中国传统知识分子
对古代知识分子的称呼
对古代知识分子的称呼在古代，知识分子是社会中的精英群体，他们拥有丰富的知识和才华，为社会的进步和发展做出了重要贡献。
他们被尊称为文士、儒士、墨士、道士等各种称谓，代表着不同的学术流派和职业身份。
文士是古代知识分子中的一种常见称呼，他们擅长文学艺术，善于言辞之间，常以诗词或文章表达自己的思想和情感。
文士通常受到社会的尊敬和赏识，他们在文学领域中有着卓越的成就，被视为文化的守护者和传承者。
他们的作品流传至今，为后人留下了宝贵的文化遗产。
儒士是古代中国封建社会中的学者阶层，他们信奉儒家思想，主张仁义礼智信五德，提倡君子之道，倡导修身齐家治国平天下。
儒士不仅在学术上有着深厚的造诣，还具有高尚的品德和道德修养，被视为社会的楷模和典范。
他们通过教育和治理，推动社会的稳定和进步，为民众谋福祉，受到人民的尊敬和爱戴。
墨士是古代中国道家思想的信徒，他们崇尚自然，追求无为而治，提倡顺应自然规律，追求心灵的宁静和超脱。
墨士通常隐居山林，远离尘世纷扰，修炼内功修身养性，追求心灵的升华和超脱。
他们通过著作和教导，传播道家思想，影响后人的思想观念和生活方式，被视为道家的传承者和弘扬者。
道士是古代中国道教信徒中的一种身份，他们修炼内丹外丹，追求长生不老，通晓卜筮符咒，以求得神仙之道。
道士通常隐居山林或隐居修道院，修炼内功外功，探索自然规律和神秘力量，追求精神上的提升和神秘境界。
他们通过修道修炼，开启灵性潜能，获得超自然的力量，为人民祈福驱邪，被视为超凡入圣的神秘存在。
总的来说，古代知识分子在各个领域都有着卓越的成就和影响力，他们通过自己的努力和奉献，为社会的进步和发展发挥了重要作用。
他们的学识和智慧，为后人树立了榜样和典范，成为社会的精神支柱和文化传承者。
他们的思想和成就，激励着人们不断进取，追求真理和美好的生活，为人类的发展进步贡献力量。
中国知识分子的历史轨迹
中国知识分子的历史轨迹【摘要】中国知识分子在中国历史上扮演着重要的角色。
从古代中国知识分子的兴起到近现代的挣扎与探索，再到新中国成立后的角色转变和改革开放以来的多元发展，中国知识分子经历了许多历史变迁。
在当代，中国知识分子的新型态不断涌现，展现出更加多元化和开放的特点。
中国知识分子的历史轨迹表明了他们在社会发展中的重要性和作用。
未来，中国知识分子应当继续承担起自己的社会责任和使命，为国家和社会发展贡献力量。
通过对中国知识分子历史轨迹的总结和对未来发展方向的思考，可以更好地了解他们在中国社会中的地位和作用。
【关键词】中国知识分子、历史轨迹、意义、定义、古代、兴起、近现代、挣扎、探索、新中国、角色转变、改革开放、多元发展、当代、新型态、总结、未来发展方向、社会责任、使命。
1. 引言1.1 中国知识分子的历史意义中国知识分子在中国历史上扮演着举足轻重的角色，其历史意义不可忽视。
他们是推动中国古代科技、文化、教育等领域发展的中坚力量，为中国古代社会的繁荣与进步做出了不可磨灭的贡献。
古代中国知识分子凭借自身的学识与才智，成为社会中的精英群体，对中国古代社会风貌和文明进程产生了深远影响。
在中国的封建社会中，知识分子是担负着维护社会稳定和传承文化的责任，他们通过努力学习和致力于文化创作，为社会提供了新的思想和精神动力。
中国古代的知识分子往往身兼多重角色，既是文人雅士，又是社会精英，承担着道德引领和社会治理的责任，为中国古代社会的发展打下了坚实的基础。
中国知识分子的历史意义在于承载着传统文化的传承与发展，开辟了中国历史的新篇章，成为中国社会进步和文明发展的中坚力量。
他们的思想与智慧，影响着中国古代社会的方方面面，为中国的文明传统和文化底蕴增添了独特的光芒。
1.2 中国知识分子的定义中国知识分子的定义是一个历史文化的产物，兼具社会与精神层面的特征。
