文学概论吐血整理版!文学院期末必备!
2022期末考试文学概论知识点整理
2022期末考试文学概论知识点整理说明：以下复习要点，基本能够覆盖《文学概论》课的主要内容，笔者整理的只是一个提纲, 许多内容都要和课本结合起来看，不能脱离课本。
如果发现与课本内容有出入的地方，要以课本为准。
有些内容明确指出课本上哪一部分要掌握，本“要点”没有设计试题和答案，这样的内容更要看课本。
另外，本要点毕竟只是一个提纲，有些没有要求的，不是说不用掌握, 有一些和本要点所列的知识点相似的或同等重要的知识点，还是以掌握住为好，把本要点作为一个学习指导和示范，效果会更好。
1、中国古典诗论中，唐代诗人王昌龄在其著作《诗格》中首次使用了“意境”的概念。
2、文学接受的动机主要有审美动机、求知动机、受教动机、批评动机和借鉴动机。
3、事件由所叙述的人物行为及后果构成，一个事件就是一个叙述单位。
4、导致读者阅读过程中产生的“第二文本"与作者创作的“第一文本"之间出现异变的原因有政治观念、文化观念、文化视野、个人经验、文化欣赏能力。
5、没有固定视角的全知叙述可以称为“零聚焦”叙述，而从某个人的单一角度讲故事则是“内聚焦”叙述。
6、叙事性文学作品中的人物通常具有行动元和角色的二重性特点。
7、高雅文学有时候又称纯文学、美文学、严肃文学、精英文学。
8、西方的现代语言学批评的主要代表性学派包括俄国形式主义、新批评、结构主义。
9、美学观点和历史观点作为马克思主义文学批评的最高原则，是由马克思、恩格斯在给作家斐•拉萨尔的信中提出来的。
10、汉代学者王充在其著作《论衡-乱龙》中创造了“意象”这一概成艺术构思和艺术传达的过程。
（这也是一部文学作品从内在心理体验到外在形式的形成过程。
）语言呈现：是作家将构思成熟的艺术形象用语言表达出来的过程。
（eg :眼中之竹到胸中之竹到手中之竹。
眼中之竹山是指客观存在的竹子，而胸中之竹则是艺术构思过程中的艺术形象，至于手中之竹, 已经是经过艺术传达之后的竹子，是画在纸上的画图，是最终完成的作品。
文学概论期末重点复习资料
文学概论期末重点一、什么是文学我们一般而言的“文学”，是现代审美意义上的“纯文学”。
但文学发展的历史告诉我们，文学的创作和观念从来都是开放性的，我们对于文学的认识也一直处于不断的发展变化之中，“纯文学”只是一种历史的建构。
二、什么是文学理论（一）古典文学理论1.中国古典文学理论中国古典文学理论的主流形式有文论、诗论（诗话）、词论（词话）曲论（曲话）和散文、小说（含戏剧）评点等，另外，也大量杂糅于诸子著述、注疏、书牍、序跋、史籍、小说逸闻、碑文铭刻、文人札记和诗文之中。
2.西方古典文学理论西方古典文学理论的基本形式是诗学与修辞学，二者皆诞生于古希腊雅典时期。
但从古罗马共和晚期以降，诗学与修辞学的发展合流，诗学被普遍当作修辞学的一个部分而存在。
西方古典文学理论的发展线索相对比较清晰，其理论基础基本上是在古希腊罗马时期奠定的。
（二）现代文学理论1.现代文学理论的诞生现代文学理论的诞生经历了古典“诗学”——近代“文学批评”——现代“文学理论”的历程。
2.我国的文学理论二十世纪早期中国现代学术体系的创制，是“西学东渐”的结果。
我国文学理论的受到欧美、苏俄和日本的影响。
就其命名来看，有文学概论、文艺学和文学理论三种称谓。
（三）文学理论的研究对象、性质和方法文学理论是一门研究文学特性和普遍规律的人文学科。
它有其自己独特的研究对象、性质和方法。
1.文学研究的对象文学研究的对象是文学和文学活动。
（1）文学作品与文学创作（2）文学作品的接受与批评（3）文学生产与消费2.文学理论的性质（1）实践性（2）人文性（3）科学性3.文学理论的研究方法和研究分支（1）文学哲学（2）文学社会学（3）文学心理学（4）文学语言学（5）文学价值学（6）文学信息学（7）文学文化学三、艺术生产在世界文学理论的历史上，马克思第一次以科学的唯物史观为基础，提出和论述了艺术生产范畴及其丰富内涵。
