民族性、民族国家与民族认同——关于俄罗斯文明史问题的研究
俄罗斯学术界关于历史理论问题的思考
俄罗斯学术界关于历史理论问题的思考——当代俄罗斯史学家对苏联史学的反思——兼论当代俄罗斯史学走向刘爽【英文标题】Contemporary Russian Academia’s Reflection on Historical Theories【作者简介】刘爽，中国社会科学院科研局。
（北京 100006）【编者按】20世纪90年代初俄罗斯发生了急剧的社会转型，使俄罗斯史学经历了巨大的动荡。
这种情况迫使俄罗斯史学界认真反思自苏联时代以来史学的得失，考察国际史学发展趋势，试图为俄罗斯史学寻找新的“路标”。
本期历史理论栏目刊载了四篇文章。
曹特金教授的文章对俄罗斯学者探讨俄罗斯文明类型、特点等问题做了深入的分析，重点评介了俄罗斯学者对俄罗斯文明的理解和定位。
刘爽教授的文章讨论当代俄罗斯史学界对苏联史学的反思，并对建构中的俄罗斯新史学的趋势和特点作了宏观的分析。
张建华教授的文章探讨苏联史学乃至当代俄罗斯史学的重要问题——十月革命史学，指出当代十月革命史学反映在方法论、研究范式、资料来源及研究细碎化上的变化。
李新教授的文章从经济史和制度变迁角度介绍俄罗斯学界对苏联历史以及20年俄罗斯转轨历史的反思，并分析了“马克思主义复兴”等现象。
此四篇文章，对于了解当代俄罗斯史学的概况，无疑是有意义的。
欢迎学界同仁参与讨论。
一、社会转型中俄罗斯学界的反思苏联解体后，叶利钦从1992年开始进行了全国范围内的激进改革。
这种试图在短时间内建立西方民主政治和市场经济体制的改革，使俄罗斯在政治、经济、社会、文化等领域都发生了深刻变化。
在这样的社会环境下，人们也开始了对俄国历史的特殊性的重新审视，对苏联历史地位的重新思考，对苏联社会主义优越性的重新认识。
许多俄罗斯当代历史学家把目光转向俄国深层结构的历史，并开始对苏联史学进行客观的评价和反思。
如何评价苏联史学，是十多年来俄罗斯学者面临的重要问题。
一个明显的趋势是，从叶利钦时代俄罗斯经济社会的混乱、衰退，到普京时代俄罗斯逐步恢复大国地位，人们对俄苏历史整体性认识在不断转变，与此同时，对苏联史学的评价也已从过多地质疑和否定到客观地评价和较多的肯定。
民族认同辩论辩题
民族认同辩论辩题
正方辩手观点：
民族认同是每个国家和民族的核心，它是构成国家的基石，是民族文化的精髓。
民族认同可以凝聚国家的力量，促进国家的发展和繁荣。
在全球化的今天，保持和强化民族认同对于维护国家的独立性和文化多样性至关重要。
同时，民族认同也有助于增强国民的凝聚力和归属感，促进社会和谐稳定。
名人名句，毛泽东曾说过，“民族是一个历史范畴，是一个生活范畴，是一个
精神范畴。
”这句话充分表达了民族对于一个国家的重要性。
经典案例，以色列是一个充满着不同民族和宗教信仰的国家，但正是基于对于
犹太民族认同的坚守和强化，使得以色列国家能够在中东地区取得独立和发展，展现出了强大的凝聚力和抗压能力。
反方辩手观点：
民族认同虽然重要，但也容易导致排他性和歧视。
在当今世界，民族认同的强
化往往伴随着对其他民族和文化的排斥和对立，容易导致冲突和战争。
全球化的趋势使得各国之间的联系更加紧密，应该更加注重跨民族和跨文化的交流与融合，而不是强调民族认同的差异和对立。
名人名句，美国作家马克·吐温曾说过，“爱国主义是对自己国家的热爱，而
民族主义是对别人国家的仇恨。
”这句话表达了民族认同过强可能带来的负面影响。
经典案例，二战期间，纳粹德国正是基于对德意志民族认同的极端强化，导致
了对犹太人和其他少数民族的大屠杀和种族清洗，给世界带来了巨大的灾难和伤痛。
综上所述，民族认同的重要性不容忽视，但也需要在强化的同时，注重民族间
的交流与融合，避免因过强的民族认同导致的排他性和对立。
民族团结五个认同的内容
民族团结五个认同的内容民族团结是中华民族的优良传统，也是中华民族的强大支撑。
在现代社会，民族团结更是我们国家发展的重要保障。
那么，民族团结的认同有哪些呢？以下是五个方面的认同。
