出自严羽《沧浪诗话》。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评
国开(电大)《文论专题》形考作业1-4参考答案
国开（电大）《文论专题》形考作业1-4参考答案形考任务1判断题1. “兴观群怨”的发展过程中存在着这样一种共同规律，就是在孔子那里主要是针对“用诗”，即发挥文艺社会作用而提出的“兴观群怨”，在后世都逐渐与“作诗”结合起来，使“兴观群怨”不仅成为对文艺社会作用的一种自觉认识，而且成为对文艺创作的一种明确要求。
（√）2. “兴观群怨”之“怨”，广义的“怨”，也就是把“怨”看作是对人的各种情感的一种代称。
（√）3. “兴观群怨”之“怨”，狭义的“怨”，也就是照字面意思所理解的“怨”，它是由种种不满意所引发的一种特定情感，包括忧怨、哀怨、怨恨等等。
（√）4. “兴观群怨”之“群”，是孔子以“诗教”为特色的文艺观的一个鲜明体现。
首先，它鲜明体现了孔子“诗教”的目的在于“仁”。
“群”就是人与人相亲相爱，和谐相处。
其次，孔子之所以强调“诗可以群”，是因为看到了文艺在使人“群”方面具有独特的审美感染作用。
（√）5. 《神思》篇是《文心雕龙》创作论之首，也是刘勰创作论之总纲。
（√）6. 后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“穷而后工”说等。
（×）7. 后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说以及欧阳修的“穷而后工”说等。
（√）8. 后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“不平则鸣”说、韩愈的“发愤著书”说等。
（×）9. 孔子的思想，可以说是以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为准则，所以也被称为“仁学”。
（√）10. 孔子的思想主要保存在《论语》中。
（√）11. 孔子所说的“兴”的含义，就是通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。
严羽《沧浪诗话·诗评》对唐诗的品评
严羽《沧浪诗话·诗评》对唐诗的品评作者：黄梦来源：《科学与财富》2017年第30期摘要：《沧浪诗话》是严羽所著的关于诗的理论著作，是整个两宋最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。
其共分“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”、“考证”五篇。
其中“诗辨”阐述理论观点，是整个《沧浪诗话》的总纲；“诗体”主要探讨诗歌的体制、风格、流派；“诗法”研究诗歌的写作方法；“诗评”是严羽的批评实践，呈现的是其作为整个《沧浪诗话》总纲“诗辨”中的众多诗学观念，评论历代诗人诗作，从各方面展开基本观点。
而“考证”对一些诗篇的文字、篇章、写作年代和撰人进行考辨，相对其他四篇来说，“考证”较为琐碎，偶尔也反映作者的一些文学观念、文学思想。
本文主要研究《沧浪诗话？诗评》中对唐诗的品评，其中涉及具体作品、作者等等。
关键词：《沧浪诗话》；诗评；唐诗纵观当今学界对严羽《沧浪诗话》的研究，一般侧重于“别材”、“别趣”、“妙悟”、“以禅喻诗”等理论的研究，对“诗评”中的具体批评实践涉及较少，事实上，“诗评”中的批评方法和批评标准等，对于我们正确认识和了解严羽的诗学理论诗具有很重要的价值的。
下面我们就从《沧浪诗话·诗评》中有关唐诗的内容来阐述我的观点。
《沧浪诗话·诗评》是严羽对诗歌史和文人诗歌创作的具体批评，其中主要涉及诗歌的时代特点、风格及风格的变化、作者人格及具体创作等一系列问题，总共有五十则。
对于唐诗的品评共计有三十一则，分别是（以下原文都选自严羽《沧浪诗话》中华书局2014年版）：一、大历以前，分明别是一副言语；晚唐，分明别是一副言语；本朝诸公，分明别是一副言语。
如是此，方许具一只眼。
二、盛唐人，有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。
三、五言绝句：众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。
四、盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者，晚唐人诗，已有一二可入盛堂者，要当论其大概耳。
五、唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。
XXX《文论专题》期末题库及答案
XXX《文论专题》期末题库及答案XXX《文论专题》期末题库及答案XXX《文论专题》题库及答案一一、单选题(每小题2分。
