守弱学 原文+译文
天下无谋 予学 势胜学 荣枯鉴 解厄学 守弱学 观人经
予学东汉许劭得失卷一大失莫逾亡也，身存则无失焉。
大得莫及生也，害命则无得焉。
得失之患，启于不舍。
不予之心，兴于愚念。
人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。
强者不予，得而复失。
弱者不予，失之难测。
予非失，乃存也。
得勿喜，失或幸，功不论此也。
夺招怨，予生敬，名成于此矣。
顺逆卷二患死者痴，患生者智。
安顺者庸，安逆者泰。
多予不亡，少施必殃。
惠人惠己，天不佑凶也。
顺由予生，逆自虐起。
君子不责小过，哀人失德焉。
小人不纳大言，恨己无势焉。
君子逆而不危，小人顺而弗远。
福祸不侵，心静可也。
苦乐不怨，非悟莫及矣。
尊卑卷三尊者人予也，失之则卑。
卑者自强也，恃之则尊。
以金市爵，得而不祥。
以势迫人，威而有虞。
金不可滥，权不可纵，极则易也。
贫者勿轻，其忠贵也。
贱者莫弃，其义厚也。
忠予明主，义施君子，必有报焉。
誉非予莫取，取之非誉也。
功不争乃获，获之则功也。
休戚卷四物有异也，理自通焉。
命有别也，情自同焉。
悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。
福不可继，祸不可养，福祸莫受也。
不省之人，事无功耳。
同欢者寡，贵而远离也。
共难者众，卑而无间也。
苦乐由人，非苦乐也。
至乐乃予，生之崇焉。
至苦乃亏，死之惶焉。
荣辱卷五人强不辱，气傲无荣。
荣辱莫改，其人惟贤。
予人荣者，自荣也。
予人辱者，自辱也。
君子不长衰，小人无久运，道之故也。
饥以食，莫逾困以怜。
寒以暖，无及厄以诫。
予人至缺，其可立也。
荣极则辱，惟德可存焉。
辱极则荣，惟善勿失焉。
成败卷六成无定式，利己利人乃成焉。
败有定法，害人害己乃败焉。
君子之名，胜于小人之实。
小人之祸，烈于君子之难。
观其人也，可知成败矣。
敌者，予之可制也。
友者，予之可久也。
亲者，予之可安也。
功高未可言胜，功不为胜也。
人愚未可言败，愚不为败矣。
兴亡卷七无不亡之身，存不灭之理。
春秋易逝，宏业可留。
薄敛则民富，兴焉。
政苛则民怨，亡焉。
人主兴亡，非为天也。
君子兴家，不用奇计。
小人败业，坏于奸谋。
正不予贿，邪不予济，察之无误也。
天降之喜，莫径取焉。
《守弱学》（译文）
《守弱学》（译文）（西晋）杜预世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇(jiǎn)以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。
达无直友，难存管鲍。
勿失仁者终富，天酬焉。
莫道苦者终盛，人敬矣。
智尊者未必强，名实弗契也。
霸者存其弱，胜败无常焉。
弱不称尊，称必害。
强勿逾礼，逾则寇。
不罪于下，祸寡也。
目无贵贱，君子也。
心系名利，小人也。
君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也。
至尊无威，然心慑耳。
智人卑莫僭(jiàn)，赢马勿驰。
草木同衰，威存其荣。
君不正臣谲(jué)，君之过也。
上无私下谠(dǎng)，上之功也。
功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，远之不辱也。
毋失者乃节，恃之者必成矣。
天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。
小人用其智，不用其拙。
不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。
外不就祸，祸拒于外哉。
天威贵德，非罚也。
人望贵量，非显也。
恕人恕己，愈蹙(cù)愈为君子可恕，其心善焉。
小人可恕，其情殆焉。
不恕者惟事也。
富而怜贫，莫损其富。
贫而助人，堪脱其贫。
人不恕吾，非人过也。
吾不恕人，乃吾罪矣。
世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。
难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。
《守弱学》原文及译文
本卷精要
·聪不外露，愚宜外显
·愚以愚胜，是愚人成功的途径
·智计难以做到的事，愚笨却可以解决它
·虚心的人，才能领悟世事的真谛
·说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人
·上位者不忌惮愚人，却忌惮聪明人
【原文】
人不知者多矣。
【译文】
人们不懂的事情太多了。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，
