文言文要重视诵读
文言文教学要重视诵读
动的语 传 入 耳鼓 ， 深邃 的思 想 内涌 ， 尚 的情 操 ， 好 的悼 那 高 美
憬 ， 南的美感 ， 荡着 他 ｆ 的胸 怀 ， 请 ‘ 激 ｆ Ｊ 陶冶 着 他 仃 的性 情 ， 高 尚 Ｊ 在
诵渎可 以帮 助学 理 解 请 意 。语 意ｌ Ｙ、 和 句 的意 义 ， ￣ － ｌ 词 ｒ 而 语意 就是 讯 的＿要 素 之一 。学 习 讲 高必 须要 确 理 解词 语 的 二 。 含义、 内涵 ， 则 就 不能 更 好 地 习语 言 ， 爿 语 言 的 真正 内涵
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诵读 有 助 于加 深刈 文 的卵解 。尽管 语感 的上 养和 精 神 的 ｝ ｝ 陶治 足 以刈‘ 的 卯解 为荩 硎；ｆ 只 解 文 言 作 品 内容 足 不够 文 ，【 Ｉ 的， 然也小是义苦义教学的 目的， 特别是在高考指挥捧的指挥 下， 师 们过 于 视 对 义 章 本 身 的理 解 ， 然 ， 牛 对 义 苦义 的 老 诚 学 【卜 ｆ 的理解 和义 章褴 休 的美 感 及 主题 的 挖掘 可 以依 靠教 师 【 『 的讲授 ， 纯 依 靠 这种 灌 输 的 式 是 远远 小够 的 ， 该 主要 由 但 应 学， 主动 地 获取 ， 同 吃 尔 两 ， 好 自己 咀 嚼 ， ・ 。要 做 如 最 味 剑 这一 点 ，就 婴 靠 生 白 多 读 ， 熟 读 成 诵 ， ， 靠 所 “ 书 读 遍 ， 义 臼见 ” 其 就足 这个 道 卿 。 熟 谈 的结 果 就 自然 地 ￣－－能 ｄｆ， ｉ ． 背 诵 下 米 ， 别 足 有 些 千 山 ｆ Ｊ 始 对 它 的 卯 解 Ｊ 不 一 定 很 特 ‘ Ｊ Ｉ ，： ｉ ： 深 ， ｌ ， 们 只婴 能 时 时出 现在 生 的脑 际 ， 诵 于 Ｉ ， 自 ｆ是 他 ｌ 成 紫边 就 然地 会 与他 们 的生 活 经 验 ， 史 知 识 ， 人 联 想 联 系起 米 ， 些 个 这 爪 两就 会 十富 他们 的思 维材 料 ， 会 经 常地 催 促 他 们 的 思 维 活 就 跃起 来 ， 慢地 品 味 中 的含 义 。有 时甚 至可 能 在 一 个 灵感 的 慢 催 促 下 顿悟 义 ， 久而 久 之 ， 语 的 感 受 能 力就 会提 高 ， 对 为理 解 他 义 者义 －下 良好 基 础 ， 而 形成 义 高义阅 读 的 良忡循 环 。 ｔ Ｊ ’ 从 ‘ 可见 ， 诵读 是 学 牛理 解 义 寿义 的首 要 条什 ， 提 高义 高蒯 读 能 是 ‘
初中文言文教学要重视诵读
的深入理解 。 文言文与现代语体文有很大的差 异 ， 中生学习文 初
言文 ， 只有先通过 反复 的诵读 吟咏 ， 获得初 步 的感性认识 之后 ，
再经 老师点拨 分析 ，才 能进入理 隆认识——对文章思想 内容的
认识 。 所以 ， 习文 言文先进行诵读是符合人们认识事物的一般 学
规律的。
要重视教师的范读 。 教师声情并 茂的范读 ， 不仅具有榜样作 用， 而且对学生还有熏 陶感染作用 。对于初学文言文的学生 ， 教 师的示范性吟咏诵读 是引领学 生开启文本之 门的钥匙 。教师引
领学生 ， 一句一句 、 一段 一段地细读 ， 让学生在反 复诵读 的过程
环节 ， 学生感悟 、 积累 、 储存 的语言材料不丰富 ， 学习文言 的效
和整体的把握 的能力 。即要注重对语 言的直接吸收和对语感 的 ” 直接把握 。 中课本 中所选 的文言文大多是传 承中华文 化的、 初 内 蕴丰 富的经典 ， 只有经过学 生反复 的诵读 ， 慢慢地 品味揣摩 、 领 悟， 内化为学生 自己的东西 ， 学生 的收获才更有效。 学 习语 言要 重视 积累 ， 只有“ 原始积 累” 雄厚 ， 能 日后 薄 才
