《怀疑与学问》PPT教学课件-完美版
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第19课《怀疑与学问》课件(共30张PPT)
怀疑是消极方面辩伪 去妄的必须步骤
分论点二
怀疑也是积极方面建 设新学说、启迪新发 明的基本条件
梳理论证思路
•3——5段论证思路结构图
怀疑是消极方面辩伪去妄的必须步骤
3段 内容概括
论证方法
4段 内容概括
论证方法
5段 内容概括
论证方法
梳理论证思路
• 3段：学问的基础是事实和根据
• 论证方法：类比论证
•一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于 过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常 和书中的学说辩论，常常评判书中的学说， 常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善 的学说产生。
分析论证方法及语言特色
• 不绝对。因为作者这里用的“一切”是由论述 问题的内涵所决定的，着重强调怀疑对于学问 家的重要。因为前面已充分论证了“怀疑”是 “做一切学问的基本条件”，所以只要是做学 问就得有怀疑精神，这个思维品质便是所有学 问家应该具备的。“一切”有“所有”之意， 却比“所有”更多一种加重、强调的意味。
•这个论点是如何提出的？
•本文的中心论点是引用古代名言，开门见山地 提出来的。
•开头段引用名言的作用
①引用……的话 ②提出中心论点（引出论题） ③作为道理论据证明论点 ④更有权威性。
梳理论证思路
提示：阅读《怀疑与学问》一文中承上启下
的关键语句，梳理文章的论证思路。
中心论点 做学问必须有怀疑精神
分论点一
论证方法
第2层 内容概括
论证方法
第3层 内容概括
论证方法
梳理论证思路
• 第一层：让一切学问发展起来的方法。 • 论证方法：对比论证 • 第二层：举大学问家和大哲学家的例子 • 论证方法：举例论证 • 第三层：不墨守成规，人类文化才能进步 • 论证方法：对比论证
分论点二
怀疑也是积极方面建 设新学说、启迪新发 明的基本条件
梳理论证思路
•3——5段论证思路结构图
怀疑是消极方面辩伪去妄的必须步骤
3段 内容概括
论证方法
4段 内容概括
论证方法
5段 内容概括
论证方法
梳理论证思路
• 3段：学问的基础是事实和根据
• 论证方法：类比论证
•一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于 过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常 和书中的学说辩论，常常评判书中的学说， 常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善 的学说产生。
分析论证方法及语言特色
• 不绝对。因为作者这里用的“一切”是由论述 问题的内涵所决定的，着重强调怀疑对于学问 家的重要。因为前面已充分论证了“怀疑”是 “做一切学问的基本条件”，所以只要是做学 问就得有怀疑精神，这个思维品质便是所有学 问家应该具备的。“一切”有“所有”之意， 却比“所有”更多一种加重、强调的意味。
•这个论点是如何提出的？
•本文的中心论点是引用古代名言，开门见山地 提出来的。
•开头段引用名言的作用
①引用……的话 ②提出中心论点（引出论题） ③作为道理论据证明论点 ④更有权威性。
梳理论证思路
提示：阅读《怀疑与学问》一文中承上启下
的关键语句，梳理文章的论证思路。
中心论点 做学问必须有怀疑精神
分论点一
论证方法
第2层 内容概括
论证方法
第3层 内容概括
论证方法
梳理论证思路
• 第一层：让一切学问发展起来的方法。 • 论证方法：对比论证 • 第二层：举大学问家和大哲学家的例子 • 论证方法：举例论证 • 第三层：不墨守成规，人类文化才能进步 • 论证方法：对比论证
第19课《怀疑与学问》课件(共30张ppt)
第四段说的是对于“传说”要用怀疑精神对 待，第五段则说读书做学问要有怀疑精神，这 方面论及了，文章的论述才算是全面，亦可见 作者构思的周到。
怎样理解第六段中“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极 方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”这个句子？
课文提出“治学必须有怀疑精神”的论点之后，分两部分进行论证， 将这两部分自然衔接起来的句子就是画波浪线的句子。
怀疑与学问
导导入入
一个人从事学习，总是希望学有所获、学有所成的。但 是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样， 其最后成果都相同，有的人收效好、成果大，而有的人却收 效差、成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊 。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的成果大些呢 ？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分 必要的《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，我 们一起来深入地学习吧！
怀疑精神对做学问的重要意义：
怀疑对于做学问而言，因怀疑而思索，因思索而辨别是非； 经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后， 那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。
阅读课文，理清结构。
第一部分：（1、2）提出文章的总论点。 第二部分：（3—6）阐明总论点，这是本 文的论证部分。
中心论点和分论点的关系：
事前的思索和不随便轻信的怀疑精神乃是 “做一切学问的基本条件”。
课文细读品味
分析第四段中举例论证的作用。 第4段中作者列举“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个
事例进行论证，论述了怎样以怀疑的精神做学问，使人确 信古书记载的传说不一定可靠，怀疑精神很有必要。
第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问 的意义，为什么写了第四段还写第五段？两 段的内容有何不同？