在中国传统文化中，知识分子一般指具有高等教育、较高素养和社会地位的人群。
中国传统知识分子政策
中国传统知识分子政策中国传统知识分子政策可是个挺有意思的事儿呢。
咱先聊聊古代的情况吧。
在古代啊，知识分子那可算是一个挺特殊的群体。
就好比是一群星星里比较亮的那几颗。
朝廷对待他们就像是对待花园里的名贵花卉一样。
为啥这么说呢？你想啊，在科举制度下，那些读书好的知识分子就有机会进入官场。
这就像是一场大型的选秀比赛，不过选的不是美貌和才艺，而是学问。
一旦被选中了，那可就飞上枝头变凤凰啦。
他们可以参与国家大事的管理，就像厨师被允许进入厨房决定今天做什么菜一样重要。
在汉朝啊，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”。
这就像是在一个大商场里，只推崇某一个品牌的商品一样。
这样做呢，使得儒家的知识分子有了大展身手的机会。
他们成了社会思想的引领者。
那些儒生们，就像一群被委以重任的小队长，带着大家按照儒家的理念去生活。
他们可以在太学里讲学，这太学就像现在的大学一样，不过那时候可是国家直接办的。
这时候的知识分子政策啊，就是把儒家的那一套学问当作治国的法宝，让那些懂儒家的人有了地位。
唐朝的时候呢，那可就更开放啦。
就像打开了一扇大窗户，外面的风啊，新鲜空气啊都能进来。
唐朝的统治者对知识分子可包容了。
不管你是本土的文人，还是从外面来的有学问的人，都欢迎。
这就好比是一个大派对，只要你有本事，就能进来玩。
所以啊，那时候的文化特别繁荣，诗歌写得那叫一个好。
李白、杜甫这些大诗人就像夜空中最亮的星星一样闪耀。
这都是因为当时的知识分子政策比较宽松，给了他们发挥的空间。
宋朝也很重视知识分子呢。
宋朝的皇帝们觉得知识分子就像宝贝一样。
他们给了文人很高的地位。
文人在宋朝那可真是扬眉吐气啊。
就算是犯了点小错，也不会像对待普通犯人那样严厉。
这就像对待自己家调皮捣蛋的小孩子一样，顶多是骂几句，不会真的狠揍。
而且啊，宋朝的科举考试制度更加完善了。
这就像给那些想通过读书改变命运的人铺了一条更平坦的路。
再看看明清时期呢。
这时候啊，情况有点变了。
就像天气突然有点阴沉了。
中国知识分子的士人文化传统
中国知识分子的士人文化传统“知识分子”一词起源于十九世纪得俄国,这一群体由不同得职业人士所构建,对社会作批判,使社会机制加以改进；其成员要积极关注社会现实,“通过妨碍国民思想、塑造政治首领得行为来直截了当干预政治过程,并将此看作他们得道德责任和共同权利.”中国古代尽管没有“知识分子”这一概念,但“士”是与之相接近得一个集团,二者有非常多相同之处.因此中国人文知识分子有着悠久得历史文化传统. 论文联盟先秦诸子百家争鸣,是中国第一次知识分子大论争.持不同世界观、人一辈子观得知识分子群体纷纷对社会体制建构抒发一己之见.儒家盼望君主采取仁政,道家盼望君主无为而治,法家更是与国家机制直截了当融合,为国君颁布法令.尽管诸子政见不同,但总体特性一致：介入社会；盼望以自己得理论模式规划世界,建立起更好得国家机制,使百姓安定富足.他们对自身人格修养要求非常高.孟子提出“我养吾浩然之气”是儒家君子得内在修养要求,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大夫君、相公”是儒家知识分子得人格表现.老、庄则在玄妙得哲学考虑下指导人一辈子境地,盼望人能活得更本真,顺其自然,回归本性.诸子百家建构国家得社会理想,是在对现实生活进行严厉批判后提出来得.面对连年战乱、满目疮痍得现实社会,怎么样才能让人们过上安定得生活,让国家稳定富强,这是诸子通过哲学思辩想要解答得咨询题.