文言文诵读和积累的重要性
文言文诵读和积累的重要性文言文诵读和积累的重要性【内容提要】：文言文内容在初中语文新教材中占一定的比重，这使文言文教学的研究和探讨成为一个重要的问题。
本文主要从学习文言的重要性以及文言教学的“两架马车”即诵读、积累两方面来展开论述的。
【关键词语】：文言文重要性诵读积累在初中语文教学中，文言文的教学占一定的比重，如何在教学中使学生能够重视并熟练的掌握文言文就成为了初中语文教师的一个重要课题。
一、明确文言学习的重要性九年义务教育阶段的语文课程，应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富语言积累，培养语感，发展思维，通过优秀文化的熏陶感染（如文言文），正确地理解和运用祖国语文，提高学生的思想道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美诸方面的和谐发展。
如范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豁达胸怀与爱国之情；陶渊明《五柳先生传》中“不戚戚与贫贱，不汲汲与富贵”的高尚情操等对于当代的孩子具有很高的'教育价值。
文言文是汉语言的"文物"，是掌握运用现代汉语的起点，也是继承和发扬中国文化的起点。
初中生通过学习文言文，能够认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养，提高文化品位。
在心里培植热爱祖国语言文字的情感，增强语文学习的自信心；学习独具民族审美特质的文言文，能激起一片浓浓的情愫，可以在学生的心灵深处培育起那一份敏感——对民族对故土的依恋之情。
二、重视文言文的诵读明确了学习文言文的重要性，那么教师在指导文言教学中还要做到“两个重视”即重视诵读、积累，它是学习文言文的“两架马车”。
诵读和积累也是学习古文的重要方法，文言文教学一定要重视诵读和积累，培养文言语感，只有这样才能培养和提高学生的文言阅读能力。
（一）、诵读是学习文言文的入门之径《全日制义务教育语文课程标准（最新修订版）》明确指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用，提高中学生的欣赏品味和审美情趣；浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；背诵优秀诗文80篇。
2024年《文言文》语文教学反思
2024年《文言文》语文教学反思2024年《文言文》语文教学反思1文言文是语文考试中的一个重点，也是一个难点，很多学生学的时候也害怕，到考试的时候更害怕，为了让学生考出好成绩，不拖学生整体提高的后腿，经过复习，我认为有以下几个方面值得反思：一、复习文言文，首先要弄清楚考试的方向。
近几年的中考课外文言文已经取消了，我们复习必须以课本为主，当然学习好的同学老师可以给他在课外延伸学习，但在课堂我们要照顾多数学生。
二、复习文言文，教师要十分熟悉文言文考试的知识点。
根据近两年中考出现题型由原文填空、解释词语(实词、虚词)、翻译句子、划分节奏、还有根据课文的理解回答问题等题型组成，各个知识点的考核都可以从课本中找到相关联的知识点，而且在词语解释上还降低了难度，可以选择答题。
三、复习文言文，根据考试题型。
