论《废都》中的“废都意识”
废都分析
——《废都》颓废意识分析
结构
语言 废 都废谁？
性描写
结构：结构松散，情节杂乱
没有结构
没有结构也是一种结构，它让 人在没有头绪的地方勉强理出 一点头绪。就整体，它没有头 绪，但到了每一个小小的细节 中，你都能找到头绪。
“废都”的结构，也是《废都》最完美的结 构
语言：有失规范，读着别扭。
性描写
庄之蝶不断变换和扩大性对象，到后来几乎陷 在肉欲和感官的世界里不能自拔。他沉溺女色，一 是为了逃避现实，二是为了拯救灵魂，三是为了安 全感，四是觉得轻松。 庄之蝶的“颓废”，是在社会的围困中偷偷 摸摸的“颓废”，这不仅是说外在行为上的“偷” 情，而更是说他精神上的痛苦处于黑暗的、不见 人的状态中。在物欲的压力下，灵与肉的极度分 裂，生命力和创造力的衰竭，人性的彻底失落。 在物欲的压力下，灵与肉的极度分裂，生命力和 创造力的衰竭，人性的彻底失落。
废都——西京城
封建传统文化
其表现形式多种多样：或在传统与现实的夹缝中惶 惑莫名，无所适从；或由禁欲而纵欲，狂躁不安， 自寻毁灭；或投机钻营，聚敛财富，重温财主缙绅 的旧梦；或一腔旧式文人、破落贵族的傲气，作困 兽之斗。书中所谓四大文化名人者，以及书商、农 民企业家、编辑、研究员们，大多如此。他们所表 现的这种种意识、心态，反映着转型社会典型的精 神特征。
一类人是公仆，高高在上享清福。 二类人作官倒，投机倒把有人保。 三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销。 四类人来租赁，坐在家里拿利润。 五类人大盖帽，吃了原告吃被告。 六类人手术刀，腰里揣满红纸包。 七类人当演员，扭扭屁股就赚钱。 八类人搞宣传，隔三岔五解个馋。 九类人为教员，山珍海味认不全。 十类人主人翁，老老实实学雷锋
“我欣赏‘废都’二字，一个‘废’ 我欣赏‘废都’二字，一个‘ 有多少世事沧桑！ 字，有多少世事沧桑！……这里的人自 这里的人自 然有过去的辉煌和辉煌带来的文化重负， 然有过去的辉煌和辉煌带来的文化重负， 自然有如今‘ 字下的失落、尴尬、 自然有如今‘废’字下的失落、尴尬、 不服气又无奈的可怜。 不服气又无奈的可怜。这样的废都可以 窒息生命， 窒息生命，又可以在血污中闯出一条路 我是带着深深的痛苦来写的……我 来。我是带着深深的痛苦来写的 我 写作常常对人生、社会有一种感悟， 写作常常对人生、社会有一种感悟，却 没有明确的、清晰的判断和分析， 没有明确的、清晰的判断和分析，就模 《废都》呈现的是各式各 糊地顺着体悟走，写成什么是什么， 糊地顺着体悟走，写成什么是什么，不 样的光怪陆离的社会现象， 求其概念之圆满，只满足状况之鲜活。 求其概念之圆满，只满足状况之鲜活。” 同时也呈现了一种人的不 健康的颓废心理现象，这 种现象被概括为“废都意 废都意 识”。
我读《废都》之《废都》
我读《废都》之《废都》今天读了贾平凹的短篇集《废都》之《废都》篇：少⼥匡⼦与爷爷邱⽼康相依为命，在古城卖⽔为⽣，⼩城古⽼、破败。
其实匡⼦的⽗亲是⼀名教授，因研究古都的⽅⾔并以此著书⽽⼀夜成名，⽽后由原本助教升为教授。
名⾄财归，却与妻⼦提出离婚，邱⽼康以断绝⽗⼦关系祈求⼉⼦放下离异的念头，但是⽆济于事。
教授遂抛下了匡⼦母⼥……古都来了个新任市长，竟然是匡⼦⽗亲的同学，说要振兴古都。
邱⽼康想连同街坊⼀块联名阻⽌旧城改造，可当邱⽼康拿纸让签字的时候，街坊们却各有考虑都婉⾔推脱了。
邱⽼康托匡⼦的男朋友程顺，写上告材料阻⽌。
邱⽼康认为某朝在此建都，连传了三代江⼭。