在奴隶社会渐趋衰亡,封建社会缓慢建立得过程中,为了实现自己得社会理想,中国古代得知识分子纷纷游讲各个国家得统治者,盼望自己得社会建构理论能被统治者采纳,付诸实践.如今,由于社会制度尚未完全建立,知识分子以“立法者”姿态批判社会；而要以自己得思想理论建构社会制度、国家机制,知识分子就必须与执政者联合起来.这一时期,教育体系并不发达,知识得传播媒介只是竹简、绢书,知识仅仅掌握在少数人手里.掌握知识得人能参与国家治理机制,成为统治阶级得一员.知识分子对知识得掌握有绝对优势,在思想上认为自己是先进得,以一种权威姿态发言；而百姓因为自己掌握得知识太少,社会又极不稳定,他们无法把握自己得生活,对知识分子得权威性发言表现出依靠性.孔子以“立德、立言、立功”为“三不朽”,确立了士人知识分子得权威地位.自汉代“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家传统逐渐成为中国古代知识分子血液中得一部分,同时衍生不止.士人知识分子除了参与政治得功能外,还有一部分进行文学创作,甚至二者互有融合.儒家知识分子做官得同时也进行文学创作,这种情况在中国古代不胜枚举.在魏文帝曹丕提出“文章乃经国之大业,不朽之盛事”后,文学创作得独立地位才得以确立.文学得独立由一位政治家提出来,可见中国古代知识分子与政治联系之紧密.由于文学得自觉,文学理论也开始进展起来：晋陆机得《文赋》、梁刘勰得《文心雕龙》等经典文论著作都成书于如今期,为文学得进展进行了总结和规划.这是文学作为一个学科得“立法”时期.这是对文学创作实践得初步理论、规律总结和指导,促进了文学得进展.文学这一艺术样式自诞生之初就带有审美得自身诉求和社会批判功能.文学创作者一直追求在美得表现之中蕴涵社会批判意识.由于封建统治阶级采纳儒家典籍考试来选拔官员,儒家思想在士人知识分子得系统学习中深入其心.进入统治阶级内部得士人知识分子以“穷则独善其身,达则兼济天下”为立身准则,心怀苍生,以天下为己任.他们愿为“帝王师”,盼望帝王能采纳自己得治国方略；假如不被帝王观赏,郁郁不得志,或是归隐,或是死谏,都会坚持自己得人文品行.他们直截了当与政治接轨.明末东林党人“家事国事天下事事事关怀”得思想古已有之.不管是否在统治集团内部,古代士人知识分子都盼望能为国家大事发一己之言.在儒家思想得不断愆衍中,各朝各代又有新得进展.宋朝得理学、明朝得心学基本上在儒家思想内部向更深处进展.有得思想在流传过程中被误解,越来越趋于僵化.这时,从儒家思想内部产生出对立得因子,如明朝李贽以“童心讲”对社会现状、儒家僵化理学思想得批判正是此种表现.这正是知识分子以批判精神看待社会及僵化知识得传承.通过历史心理积淀,士人知识分子对社会发言得传统成为中国人文知识分子得深层心理；在专业领域内部发言得同时,中国知识分子始终没有放弃对社会得关注,而是努力争取对社会得发言权.在消费社会中,中国知识分子得身份定位呈现一种张力状态：他们天生坚守弱势群体立场,尽管处于边缘化位置仍论文联盟不放弃对社会不合理现象发出批判得声音；他们越来越强调多元化思想并存,注重分析社会现实,从中作出对自身定位得推断,分析人们在当代快速生活得思想困境.在商品大潮得冲击之下,在知识普及得语境中,人文知识分子地位差不多边缘化,他们只能作为“阐释者”使不同得领域达成交流,以构成完整得社会；然而他们仍没有放弃自己得“立法者”理想性关怀,盼望自己对现实得发言能引起关注,改变社会,坚持面对现实存在发言,以“人文关怀”关注现实咨询题而不是现实关怀,坚持社会良知和道义.中国人文知识分子在进行专业领域得研究时,始终关注社会得进展,秉承质疑、批判得士人思想传统,坚持自己对社会现象得发言权.。
士人与文人中国古代的知识分子阶层
士人与文人中国古代的知识分子阶层士人与文人：中国古代的知识分子阶层一、士人与文人的定义与区别中国古代社会中，士人和文人是两个重要的知识分子阶层。