一、历史认同中华民族有着悠久的历史，五千年的文明史是我们民族的骄傲。
历史认同是指我们对中华民族的历史文化、传统习俗、民族英雄等方面的认同。
我们应该珍惜历史文化遗产，传承中华民族的优秀传统文化，弘扬中华民族的精神风貌。
二、文化认同文化认同是指我们对中华民族的文化传统、文化特色、文化价值观等方面的认同。
中华民族的文化是多元的，包括语言文字、音乐舞蹈、戏曲曲艺、绘画雕塑、建筑艺术等方面。
我们应该尊重和传承中华民族的文化，推广中华民族的文化，让中华文化在世界上发扬光大。
三、国家认同国家认同是指我们对中华人民共和国的认同。
中华人民共和国是我们的祖国，我们应该爱国爱家，维护国家的统一和安全，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。
四、民族认同民族认同是指我们对中华民族的认同。
中华民族是我们的根，我们应该认同中华民族的文化、历史、传统和精神，维护中华民族的团结和统一。
五、价值观认同价值观认同是指我们对中华民族的价值观的认同。
中华民族的价值观包括儒家思想、道家思想、佛家思想等，这些思想都是中华民族的精神财富。
我们应该秉持中华民族的传统美德，弘扬中华民族的精神风貌，传承中华民族的优秀文化。
总之，民族团结是中华民族的优良传统，也是我们国家发展的重要保障。
历史认同、文化认同、国家认同、民族认同和价值观认同是民族团结的五个方面的认同。
我们应该珍惜和传承中华民族的优秀传统文化，推广中华民族的文化，维护国家的统一和安全，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。
论民族国家中的民族认同与国家认同的关系--以民族国家的历史渊源为依据
论民族国家中的民族认同与国家认同的关系——以民族国家的历史渊源为依据张禧瑞摘要：民族国家是国家形态的历史演进中民族认同和国家认同相互作用中最终确立起来的。
就历史渊源而言，与传统认知恰恰相反，原始的国家认同是近现代民族认同形成的基础，是其不可或缺的特性；民族认同则催生了民族国家，其本身也就成了现代国家认同的基本底色。
因此，在处理现在多民族的民族国家形态稳定性问题上，需要着重处理二者的关系，确立国家认同的优先原则，但同时也不能抹杀和否定民族认同的存在，这里的民族认同包括单一民族国家和多民族国家的民族认同。
关键词：民族国家；民族认同；国家认同中图分类号：Ｃ９１２．５ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５－６９１６（２０２１）０８－００３７－０３民族国家是现代国际社会的基本组成单元，也是国际关系的基本主体，作为一种政权存在形式被历史所选择、社会成员所接受。
但随着二战结束后民族独立运动的发展，传统意义上的民族国家概念（即单一民族所组成的政治共同体）被重新定义。
多民族国家的出现不仅重构了民族国家的概念，也给这一现代国家形态造成了巨大的冲击，民族认同和国家认同之间的冲突使得维系国家统一稳定成为了当务之急。
要解决这一矛盾，必须准确把握矛盾的根源；要维护民族国家形态的稳定，就要找到其形成的历史条件。
认识其历史和理论依据，并根据这些认识对当前我国的民族政策提出建议，是本文讨论的重点。
一、具有争论的民族国家建设理论影响民族国家存续的主要矛盾来自于民族认同与国家认同之间的冲突，因此如何处理这一冲突是相关民族国家理论的着手点，由此产生了两大相互对立的理论派别。
（一）民族认同和国家认同的矛盾的根源民族认同和国家认同之所以会产生矛盾冲突，在现有的主流研究中主要源于二者利益的不一致性。
首先是随着移民和多民族国家的增多，族群的地域边界与国家边界重合度不断降低，但对于民族关系和文化的认同仍然强烈地存在，即民族认同明显地表现为“社会成员对自己民族归属的认知和感情依附”[1]，这与以政治性和理性为主要特征的国家认同发生了冲突，对于国家归属感的缺失使得国家认同被动摇。
民族认同与国家认同的关系及其统一路径研究
地 区和 国家稳 定 产 生 深 远 的影 响 ，因此 也 成 为 研 究 者 近 年 来 特 别 重 视 的研 究 热 点 。