天下还有这么⽼的城墙吗？砖是秦代的，西街是龙⾏⽳，甜⽔井是龙珠。
要振兴古城，就应该复原古城墙，修复镇河楼，把慈禧辇⽌的焖鸡店重建，⽽不应该是将弯弯曲曲的古街变成畅通笔直的马路，不应该将古城改的⾯⽬全⾮。
程顺去城⾥送材料，却因⼀⼼执迷于找专家鉴定⾃认为发现的古化⽯⼀去不归，把邱⽼康之托完全抛到脑后。
邱⽼康⼀病不起，匡⼦找来养细狗撵野兔的九强与邱⽼康争论：什么古都？纯粹是废都！九强虽顽劣，但他的相陪却使爷爷的病情逐渐好转。
⼀次爷爷让孙⼥匡⼦上⼭添神油灯，并请九强与匡⼦为伴。
不料，在⽉⾊下九强情不⾃禁强⾏于匡⼦⾷了禁果，匡⼦恼恨万分……九强“畏罪”跑了……⼀个黄花⼤闺⼥怀孕了。
从此匡⼦的脾⽓就很暴躁了，对爷爷没有好脾⽓和好脸⾊，爷爷以为是⾃⼰⽼了，孙⼥匡⼦嫌弃⾃⼰了。
九强没有来了，匡⼦没有以前的爱爷爷了，爷爷的病情更加的严重了。
匡⼦想尽⽅法堕胎，可终未遂愿，匡⼦决定去找九强，已是九强的⼈了，内⼼⾥接受了九强，想嫁给九强。
不料在费尽周折找到九强的那⼀刻，九强的怀⾥却搂着别的⼥⼈…… 匡⼦蒙了，⼼在这⼀刻冷了。
匡⼦，何去何从…………匡⼦⽴于⼭头，质疑着⽣命的戏剧性……匡⼦⽣命中的这两个男⼈程顺和九强是两个性情完全不同的⼈，程顺做事⼩⼼翼翼，思想保守，⼀⼼想着有朝⼀⽇能成名。
贾平凹成名之作，《废都》好在哪里
贾平凹成名之作，《废都》好在哪里《废都》是作家贾平凹创作的长篇小说，1993年首次发表。
其中由于大量的性描写在国内遭禁，却在国外赢得声誉，1997年贾平凹凭《废都》获得法国著名的费米娜文学奖，后于2009年解禁出版。
1、颓废的意境:“废都”之解在《废都》中西京不同于现今意义上的都市,它同外界是格格不入的,是“游离于政治意识形态权威之外的一群闲散文人组成的特定的文化世界。
”在小说中,这样的世界犹如一幅停滞的画卷,所有的物事、人事、习气皆弥漫着一种颓废和破败:作品中的废都如同一座大博物馆,各种神仙道术、佛玄秘闻、膏丹丸散在西京城大行其道,致使浸渍在其中几千年的人们在这样的氛围里生出困顿、迷惑之感。
于是废都里的文化人皆是有其名而不谋其职:例如主人公庄之蝶名为作家,却不曾有一部像样的作品,而是写有偿的报告文学,写假情书,写假论文,写挽联,替法院某人之子代写文章之类......在这其中他迷失了自己,无所适从,便在纵欲中寻求拯救,而这恰恰是一滩软泥,越陷越深。
20世纪90年代初,这一时期中国的社会正面临着传统与现代化的交替局面,新的经济时代的到来使人对利益的追逐显得大胆又直接。
我们所习惯了的曾经被我们看作是决定着人的价值的社会伦理道德失去了意义,人们更多地关心生命本身的存在状况。
废都人就是在这样的环境中努力生存的,但现实扭曲了他们的人格,让他们在一种无法挽回的宿命中彷徨、惶惑。
2、灵肉的渐离：废都之人文思考性的描写在《废都》中所占的分量是毋庸置疑的,它始终摆脱不了滥情淫荡之嫌。
但是贾平凹曾说过“《废都》通过了性,讲的是一个与性毫不相干的故事。
”可见作者试图通过性这个焦点表现个人在现代文明发展进程中所受到的压抑和所遭遇的荒诞,从而揭示城市文明的缺陷及其孕育着的城市文明的危机。
性作为小说的内容旨在体现它不仅具有生物性,而且是现实社会众多矛盾的聚合点和交叉点,它具有社会性,是一个文化符号,具有深刻的文化内涵。
庄之蝶是自恋、堕落、腐化的“反英雄”形象的代表,寓言着中国的现代化将带来“`真正的中国'的丧失”。
浅论“寻根”文学贾平凹的《废都》的论文