远之不辱也。
毋失者乃节,
恃之者必成矣。
示缺篇 卷六
天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙。不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。外不就祸，祸拒于外哉。
【原文】
君子不惧死，而畏无礼。
【译文】
君子不恐惧死亡，却害怕失去礼节。
【释评】
君子是最不怕强权的人物，他们总是在正义面前敢于坚持，勇于牺牲。但君子的作为也不是一味蛮干的，不到最后关头，他们也不会轻易涉险。强权的人物出于各种目的，对人们多有礼遇，尽管有时未必发自真心，在人看来还是难抵挡的。人们以礼还礼，一方面不使矛盾激化，有助于事情得到妥善解决；另一方面不失去必要的礼节，这也是人们所追求的行为规范。
【原文】
强者为尊，不敬则殃。
【译文】
强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃。
【释评】
强者是以其雄厚的实力做依托的，这是它傲视他人的本钱，不管人们是否情愿，这一点不能否认。在弱肉强食的社会中，强者尊贵，弱者低下，也是不争的事实。如果弱者硬要强出头，不肯暂时屈从，只能使自己更加不利了。承认强者的地位并不是无能的表现，只有尊重现实，才能做到趋利避害，保存自身，以求将来的发展壮大。
三字经注解译文范文
三字经注解译文范文人之初，性本善。
人生下来时，本性是善良的。
性相近，习相远。
虽然人的本性相近，但习惯和方式却有所不同。
苟不教，性乃迁。
如果不教育，人的本性会发生改变。
教之道，贵以专。
教育的方法应当注重专业性。
昔孟母，择邻处。
古时候的孟母选择住所时，会选择邻居优秀的地方。
子不学，断机杼。
如果孩子不学习，就无法继续修饰机杼（织布工具的一种）。
窦燕山，有义方。
窦燕山是有正义感的人。
教五子，名俱扬。
教育五个子女，使他们名声远播。
养不教，父之过。
养育孩子却不加以教育，是父亲的过错。
教不严，师之惰。
教育不严格，是教师的懒惰。
子不学，非所宜。
孩子不学习是不应该的。
幼不学，老何为。
幼年时不学习，老了之后该怎么办呢？玉不琢，不成器。
玉石不经过琢磨，就无法成为器物。
人不学，不知义。
人不学习就无法知道什么是仁义道德。
为人子，方少时。
作为一个儿子，要养成好习惯和品德。
亲师友，习礼仪。
要亲近师长和朋友，学习礼仪。
香九龄，能温席。
九岁的时候，能端庄地侍奉父母。
孝于亲，所当执。
要对父母孝顺，这是责无旁贷的。
融四岁，能让梨。
四岁的时候，能够懂事地让梨给别人吃。
弟于长，宜先知。
对兄长要尊敬，早早得知道这个道理。
首孝弟，次见闻。
首要的是孝顺和尊敬，其次是广泛接触外面的事物。
知数，识文。
要知道一些数学知识，认识一些文字。
一而十，十而百。
从一加到十，从十加到一百。
百而千，千而万。
从一百加到一千，从一千加到一万。
三以大，大于万。
三者之间可以代表很大的数量，大于一万。
勿盗窃，勿伪妄。
不要偷东西，不要虚假妄言。
伪从事，亲踐境。
事情要真实可靠，亲身实践。
苟脱俗，脱俗世。
如果远离俗务，脱离塵埃世俗。
皇冠后，宜称帝。
只有经过这些过程，才能成为帝王。
谨修身，莫敖游。
要修身养性，不可放纵游玩。
怀道义，有心行。
内心要怀揣着道德真理，才能贯彻行动。
远罚击，近效刑。
远离惩罚和打击，近效帝王的刑罚。
纵淫欲，侵财用。
放纵淫欲，侵占他人财物。
及时勿，自失名。
及时改正，以免丧失声誉。
教子劝夫文言文翻译
【原文】君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不称意。
古人云：“吾日三省吾身。
”夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫为人父者，宜以德教之，不宜以威严制之。
教子之道，莫先于正心。
正心者，身之主也。
身正，则家道兴；身不正，则家道衰。
教子必先正己，己不正，焉能正人？故曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”夫教子者，非徒教其子，亦以自教也。
教子以孝，则孝悌之序立；教子以忠，则忠信之道明；教子以礼，则谦和之行成。
教子有方，则子孙必贤。
夫为人夫者，宜以礼敬之，不宜以暴虐制之。
夫妇之道，以和为贵。
夫礼者，和之基也。
和而不失礼，斯为夫妇之道。
夫敬者，和之用也。
敬而不失和，斯为夫妇之和。
故曰：“夫妇和，则家道兴；夫妇不和，则家道衰。
”夫为夫者，宜以礼敬其妻，以和顺其心。
夫敬妻者，妻敬夫；夫和妻者，妻和夫。
夫妇之道，在于相敬相和。
吾闻古之贤者，其教子也，严而有恒，故其子孙必孝；其教夫也，和而有礼，故其夫妇必和。