一
、
民 族 认 同 与 国 家 认 同 的 内涵
斯 所 说 “自我 确 认 和 定 位 在 许 多 方 面 都 是 国 家 认 同 的 关 键 ”。 【 ２ 他 把 中 国 参 与 第 一 次 世 界 大 战 ， 不 仅作 为 中国 寻求 新 的 国 家认 同 以及 与 世 界 建立 新 关 系 的 历 史 机 遇 ，还 作 为 中 国 实 现 国 家 复 兴 的 跳 板； 美 国哈佛 大学 教授 桑 德 尔 指 出 ： “ 在 我 们 这 个 时 代 ，越 来 越 超 出 民 族 国 家 的 范 围 ， 即 使 最 强 大 的国家 政府 － ｔ ｇ无 法 单 独 来 解 决 他 们 所 面 临 的 问 题 和挑 战 。那 么 问题 就在 于今 天 公 民身 份是 不 是
２ ０ ０ ４ ４ ４ ． 。
・
７ ９・
个 现 代 国 家 的 认 同 ，从 而 使 他 们 以 正 确 的 民 族 主
义 来 面 对 世 界 ，而 不 是 用 一 通 排 外 主 义 情 绪 ”； 国 家 认 同 内 含 决 定 了 一 个 国 家 用 什 么 样 的 角 度 去 看 问题 、 以 什 么 样 的 姿 态 参 与 国 际 社 会 、用 什 么
定 的 。 在 大 多 数 新 的 国 家 里 ，从 部 落 到 种 姓 、 再
到 族 裔 或 语 言 集 团 等 各 种 传 统 认 同 形 式 ，都 会 与
一
种 范 围 更 大 的 民 族 国 家 认 同 的 意 识 相 冲 突 … …
人们对自己的国家、文化和民族的认同是如何形成的？
人们对自己的国家、文化和民族的认同是如何形成的？国家、文化和民族是一组紧密关联的概念，这些概念对于每个人来说都是非常重要的。
人们对自己的国家、文化和民族有着深刻的认同感，这种认同感通常是从哪些方面产生的呢？下面将为大家介绍。
一、历史和传统历史和传统是人们对国家、文化和民族形成认同感的重要方面。
我们的祖先奋斗、付出的成果和文化遗产都是我们成为国家、文化和民族的一部分的重要原因。
例如，中华文化源远流长，五千年的历史和文明积淀悠久。
中华民族的传统文化、历史故事及典籍等，都成为表达中华民族对祖先的尊崇与自豪的载体。
二、语言语言是人们对自己国家、文化和民族产生认同感的另一个重要方面。
一种语言的使用可以让人们更好地理解和表达自己国家、文化和民族的思想、习俗和价值观。
例如，法语是法兰西文化的代表，汉语则是中华文化的重要表现形式。
三、地域和环境地域和环境也可以影响人们对自己国家、文化和民族产生认同感。
具有相同地理环境的人们往往会在相互交流中增长这种认同感。
例如，北方人民食物口味咸，南方人民食物则偏甜，这种地域美食的差异，让北方人与南方人有了别样的文化韵味。
四、教育教育也是影响人们对自己国家、文化和民族产生认同感的重要因素。
教育可以让人们更深层次地认识自己国家和民族。
例如，教育体系关注的方向、课程内容等都可以增强人们对自己国家、民族和文化的认同感。
五、媒体如今，媒体也成为了人们认同自己国家、文化和民族的一个渠道。
媒体可以让人们学习到更多关于自己国家、文化和民族的知识，并且在其中找到自己属于这个民族、国家和文化的位置。
例如，中国媒体大力宣扬“天下一家”的理念，让世界各国民众更加了解中国文化和民族。
总之，对国家、文化和民族的认同是多种因素综合作用的结果，不能简单地用一种或几种因素来解释。
但这种认同感对于每个人来说都是非常重要的，它可以帮助人们更好地理解和表达自己国家、文化和民族的思想、习俗和价值观。
谈谈增强民族五个认同筑牢中华民族共同体意识的认识
谈谈增强民族五个认同筑牢中华民族共同体意识的认识作为一个多民族国家，中国的各族人民之间有着深厚的历史渊源和紧密的联系，形成了独特的多元文化。
这种多元文化的存在，既为中华民族的传统文化和文明史增添了灿烂的色彩，也使得中华民族在多元文化的撞击和交流中形成了独特的韧性和包容性。