士人一词最早出现在《诗经》，是指掌握礼制、有政治和军事才能的人士。
而文人一词则出现在南北朝时期，指以才华出众的文学创作为主要表现方式的知识分子。
二、士人的社会地位与作用士人在古代中国的社会中具有重要地位和多元作用。
首先，士人是社会的精英，他们以儒家思想为基础，继承和传承着中国传统文化的核心价值观。
其次，士人通过参加科举考试，进入政府官员的行列，成为统治者的重要依靠。
他们在政治、军事和行政管理等领域发挥着重要的作用，具备较高的社会声望和特权。
三、文人的特点与发展文人是以文学创作为主要表现方式的知识分子。
他们通过诗词歌赋、散文写作等形式，表达自己对自然、人生、社会等方面的思考和感悟。
文人追求个性化的表达，注重情感的抒发，与士人在才华与表达方式上有所不同。
在中国古代文人中，以唐代为鼎盛时期。
唐代的文人才华横溢，有“花间派”、“豪放派”等不同的文学流派。
他们以诗为主要创作形式，塑造了许多文学名篇，如《边塞词》、《长恨歌》等。
文人的作品丰富了古代文化遗产，对后世影响深远。
四、士人与文人的互动与影响士人和文人并非完全独立的两个阶层，他们之间存在着相互影响与互动。
首先，士人们也是文人，他们在政治和行政事务之余，亦会涉及文学创作。
其次，文人们也关注社会政治，他们通过文学作品表达对社会时事和政治现象的观点。
士人和文人之间的互动，促进了中国古代文化的多元发展。
五、士人与文人在中国历史中的重要意义士人与文人作为中国古代的知识分子阶层，对中国历史产生了深远的影响。
他们弘扬和传承了儒家思想，推动了社会的稳定与进步。
他们的文学创作成就，丰富了中国文化的底蕴，留下了丰富的文化遗产。
同时，士人和文人的思想与理念也为后世的政治、文化及社会发展提供了借鉴和启示。
六、士人与文人的现代意义尽管古代社会的士人与文人已经不存在，但他们的影响与意义在现代社会仍然深远。
古代中国的知识分子与文化中心
古代中国的知识分子与文化中心中国的的历史悠久，是一个文明古国。
因为历代不同历史时期的政治、经济、文化的发展，形成了不同的文化中心，各个文化中心都是当时知识分子的聚集地。
在这些文化中心里，知识分子开发和创新了灿烂的文化传统，成为中国文化传统中的重要组成部分。
一、秦汉时期的长安秦朝以统一天下，兼并六国而著称。
秦朝的第一任皇帝秦始皇在位时，对儒家文化进行了空前的打压和迫害，唯一留下的是焚书坑儒的惨痛历史。
而在秦朝灭亡后，汉朝建国，儒家文化重新兴起，这个时期的文化中心在长安（今天的西安）。
长安地处西北地区，是连接东西南北的交通枢纽，加上汉武帝时期的繁荣和发展，吸引了大量的知识分子。
其中比较著名的有司马迁、班固、张衡等，这些人都是当时儒学、史学、天文学、地理学等领域里的代表人物。
司马迁是汉代著名的历史学家，他的《史记》是中国古代史学文献中的一部重要著作，至今具有重要的价值。
班固是史学家、文学家，著有《汉书》，是中国古代史学史料的重要来源之一。
张衡是著名的天文学家、地理学家、数学家、机械工程学家，他发明的世界上最早的地震仪及其所著《淮南子》等，为中国科学发展作出了杰出的贡献等等。
长安不仅仅是文化和学术中心，也是经济商业中心。
汉武帝时期，将若干个肆（商铺）集中起来，形成了著名的陕西省丝绸之路贸易中心——长安的肆贸易区。
这些商铺总面积达到了88万平方米，是整个汉代经济商贸中心。
二、唐宋时期的长安、京都秦汉时期的长安成为唐朝的首都，唐朝时期是中国历代中最辉煌的时期之一，历史上被称为“开元盛世”。
在唐朝时期，长安的文化中心在学术和文化传承上更加完善，独具特色。
唐朝时期儒家和道家的学派定下基调，当时的知识分子形成了盛大的学术团体，如玄奘、鉴真、邢昺等人都是唐朝始有的重要学者，他们不仅继承了秦汉时期的文化遗产，还添加了自己的独特见解，创造了具有中国特色的文化传统。