是以家道昌盛，子孙贤明。
今之人，教子多失其道，教夫多失其礼，故家道衰微，子孙不肖。
噫！可不慎欤！【译文】君子的行为，应当以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。
不淡泊就无法明确自己的志向，不宁静就无法达到远大的目标。
学习必须保持宁静，才能培养出才干；没有学习就无法拓宽自己的才能，没有志向就无法成就学业。
沉迷和懒惰就不能激发精神，急躁和冒进就不能陶冶性情。
时间与岁月飞逝，意志与日俱减，最终变得枯萎衰败，多不称心如意。
古人说：“我每天都要反省自己三次。
”君子的行为，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。
不淡泊就无法明确自己的志向，不宁静就无法达到远大的目标。
作为父亲的人，应当以德行来教育孩子，而不应当以威严来压制孩子。
教育孩子的道路，首先要端正自己的心。
守弱学
守其弱，非弱之守。故厮守弱也，非弱也，实自强也。 這深度與高度，非同一般。此文需反復讀。 读古人经典，要清楚古人圣贤也是人，也有局限性。 常看常新，多数言穷，不如守中抱一。 守弱，道家哲学，谓之以弱胜强，以柔克刚。 近来读书，发现愈是好书字愈不多，此文尤甚，字短意长，读之实为我幸。 “奉强损之，以其自乱也。弱能变强，强能变弱。 晦涩难懂，千古奇书，示弱则为强，善于伪装实则自保，字书少而精，古人的大智谋大谋略，善于揣度人心， 人性，拆分强者与弱者之间的关系，规避风险，以柔克刚，学起来太难了，佩服魏晋时期就能看出来的千百年来 的人类社会哲学，夹缝里生存，备受煎熬，人啊，活着好难，不求大富大贵但求平安无过足矣!。 “以贱为耻，其人方奋。因为文化脉络而来就是不喜出头鸟，以隐忍退让为美，因此才强调守弱、守拙、大 智若愚，再扩大一点，即便有优点，也要看到自身存在的不足，以及懂因势利导。
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第章
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读书笔记
[季文子贵德荣翻译]季文子贵德荣
![[季文子贵德荣翻译]季文子贵德荣](https://img.taocdn.com/s3/m/edd9c22fec630b1c59eef8c75fbfc77da2699764.png)
[季文子贵德荣翻译]季文子贵德荣季文子贵德荣篇1:左传原文及翻译《左传》隐公郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申[1]，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公[2]，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰："制，岩邑也，虢叔死焉[3]。
佗邑惟命"。
请京[4]，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰："都，城过百雉[5]，国之害也。
先王之制，大都，不过参国之一，中，五之一；小，九之一。
今京不度[6]，非制也，君将不堪"。
公曰："姜氏欲之，焉辟害"？对曰："姜氏何厌之有？不如早为之所[7]，无使滋蔓。
蔓，难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎"？公曰："多行不义，必自毙，子姑待之"。
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰[8]："国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心"。
公曰："无庸，将自及"。
大叔又收贰以为己邑，至于廪延[9]。
子封曰："可矣，厚将得众"。
公曰："不义，不季文子贵德荣篇2:鄙翻译成轻视的文言文鄙翻译成轻视的文言文原文：吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹季文子贵德荣篇3:守弱学全文及译文《守弱学》它的现实意义主要表现在弱者要准确定位自己弱者的不利之处是不可否认的，下面为大家分享了守弱学原文翻译，一起来看看吧！卷一敬强篇世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
译文：人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。
守弱学原文及译文