这句话承上启下，对文章的内容和结构起到了重要作用。其涵盖了 两个方面:课文对“怀疑精神”的重要性的论述从”消极”和“积极”两 个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的价值和意义。其中的“消极” 和“积极”是指由浅到深的两个不同阶段，上半句交代“怀疑”对吸纳 已有知识和做学问的作用，下半句交代“怀疑”对建设新学说、启迪新 发明的作用。前者是后者的基础，后者是前者的升华，两方面相结合， 由浅入深地论证了“治学必须有怀疑精神”这一中心论点。
怎样理解第六段中“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极 方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”这个句子？
课文提出“治学必须有怀疑精神”的论点之后，分两部分进行论证， 将这两部分自然衔接起来的句子就是画波浪线的句子。
怀疑与学问
导导入入
一个人从事学习，总是希望学有所获、学有所成的。但 是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样， 其最后成果都相同，有的人收效好、成果大，而有的人却收 效差、成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊 。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的成果大些呢 ？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分 必要的《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，我 们一起来深入地学习吧！
怀疑精神对做学问的重要意义：
怀疑对于做学问而言，因怀疑而思索，因思索而辨别是非； 经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后， 那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。
阅读课文，理清结构。
第一部分：（1、2）提出文章的总论点。 第二部分：（3—6）阐明总论点，这是本 文的论证部分。
中心论点和分论点的关系：
事前的思索和不随便轻信的怀疑精神乃是 “做一切学问的基本条件”。
课文细读品味
分析第四段中举例论证的作用。 第4段中作者列举“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个
事例进行论证，论述了怎样以怀疑的精神做学问，使人确 信古书记载的传说不一定可靠，怀疑精神很有必要。
第五段和第四段同是谈怀疑精神对做学问 的意义，为什么写了第四段还写第五段？两 段的内容有何不同？
这句话承上启下，对文章的内容和结构起到了重要作用。其涵盖了 两个方面:课文对“怀疑精神”的重要性的论述从”消极”和“积极”两 个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的价值和意义。其中的“消极” 和“积极”是指由浅到深的两个不同阶段，上半句交代“怀疑”对吸纳 已有知识和做学问的作用，下半句交代“怀疑”对建设新学说、启迪新 发明的作用。前者是后者的基础，后者是前者的升华，两方面相结合， 由浅入深地论证了“治学必须有怀疑精神”这一中心论点。
九上19 怀疑与学问 课件(共30张PPT)
请简要分析《匠人与大师》中第⑤段的论证过程。
⑤匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一 招鲜，吃遍天，这是指匠人；大师则不靠这，他纵横捭阖， 触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、 吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。牛顿、 爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、 哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高。马 克思、思格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则 是当时中国政治、军事、文学的宝典。
课文精讲
5、第5段“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？
①我们不论对于哪一本书，哪一种学问， 都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思 索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨 别”三步以后，那本书才是自己的书，那种 学问才是自己的学问。②否则便是盲从，便 是迷信。③孟子所谓“尽信书不如无书”， 也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随 便盲从或迷信。
同学们辛苦了！ 保护好眼睛！ 再见！
19.怀疑与学问
掌握生字
正确释义
整体感知
1、七嘴八舌说标题： 本文的标题好不好？好在哪里？你觉得还有 哪些句子可以做这篇文章的标题？
①标题简洁精练，提出了本文的论题； ②引起读者的思考，题目本身就含有作者的目的。
整体感知
2、文章提出了什么中心论点？
治学必须有怀疑精神（学者先要会疑”或“学则须疑”） 3、为了论证这一论点，作者提出了两个分论点，是哪两个？ ①怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。 ②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
课文精讲
5、第5段“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？
不能。因为人只有先怀疑才可能思索， 只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按 人对事物进行思辨时的先后顺序排列的， 如果调换，就不符合人的认知规律了。
⑤匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一 招鲜，吃遍天，这是指匠人；大师则不靠这，他纵横捭阖， 触类旁通，举一反三。因为凡创新、创造，都是在引进、 吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。牛顿、 爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、 哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高。马 克思、思格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则 是当时中国政治、军事、文学的宝典。