然而，作为一个大国，我们的文化认同至关重要，只有对自己文化的认同与自信，才能更好地融入世界文化，推动各文化之间的交流与合作。
本文将从五个方面谈谈如何增强民族五个认同，达到筑牢中华民族共同体意识的目的。
一、种族认同种族认同是指对自己民族所属的身份、土地、传统、文化的认同。
我们要强化中华民族的种族认同，在学校、社会里普及民族复兴教育，利用校史宣传红色文化，将爱国主义教育与中华民族文化自信相结合，让中华民族文化在更广泛的空间里传播，让人们从心底里爱我们民族的历史、文化和现状。
在深度挖掘历史上中国不同民族之间的交往，推崇中国文化，弘扬中华民族文化的同时，让不同民族之间互相了解、尊重、平等，更好地实现民族团结。
二、地域认同地域认同包括对祖国地理位置、地面特点、自然环境、人文环境等之爱慕和依恋情感。
我们应该弘扬地域文化，让更多的人了解不同地方的历史、文化，推动地域文化产业发展和传承，同时，将地域文化和中华民族文化融入一体，增强人们对祖国的认同感，让祖国各地之间不同地区之间，可以成为一个大家庭，共同繁荣、共同进步。
三、文化认同文化认同是指对共同价值观、思想、知识、审美、生活方式习惯等的认可和认同。
我们可以加强多元化文化的传递，推广地方文化、民间艺术，促进民族文化交流，这可以增进广大人民对自己民族之间的之友好、理解和尊重。
文化认同也是提升中华民族整体文化素养的重要途径。
学习各省市之间和不同民族之间的优秀文化，充分认识到互相学习、互相借鉴的必要性，增加自我文化素养，进一步促进中华民族作为一个整体的文化复兴与繁荣，筑牢全国各个民族共同体的意识。
四、历史认同历史认同是指对自己民族的历史、文化习俗、民族优点和汗青使命的认同。
论国家认同_民族认同及文化认同_一种基于历史哲学的分析与思考_韩震
①
[ 作者简介 ] 韩震， 北京师范大学哲学与社会学学院， 教授； 北京师范大学价值与文化研究中心， 主任。 [ 基金项目 ] 北京市社会科学基金 “十一五” 项目 “全球化时代的文化认同问题研究” （06BaZX023） 。 ① ② [ 荷兰 ] 克里斯 • 洛伦兹： 《比较历史学理论框架的初步思考》 ， 《山东社会科学》 ， 2009 年第 7 期。 英国学者安东尼 • 史密斯指出， 冷战结束之后， “种族民族主义取代了西方自由资本主义和苏联马克思主义的意识形态的统治地 位， 成为全世界社会运动和政治理想的基础和语言。 ” （[ 英 ]史密斯： 《全球化时代的民族与民族主义》 ， 龚维斌、 良警宇译， 北京： 中央编译出版社 2002 年版， 中文版序， 第1页） 约瑟夫 • 奈也指出： “散布全球、 并经常发生在国家内部的对立种族间冲突有可能成 为冲突的主导形式。 冷战结束以来发生的近 30 次较大冲突几乎都爆发在国家内部。 这些冲突最有可能出现在固有帝国崩溃的地 ” 他还说， “亨廷顿认为， 地方自治主义和相互竞争的认同是冷战后冲突的一个主要根源， 此 区— 如非洲和前苏联的边缘地带。 言非虚。 但是， 他只抓住了认同冲突分析的一个维度或一个层面。 宏大文明内部的认同冲突远远多于它们之间的冲突。 例如， 两伊 战争是伊斯兰世界内部的国家间冲突。 ” （[ 美 ]约瑟夫 • 奈： 《硬权力与软权力》 ， 门洪华译 , 北京： 北京大学出版社 2005 年版， 第 77、 87 页） 另外， 任由民族主义泛滥， 也会危及世界安全和秩序。 借用美国前国务卿沃伦 • 克里斯托弗1993 年在 《纽约时报》 所说的话 讲， 如果当代民族主义的激情未加抑制地一直燃烧下去， “那么我们就会有 5000国家， 而不是现在我们拥有的100 多个” 。 （转引自 [ 美 ]弗格森、 曼斯巴赫： 《过去是未来的前奏？ 全球政治中的认同与忠诚》 ， 载拉彼德、 克拉托赫维尔： 《文化和认同： 国际关系回归 理论》 ， 金烨译， 杭州： 浙江人民出版社， 2003 年版， 第 53页） 因此， 在全球化的时代， 我们不能不警惕台湾的独立倾向， 也不能不关 注在新疆、 西藏出现的民族分裂主义问题。
民族认同感的重要性