共20分。
请将正确答案的序号填在括号)1．明末清初的XXX特别重视文艺的审美情感特征，他将“兴观群怨”称之为“(。
)”。
A．四义B．四情C．XXX2．《文心雕龙》风格论集中于《体性》篇。
依XXX之意，作家的创作个性包括有才、气、学、(。
)等四个方面的因素。
A．B．质C．识D．力3．《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成，其中，“(。
)”是全书的理论核心。
A．XXXB．诗体C．诗法D．诗评．4．“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，XXX认为，四者之中，“识”处于(。
)的地位。
A．配合和中介B．支碗和协领．C．从属和边缘D．核心和主宰5．小说完全拥有了现代品质，应该属于(。
)时代。
A．明清B．宋C．唐。
D．汉6．XXX曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中，肯定XXX“用科学的方法来回治旧学”，将XXX 的(。
)与XXX的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双璧”。
．A．《文学小言》B．《屈子之文学肉体》C．《宋元戏曲考》D．《人间词话》7．XXX的《美学》是对其“绝对理念”运动到“肉体阶段”早期的表现形状的论述。
在他看来，“(。
)”(艺术)是“绝对理念”自我认识的初级形式，“善”(宗教)是“绝对理念”自我认识的中期情状，而“真”(哲学)则是“绝对理念”自我认识的最后完成。
A．表现B．模仿C．美D．形状8．从文学语言与科学语言、日常语言的基本区别中，XXX、XXX将“(。
)”、“创造性”、“想象性”看作是“文学的突出特征”。
A．虚构性B．形象性C．画面性D．符号性9．“表现人的肉体生活的艺术”中，尤其是文学中有三组原素，它们是人物性情、遭遇与事故、风格，持这一主张的是法国著名的文艺理论家，被老师预言为“为头脑生活”的人(。
《沧浪诗话》主要内容简介及赏析
《沧浪诗话》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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电大文论专题作业标准答案(全)
一、填空题1.孔子所说的“兴”的含义，就是通过艺术形象的(譬喻) ，引发人的( 联想) ，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。
2.“兴观群怨”说作为孔子“诗教”文艺观的代表，呈现出两个相互联系的特点：一是特别看重文艺的( 社会作用) ，强调文艺的教化功能，二是这种对文艺教化功能的强调始终建立在遵循文艺的审美规律基础之上，尤其突出艺术的( 审美情感) 特征。
3.在中国古代文论中，“通变”指的是文学发展演变的规律。
所为“通”，即会通，侧重于对过去经验的继承；所谓“变”，指适变，侧重于在继承基础上的革新。
因此，通变”一说具体讨论的是文学发展演进过程中有关( 继承) 与( 革新) 的关系问题。
4.在司空图之前，陆机、刘勰有“(余味) ”说的提法，钟嵘更是以“(滋味) ”说著名。
到了司空图这里，他首先继承了前人的理论成果，包括近代王昌龄的“意境”说以及皎然的“取境”说等，在深入总结古典诗歌创作的丰富经验的基础上，他对诗歌的“味”作了缜密的研究，谓“文之雅，而诗之难尤难。
古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也”（《与李生论诗书》）。
他认为“味”是诗歌必须具有的特殊属性，所谓“辨于味而后可以言诗”，从而把能否辨识这种属性提到了创作与评论的首位。
正是基于这样的认识，他创立了“( 韵味) ”说。
5.《沧浪诗话》全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。
其中，“(诗辨) ”是全书的理论核心。
6.“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，叶夔认为，此四者之间，“( 识)”处于核心和主宰的地位。
7.金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》、《西厢记》合称为“六子才书”并予以评点、批改，其中尤以《水浒传》、《西厢记》之评点为著名，他的文学理论思想主要就体现在这（《第五才子书水浒传》）和（《第六才子书西湘记》）上。
国家开放大学《文论专题》学后自测参考答案