我们分以下几方面来复习：首先检查学生背诵课文的情况，目的是学生对课文的整体理解；其次听写课文中的重点名句，检查上课时候每节两句古诗词听写巩固的情况；再次听写课文中的重点词语，包括通假字、词类活用、古今意义词语、一词多义词等；再次对课文重点句子的翻译及划分节奏训练，在翻译上不提倡学生按注释原样翻译，只要求大体意思一致，但句子中缺少的成分要求补上，需调整的语序必须调整；在朗读节奏划分上，让学生多读多练，从而明白不管字词多少表达一个意思时才能停顿；最后，根据课文理解回答问题方面和现代文阅读基本一致，先理解课文内容思想，围绕作者思想再来回答问题。
四、复习文言文要注意知识的迁移。
在复习文言文词语时不能满足记住本课书中的意思就行，同时必须记住在整个初中阶段课本中的意思，例如，"肉食者鄙"中的"鄙"是目光短浅的意思，而"先帝不以臣卑鄙"中的"鄙"是身份低微的意思，这样的词语在词类活用、一词多用方面比较突出，同时文言虚词里边也有体现，只要注重了这些，复习其它文言文时学生也很好掌握，就会达到事半功倍的效果。
教学感悟：文言文教学要以诵读为主,学文言非诵读不可
文言文教学要以诵读为主，学文言非诵读不可现在的中学文言文教学，跟以前相比，已有明显的不同，集中到一点，就是对译文的依赖和古汉语语法知识的大量渗入。
这样来教文言文，课堂时间几乎全被教师占用，学生读得很少。
当然不是人人如此，但据笔者所见所闻，这情形却也相当普遍。
结果如何呢？只要看看现在二三十岁的人的文言阅读能力就知道了，新篇且不说，就是拿起学过的课文如《出师表》《六国论》之类，能读得正确、顺畅的也为数极少。
这状况确实令人担忧。
为此，我建议废止上述“满堂灌” 的教学方式，而代之以诵读为主的方式，使学生在课上有充足的诵读时间，达到当堂基本成诵，课下再用少量时间加以巩固，以保证在中学六年期间能熟读背诵六七十篇课文，作为将来进一步提高文言阅读能力的基础。
是否可行，要请同志们考虑。
下面讲几个具体问题。
一、为什么文言文教学要以诵读为主？简单地说，就是为了培养语感；没有良好的语感，任何一种语言都是难以学好的。
语感是人皆有之，只是有优劣强弱之分。
最初的语感表现在辨声知意上，例如幼儿听大人说话，能辨声而又心知其意，即有了语感，但这是不完全的；待到经过千百次重复，逐渐熟悉了某种语言的表达方式和表达习惯，并能自由地按照这样的方式和习惯来进行表达，这才有了比较完全的语感。
这一过程说明：语感首先来源于听，其次才是说。
古人语云，“置之齐则齐语，置之楚则楚语”，说的也是这个道理：人们在“活”的语境中，之所以能较快地学好另一种语言，首先是因为听得多的缘故。
这不限于学方言，学任何一个语种都是如此。
欧美的“口舌教学法” (audio-lingual approach) 和我国的外语广播教学，都极其重视听觉活动在学习过程中的作用一一不首先听好，怎么能学好语言呢？这条规律对文言学习能不能起作用？文言，是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体，人们平时说话当然不用它，因面无从听到；既无从听到，也就不可能出现“活”的语境。
提高文言文学习效率的三种方法
学法研究如何提高学习文言文的效率？这是很多高中生都非常关心的问题。
文言文中的词语、句式、语法等相对比较复杂，因此，大家需采用合适的学习方法来提升学习的效率。
下面，笔者就介绍三种学习方法。
一、养成预习的习惯文言文中的句式往往比较复杂，如动宾结构的句子、倒装句等。
如果不预习，大家在上课时就容易出现听不懂的情况。
学习文言文，需要深入地理解每一个词语，了解每一种语法结构。
通过预习，大家可以提前理解文章的内容，为后续的学习和探究打下坚实的基础。
此外，通过预习，大家也能更好地理解老师所讲的内容，加深对文本的理解，从而收到更好的学习效果。
在日常的学习中，同学们应该重视预习，养成良好的预习习惯。
一般情况下，在预习文言文时，我们可以这样做：1.查阅与文中事件有关的资料，了解作品的写作背景和基本内容。