浅论“寻根”文学贾平凹的《废都》的论文浅论“寻根”文学贾平凹的《废都》在这一场文学浪潮中，有一些作家，是以文学创作的鲜明的“寻根”特征，被研究者纳入到“寻根”文学的思潮中的，他们起初并没有参与这场文学思潮的策划、运作，但其创作却在客观上有力地推动、呼应了它。
贾平凹就是这其中的一位作家。
对他与“寻根”文学的历史关系与其在文学界相互影响的梳理。
可以更清晰地看到，贾平凹作为当代文坛上一个贯穿性的人物，在特定的历史时期。
一、贾平凹早期作品中的寻根文学思潮改革潮流，然而改革艰难。
80年代中期出现了一批“寻根文学”作品，谓之文化寻根。
力求站在现代意识的角度，对民族传统文化形态表达一种理性的批判。
具体一点说，就是从民族文化的视角审视脚下的国土，着眼民族的今天，回顾民族的昨天、前天，获得一种新的文化觉悟。
它要求用当代意识和全球意识去认识和体验民族传统文化。
所以寻根而非复古，也非排外，它的着眼点是对民族优根、劣根(或优劣杂揉)的审视，目的是现代民族素质的确立。
从这个意义上说。
做为“反思文学”的进一步深入，出现“寻根”亦实乃必然一现代化的事业是在中国这块有民族古老文化传统的土地上进行，文化制约着人类。
当时有人从“寻根”一字上望文生义，认为这一文学潮流可能“复古”而疑虑，或认为这一文学潮流“排外”而欢迎或至少默许，都是看走了眼的。
创作成果上，贾平凹早期的商州系列作品。
二、《废都》并未真正走出商州对一位作家来说，创作就是他生命的实现过程，而作品的内涵就是他思想、心灵的具体体现当我们具体考察《废都》之后，就会感到贾平凹与他的创作传说并未皆然断裂。
这种感觉已为许多评论家所证实。
旷荣泽认为：“《废都》并未真正走出商州，作品中人物只不过是脱了短衫穿长衣，卸了汗装着西装，只不过在西京做着商州的梦罢了”。
许纪霖认为：《废都》中的人物所置身的那种氛围与其说是都市，不如说是小镇，或者更精确地说是都市里的村庄……因为作者的阅历、心态等限制，写作顺畅的时候，常常不经意地“错把西京当商州”。
“废都意识”是一种文化黄昏意识
The Out-of-Date Capital Consciousness： A Kind of Consciousness of Cultural Dusk
作者： 张亚斌
作者机构： 北京广播电视大学,北京100081
出版物刊名： 商洛学院学报
页码： 1-5页
主题词： 废都意识 废都文化 文化黄昏意识 现代都市文化
摘要：《废都》之所以是贾平凹的一部“安神之作”、“止心慌之作”、或者“安妥我灵魂的一本书”,是因为其中浸淫着浓烈的文化黄昏意识。
作为描述废都人废都文化心态的总结性文字,“自卑性自尊”、“无奈性放达”和“尴尬性焦虑”三句话,真实、准确地描绘和揭示出了废都文化人普遍遭遇到的文化境遇。
正是文化黄昏意识孕育着“废都文化”,预言了“废都文
化”的末日,预言着一种新的、更加辉煌的现代都市文化的诞生。
《废都》读后感贾平凹的都市废墟与人性沉沦
《废都》读后感贾平凹的都市废墟与人性沉沦读完贾平凹的《废都》，感觉像是经历了一场混沌而又真实的梦。
这本书里的世界，就像一座繁华表象下的废墟，让我深陷其中，难以自拔。
故事发生在一个叫西京的城市，这座城市看似热闹非凡，实则千疮百孔。
庄之蝶，这个被众人追捧的大作家，在名利的漩涡中越陷越深。
他原本有着才华和名声，可在这都市的喧嚣中，渐渐迷失了自我。
贾平凹笔下的西京，到处是破败的景象。
那些老旧的街道，散发着腐朽的气息；拥挤的人群，脸上写满了疲惫和迷茫。
就像我曾经去过的一个老旧小区，墙皮脱落，电线杂乱地交织在空中。
楼道里堆满了杂物，散发着一股难闻的气味。