课文精讲
5、第5段“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？
①我们不论对于哪一本书，哪一种学问， 都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思 索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨 别”三步以后，那本书才是自己的书，那种 学问才是自己的学问。②否则便是盲从，便 是迷信。③孟子所谓“尽信书不如无书”， 也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随 便盲从或迷信。
同学们辛苦了！ 保护好眼睛！ 再见！
19.怀疑与学问
掌握生字
正确释义
整体感知
1、七嘴八舌说标题： 本文的标题好不好？好在哪里？你觉得还有 哪些句子可以做这篇文章的标题？
①标题简洁精练，提出了本文的论题； ②引起读者的思考，题目本身就含有作者的目的。
整体感知
2、文章提出了什么中心论点？
治学必须有怀疑精神（学者先要会疑”或“学则须疑”） 3、为了论证这一论点，作者提出了两个分论点，是哪两个？ ①怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。 ②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
课文精讲
5、第5段“怀疑、思索、辨别”三步的顺序能否调换？为什么？
不能。因为人只有先怀疑才可能思索， 只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按 人对事物进行思辨时的先后顺序排列的， 如果调换，就不符合人的认知规律了。
第18课-怀疑与学问ppt课件完美版
漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明 的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事， 结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一 个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人 居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生 闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的 树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪...如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红 的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安 好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是 百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择 一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明 的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事， 结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一 个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人 居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生 闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的 树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪...如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红 的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安 好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是 百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择 一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所
《怀疑与学问》PPT课件(完整版)
始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。著
有《秦汉的方士与儒生》《中国上古史研究讲义》等。
预习资料速查
文
体 知
论证方法
识
常见的论证方法有: 举例论证、道理论证、对比论证、
比喻论证。
1. 举例论证: 列举确凿、充分、有代表性的事例来证明
论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以列举典型的事
例会增强文章的说服力。
在论证怀疑对建设新学说的作用时，又把从怀疑到创新 的治学过程细致地分为怀疑、辩论、评判、修正四步。这些 分析都很透彻、周密。
课文拓展积累
国学经典
原文：前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者， 觉悟之机也。 ——陈献章《白沙子·与张廷实》
译文：前辈认为学习贵在善于思考，心存怀疑，有小的疑问 和困惑（并去思考），就会有小的进步；有大的疑问 和困惑（并去思考），就会有大的进步。怀疑这东西， 是觉醒领悟的基础。
一课一法
一法
引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证”，即引用名人 名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。
