六国论
六国论原文及注释
六国论宋代：苏洵①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
②秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
④呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！⑤夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
作者介绍苏洵（1009年－1066 年），字明允，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。
北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。
创作背景《六国论》选自《嘉佑集》卷三。
这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10 篇，都是史论的性质。
六国论原文和译文
六国论【宋苏洵】六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
译文：六国的灭亡，不是因为他们兵器不利，打不好仗，输就输在于用土地贿赂秦国。
拿土地贿赂秦国削弱了自己的力量，这就是失败的根源。
有人问：“六国一个一个地灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”回答说：“不贿赂秦国的，因为别的国家贿赂而灭亡。
原因是不贿赂的国家失掉了强力外援，不能独自保全自己。
所以说：失败在贿赂秦国。
”秦国除了用战争夺取土地以外，还收到诸侯的贿赂，小的就获得邑镇，大的就获得城池。
六国论原文及注释
六国论原文及注释
六国论：
陈泰《六国论》，是明清时期中国古代政治思想发展过程中保存最完
整的一部著作。
本书由陈泰编写，以《六国说政》为蓝本，提出了制
度见解的总体方针，重点强调国家政治的规范化，以君臣、夫妻、父
子等家庭关系为核心，对当时封建政治的实践及其发展进行了深入探讨。
正文内容：
陈泰本书中以“六国说政”为理论基础，提出了“以君和臣、父子和
配偶之间的合理分工、配合和协调为宗旨”的总体思路。
此外，他还
认为社会上要求人们讲信用，做到誉言及守约定金；应对待五臣和八众，以宽慰之心管理百姓；地方政府的编制、组织及派遣官员的安排；以及处理各类社会矛盾的措施，如劝勉谏言，谅解事务，许可和批评，处理案件。
六国论深入探讨了封建政治的实践及其发展，把它们划分成“慎独”、“尊贤”、“宽仁”、“节约”、“审慎变化”和“正常行动”六个原则，分析了封建政治的实践及其发展，并根据当时的社会情况，提出了一系列政治实践的建议。
注释：
1、陈泰（1328年—1409年），字高至，号太武陈桂，明朝陈氏家族
的一位政治家，著有《六国论》等。
明宣宗时期出任了重要的朝廷职位，编纂了《六国论》，这是明清时期最重要的政治理论著作。
2、“六国说政”提出“以君臣、夫妻、父子等家庭职能为基本原则，以调整政治秩序为目的”的思想。
3、“慎独”指的是君主做事要慎重、独立的态度；“尊贤”指的
是尊重贤明的官员；“宽仁”指的是对民众要以宽容的态度；“节约”指的是实行节俭政策以及节省国家资源；“审慎变化”指的是要审慎
考虑变革的必要性和可行性；“正常行动”指的是要按照正常礼仪和规矩来处理事务。
北宋苏轼《六国论》原文、翻译及注释
北宋苏轼《六国论》原文、翻译及注释原文：六国论北宋-苏轼春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。
其谋夫说客，谈天雕龙，坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。
靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。
越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。
其略见于传记者如此。
度其余当倍官吏而半农夫也。
此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。
国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。
区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。
吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。
夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。
故先王分天下之富贵与此四者共之。
此四者不失职，则民靖矣。
四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。
虽不尽然，取其多者论之。
六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。
其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。
