权利的象征。
从先秦时期至清代,象牙的使用在不同时期都呈现出各自的特点。
总的趋势是,象牙制品的等级性弱化,世俗化显现,且日渐稀有。
关键词:中国古代;象牙制品;象牙象牙制品由最初具有装饰性质的生活物品,发展成为一种体现等级差别、炫耀财富的生活用品,经历了一个漫长的过程,呈现出世俗化、实用性的趋势。
本文试图就此进行探讨。
一、先秦时期新石器时代的考古发掘证明,7000多年前的余姚河姆渡文化遗址和5000多年前的大汶口文化遗址,都出土有象牙器、象牙雕刻和象牙制品,如:象牙雕刻成的牙匕、装饰用的牙笄等,这些器具多为生活用具。
同时,河姆渡文化遗址中出土的一个象牙雕刻的小盅,上面刻了四条蚕纹,传递了中国古代对野蚕的驯养与家化的劳动生活信息。
随着等级制度的确立,象牙制品逐渐成为珍贵物品,为奴隶主贵族所追求。
《韩非子·说林上》“纣为象箸而其子怖,以为象著必不盛羹于土钊则必耳玉之杯”①,明确记载了象箸成为上层社会的奢侈品的事实,“纣为象箸”也成为后世臣子劝谏君王切勿生活奢靡的力证。
考古发掘材料显示,在大量珍贵的商代遗物中,象牙、象骨制成的其他生活装饰品与器皿也是常见品,如著名的殷墟妇好墓中出土的3件象牙杯,②都是商代工匠制作的珍品。
随着社会的发展,周代手工业所用的“八材”之中,象牙已经位居其中,《左传》“象有齿以焚其身”③即反证了时人对象牙制品的需求而导致了大象的生存危机,甚至出现《韩非子·解老》中记载的“人希(稀)见生象也,而得死象之骨,案其图以想其生也”④的状况。
先秦时期一些地方的祭祀活动也有使用象牙的。
《周礼注疏·秋官·壶涿氏》记载:“壶涿氏掌除水虫,以炮土之鼓殴之,以焚石投之。
若欲杀其神,则以牡橭午贯象齿而沉之,则其神死,渊为陵。