比如，在学习《烛之武退秦师》之前，我们可以查阅相关的历史书籍或网络资料，了解当时的历史背景、各国间的关系和烛之武的生平事迹学法研究等相关信息。
在预习时，要能够清楚地掌握事件的起因、经过和结果，理清各方势力之间的关系，并对烛之武的行为作出客观的评价。
2.找出生字词和难以理解的句子，查看注释或字典，深入地理解文章的内容。
在阅读文言文时，我们可能会遇到许多生僻字和不常见的词语。
这些都需要我们逐个去查找，了解其含义和用法。
具体可以参考课文下面的注释，也看以通过查找专门的文言文工具书来获得详细的资料。
针对一些结构比较复杂的句子，我们可以结合上下文来理解它的意思，也可以在上课时向老师寻求帮助。
3.在深入理解原文的基础上，理清原文的脉络、情节，把握人物形象的外貌特点和性格特点，探究文章的主旨等，思考作者到底想表达什么观点或情感，以及他是如何进行写作的。
对于有疑问的地方，我们一定要将其记录下来，留待与其他同学交流讨论，或者向语文老师请教。
二、进行形式多样的诵读学习文言文，诵读是非常有必要的。
诵读有助于我们感受文言文的韵律之美，也有助于我们深入地理解文言文的内涵。
新文言文教学理念
新文言文教学理念文言文是古代文献资料所使用的一种最基本的书面语言形式，作为古代通用的书面语，记载了中华民族几千年灿烂的文明，把悠久的民族文化传承下来。
随着新课程改革的不断深入，语文新课程标准的颁布施行，中学语文教材中文言文的比重不断增加，文言文教学中的诸多问题便凸显出来。
如将逐字逐句的翻译作为重点，将字词翻译的练习细化、量化，甚至是重复化，对文章的理解没有达到透彻、深入、顿悟、有所得的目标，教学现状与时代要求差距很大，而解决这些问题需要在新课程理念的指导下创新教学方法。
全日制义务教育《语文课程标准》对文言文教学有明确的要求，文言文教学是中学语文教学中的一项重要的教学任务，它担负着引导青少年从古典文学中吸取中华民族优秀的文化传统，传承古代文明的重任。
初中文言文教学还承担着培养初中学生文言语感，培养学生阅读文言文能力的任务。
关于文言文的学习，全日制义务教育《语文课程标准》中对初中文言文教学的要求在“总目标”的第七条中明确提出“能借助工具书阅读浅易的文言文”。
与之相关的还有“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧”。
一在整体阅读中重视积累文言文知识笔者对文言文课堂教学进行考察发现，常见的是以词语训练和古汉语知识教学为主体。
如实词的一词多义、虚词的多种用法、通假字、句式的倒装等充满整个课堂。
重视积累是对的，但只重视字词训练和语法知识是不符合文言文学习规律的，不可能达到预期的目的。
1.死记硬背的形式不能从根本上提高学生的文言文阅读能力文言文学习不可能凭着阅读有关资料，会用几本工具书，能记住常用实词的多个义项或常用虚词的用法就可以提高阅读能力，文言文的学习应是一个整体提高的过程，具有一定的阅读量才是文言文知识积累的基础，在整体阅读中不断地积累才会有较好的效果。
单一的字词训练，让学生习惯于死记硬背，这样不可能从根本上提升语文素养。
多年的教学实践证明，学习文言文知识，对文本的阅读是无可替代的。
古汉语中的很多语法知识并不是十分清晰、十分准确的，如“以”字有时是介词，有时是连词，但在什么情况下是介词，什么情况下是连词就很难解释清楚。
文言文教学应要重视诵读
文言文教学应要重视诵读文言文教学应要重视诵读诵读有助学生读准字、词的语音。
语音是组成语言的三个要素之一。
只要读准语音，才能对语言产生语感。
而学生对语言产生语感之后，必然会理解字、词的含义。
所以文言文教学之时，教师要范读，或放录音给学生听，学生将会在听录音中纠正自己的读音；或者让学生通过纠正诵读中的语言，了解字、词的意义。