每次经过那里，我都能感觉到一种压抑，仿佛能听到这座建筑在叹息。
庄之蝶的生活也是一团糟。
他周旋于几个女人之间，看似风流快活，实则内心空虚。
他与牛月清的婚姻，从最初的相敬如宾到最后的分崩离析，让人唏嘘不已。
这让我想起了身边的一对夫妻，曾经也是恩恩爱爱，可随着时间的推移，生活的琐碎和压力让他们渐行渐远，最终走向了离婚的结局。
他们的故事和庄之蝶的经历有着相似之处，都是在生活的洪流中失去了方向，忘记了最初的承诺和真心。
书中的唐婉儿，一心追求所谓的爱情和自由，却最终落得悲惨的下场。
她以为逃离了原来的生活就能获得幸福，却不曾想陷入了更深的泥潭。
这让我想到了一个认识的女孩，为了追求所谓的梦想，不顾一切地离开了家乡。
然而，外面的世界并没有她想象中的那么美好，她遭遇了种种挫折和欺骗，最后伤痕累累地回到了原点。
还有柳月，这个聪明却又无奈的女子，在权力和欲望的夹缝中生存。
她的命运仿佛被一只无形的大手操控着，无法自主。
这多像我们在生活中遇到的那些为了生存而不得不妥协的人啊！他们放弃了自己的原则和底线，只为了能在这个残酷的世界里有一席之地。
《废都》里的人物，都在这座废墟般的城市中沉沦。
他们追逐着名利、欲望，却失去了最宝贵的东西——自我和真情。
这让我不禁思考，我们生活的这个社会，是不是也有这样的一面？我们在追求物质和成功的道路上，是不是也忽略了内心的声音？就拿现在的社交媒体来说吧，大家都在展示自己美好的一面，炫耀着自己的成就和财富。
《废都》读后感_2600字
《废都》读后感_2600字《废都》读后感2600字内容异常丰厚，题旨也颇具多义性，不同的读者完全可以从中读出不同的意味来。
我的理解主要是从通过描绘了现代与传统交汇碰撞所形成的人文景观，来言说现代人精神世界的失落，表现为一种现代人的生存困境和精神危机。
主要是通过以庄之蝶为首的名流与几个女性人物的命运呈现出来的。
“废都”的确是病了，病态的都市造就出病态的人生。
在贾平凹笔下，他毫无避讳的对都市生活做出了全方位的真实描写，严肃又戏谑地再现了一个不加粉饰的原味世界。
西京城里的四大名人，个个风流。
画家汪希眠，书法家龚靖元，乐团长阮知非，小说家庄之蝶，表面上满口仁义道德，实则全是男盗女娼之辈；暴发户农药厂黄厂长的老婆，喝了有毒的101农药寻死失败，喝了没毒的102农药却被毒死；杂志社主编钟唯贤，生前死活拿不到高级职称，查出癌症就“破格”评上了，火化的时候还因为挂在火葬场的一个“优待知识分子”的横幅而享受了不用排队火化的特权；本是被他人侮辱，作为受害人而上访的阿兰阿灿两姐妹，却在权力话语的压制下被谣言污蔑为不知廉耻的小三，三人成虎，导致人人叫骂；更为可笑的是，从著名佛学院毕业的高材生、清虚庵里的慧明大师其实并不虔诚，出家是因为无发可削，后来还与旁人偷情，成为了怀孕堕胎的俗人。
贾平凹先生将社会的一些怪现象集中在废都这个大染缸中，具象是当代西京都会的生活图景，而其内蕴的象征意味却从总体上铺陈而来，能引起我们宽泛的联想——废都是那个年代的缩影，却又昭示着我们这个时代。
在历史转型期，生活在废都里的人们，舔舐被生活压抑后的极度暴躁，自怨又自虐，期世又厌世。
无论男女，都试图凭借繁复多样的性生活来填满自己晦涩的人生。
但越是纵欲，越是颓废，越是放纵，越是压抑。
特别是文化名流，受现代生活的压抑，因文化而窒息、为名利所累，不被理解的苦闷等等，在这破缺的悲剧中，性是他们苦闷的最后宣泄。
庄之蝶便是其中最有代表性的一位，他的精神衰落与道德颓唐，在夸张细致的性爱描写、性欲的紊乱、放纵与泛滥中被呈现的淋漓尽致，这表现在他的男女关系上。