守弱学全译原文：世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇(jiǎn)以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。
达无直友，难存管鲍。
勿失仁者终富，天酬焉。
莫道苦者终盛，人敬矣。
智尊者未必强，名实弗契也。
霸者存其弱，胜败无常焉。
弱不称尊，称必害。
强勿逾礼，逾则寇。
不罪于下，祸寡也。
目无贵贱，君子也。
心系名利，小人也。
君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也。
至尊无威，然心慑耳。
智人卑莫僭(jiàn)，赢马勿驰。
草木同衰，威存其荣。
君不正臣谲(jué)，君之过也。
上无私下谠(dǎng)，上之功也。
功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，远之不辱也。
毋失者乃节，恃之者必成矣。
天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。
小人用其智，不用其拙。
不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。
外不就祸，祸拒于外哉。
天威贵德，非罚也。
人望贵量，非显也。
恕人恕己，愈蹙(cù)愈为君子可恕，其心善焉。
小人可恕，其情殆焉。
不恕者惟事也。
富而怜贫，莫损其富。
贫而助人，堪脱其贫。
人不恕吾，非人过也。
吾不恕人，乃吾罪矣。
译文：人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。
强者尊贵,不敬重它就会招来祸秧。
生存的第一准则，是要有自知之明。
君子不恐惧死亡，而害怕失去礼节。
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卷一·敬强篇
【原文】
世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃。
生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱已矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
【译文】
人世间的强弱之分，是天道中很正常的事。
强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃。
生存的第一准则，是要有自知之明。
君子不恐惧死亡，却害怕失去礼节。
小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。
并不是真正地敬重强者，而是爱护自己。
智慧不能代替实力，贤明的人不会显露他的智慧。
弱者需要等待时机，明智的人不可遮蔽他的弱小。
尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱。
显现弱小可以愚弄强者，用这个方法能使其自生错误。
卷二·保愚篇
【原文】
人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，愚则克已，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
【译文】
人们不懂的事情太多了。
懂得的事情多是好事，不懂也不是坏事，智者用其智计作为取胜之道，智计有失就会事与愿违。
愚人用其愚笨作为胜利之法，愚笨十足就能达到目的。
智计有的难以做到的事，愚笨却可以解决它，这恐怕是人们都是愚人的缘故吧。
当权者不忌惮愚人，而忌惮不忠的人。
地位低的人不容纳奸诈之人，而容纳有诚信的人。
上司精明下属愚笨，虽然危险但可以平安脱困。
下属聪明上司昏庸，好运一定会完结。
说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人。
卷三·安贫篇
【原文】
贫无所依，不争惟大。
困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。
达无直友，难存管鲍。
勿失仁者终富，天酬焉。
莫道苦者终盛，人敬矣。
【译文】
贫穷没有依靠，不争强好胜是最重要的。
困境催生邪念，遏止它才没有祸患。
不憎恨窘境，就是通晓自然社会了。
因为懒惰而导致贫穷，是羞愧的。
因为清廉而不富足，是荣耀的。
因为命运坎坷而穷困潦倒，是令人叹息的。
富贵之家多有不肖之子孙，贫寒之家常出高官显贵。
得志时没有正直的朋友，落难时却有管鲍之交。
不失去仁爱终究会富有，这来自于上天的酬报。
不诉说苦楚终究会兴盛，这源自于人们的敬爱。
卷四·抑尊篇
【原文】
尊者未必强，名实弗契也。
霸者存其弱，胜败无常焉。
弱不称尊，称必害。