如“锄耰棘矝”（《过秦论》）中的“棘”、“耰”是少见的字，学生在一般的情况之下是不会读准的。
但是如果通过听老师的范读或者听录音就可以正确地读出“棘”与“耰”的标准读音了。
另外在必要的情况之下，教师也可以引导学生，查一查其中的意义是什么？这样学生既可以正音，也可以明义，何乐不为？孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎?”正是这个道理。
所以在文言文的教学过程中，教师应该重视诵读。
诵读也可以帮助学生理解语意。
语意即自字、词和句的意义，而语意就是语言的三要素之一。
学习语言必须要正确理解语阿姨你的含义、内涵，否则就不能更好地学习语言，学习语言的真正内涵了。
在文言的教学中，要注意诵读的轻重音的不同，其意义也是不同的。
如在《鸿门宴》这篇文章中就有这么一句：“此沛公左司马曹无伤言之。
”而“此”字，如果读重音，那么它将会作为主语；若读轻音，那么它就会作为定语。
显然两种读音，将会导致句义的差异。
学生在听老师的范读或听录音时，就会明白文中的字词句的意义了。
所以重视诵读在文言教学中是很必要的。
诵读也可以训练学生的语言语气的领会能力。
因为语言是表达一定思想情感的，而这种情感就是通过语气来表现的。
比如语言有陈述、疑问、祈使和感叹等四种语气。
而学生在诵读时，可以听老师的范读或听录音，就要辨别语气。
由于读法不同，语气也将会迥异。
因而其所表现出来的人思想情感也是不同的。
如《鸿门宴》中就有两类人物：一类是以刘邦为首的张良、樊哙；另一类是以项羽为首的范增、项庄等。
显然，在文中的刘邦与项羽的对话的语气是完全不相同的；张良玉范增、樊哙跟项庄的对话的语气也是不相同。
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重点课文、 精 彩 文 （ 积 累 记 生 读 书 ， 而 不 是 进 行 琐 碎 的 分 学 生 认 真 诵 读 ， 析 — — 通 过 读 ， 引 导 学 生 加 深 对 段 还 要 背 诵 。众 所 周 知 ， 游 戏 是 最
诵 读 是 我 国 语 文 教 学 的 优 秀 课 文 的 感 知 ； 通 过读 ， 提 高 学 生 遣 能 让 人 产 生 兴 趣 的 ，单 一 的 课 堂
这 堂课 的教 学 ， 设 计 了很 多 朗 读 ： 规 律 的具 体 表 现 ， 能激 活 思维 ， 引 练 “ 诵读 ” 。叶 圣陶 先 生说 ： “ 习 惯
初读课 文（ 扫 除字词障碍 ） — — 听 发 联 想 ， 增 强语 感 ， 陶＞ 台情 性 。
读 课 文（ 注 意 朗读 的节 奏 、 语 气 、 不 是 一 会 儿 就 会 有 的 ， 也 得 逐 渐 用 一些 强制 功 夫。” 要 使 学 生 养 成
（ 生小 组讨论 ， 众 说纷 纭。 ）
生 ３： 提 建 议 的 时候 要 先想 清 远 ， 即便 说 的是 正 确 的 ， 效 果 也 不 如 ，我 们 以 前 学 过 的 《自相 矛 盾 》
楚 对 方和 自 己 的 关 系 好 不 好 。 （ 生善 意地微 笑 ； 师屏 显 。）
《 守株 待 兔 》， 都 出 自这 本 书 。 课后 ，
师 ： 这好 像有 点 消极 了。哪位 大 家都应 该读 读 这一 本书 ， 领 悟 一
上 到 这里。 下课 ！
要 注 意 自 己与 听 话 者 的 关 系 ， 同 学 能 再 联 系 自 己 的 所 见 所 闻 所 些 为 人 处 世 的 道 理 。好 ！这 节 课 就
Ｉ 课堂Ｉ 执 教 感 言 本 版 主 持 ， 佩 兰
没有好报 ， 你会有什么感触呢？ 生 １ ： 东郭 先生 和狼 。 ｆ 众 生 笑。 ）