引用论证时需注意：（1）所引用的名人名言等针对性要强。 （2）要简洁，不宜过多。引用他人的话，是为了让读者更加信服 自己的话，自己的话应是议论的主体，是全文最醒目的部分。过多 的引文，很容易将自己的观点淹没。（3）要注意直接引用和间接 引用的区别。直接引用要求文字、标点符号均准确无误；间接引用 只需述其大意，但要注意人称的转换。
课文细读品味
3.怎样理解第⑥段中“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是 积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”这个句子？ 课文提出“治学必须有怀疑精神”的论点之后，分两部分进行论 证，将这两部分自然衔接起来的句子就是画波浪线的句子。 这句话承上启下，对文章的内容和结构起到了重要作用。其涵盖 了两个方面:课文对“怀疑精神”的重要性的论述从”消极”和“积极” 两个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的价值和意义。其中的“消极” 和“积极”是指由浅到深的两个不同阶段，上半句交代“怀疑”对吸纳 已有知识和做学问的作用，下半句交代“怀疑”对建设新学说、启迪新 发明的作用。前者是后者的基础，后者是前者的升华，两方面相结合， 由浅入深地论证了“治学必须有怀疑精神”这一中心论点。
有《秦汉的方士与儒生》《中国上古史研究讲义》等。
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文
体 知
论证方法
识
常见的论证方法有: 举例论证、道理论证、对比论证、
比喻论证。
1. 举例论证: 列举确凿、充分、有代表性的事例来证明
论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以列举典型的事
例会增强文章的说服力。
在论证怀疑对建设新学说的作用时，又把从怀疑到创新 的治学过程细致地分为怀疑、辩论、评判、修正四步。这些 分析都很透彻、周密。
课文拓展积累
国学经典
原文：前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者， 觉悟之机也。 ——陈献章《白沙子·与张廷实》
译文：前辈认为学习贵在善于思考，心存怀疑，有小的疑问 和困惑（并去思考），就会有小的进步；有大的疑问 和困惑（并去思考），就会有大的进步。怀疑这东西， 是觉醒领悟的基础。
一课一法
一法
引用论证是“道理论证”的一种，也叫“引证”，即引用名人 名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。
引用论证时需注意：（1）所引用的名人名言等针对性要强。 （2）要简洁，不宜过多。引用他人的话，是为了让读者更加信服 自己的话，自己的话应是议论的主体，是全文最醒目的部分。过多 的引文，很容易将自己的观点淹没。（3）要注意直接引用和间接 引用的区别。直接引用要求文字、标点符号均准确无误；间接引用 只需述其大意，但要注意人称的转换。
课文细读品味
3.怎样理解第⑥段中“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是 积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”这个句子？ 课文提出“治学必须有怀疑精神”的论点之后，分两部分进行论 证，将这两部分自然衔接起来的句子就是画波浪线的句子。 这句话承上启下，对文章的内容和结构起到了重要作用。其涵盖 了两个方面:课文对“怀疑精神”的重要性的论述从”消极”和“积极” 两个层面展开，充分论证了“怀疑精神”的价值和意义。其中的“消极” 和“积极”是指由浅到深的两个不同阶段，上半句交代“怀疑”对吸纳 已有知识和做学问的作用，下半句交代“怀疑”对建设新学说、启迪新 发明的作用。前者是后者的基础，后者是前者的升华，两方面相结合， 由浅入深地论证了“治学必须有怀疑精神”这一中心论点。
第19课《怀疑与学问》课件(共24张PPT) 2024-2025学年统编版语文九年级上册
任务一：认识怀疑精神
1.本文的中心论点是什么？作者是如何提出中心论点的？这样有 什么作用？
中心论点：治学必须有怀疑精神。 借用古代学者的名言提出的。 作用：既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有 力论据，从而增强了论点的说服力。
2.本文的分论点是什么？分论点的提出又有什么特点？
本文的分论点： ①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 ②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 这两个分论点是在第6自然段用过渡句的形式提出来的。从“消 极”和“积极”两个方面对中心论点进行了阐述。
有先后关系。“怀疑”是“辩论”的前提条件; “评判” 是 “修正” 的前提条件。“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入、 步步递进的关系,所以不能任意调换顺序，体现出议论文语言的严密性和逻 辑性。
3.若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学 术停滞，人类的文化也就不会进步了。
这段话先从反面说理，再从正面说理，阐明为什么“怀疑”是 建设新学说、启迪新发明的 基本条件，进而证明中心论点。
4.举例论证
我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最 先见于何书?所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说 “腐草为萤”,也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什 么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
列举“三皇、五帝”和“腐草为萤”两个事例进行论证，论述 了人们怎样以怀疑的精神做学问， 使人确信古书记载的传说不一 定可靠，怀疑精神很有必要。
任务三：品析论证语言
本文逻辑严密，语言准确。结合具体语句，说说你的体会。
1.我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而 思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那 本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。 思考：“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换?为什么?