1.揭示了文学生产作为一种特殊的精神生产，与物质生产的关系。
《文学概论》期末考试复习资料
文学理论期末复习资料一、文学作品类型：总结历史上文学创造的普遍规律，我们根据文学创造的主体关系和文学作为意识形态对现实的不同反映方式，把文学作品分为现实型、理想型和象征型三种类型。
（一）现实型文学.定义：现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。
基本特征是：再现性和逼真性。
1、再现性.现实型文学偏重于对客观现实的冷静观察和理智分析，直接揭示现实矛盾，触及人生。
现实型文学在再现现实时严格遵循客观规律，反对主观随意性。
作家不直接出面在作品中表露自己的主观倾向，是现实型文学创作的重要原则。
现实型文学作为一种文学反映形态，同样包含着对现实生活的情感评价。
2、逼真性。
逼真，是指以写实的方法，按生活中各种事物的本来面目进行精细逼真的描绘。
客观事物感性状貌和细节的真实，是它的特色。
现实型文学从现实生活实际出发，描写生活里本来就有的事物，从社会生活中汲取创作材料，反映客观存在，表现作者真切的现实感受。
（二）理想型文学。
定义：理想型文学是一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。
基本特征：表现性和虚幻性。
1、表现性。
表现，指把内在主观世界状况（如情感、理想、想象、幻想等）以形象呈现出来。
理想型文学的主观理想精神，在文学反映方面体现为对现实矛盾的情感评价的侧重。
而其情感态度常常是以直抒胸臆的方式表达出来。
2、虚幻性。
现实型文学以写实的方法达到对客观事物的真实描写，理想型文学则充分运用夸张、变形、虚构的方法，不求外表的真实，而遵循情感的逻辑，追求情感的真实。
（三）象征型文学。
定义：象征型文学是一种侧重以暗示的方式寄寓审美意蕴的文学形态。
特征：暗示性和朦胧性。
1、暗示性。
暗示是象征型文学寄寓意蕴的方式。
暗示指词语寄寓某种超出本义的内涵。
象征型文学的寓意是通过暗示方法实现的，暗示不同于现实型的再现和理想型的表现，常常是通过对生活现象的直接描绘反映现实。
2、朦胧性。
朦胧，指词语含有多层不确定的意义。
象征是抽象之物与具体之物之间的比较，其中的意义是纯粹暗示出来的。
完整版文学概论知识点总结
名词解释：1.文学四要素美国学者艾布拉姆斯,文学四要素图示,文学实际上由四种不同要素构成的完整系统,四要素分别是作品、世界、作家和读者,他们之间具有确定的结构关系.2.意识形态法国哲学家特拉西创造, 根据威廉斯归纳的马克思主义经典作家那里,意识形态至少三层意思：第一,意识形态是指特定阶级或集团的信念体系.第二,意识形态是各种幻觉的信念体系,尤其是说位的虚假观念或意识,与真知或科学形成对照.第三,意识形态是意义和观念的一般产生过程.3.艺术构思是指作家在特定创作动机的指引下, 在已然激起的创作冲动的驱使下, 在选定创作对象的基础上运用艺术概括,艺术变形等手法塑造艺术形象, 构织故事情节,最终形成完整艺术世界的思维过程.4.文学批评是在文学接受的根底上,以一定的理论、方法对文学作品为中央的各种文学现象进行研究和评价的文学活动.5.陌生化以作者或者人物似乎都未见过此事物,以陌生的眼光描写, 以消解“套板反响〞, 使读者产生某种新奇感的构思方式.如曹雪芹与刘姥姥6.文学材料文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得,因而具有主体性的一切生动丰富却相对粗糙的刺激和信息.7.意境指抒情性作品中呈现的那种情景交融,虚实相生,活泼着生命律动的韵味无穷的诗意空间.8.