国家开放大学《文论专题》学后自测参考答案专题一孔子“兴观群怨”说1．“兴观群怨”说是孔子“（）”文艺观的代表。
A.仁教B.德教C.诗教D.礼教2．孔子的文艺观是他的“（）”思想在文艺方面的鲜明体现。
A.义学B.礼学C.仁学D.诗学3．通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的、深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶，这是（）。
A.怨B.群C.观D.兴4．明末清初的王夫之特别重视文艺的审美情感特征，他将“兴观群怨”称为“（）”A.四教B.四情C.四学D.四义5．孔子“兴观群怨”中的“观”是就文艺的（）作用而言的。
A.认识B.娱乐C.教化D.表现6．“兴观群怨”说作为孔子“诗教”文艺观的代表，呈现出两个相互联系的特点：一是特别看重文艺的社会作用，强调文艺的教化功能；二是这种对文艺教化功能的强调始终建立在遵循文艺的（）规律基础之上，尤其突出艺术的（）情感特征。
A.表现B.模仿C.认知D.审美7．后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说、梁启超的“熏浸刺提”说等，是“兴观群怨”中“（）”的丰富和完善。
A.诗可以兴B.诗可以怨C.诗可以观D.诗可以群专题二庄子“言不尽意”说1.庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，西晋陆机的“（）”就是例证。
a.思表纤旨，文外曲致，言所不追b.文已尽而意有余c.象外之象、景外之景、韵外之致、味外之旨d.意不称物，文不逮意2.庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，唐代司空图的（）就是明显的例证。
a.意不称物，文不逮意b.文已尽而意有余c.象外之象、景外之景、韵外之致、味外之旨d.思表纤旨，文外曲致，言所不追3.庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，北宋欧阳修的“（）”就是例证。
a.思表纤旨，文外曲致，言所不追b.状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外c.言有尽而意无穷d.文已尽而意有余专题三刘勰的“通变”说1.魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其间曾先后出现过文论史上的若干个“第一”，下面选项中正确的是“（）”。
二十世纪严羽及其沧浪诗话研究
二十世纪严羽及其《沧浪诗话》研究严羽的《沧浪诗话》共分五个部分，包括《诗辨》、《诗体》《诗法》、《诗评》、《考证》(又称《诗证》)，卷末附有《答吴景仙书》，完成于南宋后期，它在宋人诗话中最具特色，对后世的影响也最大，从元代杨士弘的《唐音成》到明代高株的《唐诗品汇》，从明代前后七子的复古理论到清代王士祯的“神韵”说，直到近代王国维的“境界”说，无不受其熏染。
早在本世纪二十年代，已经开始了对《沧浪诗话》的研究①，不过，截止到1949年，有关研究论文数量较少，只有3篇②，其中以朱东润的《沧浪诗话参证》一文学术水平最高，朱氏对《沧浪诗话》贬多褒少，他认为严羽接近江湖诗人，盛言唐诗。
其论盛唐确能上承殷珊、司空图之绪余而得其奥蕴。
至于以禅喻诗，归诸妙语，不过袭江西诗人之遗论。
严羽论江西诗派，攻击所及，在其以文字、才学、议论为诗，此则时人之恒言，并非严羽独创。
1934 年2月，上海中华书局出版胡才甫的《沧浪诗话笺注》，这是研究《沧浪诗话》较早的一部专著，该书辑录《诗话》中所论及之诗，并编制诗人仕履，同时解释词义，又引后人申阐或辨驳之语，故称为笺。
此外，陈钟凡著《中国文学批评史》(上海中华书局1927年版)、郭绍虞著《中国文学批评史》(上海商务印书馆1934年至1947年版)、方孝岳著《中国文学批评》(上海世界书局1934年版)等书对于《沧浪诗话》均有所论及，他们大多指出《沧浪诗话》是针对江西诗派而发这一创作背景，并对严羽的“禅悟”说、“四唐”说、“兴趣”说进行分析，为本世纪《沧浪诗话》研究奠定了基础，不过因为通史写作自身所限，这些著作往往没有展开论述。
对《沧浪诗话》开展系统而全面的研究是从建国以后开始的。
据笔者统计，自1949年到1997年，全国各地报刊共发表论文160余篇，其间，中国古代文论学会等单位于1985年10月在福建邵武召开“严羽学术讨论会”，仅大会提交的论文就达50多篇，这次会议对严羽及其《沧浪诗话》研究起到有力的推动作用。
论严羽《沧浪诗话》的诗体分类
论严羽《沧浪诗话》的诗体分类严羽（七世纪初）是中国南朝时期的文学家和文学评论家，他的《沧浪诗话》被誉为中国古代文艺批评史的第一部，也是中国文学理论批评学的奠基之作。