民族认同感的重要性一、民族性诉求在20世纪的最后10年里，国民呼吁逐渐在政治上取得了主导地位。
随着苏联及其卫星国的解体，资本主义和共产主义的意识形态之争减弱，于是民族认同和民族自决问题凸显。
这个国家信奉自由市场还是计划经济或者介于两者之间的东西，似乎并不那么重要。
更重要的是国界划在哪里，谁被包容谁被排斥，用什么语言，认可什么宗教，提倡什么文化。
几个世纪前的战争突然具有了新的重要性，因为它们日益成为各群体之间种族冲突的象征，而这些群体在最近的历史中一直相互支持，尽管这只是表面上的和谐。
在本文撰写期间，许多观察家认为，波斯尼亚和黑塞哥维那之间的残酷内战预示了许多曾经形成苏联帝国的地区的命运。
与此同时，西方那些历史悠久的民族国家也遇到这样的情况，即很多群体声称现有的国家政治已经侵犯了他们的身份，忽视了他们的合法诉求。
处于自由地位的人不确定如何处理这些事情。
他们可能同情不同民族应该以他们喜欢的方式管理自己的想法，但他们对民族主义在实践中采取的尖锐、有时几乎是种族主义的形式感到不满。
所以，当人们问如何解决人口混居或者两个民族都主张同一地区为自己领土(比如以色列犹太人和巴勒斯坦人)时出现的实际问题时，他们可能会说什么也做不了。
有些问题可能证明是无法解决的，但在某些情况下，认真思考国籍的性质及其要求的合法性可能有助于我们得出有效的结论。
我们遇到的问题分为四种主要类型。
首先是关于边界的问题，即如果有边界的话，一个国家或一个较小的政治单位的边界应该定在多远才符合民族区分。
每个民族都有权拥有自己的国家吗？一个现在隶属于一个多民族大国或帝国的小民族，什么时候才能合法分离，建立自己的国家？一个国家可以在某一部分共享国籍的基础上合法合并邻国吗？当我们想到国籍和民族主义的时候，这些问题可能会首先浮现在我们的脑海中。
这种问题在实践中往往会导致最悲惨的冲突，但国籍也导致其他重大问题。
第二是关于国家主权。
如果我们重视民族自决，主张每个民族都应该享有政治自治，那就意味着必须有自己的统治集团。
浅谈俄罗斯文化特征
浅谈俄罗斯文化特征作者：高明来源：《青年文学家》2012年第01期摘要：俄罗斯文化是世界诸多文化中起步较晚的一个。
在东北亚文化的三种类型中,俄罗斯文化比较特殊,它是加入到东北亚文化中最晚的一个类型,并且是东北亚文化中唯一的一个非东方型文化。
在研究东北亚整个文化的同时,我们应对俄罗斯文化进行剖析和探索,这对了解整个东北亚文化大有裨益。
地理位置与历史的造就使她具有了东西方文化的双重性及感性化的民族个性。
关键词：俄罗斯文化；特殊性；双重性；[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-01-0234-01一、俄罗斯文化形成、发展的历程俄罗斯文化是世界诸多文化中起步较晚的一个。
俄罗斯民族有记载的历史开始于公元9世纪的基辅罗斯时期。
俄罗斯文明发展中一个最重要的起步,也可以说是里程碑,是公元988年基辅罗斯国家接受基督教。
俄罗斯人有记载的文化史应该从“罗斯受洗”,即接受基督教开始。
可以说,俄罗斯所有教化人伦和精神启蒙等等都自“罗斯受洗”开始。
在此之前,俄罗斯在西方人眼中,是个不谙文明的异族蛮邦,西欧当时对俄罗斯人有“鞑靼”之称。
“公元988年的“罗斯受洗”,不能仅仅理解为对外来文化的吸纳,更重要的是,为还没进入文明行列的俄罗斯民族形成一种新的文化奠基。
二、俄罗斯文化的主要特征第一、从宏观上看,俄罗斯文化有着非常鲜明的“中间性”和“兼容性”。
俄罗斯文化既不是纯粹的西方文化,也不是纯粹的东方文化,它是处于两者之间的、又兼有两者文化特征的一种独立的文化体系。
之所以产生此“二性”,不仅仅是因为这个国家地处欧亚两洲,在地理上有东西方特征;更重要的是,俄罗斯文化在其发展过程中,不断受到东方和西方的影响,并把这种影响融合到自己的文化之中。
总之,俄罗斯就像一只巨大的钟摆,不停地在东西方文化之间摆动。
这种处于东西方之间的地位,曾使俄罗斯萌发了充当东西方桥梁,从而联结整个世界以在引导人类统一的过程中起到伟大作用的念头,并因此而出现一种崇高的使命感。