九上19怀疑与学问 课件(共25张PPT)
“学者先要会疑。”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” ——张载
课文精讲 阅读第一部分，说说文章的论点是什么，引用两则名
言有何作用。
开文头章的段论引点用：名“学言者的先作要用会疑”，或者是“学则须疑”。 “研究 ①引用……的学话问必须有怀疑精神” ②提出中心论点（引出论题） ③④作心 论 性明论 证 。论点 证： 明点学 论者 点先，要会疑。
19 怀疑与学问
顾颉刚
教学目标：
1.掌握“譬如、腐草为萤、虚妄”等字词的音形义。 2.通读课文，把握文章主要内容。 3.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。 4.认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。
走近作者
【顾颉刚】（1893—1980），字铭 坚，江苏苏州人。中国历史学家。 【代表作】《古今辨》《当今中国史学》
伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体 定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现 了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，提出了地动学说；牛 顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力。这些创 造都是从怀疑中来，那么怀疑与学问、创造有什么关系呢？我们来 学习顾颉刚的《怀疑与学问》。
使作者的观点(学则须疑)更具体、更真实、更有说服力。
请简要分析第4段的论证思路：
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应 当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”;不信它，因为它“非”。 这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做 一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问: 这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以 知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问:死了的植物如何会变成飞 动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说 便不攻自破了。
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” ——张载
课文精讲 阅读第一部分，说说文章的论点是什么，引用两则名
言有何作用。
开文头章的段论引点用：名“学言者的先作要用会疑”，或者是“学则须疑”。 “研究 ①引用……的学话问必须有怀疑精神” ②提出中心论点（引出论题） ③④作心 论 性明论 证 。论点 证： 明点学 论者 点先，要会疑。
19 怀疑与学问
顾颉刚
教学目标：
1.掌握“譬如、腐草为萤、虚妄”等字词的音形义。 2.通读课文，把握文章主要内容。 3.学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。 4.认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。
走近作者
【顾颉刚】（1893—1980），字铭 坚，江苏苏州人。中国历史学家。 【代表作】《古今辨》《当今中国史学》
伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体 定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现 了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，提出了地动学说；牛 顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力。这些创 造都是从怀疑中来，那么怀疑与学问、创造有什么关系呢？我们来 学习顾颉刚的《怀疑与学问》。
使作者的观点(学则须疑)更具体、更真实、更有说服力。
请简要分析第4段的论证思路：
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应 当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”;不信它，因为它“非”。 这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做 一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问: 这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以 知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问:死了的植物如何会变成飞 动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说 便不攻自破了。
人教部编版九年级上册第18课《怀疑与学问》课件(共40张PPT)(优质版推荐)
不重复。 第4自然段主要是介绍什么是怀疑精神 ，以及在做学问时，可以从哪些方面提出疑 问。第5自然段则是从怀疑精神所适用的范 围，及怀疑在做学问中的作用两个方面论述 ，所以，这两段虽都在谈怀疑精神对做学问 的意义，但谈论的角度不同，所以并不重复 。
合作探究
第5段“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤 能否前后对换？为什么？
顾颉刚
2020/3/20
新课引入
我国当代有一位著名的史学家，他幼年读的书 多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说， 敢于提出疑问。有一次，他看见一个饭碗，上面画 着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆 竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子， 以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文 王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几 个人。他很奇怪，为什么这样一个名人，儿子竟如 此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中 来，只是一种谀颂之词，并非实事。
不能。 因为“学术”是人类众多的“文化”
活动中的一种，“一切学术停滞，人类的 文化也就不会进步了”，是从部分到整体 ，互换位置后就讲不通了。
写作特色
（1）善于引用名言、列举事例来论证论点， 说服力强。
在本文中，作者引用了古代著名学者的 名言，列举了诸多事例，作为论据，大大增 强了文章的说服力。
例如，开头引用程颐和张载这两位古代 大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论 据的作用，很有说服力；
第5段引用孟子的“尽信书则不如无书” 的名言，有力地证明了中心论点。
写作特色
第4段以听说“三皇、五帝”和“腐草 为萤”时的追问为例，论证做学问时怀疑的 必要性以及怎样以怀疑精神做学问；
第6段为了论证怀疑是建设新学说、启 迪新发明的基本条件这个分论点，列举了清 代大学问家戴震善疑多问的事例作为论据， 很有说服力。
合作探究
第5段“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤 能否前后对换？为什么？
顾颉刚
2020/3/20
新课引入
我国当代有一位著名的史学家，他幼年读的书 多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说， 敢于提出疑问。有一次，他看见一个饭碗，上面画 着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆 竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子， 以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文 王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几 个人。他很奇怪，为什么这样一个名人，儿子竟如 此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中 来，只是一种谀颂之词，并非实事。
不能。 因为“学术”是人类众多的“文化”
活动中的一种，“一切学术停滞，人类的 文化也就不会进步了”，是从部分到整体 ，互换位置后就讲不通了。
写作特色
（1）善于引用名言、列举事例来论证论点， 说服力强。