于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。
故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。
纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。
世以始皇为智，吾不信也。
楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。
《六国论》译文及注释
《六国论》译文及注释《六国论》译文及注释《六国论》是苏洵代表作品。
《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
那么《六国论》译文及注释是怎样的？以下仅供参考！原文六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。
五国既丧，齐亦不免矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再，李牧连却之。
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
译文六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。
六国论原文+翻译+赏析+背景
六国论苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率①赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
起视四境，而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
故不战而强弱胜负已判②矣。
至于颠覆，理固宜然。
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
③”此言得之。
齐人未尝赂秦，终④继五国迁（31）灭，何哉？与⑤嬴而不助五国也。
五国既⑥丧，齐亦不免⑦矣。
燕赵之君，始有远略，能守其土，义⑧不赂秦。
是故（32）燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
至丹以荆卿为计，始（33）速⑨祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。
后秦击赵者再⑩，李牧连却之⑾。
洎⑿牧以谗⒀诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆⒁尽之际，可谓智力⒂孤危，战败而亡，诚不得已。
向使⒃三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理⒄，当（tǎng）（34）与秦相较，或未易量。
呜呼！以⒅赂秦之地封天下之谋臣，以事⒆秦之心礼⒇天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽(21)也。
悲夫！有如此之势(22)，而(23)为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(24)。
为(25)国者无使为积威之所劫(26)哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于(27)秦，而犹有可以(28)不赂而胜之之势。
苟以(29)天下之大，而从六国破亡之故事(30)，是又在六国下矣。
注释1.率：一律，一概。
2.判：确定，断定。
3.“以地事秦……火不灭”：语见《史记魏世家》和《战国策魏策》。
4.终：最后。
5.与：亲附、亲近。
6.既：已经。
六国论原文与译文
六国论原文与译文六国论原文与译文一堂好课的开篇就好似一台好戏的"序幕"，在初中语文文言文教学中，把握学生的心理，精心设计的巧妙导语，不仅可以激发学生的求知欲，还可以为文言文教学的开展作铺垫。
笔者结合自己多年的教学实践，试图从把握学生的心理，明确文言文学习的目的，进而采用巧妙的开篇导入来激发学生学习文言文的兴趣。
以下是小编为大家整理的六国论原文与译文，希望对大家有所帮助。
六国论李桢(明)宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约;齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。
夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。
当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也;其溺于攻伐，习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也。
兵连祸结，曾无虚岁。
向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。
未必不复增一秦也。
惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。
诚知其易也。
使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。
惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。
其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。
夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。
彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。
而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉!所以然者，何也?则以误于欲为秦之所为也。
六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。
嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽;迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。
天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。
六国论 六国论原文及翻译
六国论六国论原文及翻译六国论是中国春秋时期战国时代孔子的一部分著作，是对当时的政治局势进行思考和探讨，制定出“扶弱抑强”的国家政策。
该书有古文章风范，结构严谨、论点清晰，深刻揭示了当时的政治现状，并为后世历代对外关系的发展提供了一定的参考。
六国论原文如下：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则戚戚然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。
其次，宋人有富者，为其二婢求好术者，僧人以屑贵者与之。
富者以为然，既而其一婢笑其不可以生子，一婢笑其不能乐。
富者怒之，杀其屑也。
何其情之可悲乎！此之谓人化。
四方之民，皆以有主为贵。
各欲存其所由，而恶人之为己主也。
惟风雨兼之者，生民无主，四围莫据，此之谓天化。
故明君贵士，富国强兵，进贤任能，诛暴安民，名声显达，此所以兼顾天下，视民如众，使物化以得其情，民化以得其参也。
此之谓六化。
六国论翻译如下：曾经，庄周做了一个梦，梦见自己变成了一只活生生的胡蝶，他以为那是他的梦境，然而突然醒来，发现自己是周公而非胡蝶。
但是，他不知道自己是庄周梦见了胡蝶的梦境，还是胡蝶梦见了庄周的梦境。
如果庄周是胡蝶，胡蝶又是庄周，那么这世界就变得很诡异了，这就是所谓的物化。
其次有一位宋朝的富人，为其两个婢女找学艺的人，结果僧人把一个不受欢迎的人介绍给了他。
富人同意了，但后来一个婢女嘲笑那人无法生儿育女，另一个婢女嘲笑他不能乐观。
富人因此而生气，杀了他们的嘲讽者，这个故事很悲哀。
这就是所谓的人化。
各族人民都认为，在那有主之地是最好的，每个人都想争取他们的领主，但是当遇到风或雨时，就会发现人们被迫无住所，因为没有领主。
这种现象叫做“天化”。
因此，明君会重视人才，鼓励发展国家实力，对待强权和公理，反对暴力，保护民生，这就是所谓的“六化”。
通过这些措施，国家可以顾及全天下，视百姓如众，使万物和人类都能感受到政治上的改变，这就是六国论的主旨所在。
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《六国论》说课稿
各位评委老师下午好，我今天说课的题目是《六国论》（板书：课题、作者）下面我将从教材分析、学情分析、教法学法、教学设计这几个方面来对本课进行说明
一、教材和学情分析
《六国论》这篇课文是高中选修课本《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元中作为赏析示例的一课。
《课程标准》指出：“应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。
”
选修课学习是对必修课的延伸和提高，教学内容更具有选择性，教学方法更应体现个性化学习，在思维的深度和广度上应比必修课有明显的拓展。
主要立足于语文活动，致力于实际的应用。
这一单元的赏析指导中把文章的脉络放在首位，《六国论》这篇课文最大的特点就是论证严密，它以结构上的独特个性，奠定了现代论文“三部曲”程式的基础，与必修课本中贾谊的《过秦论》交相辉映，在我国古代政论文中各呈异彩，因而受到后人的称道，可为我们师法。
基于选修课的基本要求，本单元的教学要求，以及本课的特点，根据新课标中“知、过、情”三个维度，我将本课的教学目标确定为以下三点：
1、掌握重点实词、虚词的含义和用法及特殊语法现象，正确译文。
2、感知本文论证严密的特点，理清作者的思路。
学习并实践作者始终围绕中心论点不蔓不枝地展开论述的方法。
学习并实践本文围绕中心论点用对比论证法逐层论证的方法。
3、作者以史为鉴，借古讽今的用意，领会作者关心国家命运，反对屈辱求和，主张抗击强暴的思想。