生 ２： 不听老人言 ， 吃亏在眼前。
果也 不见得 好 。
生 ３ ： 向别 人 提 建 议 时 ， 要 尽
师 ： 学到 这儿 ， 同学们 想一 想 ： 可 能 用 对 方 容 易接 受 的 方式 委 婉
作者 写这 则 寓言 的本意是 什 么呢？ 地提出， 使 其 乐意接 受。
（ 屏 显 助 读 资 料 ，小 组 交 流 讨
生 １ ： 韩 非子 好惨 啊 ！
生 ４： 不 能 以 关 系 的 亲 疏 决 定 对 事 物 的态 度 ， 遇 事 要冷 静 ， 要 理 智地 分析 。
师 ： 假如你 是“ 邻人 之父” ， 知 论 。 ）
言 、 培 养 语 言 能 力 的 重 要 手 段 。语 思 维 能 力 ； 通 过读 ， 提 高 感 悟 语 言 引 导 学 生在 多样 的竞 争 游 戏 中寻
文教 学 必须 重 视 诵 读 。２ ０ １ １年 版 的 能 力 ； 通过读 ， 使 学 生 受 到 情 感 找 到 阅 读 的 乐 趣 。 第 五 ， 语 文 教 师
“ 读 读背背 ， 不作具 体要 求 ” 改 为 教 师 是 主 导 ， 要
“ 以 诵 读 带 动 讲 的 歌 ， 能 营 造 出 令 人 沉 迷 的 教 学
总 之 ，学 生 是 学 习 的 主 人 ， 是
要 定 要 加 强 自身 的 范 读 能 力 。 因 为 ， 教 《 语 文课 程 标 准 》 也 提 高 了 对 古 诗 的 熏 陶 和 思 想 的 教 育 。 其 次 ， 文 朗 读 和 背 诵 的 要 求 ，将 原 来 的 位 “ 诵读 ” 中 的 角 色 。课 堂 教 学 中 ， 师 出 色 的 范 读 如 同 ～ 首 词 曲 皆 美
如 果 疏 远 ， 即便 提 的 建 议 正 确读
⑩张 琳
由读 而 熟 读 ， 再 由 熟 感 悟 ， 从 而 对 文 本 中 体 现 的 社 会 “ 书 读百 遍 ， 其 义 自 现 。” 反 复 的 前 期 阶 段 ，
诵 读 是学 习文言 文的重 要途径 。 读 而 背 诵 ，是 准 确 把 握 语 文 教 学 责 任 感 有 所 体 味 。 第 四 ， 要 强 化 训
道 自 己被 怀 疑 ，好 心 没 得 到 好 报
后 ， 下 次 提 建 议 时 会 注 意 什 么 问 题
呢？
（ 众生笑， 一 生举手 发 言。 ）
师（ 小结 ） ： 这 则 寓 言 的 寓 意 同
生 ２： 向别 人 进 言 ， 要注意 自 学 们 已经 自 己体 会 到 了 。 《 韩 非子 》 己 跟 听 话 者 的 关 系 ， 如 果 关 系 疏 这 本 书 中 还 有 很 多 很 多 的 寓 言 。比 见得 好 。
那 么 ， 如 何 才 能 引 导 学 生 正 养 成 ， 在 没 有 养 成 的 时候 ， 多 少 也
语调 ） — — 抽 掉 标 点 大声 诵 读 （ 读 确 诵 读 ，提 高 课 堂 教 学 效 果 呢 ？
准 确 ， 读 流 利 ） ——析读 课 文 （ 读 首 先 ， 要 加 大 诵 读 训 练 量 。 一 堂 良 好 的 诵 读 习 惯 ， 必 须 进 行 强 化 懂 句 意 、 文意 ） ——研读 课 文 （ 读 课 ，应 保 证 用 足 够 的 时 间 指 导 学 训 练 ， 每一篇课文 ， 都 要 严 格 要 求 出 寓意 ） ——背诵 课 文
传统 。 诵 读 是语 感 形成 的基础 ， 是 词 造 句 的 能 力 ； 通 过读 ， 强 化 学 生 诵 读 必 定 有 些 乏 味 ， 教 币可 以 以 分析 、 研 讨 语 言 的前 提 ， 是 积 累 语 的 记 忆 ； 通 过读 ， 培 养 学 生 的语 言 演 讲 、 诵 读 比赛 、 故 事会 、 表 演 等