如何评价贾平凹的废都
如何评价贾平凹的废都出轨分两种，一种是纯粹为了生理欢愉，外边巫山云雨，家里依然暖阳高照，把玩乐跟家庭分的很清楚。
还有一种就是真动了感情，动了真感情，不仅身而且心全都投入其中，无法自拔。
为了享乐而嫖娼约炮多属于第一种。
为了真情而私奔，休妻多属于第二种。
庄之蝶与阿灿柳月属于第一种，与唐宛儿则属于第二种（虽是没私奔休妻，实则在心里奔了休了）。
男人为什么会出轨？两个原因，一是本性，二是配偶导致。
贪色（说好听点叫具有“征服欲”）是男人的本性。
就犹如拜金（说白了叫渴望安全感）是女人的本性一样。
天生基因里带的，无所谓好坏。
绝大多数男人都希望上的女人越多越好。
可能也有女性不同意上边这观点，女人们总觉得自己的男友老公绝对是忠贞不二的，偷情的都是别人家的男人，可是有没有思考过：每个女人的男人都那么专一，那么多出轨的别家男人是何处而来？男人，无所谓出没出过轨，只看迟与早，只看有没有被发现。
在没败露之前，每个男人都是忠贞专一的好男友好老公。
可能有人觉得男人不出轨还有一个原因是可能是因为没胆。
比如，在牛月清看来，庄之蝶是没胆的，认为肯定是那女人勾引了庄之蝶。
在色方面，女人的胆确实比男人要大点，只不过平常因害羞而隐藏不露。
其实色胆这个东西，谁都有，谁一开始胆都小，包天的色胆都是一点点慢慢锻炼大的。
男人不出轨，要么是没钱，要么是没机会。
说什么男人有钱就变坏，实际上男人本来就是那么坏，只不过没钱的时候没机会罢了。
庄之蝶要钱有钱要机会有机会为什么之前没出轨，偏偏在唐婉儿出现后屡屡才出轨呢？胆小是一方面，最主要的原因还是配偶出了问题。
纯粹为了生理愉悦而出轨，很容易走出来。
比如，嫖娼约炮，过了就过了，有几人会为对方喜为对方忧留恋沉迷不能自拔！庄之蝶对于唐婉儿显然是动了真感情的，否则，唐宛儿丢失后他不会那么焦灼和痛苦。
对牛月清，也显然是没了感情的，否则，牛月清离去后也不会不闻不问。
牛月清想不通，自己如老牛一般累死累活为这个家庭为庄之蝶付出那么多，为什么庄之蝶会爱上别的女人。
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论《废都》中的“废都意识”
通过对《废都》中最具争议的“废都意识”的“性描写”、“废都意象”的分析,从而揭示出“废都意识”的真正内涵。
“废都意识”并非一般评论者所认为的是知识分子的颓废、沉沦、纵欲的形而下的意识展现,而是有着形而上寄寓的对现代知识分子所处时代的社会生活和文化的深深思考。
标签：性描写;废都意象;废都意识
在当代文坛,《废都》一方面在大众文化消费市场异常火爆,另一方面却为主流意识形态所拒斥,至今在文学界、评论界争论不休,关键在于《废都》里所着重渲染的“废都意识”。
“废都意识”的形成有多方面的原因:社会的、经济的、政治的、文化的等等。
本文主要谈最为重要的二点:性描写、废都意象,近而揭示作者所要传达的“废都意识”。
1.性描写。
许多批评家对《废都》里所渲染的“废都意识”大肆讨伐,进行谩骂地评价:“颓废”、“悲观厌世”、“堕落”等。
最受争议的还是展现“废都意识”的“性描写”。
当代许多文学作品里都描写到了性,如张贤亮的《男人的一半是女人》、陈忠实的《白鹿原》等作品,性描写比《废都》有过之而不及。
那为什么《废都》成为众矢之的?探究其原因:一是中国传统文化的熏陶和束缚,使人们认为过多的性描写便是堕落的、肮脏的、不健康的东西。
二是《废都》首次大篇幅用白话文对性意识、性活动进行描写,突破了《金瓶梅》描写的广度和深度。