在本文中，作者引用了古代著名学者的 名言，列举了诸多事例，作为论据，大大增 强了文章的说服力。
例如，开头引用程颐和张载这两位古代 大学问家的经验之谈作为论点，也起到了论 据的作用，很有说服力；
第5段引用孟子的“尽信书则不如无书” 的名言，有力地证明了中心论点。
写作特色
第4段以听说“三皇、五帝”和“腐草 为萤”时的追问为例，论证做学问时怀疑的 必要性以及怎样以怀疑精神做学问；
第6段为了论证怀疑是建设新学说、启 迪新发明的基本条件这个分论点，列举了清 代大学问家戴震善疑多问的事例作为论据， 很有说服力。
第19课《怀疑与学问》课件(共36张ppt).ppt
8
局部探究
（一）整体把握内容结构
找出文中的中心论点和两个分论点。
参考 中心论点：治学必须有怀疑精神（或“学者先要会 疑”，或“学则须疑”）。 两个分论点：（1）怀疑是消极方面辨伪去妄的必 须步骤；（2）怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发 明的基本条件。
9
局部探究
划分文章的结构层次，归纳各部分大意，明确文章论证结构。
12
课堂总结
文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提 出中心论点。第3-5段先从消极方面作论证，第6段再从 积极方面作论证。这样，本文议论的内容从对传说的怀 疑，进而扩大到不论对哪一本书、哪一种学问的怀疑， 从消极方面辨伪去妄的意义，进而论及从积极方面建设 新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑的 精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当 的阐述。
26
局部探究
第⑪⑫句分别是从那什么方面论述的？ 参考：第⑪句是从正面论述，第⑫句是从反 面举行论述。
27
局部探究
第⑩句中“一切学问家”中的“一切”能否删去？
四个“常常”的顺序能否调换？为什么？
参考：（1）不能删去，因为“一切”包括所有的 学问家，表示无一例外，有强调的作用，如果去掉就失 去了这种强调作用。
不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。 流俗： 指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
7
整体感知
找出各段的中心句或归纳各自然段的段义。
第1段：“学者先要会疑。”——程颐 第2段：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 第3段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。 第4段：论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考， 不应当随随便便就信了。 第5段：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己 的怀疑，辨别是非。 第6段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本 条件。
局部探究
（一）整体把握内容结构
找出文中的中心论点和两个分论点。
参考 中心论点：治学必须有怀疑精神（或“学者先要会 疑”，或“学则须疑”）。 两个分论点：（1）怀疑是消极方面辨伪去妄的必 须步骤；（2）怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发 明的基本条件。
9
局部探究
划分文章的结构层次，归纳各部分大意，明确文章论证结构。
12
课堂总结
文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提 出中心论点。第3-5段先从消极方面作论证，第6段再从 积极方面作论证。这样，本文议论的内容从对传说的怀 疑，进而扩大到不论对哪一本书、哪一种学问的怀疑， 从消极方面辨伪去妄的意义，进而论及从积极方面建设 新学说、启迪新发明的作用，层层深入论证，对怀疑的 精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当 的阐述。
26
局部探究
第⑪⑫句分别是从那什么方面论述的？ 参考：第⑪句是从正面论述，第⑫句是从反 面举行论述。
27
局部探究
第⑩句中“一切学问家”中的“一切”能否删去？
四个“常常”的顺序能否调换？为什么？
参考：（1）不能删去，因为“一切”包括所有的 学问家，表示无一例外，有强调的作用，如果去掉就失 去了这种强调作用。
不住脚，经不起反驳或攻击。
辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。 流俗： 指社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
7
整体感知
找出各段的中心句或归纳各自然段的段义。
第1段：“学者先要会疑。”——程颐 第2段：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 第3段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。 第4段：论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考， 不应当随随便便就信了。 第5段：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己 的怀疑，辨别是非。 第6段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本 条件。
《怀疑与学问》ppt课件
“ 怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 ”，
全文运用了 举例 论证、 道理 论证和 对比 论证，层层深入， 向我们阐述了 怀疑 和 学问 的关系。
课后小作业
请简要分析全文的论证思路：
首先文章开头两段引用名言，提出中心论点。
接着第3—5段先从消极方面进行论证；
最后第6段再从积极方面进行论证。层层深入，全面
第二部分(3-5)：论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的 必要步骤。
第三部分( 6 )：论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、 启迪新发明的基本条件。
整体感知
1、本文的事实论据有哪些？
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。 ②听说古代有三皇、五帝。 ③听说“腐草为萤”。 ④戴震善问的例子。 ⑤笛卡儿的例子
下面句子中，“一切”是否太绝对了？为什么？ 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也
常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说， 常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
不绝对。“一切”是为了强调所有的学问家都包括在内，只 要是做学问，就得有怀疑精神，这是所有学问家都应该具备的品 质。这体现了议论文语言的严密。
小作家换题目
文中的哪句话适合做标题 为什么要用怀疑与学问做标题
引发思考
？
课堂小结
本文是历史学家顾颉刚写的一篇谈治学方法的短文。 首先开头引用名言，引出中心论点“ 治学必须要有怀疑精神 ”；
然后第3-5自然段论述第一个分论点
“ 怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤 ”；
接着第6自然段论述了第二个分论点
故事中，为什么会闹出这样的笑话呢？
传播这件事的人，没有弄清事情的真相，不辨真伪，以讹传 讹，最终闹出了笑话。
全文运用了 举例 论证、 道理 论证和 对比 论证，层层深入， 向我们阐述了 怀疑 和 学问 的关系。
课后小作业
请简要分析全文的论证思路：
首先文章开头两段引用名言，提出中心论点。
接着第3—5段先从消极方面进行论证；
最后第6段再从积极方面进行论证。层层深入，全面
第二部分(3-5)：论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的 必要步骤。
第三部分( 6 )：论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、 启迪新发明的基本条件。
整体感知
1、本文的事实论据有哪些？
①譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。 ②听说古代有三皇、五帝。 ③听说“腐草为萤”。 ④戴震善问的例子。 ⑤笛卡儿的例子
下面句子中，“一切”是否太绝对了？为什么？ 一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也
常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说， 常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