唐朝始，长安成为世界上最大的城市之一，不仅人口多，而且繁荣。
论中国古代知识分子的特征
论中国古代知识分子的特征古代知识分子的基本特征：1、以天下为己任的社会责任感。
2、修身以致良知的人文精神。
3、诉诸纸笔的语言方式。
中国知识分子与其他国家或民族的知识分子相比又有什么特点呢?这个问题也是很难弄清楚的。
因为你说“什么什么”是中国知识分子的特点，一定会有人说某某国家或民族的知识分子也有如此如此的特点。
这样来讨论问题是很困难的。
因此，我们只好撇开不去管它。
我们只能先假定“什么什么”是中国知识分子的特点，然后据此以说明问题。
照我看，中国知识分子的共同特点是社会责任感、历史使命感太强，以至于往往由“不治而议”走向“治而不议”的官宦道路。
当然这也没有什么不好。
不过这样一来，原来属于“知识阶层中的分子”很多都自动或被动地脱离了这个“阶层”。
“学而优则仕”成为中国知识分子由“士”而“仕”的正途。
也许会有人说，中国知识分子也并非都如此。
当然，任何事都是相对的，不能一概而论。
不过中国知识分子的社会责任感和历史使命感特别强烈总是真的，就像老庄和受老庄思想影响的(如嵇康、阮籍等)实在也是有着“救世”的要求的，但他们大多因为恨铁不成钢而消极遁世了。
其所以如此，正是由于中国知识分子的“责任感”和“使命感”造成他们的积极入世的人生态度。
在中国传统思想中所谓“内圣外王”的说法，许多大思想家都认为这是中国文化或中国哲学的精神所在。
而这“内圣外王之道”是基于什么样的思想提出来的呢?“内圣外王之道”最初或见于《庄子·天下》。
从《天下》所讲的“内圣外王之道”那段话看，讲“内圣外王之道”也是为了“治世”。
从儒家传统看，更是据“圣人”最宜于“为帝王”提出来的。
《墨子·公孟》有一段记载：“公孟子谓墨子曰：‘昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿大夫，今孔子博于诗书，察于礼乐，详于万物，若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉!’”这段话包含着两个重要观点：(1)“圣人”应该是“博于诗书，察于礼乐，详于万物”的人，即是说他应是道德学问最高的人；(2)“圣人”或许是最宜于做“帝王”的人。
中国历史上的知识分子及其作用
中国历史上的知识分子及其作用中国历史上，知识分子是一种特殊的社会群体，他们通常具备良好的教育背景和高超的学识水平，因此可以为社会做出巨大的贡献。
一方面，他们在政治、文化和经济等方面都扮演着重要的角色，在推动社会发展和进步方面起到了非常重要的作用；另一方面，他们也对社会产生了深远的影响，为后人树立了一些重要的榜样。
从中国古代向现代转变的过程中，知识分子在不同的时期发挥了不同的作用。
古代知识分子一般指士大夫和文人，他们是不可或缺的正式官员、儒学传统的弘扬者和文化的重要传承人。
而到了近现代，中国的知识分子也开始从传统的文化领域向科学技术、经济学等现代学科领域拓展。
在中国古代，知识分子通常都是由世家子弟或选才補闕制来选拔的。
他们们大多数在儒家思想的指引下成长而成，认为自己成为社会中重要的人物的最高理想。
因此，他们通常非常注重个人的修养和品德，而不是仅仅顾及自身的利益。
这样的特性使得中国的知识分子群体具有非常强烈的社会责任感和独立思考的品质。
在中国古代社会里，知识分子的职责是具有非常重要的作用的。
他们不仅负责书写仪式文件和史书，还扮演着衙门的文员和官员的顾问，使政治稳定并加强桥梁作用。
此外，他们也承担着儒家文化和理念的传承和弘扬的职责，这些传统思想会在某些时候对社会的进展产生深远的影响。