在《沧浪诗话》中，严羽对于诗歌的分类进行了详细的阐述。
下面将对《沧浪诗话》的诗体分类进行分析。
严羽在《沧浪诗话》中首先对诗体进行了宏观的区分，将诗分为五体，即绝句、律诗、雅颂、吟咏和辞章。
继而对每一种诗体的特点进行了具体的解释。
绝句是唐代最为流行的一种诗体，它由四句构成，在《沧浪诗话》中被称为“小雅”。
严羽指出，绝句应以意义高远，词藻优美为特点。
他进一步对绝句进行了分为琅琊体、徐陵体和太原体等几个流派的区分。
律诗是另一种常见的诗体，它是在声律上进行了限定的诗歌形式。
严羽认为律诗应以音韵谐和为标志，注重字句平仄的搭配。
他在《沧浪诗话》中还对律诗的格律进行了详细的阐述，包括七言律、五言律、六言律等。
雅颂属于辞章体的一种，是用来歌颂崇高的事物的一种诗体。
严羽认为雅颂应以文辞雄丽，意义庄重为特点。
他对《诗经》中的雅颂进行了解读，并提出了对雅颂诗的评价标准。
吟咏是一种描述感受或景物的诗体，它更注重情感表达。
严羽在《沧浪诗话》中将吟咏分为山水吟、花草吟、古文吟和俗文吟四个类别。
对于吟咏的要求，严羽主张以描绘清新悠远的山水以及展现感受为核心，同时注重节奏和韵律。
辞章是古代的修辞手法的运用，它是细致入微的辞章结构的典范。
严羽在《沧浪诗话》中将辞章分为抒情辞章、笔意辞章和议论辞章三个类别，对于每种辞章的特点进行了详细的解释。
通过对《沧浪诗话》中诗体分类的分析，我们可以看到严羽对于不同诗体的特点进行了详细的解读，他对于每种诗体的分类都进行了详细的解释和评价。
严羽的诗体分类体系在后世具有重要的影响，对于中国古代文学理论的发展起到了重要的推动作用。
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--------------------------------- 精选公文范文 --------------------------出自严羽《沧浪诗话》。
全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢诗辩。
出自严羽《沧浪诗话》。
全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。
《诗辨》篇是严羽诗歌创作理论的纲领和核心 ,他对宋诗尚理。
尚才学。
尚议论而不求余味等问题作出批评 ,并针对这些问题提出了其独特的诗歌创作趣味 : 一是“不涉理路”而有“兴趣”者为上 ;二是“熟参”而后“妙悟”者为上 ;三是“不落言筌”者为上。
作品名称 ,诗辩。
创作年代 ,宋代。
作品出处 ,《沧浪诗话》。
作者 ,严羽。
立志须高；以汉。
魏。
晋。
盛唐为师。
不作开元。
天宝以下人物。
若自退屈。
即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。
行有未至。
可加工力；路头一差。
愈骛愈远；由入门之不正也。
故曰：学其上。
仅得其中；学其中。
斯为下矣。
又曰：见过於师。
仅堪传授；见与师齐。
减师半德也。
工夫须从上做下。
不可从下做上。
先须熟读《楚辞》。
朝夕讽咏。
以为之本；及读《古诗十九首》。
乐府四篇。
李陵。
苏武。
汉。
魏五言皆须熟读。
即以李。
杜二集枕藉观之。
如今人之治经。
然后博取盛唐名家。
酝酿胸中。
久之自然悟入。
虽学之不至。
亦不失正路。
此乃是从顶上做来。
谓之向上一路。
谓之直截根源。
谓之顿门。
谓之单刀直入也。
二诗之法有五：曰体制。
曰格力。
曰兴趣。
曰音节。
三诗之品有九：曰高。
曰古。
曰深。
曰远。
曰长。
曰雄浑。
曰飘逸。
曰悲壮。
曰凄婉。
其用工有三：曰起结。
曰句法。
曰字眼。
其大概有二：曰优游不迫。
曰沈着痛快。
诗之极致有一。
曰入神。
诗而入神。
至矣。
尽矣。
2 ---------------- 精选公文范文 ----------------蔑以加矣！惟李。
杜得之。
他人得之盖寡也。
四禅家者流。
乘有小大。
宗有南北。
道有邪正。
学者须从最上乘。
具正法眼。
悟第一义。
若小乘禅。
声闻辟支果。
皆非正也。
论诗如论禅。
汉。
魏。
晋与盛唐之诗。
则第一义也。
大历以还之诗。
则小乘禅也。
已落第二义矣；晚唐之诗。
则声闻辟支果也。
学汉。
魏。
晋与盛唐诗者。
临济下也。
学大历以还之诗者。
曹洞下也。
大抵禅道惟在妙悟。
诗道亦在妙悟。
且孟襄阳学力下韩退之远甚。
而其诗独出退之之上者。
一味妙悟而已。
惟悟乃为当行。
乃为本色。
然悟有浅深。
有分限。
有透彻之悟。
有但得一知半解之悟。
汉。
魏尚矣。
不假悟也。
谢灵运至盛唐诸公。
透彻之悟也。
他虽有悟者。
皆非第一义也。
吾评之非僭也。
辩之非妄也。
天下有可废之人。
无可废之言。
诗道如是也。
若以为不然。
则是见诗之不广。
参诗之不熟耳。
试取汉。