三作者使用□□□的形式,许多人认为这是有目的“性包装”,故意媚俗引起人们的性想象,正是这些不被人理解的性描写寄寓了作者想要传达的“废都意识”。
不难想象如果抽去了这些性爱描写而代之以“崇高”的性爱描写,那这部作品还能给人以触目惊心的感受吗?这样也就失去了作者所要表现的“废都意识”的深意。
“《废都》中的性描写绝不是那种游离小说情节发展之外的点缀或‘调料’,而是与整体构造及人物关系的变化保持相应的牵连”[4]600。
2.废都意象。
“《废都》是废都意识与意象主义的结合,意象主义表现废都意识,废都意识只能依存于意象主义的艺术形态[3]566”。
可以说“废都意象”是“废都意识”的艺术载体。
是否可以说短命的四朵奇花分别是牛月清、唐宛儿、柳月、阿灿的影子,四朵奇花给“废都意识”奠定了一种悲剧结局的气氛。
小说中听到埙声传达出的是一种忧伤、悲凉、沧桑的废都氛围。
埙声暗合庄之蝶的心声,激起了他内心深处苍凉、黯然神伤的废都心绪。
这也是“废都意识”的无奈眷恋和思索。
作者所描绘的所有艺术载体都可以作为意象来传达作者的一种思想。
“牛、拾破烂的老头、庄之蝶的岳母,三个结构要素还有一个作用,就是制造了一种氛围。
拾破烂的老头的快板制造了一种氛围。
牛制造了悲剧氛围,老太太早成了阴暗、寂寞的氛围”[4]498。
牛是传统文化的象征,传达出对传统田园村社文化的留恋。
承包破烂的“疯老头”是社会表层生活浮躁心态的象征,歌谣中讽刺的现象正是造成庄之蝶颓废、探索的文人心态失败的原因。
庄的岳母是生命奥秘,出世、入世混淆不清的象征,有些事情不幸言中,表达了人类在某些尚未认识的规律面前的无
能为力,想要抓如却又抓不住。
以上这些都是作者在“废都意象”里所要传达的“废都意识”的探寻。
3.废都的“废都意识”。
不是“《废都》径直地投合了文人士众阴暗而卑微的心理,从中看不出作者对生命的正视,对人生的尊重,在这部以《废都》为标题,貌似有历史感的小说中我感觉不到作者对历史真义的体味与敬畏……当《废都》的作者神情肃穆地向人们展示它的灵魂时,我们发现他原来没有灵魂”[4]604的世纪末情绪。
也不是“《废都》确实是一个伟大的文本,一部百科全书式的文化溃败史,一个全景式的后现代精神学空间”[6],而是王富仁所说的“我觉得贾平凹并非随随便便地为他的小说起了这么一个名字,似乎有意创造出这个意象来的……我觉得这个意象值得引起人们重视,作为一个体现一种文化环境的精神特征的意象,似乎在中国的文学史上还没有完全与之重合的”。
“废都意识”的形而上的寄寓:一是通过庄之蝶们的欲海沉沦和灵魂挣扎,以反思探寻当今文化人的自我救赎之路。
二是对现代城市文明“废都”的反思批判,“以警戒世人对城市生活方式盲目崇拜和迷恋,防止人的本真生存价值的丧失”[7]。
可见作者想表达的“废都意识”并不是表面形式的颓废,无所寄寓,而是表達了对废都中人物走不出废都的原因的苦苦探索,希望在废都中新生。
参考文献:
[1]肖夏林.废都废谁[M].北京:学苑出版社1993.
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[3]吴秀明.从〈废都〉看青年一代精英作家的精神裂变[M].沈阳:春风文艺出版社,1998.
[4]孙见喜.贾平凹[G]//前传:第2卷,制造地震.广州:花城出版社,2001.
[5]刘斌,王玲.失足的贾平凹[M].北京:华夏出版社,1994.
[6]陈晓明.废墟上的狂欢节[J].天津社会科学,1994,(2).
[7]赖大仁.魂归何处——贾平凹论[M].北京:华夏出版社,2000:107.。