最重要的是，他们也发起了一些著名的变革和革命运动，如戊戌变法和新文化运动等，这些运动推动了中国社会的现代化进程。
在近现代，随着中国的现代化进程加速，知识分子的作用更加重要而多样化。
他们主要涉及到的领域从文化领域到社会、政治和经济领域，扮演着重要的决策和评估角色。
他们针对外部影响，如国际关系和环境变化的变化，进行了各种预测和政策分析。
这些职责可以有效地保持社会稳定并推动社会发展。
知识分子的另外一个重要作用是为后人树立榜样。
在中国史上，著名的知识分子们给人们留下了非常深刻的印象，例如孔子、荀子、朱熹等。
他们作为著名的智者体现了中国儒家文化的智慧和学术的成就，树立了科学家、思想家和学者的光辉榜样。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 知识分子概说
• （一）“知识分子”的词源 • “intellectual”
• "19世纪末期俄国的知识分子，是中产阶级 的一部分，他们受现代教育及西方思潮影 响，经常对国家落后状况产生不满，知识 分子由于对社会、政治思想有强烈兴趣， 而沙皇政权的专制独裁和残酷镇压机构使 他们感到沮丧，于是在法律界、医务界、 教育界、工程技术界建立了自己的核心， 但包括了官僚、地主和军官。……这个阶 层为20世纪早期俄国革命运动奠定了领导 基础。"《简明不列颠百科全书》
• 福柯的概念："知识分子的工作不是去塑造 他人的政治意志，而是通过他在自己研究 领域的分析，对那些自说自话的规则质疑， 去打扰人们的精神习惯、他们行事与思想 的方式，去驱散那些熟悉和已被接受下来 的东西，去重新检验那些规则和体制，在 这一重新质疑的基础上（他在其中完成作 为知识分子的特殊任务），去参与政治意 志的形成过程（他在其中扮演公民的角 色）。"
• 马克斯· 韦伯（M.Weber）的界定：知识分 子仅限于那些因为赫然成就而被誉为"文化 瑰宝"的人，他们是社会群体的精神领袖。
• 第一，一定的专业知识。
• 第二，拥有公共关怀。
• （三）中国对于知识分子的界定
• 《新华词典》云："具有较高文化水平、从 事脑力劳动的人。如科学工作者、教师、 医生、记者、工程师等。"
• （二）西方学者对知识分子的概念界定
• 爱德华· 希尔斯（E.Shils）把知识分子定义 为任一社会中颇为频繁地运用一般抽象符 号去表达他们对人、社会、自然和宇宙的 理解的人。
• 路易斯· 科塞"为了思想而不是靠了思想而生 活的人"。
• 文化批评家艾德华· 萨义德的界定是："知识分子 是具有能力'向'公众以及'为'公众来代表、具现、 表明信息、观点、态度、哲学或意见的个人，在 扮演这个角色时必须意识到其处境就是公开提出 令人尴尬的问题，对抗（而不是产生）正统与教 条，不能轻易被政府或集团收编，其存在的理由 就是代表所有那些惯常被遗忘或弃之不顾的人们 和议题。知识分子这么做时根据的是普遍的原则： 在涉及自由与正义时，全人类都有权期望从世间 权势或国家中获得正当的行为标准；必须勇敢地 指证、对抗任何有意或无意违犯这些标准的行为。 "
• 《辞海》："有一定文化科学知识的脑力劳 动者。如科技工作者、文艺工作者、教师、 医生等。"
ห้องสมุดไป่ตู้
• （四）知识分子皮毛问题
• 卡尔· 曼海姆：“知识分子是没有或几乎没有 根的阶层，对这个阶层来说，任何阶级或等 级地位都不能明白无误地横加在它身上。"
• 阿尔温· 古尔德纳《知识分子的未来与新阶 级的崛起》创造出“文化资产阶级”。
• （五）总结：知识分子应有的特性
• 首先是启蒙性。 • 康德的意思是“独立运用每一个人的理 性”。
• 陈寅恪的"自由之思想，独立之精神"
• 其次是批判性。
• "保持对传统的永恒批判的姿态"（福柯语）
• 再次是颠覆性