魏之诗而熟参之。
次取晋。
宋之诗而熟3 ---------------- 精选公文范文 ----------------参之。
次取南北朝之诗而熟参之。
次取沈。
宋。
王。
杨。
卢。
骆。
陈拾遗之诗而熟参之。
次取开元。
天宝诸家之诗而熟参之。
次独取李。
杜二公之诗而熟参之。
又取大历十才子之诗而熟参之。
又取元和之诗而熟参之。
又尽取晚唐诸家之诗而熟参之。
又取本朝苏。
黄以下诸家之诗而熟参之。
其真是非自有不能隐者。
傥犹於此而无见焉。
则是野狐外道。
蒙蔽其真识。
不可救药。
终不悟也。
五夫诗有别材。
非关书也；诗有别趣。
非关理也。
然非多读书。
多穷理。
则不能极其至。
所谓不涉理路。
不落言筌者。
上也。
诗者。
吟咏情性也。
盛唐诸人惟在兴趣。
羚羊挂角。
无迹可求。
故其妙处。
透彻玲珑。
不可凑泊。
如空中之音。
相中之色。
水中之月。
镜中之象。
言有尽而意无穷。
近代诸公。
乃作奇特解会。
遂以文字为诗。
以才学为诗。
以议论为诗。
夫岂不工？终非古人之诗也。
盖於一唱三叹之音。
有所歉焉。
且其作多务使事。
不问兴致。
用字必有来历。
押韵必有出处。
读之反覆终篇。
沧浪诗话不知着到何在。
其末流甚者。
叫噪怒张。
殊乖忠厚之风。
殆以骂詈为诗。
诗而至此。
可谓一厄也。
然则近代之诗无取乎？曰：有之。
吾取其合於古人者而已。
国初之诗尚沿袭唐人：王黄州学白乐天。
杨文公。
刘中山学李商隐。
盛文肃学韦苏州。
欧阳公学韩退之古诗。
梅圣俞学唐人平澹处。
至东坡。
山谷始自出己意以为诗。
唐人之风变矣。
山谷用工尤为深刻。
其后法席盛行海内。
称为江西宗派。
近世赵紫芝。
翁灵舒辈。
独喜贾岛。
姚合之诗。
稍稍复就清苦之风。
江湖诗人多效其体。
一时自谓之唐宗；不知止入声闻辟支之果。
岂盛唐诸公大乘正法眼者哉！嗟乎！正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱。
唐诗之道或有时而明也。
今既唱其体曰唐诗矣。
则学者谓唐诗诚止於是耳。
得非诗道之重不幸邪！故予不自量度。
辄定诗之宗旨。
且借禅以为喻。
推原汉。
魏以来。
而截然谓当以盛唐为法。
虽获罪於世之君子。
不辞也。
作品赏析。
言中国诗承脉络。
无出其右者。
严羽这篇《诗辨》作为《沧浪诗话》的开篇。
穷通诗理。
沧浪诗话形神俱论。
实为诗歌理论文章的上上乘之作。
为前人立文。
为后人开路。
善之至者也！。
作者简介。
严羽。
南宋诗论家。
诗人。
字丹丘。
一字仪卿。
自号沧浪逋客。
世称严沧浪。
邵武莒溪人。
生卒年不详。
据其诗推知主要生活于理宗在位期间。
至度宗即位时仍在世。
一生未曾出仕。
大半隐居在家乡。
与同宗严仁。
严参齐名。
号“三严”；又与严肃。
严参等 8 人。
号“九严”。
严羽论诗推重汉魏盛唐。
号召学古。
所著《沧浪诗话》名重于世。
被誉为宋。
元。
明。
清四朝诗话第一人。
出自严羽《沧浪诗话》。
全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。
《诗辨》篇是严羽诗歌创作理论的纲领和核心 ,他对宋诗尚理、尚才学、尚议论而不求余味等问题作出批评 ,并针对这些问题提出了其独特的诗歌创作趣味 :一是“不涉理路”而有“兴趣”者为上 ;二是“熟参”而后“妙悟”者为上 ;三是“不落言筌”者为上。
夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。
若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。
行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。
故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。
又曰：见过於师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。
工夫须从上做下，不可从下做上。
先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。
虽学之不至，亦不失正路。
此乃是从顶上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。
诗之法有五：曰体制，曰格力，曰兴趣，曰音节。
诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。
其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。
其大概有二：曰优游不迫，曰沈着痛快。
诗之极致有一，曰入神。
诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣！惟李、杜得之。
他人得之盖寡也。
禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。
学者须从最上乘、具正法眼，悟第一义，若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。
论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也。
大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣；晚唐之诗，则声闻辟支果也。
学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也。
学大历以还之诗者，曹洞下也。
大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。
惟悟乃为当行，乃为本色。
然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。
汉、魏尚矣，不假悟也。
谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。
他虽有悟者，皆非第一义也。
吾评之非僭也，辩之非妄也。
天下有可废之人，无可废之言。
诗道如是也。
若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。
试取汉、魏之诗而熟参之，次取晋、宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之，次取开元、天宝诸家之诗而熟参之，次独取李、杜二公之诗而熟参之，又取大历十才子之诗而熟参之，又取元和之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏、黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。
傥犹於此而无见焉，则是野狐外道，蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。
然非多读书、多穷理，则不9 ---------------- 精选公文范文 ----------------能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。
诗者，吟咏情性也。
盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。
夫岂不工？终非古人之诗也。
盖於一唱三叹之音，有所歉焉。
且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。
其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。
诗而至此，可谓一厄也。
然则近代之诗无取乎？曰：有之。
吾取其合於古人者而已。
国初之诗尚沿袭唐人：王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平澹处，至东坡、山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。
山谷用工尤为深刻，其后法席盛行海内，称为江西宗派。
近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之10 ---------------- 精选公文范文 ------------------------------------------------- 精选公文范文 --------------------------诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗；不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉！嗟乎！正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。
今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止於是耳，得非诗道之重不幸邪！故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉、魏以来，而截然谓当以盛唐为法，虽获罪於世之君子，不辞也。
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