强勿逾礼，逾则寇。
不罪于下，祸寡也。
目无贵贱，君子也。
心系名列，小人也。
君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也。
至尊无威，然心慑耳。
【译文】
地位高的人不一定是强者，名声和实际不是契合的。
称霸的人也有他的弱点，胜败没有固定的规律。
弱者不能自称尊贵，自称尊贵一定会受到伤害。
强者不能超越礼法，超越礼法就是贼寇了。
对身份低微的人不轻易谴责，祸患就会减少了。
眼里没有贵贱之别，是君子的行为。
心中只有名利二字，是小人的行径。
君子身处高位会造福世人，小人有权有势会危害百姓。
最大的善行是没有痕迹的，但它的恩惠却是实实在在的。
最高贵的人没有威仪，但他能让人心悦诚服。
卷五·守卑篇
【原文】
人卑莫僭，赢马勿驰。
草木同衰，咸存其荣。
君不正臣谲，君之过也。
上无私下谠，上之功也。
功过由人，尊卑守序。
卑不弄权，轻焉。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，远之不辱也。
毋失者乃节，恃之必成矣。
【译文】
地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事，瘦弱的马不要拼命奔跑。
草木同时衰败，它们都有茂盛的时候。
君子不公正致使臣子欺诈他，这是君主的过错。
上司没有私心才能使下属对他直言，这是上司的功德。
功过是由人来决定的，尊卑是靠秩序来维护的。
卑微的人不要玩弄权力，因为人们轻视他。
受宠信的人不要树立强敌，因为这是一条绝路。
浅陋的人不要谈论大道，因为这会显露自己的无知。
可以亲近的不是达官贵人，远离他们能免遭羞辱。
不能失去的是气节，依靠它一定会有所在就。
卷六·示缺篇
【原文】
天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰已丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。
小人用其智，不用其拙。
不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。
外不就祸，祸拒于外哉。
【译文】
上天是最善良的，人没有最完美的。
没有加工过的玉石，它的本性才会存在。
求助他人不要说自己很有才能。
使上司高兴要故意显示自己的丑陋。
管理下属不能夺取他们的功劳。
君子一言显现他和短处,不显现他的长处。
小人使用他的聪慧，不使用他的笨拙。
深不可测的人，才是真正的高人。
对内不回避害处，害处便会在内部得到解决了。
对外不接近祸乱，祸乱就会被阻挡在外面了。
卷七·忍辱篇
【原文】
至辱非辱，乃自害也。
至忍非忍，乃自谅也。
君子不怨小人，怨天也。
小人不畏君子，畏罚也。
君子小人，辱之可鉴焉。
强而无仁，天辱之。
弱而不振，人辱也。
辱不灭人，灭于纵怒。
大辱加于智者，寡焉。
大难止于忍者，息焉。
【译文】
最大的耻辱不是受人侮辱，而是自我伤害。
最大的忍让不是容忍他人，而是原谅自己。
君子不怨恨小人，怨恨上天的不公。
小人不害怕君子，害怕人们惩罚。
一个人是君子还是小人，羞辱他可以鉴别出来。
强者没有仁爱，上天会侮辱他。
弱者不能振作，人们会侮辱他。
侮辱不能毁灭人，毁灭人的是放纵愤怒。
有智慧的人常常要承受大的侮辱，因为能理解他们的人很少。
忍受屈辱的人往往能躲过大的灾难，因为他们使敌手停止了进攻。
卷八·恕人篇
【原文】
天威贵德，非罚也。
人望贵量，非显也。
恕人恕已，愈蹙愈为。
君子可恕，其心善焉。
小人可恕，其情殆焉。
不恕者惟事也。
富而怜贫，莫损其富。
贫而助人，堪脱其贫。
人不恕吾，非人过也。
吾不恕人，乃吾罪矣。
【译文】
上天的威严以仁德为贵，而不是惩罚。
人的声望以器量为贵，而不是名声显赫。
宽恕他人就是宽恕自己，形势越是困难越是要这样做。
君子可以宽恕，因为他们心地善良。
小人可以宽恕，因为他们的危险。
不能宽恕的只是具体事情。
富人怜惜穷人，不会损害他们的富有。
穷
人帮助他人，可使他摆脱贫穷。
他人不宽恕自己，不是他人的过错。
自己不宽恕他人，是自己的罪过。
卷九·弱胜篇
【原文】
名弱者，实大用也。
致胜者，未必优也。
弱而人怜，怜则助。
劣而人恕，恕则孝。
庸人纳，纳则遇。
以贱为耻，其人方奋。
以绌为憾，其人乃进。
无依者自强，势所迫焉。
【译文】
被人称为弱处的东西，实际上是有大的用处的。
能导致胜利的东西，不一定是人们所说的优势。
弱者令人同情，同情就是强大的助力。
处于劣势者人们会宽恕他，宽恕就是难得的幸运。
平庸者人们会接纳他，接纳就是难逢的机遇。
把地位低下视为耻辱，人们才能奋发有为。
把自己的不足视为遗憾，人们才能不断进取。
没有依靠的人会自我图强，这是形势逼迫的结果。