不绝对。“一切”是为了强调所有的学问家都包括在内，只 要是做学问，就得有怀疑精神，这是所有学问家都应该具备的品 质。这体现了议论文语言的严密。
小作家换题目
文中的哪句话适合做标题 为什么要用怀疑与学问做标题
引发思考
？
课堂小结
本文是历史学家顾颉刚写的一篇谈治学方法的短文。 首先开头引用名言，引出中心论点“ 治学必须要有怀疑精神 ”；
然后第3-5自然段论述第一个分论点
“ 怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤 ”；
接着第6自然段论述了第二个分论点
故事中，为什么会闹出这样的笑话呢？
传播这件事的人，没有弄清事情的真相，不辨真伪，以讹传 讹，最终闹出了笑话。
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➢阅读课文，回答问题
1、本文的中心论点是什么？（提示：可看开头两句名言） 本文的中心论点是：治学必须有怀疑的精神。 2、本文的两个分论点是什么？（提示：可看文章第六段，承 上启下句子）
分论点1-怀疑是从消极方面辨伪去妄的步骤。 分论点2-怀疑是从积极方面建设新学说 启迪新发明的基 本条件。
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逐段理解课文
第5段用了哪几种论证方法？
本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否 则便是盲从，便是迷信”）和道理论证（孟 子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。
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➢本文的事实论据和道理论据：
事实论据：（1）国难危机时的口头消息 （2）听说古代有三皇、五帝 （3）听说“腐草为萤” （4）戴震善问的例子
道理论据：（1）“学者先要会疑”——程颐 （2）“在可疑而不疑者，不曾学，学则疑”—张
载 （3） “尽信书不如无书”——孟子
怀 疑 与 学 问
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➢中心总结
中心论点（1-2）：治学必须有怀疑精神
怀 疑 与 学 问
分论点 （3－6）
A、程颐的话 B、张载的话
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逐段理解课文
第3段在文章中起到哪些作用？
一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一
个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个 问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问 题。
二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学
问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深 入了。
逐段理解课文
第6段课文第一句话在全文中起什么作用？论 述了什么分论点？
课文承上启下，归结了第3、4、5段课文分论点后， 提出第6段课文的分论点：怀疑也是从积极方面建 设新学说，启迪新发明的基本条件。
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➢中心总结
中心论点（1-2）：治学必须有怀疑精神
三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这 就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了 文章的说服力。
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逐段理解课文
第3段第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是 比喻论证？
这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据” 的两种“来源”，不是举例论证。如果举例 论证，那就要举出做学问的实例，“譬如” 后面所言，并非做学问的实例。
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今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文—— 《怀疑与学问》。
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怀疑与学问
作者顾简颉介刚：<1893-1980>，历/顾颉刚 史学家，江苏苏州人。毕 业于北京大学哲学系。长 期从事教育工作和历史研 究。他在研究工作中，善 于怀疑与辨伪，有不少创 见。编有《古史辨》、著 有《汉代学术史略》、 《史林杂识初编》等。
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怀疑与学问
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导入
古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑 则大进”。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚， 他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲 从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。 有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有 的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子 图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画 的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从 常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪， 为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知 道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之 词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心 存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提 问，只有这样才能提高自己的学识水平。
逐段理解课文
第4段可以分三层意思，是哪三层？
第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑 的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不 论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我 们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这种“事 前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的 基本条件”。 第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根 据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载） 具体说明如何以怀疑的精神对待传说。 第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自 破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
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逐段理解课文
1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
这种写法，既提出了论点，同时学者的名言 本身也是一个证明论点的有力论据，这就使 得论点的说服力更为增强。
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逐段理解课文
第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4 段还写第5段，是否可以去掉第五段？两段的内容有何相异？
第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段 则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经 过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问， 做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了， 文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4 段，又写第5段，可见作者构思的周到。