文言文教学把握文意，学习文言基础知识是首要任务，《课标》和高考《考试说明》都要求学生能够阅读浅易的文言文，这种阅读能力来源于学生扎实的文言文基本功，不能扫清文字障碍，读懂文章，一切鉴赏都是空中楼阁。
因此我的教学重点首先就确定为对课文中重点实词、虚词的含义和用法及特殊语法现象的掌握，能够正确译文。
《课标》强调，选修课教学除了重点进行阅读与鉴赏能力的培养外，也包括尝试进行文学创作和相关文体的写作，在教学中对这两方面应予以兼顾，促进“读”和“写”的互动与转换。
《六国论》这篇文章论证严密，是很好的议论文写作范式，今年高考作文也有向议论文倾斜的趋势，因此我把教学的另一个重点确定为学习并实践这种论证结构和论证方法，在教学中通过与贾谊的《过秦论》的对比，引导学生深入体悟、学习并实践这种论证结构和方法。
由于学生对于作者苏洵，以及作者写作背景的陌生，因此对文章写作目的的把握难以准确，对作者关心国家命运的思想感情难以体会，所以我把了解作者创作意图，体会作者思想感情确定为这篇课文的难点。
高中选修课不同于高等学校专业理论课的一个突出标志，就是不以传授系统完整的学科专门知识和理论为重点，我的教学目标和重难点也是择要设计，以期学生能够一课一得。
二、教法和学法
文言文是高中语文教学中的一块硬骨头，我们的学生文言基础不太好，我在文言文教学之前，经常让学生不借助任何工具书和辅助材料，先自读课文，然后调查阅读水平，像《六国论》这样难易度的课文，能够读懂80%的学生只占班级总人数的四分之一左右。
在教学中不首先扫除文字障碍，就超越字词教学而深入对课文进行鉴赏、挖掘，无论老师挖掘得如何深入，学生依然不过是昏昏欲睡的听众。
想要使学生实现“能够阅读浅易文言文”这一目标，我一直主张对课本中的文言文做到“字字落实”，“伤其十指，不如断其一指。
”对课本中的文言知识要切切实实掌握。
但如果使用串讲法，容易上成“满堂灌”，课堂沉闷，对于选修课文的学习更是如此，无法实现《课标》中要求的“使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。
”
因此，在文言基础知识的教学上我选择了研讨法，着重指导学生预习，指导学生首先使用朗读法、勾画圈点法、批注法等学习方法进行预习，然后组织研讨。
具体就是：让学生在预习的基础上，先提问，让他们把自己不懂的句子提出来，同其他同学以及老师研讨，这样更切合他们的实际。
对于有一些他们以为懂了但实际上可能并不真正懂的语句，我可以在他们提问完了之后，再提问。
在对文章内容的教学中，我准备采用讲授法、点拨法、提问法等，既发挥教师的主导作用，又能促进学生思考把鉴赏引向深入。
三、教学设计
这篇课文预计2课时
第一课时
（一）导语
用《三字经》中对苏洵的介绍，和苏洵大器晚成的求学经历故事导入，缩小学生与历史人物、文言文的疏离感，激发学生的学习兴趣。
苏洵的求学经历对学生也是一种鼓励。
（二）作者介绍
苏洵对于学生而言较为陌生，但哪怕是这些离学生比较远的知识学生也未必一无所知，我们同样应该调动学生平时的积累，师生一起交流，补充，获得相关的知识。
所以我把这个内容先交给学生，然后再交流，补充。
这样既避免了“一言堂”，也能够培养学生在平时的阅读中，在预习中注意积累，做个有心人。
（三）检查预习情况，用研讨法解决字词问题，疏通文意。
把归纳文言基础知识作为作业，指导学生从通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式五个方面进行归纳，进一步巩固学习成果。
这种归纳方法也是文言文学习的一项常规工作。
第二课时
在鉴赏文章时，我特别注重教学的出发点，应该从学生的学出发，而不是从老师的教出发，教学的思路遵循学生的欣赏思路，我努力帮助学生习得鉴赏文章的正确思路和方法。
帮助他们从感性走向理性，在理性认识中步步深入，逐渐拓展。
而这正是《课标》对选修教材的教学要求。
第一步，我问学生读完课文后感受到的这篇文章的最大特点是什么？这是对课文的最直观的感受，是感性的。
因为《六国论》特征明显，不足600字的文章，不枝不蔓，脉络清楚。
第二步，我请学生讨论为什么这篇文章会呈现出结构严谨、脉络清晰地特点。
在交流讨论内容时，带领学生完成文章结构图，引导学生从感受出发，剥茧抽丝，一步一步有意识地感受文章的特点。
让他们从感性走向理性，学习这篇议论文提出问题，分析问题，解决问题的“三部曲”议论范式。
学习对比论证的方法，着重体会段落中，句与句之间的逻辑关系，感受逻辑的力量。
仅仅就文本分析文章结构，往往流于肤浅，为了打开学生的思路，将学生的鉴赏推向深入，第三步，我引导学生将《六国论》的论证思路，论证方法等和学过的《过秦论》进行比较，进一步深化理解。
课后把仿照《六国论》的结构安排，用现代汉语改写《过秦论》作为作业，这样让学生不仅学习，而且实践，既加深理解，巩固成果，又把“读”与“写”沟通起来，实现选修课的教学目的。
最后，通过分析课文最后一句中四个“后人“的理解，引出写作背景，了解苏洵的写作目的。
了解作者以史为鉴，借古讽今的用意，领会作者关心国家命运，反对屈辱求和、主张抗击强暴的思想。
在对文章的分析中板书文章基本结构，力图全面而简明地将授课内容传递给学生，清晰直观，便于学生理解和记忆。
板书：
六国论
苏洵
提出问题弊在赂秦
分析问题赂者
不赂者
解决问题封、礼、并力。