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➢阅读课文，回答问题
1、本文的中心论点是什么？（提示：可看开头两句名言） 本文的中心论点是：治学必须有怀疑的精神。 2、本文的两个分论点是什么？（提示：可看文章第六段，承 上启下句子）
分论点1-怀疑是从消极方面辨伪去妄的步骤。 分论点2-怀疑是从积极方面建设新学说 启迪新发明的基 本条件。
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逐段理解课文
第5段用了哪几种论证方法？
本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否 则便是盲从，便是迷信”）和道理论证（孟 子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。
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➢本文的事实论据和道理论据：
事实论据：（1）国难危机时的口头消息 （2）听说古代有三皇、五帝 （3）听说“腐草为萤” （4）戴震善问的例子
道理论据：（1）“学者先要会疑”——程颐 （2）“在可疑而不疑者，不曾学，学则疑”—张
载 （3） “尽信书不如无书”——孟子
怀 疑 与 学 问
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➢中心总结
中心论点（1-2）：治学必须有怀疑精神
怀 疑 与 学 问
分论点 （3－6）
A、程颐的话 B、张载的话
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逐段理解课文
第3段在文章中起到哪些作用？
一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一
个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个 问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问 题。
二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学
问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深 入了。
逐段理解课文
第6段课文第一句话在全文中起什么作用？论 述了什么分论点？
课文承上启下，归结了第3、4、5段课文分论点后， 提出第6段课文的分论点：怀疑也是从积极方面建 设新学说，启迪新发明的基本条件。
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➢中心总结
中心论点（1-2）：治学必须有怀疑精神
三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这 就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了 文章的说服力。
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逐段理解课文
第3段第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是 比喻论证？
这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据” 的两种“来源”，不是举例论证。如果举例 论证，那就要举出做学问的实例，“譬如” 后面所言，并非做学问的实例。
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今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文—— 《怀疑与学问》。
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怀疑与学问
作者顾简颉介刚：<1893-1980>，历/顾颉刚 史学家，江苏苏州人。毕 业于北京大学哲学系。长 期从事教育工作和历史研 究。他在研究工作中，善 于怀疑与辨伪，有不少创 见。编有《古史辨》、著 有《汉代学术史略》、 《史林杂识初编》等。
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怀疑与学问
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导入
古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑 则大进”。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚， 他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲 从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。 有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有 的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子 图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画 的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从 常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪， 为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知 道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之 词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心 存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提 问，只有这样才能提高自己的学识水平。
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第4段可以分三层意思，是哪三层？
第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑 的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不 论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我 们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这种“事 前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的 基本条件”。 第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根 据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载） 具体说明如何以怀疑的精神对待传说。 第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自 破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
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逐段理解课文
1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
这种写法，既提出了论点，同时学者的名言 本身也是一个证明论点的有力论据，这就使 得论点的说服力更为增强。
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第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4 段还写第5段，是否可以去掉第五段？两段的内容有何相异？
第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段 则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经 过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问， 做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了， 文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4 段，又写第5段，可见作者构思的周到。