话语蕴藉是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括,指文学作为社会性话语活动蕴涵着丰富的意义生成可能性.9.文学消费是指人们为了满足自身文化,审美与娱乐等方面的精神需求而对文学产品加以占用,利用, 阅读或欣赏的一项活动.10.隐含的读者指作家本人设定的,能够把文本加以具体化的预想读者.表达者讲述故事是一种语言交流行为,表达者在表达时心目中存在者潜在的接受着,这种由表达者所设定的隐含在表达动作中的接受者就是隐含的接受者.简答与论述：一、文学消费的二重性指什么①文学消费具有特殊商品消费性质在马克思恩格斯看来, 文学艺术不仅具有商品属性,更具有意识形态属性,因而是一种特殊的精神产品消费,具有二重性质.文学消费之所以不等同于一般商品消费,其理由在于：首先,文学产品的消费价值对不同的消费主体来说具有不同衡量标准.其次,文学消费者所支付的货币与其中寓含的作家创造性劳动难以等价.再次.文学产品的消费具有超时空性甚至价值增值性.最后,文学产品的消费是一种文化信息的传播与接受,且具有再创造的性质,它要求消费者本人的积极参与.②文学消费具有一般商品消费性质从文化流通领域来看, 文学产品具有明显的商品性质,文学消费也随之深深烙下了一般商品消费的印迹.文学消费作为一般商品消费,对于作者、出版者、发行者以及广阔读者有着重要的各具特色的作用和影响.二、怎么理解“文学是一种人学〞的说法①文学的表现对象是人文学是人学对文学的一种界定.其根据在其再现和表现的主要内容和对象是人.人作为社会活动的主体,在文学反响社会的过程中必然会涉及到人.②文学的目的是人文学作为意识形态的形式,必然会反映社会,反映社会,反作用于社会.社会的开展需要人的作用,这样,反映社会的文学必然会以人作为对象对社会进行再现,文学的产生来源于人的创造,文学的最终目的还是为了人.③文学是人的自我意识中国文学史上,第一个提出文学是人学是周作人在其著名作品?人的文学?中提出.20世纪伊始,外国文学观念涌入国内. 在日本留过学的周氏兄弟受当时日本浪漫主义的影响, 当面对新文学的建设时, 提出“人的文学〞认为中国的文学是庙堂文的, 腐朽的,非人的文学, 所以要建设清新的“人的文学〞,此文章是继胡适 ?文学改良刍议?、陈独秀?文学革命论? 之后又一重要的新文学建设文章,对中国现当代文学有巨大的意义.事实上,国外从卢梭,伏尔泰开始,就有着“文学是人学〞的概念,更早的是“文艺复兴〞中由神到人的转变就有着模糊的人学.如果要追根溯源,那么古希腊的原欲精神也可作为“人学〞.有两种含义：其一是大写的“人学〞,即关注现实,主要是有现实主义者和社会主义者倡导的“群体的人学〞,社会主义人学倡导一种是小写的“人学〞,强调描写个人的感悟,一时的心境,主要是社会主义者,现代主义者,以及自由主义者所倡导. 周作人早期倡导“平民的文学〞；20年代中后期,特别是五四运动后,就转向“小写的人的文学〞了.整个20 世纪文学,其实就可以看出文学的争夺.钱理群老先生在?现代文学三十年?的序中提出现代文学中“人的文学〞本质是“人的现代化〞的问题.三、你认为“文如其人〞吗为什么我认为应该辩证的看待文如其人.①“文如其人〞顾名思义,即可通过文来展现人.比方李清照〔她早期的生活富裕,出嫁后与赵明诚生活更是美满快乐,所以前期多写悠闲生活；金兵入据中原时,丈夫离世,境遇孤苦,在后期便多悲叹身世,情调感伤.?如梦令?是李清照年轻时的词作,写她经久不忘的一次西亭畅游,这首诗表现清新淡雅卓尔不群的情趣,豪放潇洒的风姿,活泼开朗的性格.此时的李清照并没有任何压力.只管儿女情长,赏花弄月.后期的“寻寻觅觅,冷冷清清, 凄凄惨惨戚戚〞犹如在耳.这首?声声慢?通过描写残秋所见所闻所感,抒发自己因国破家亡,天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪.②孔子曾说：“君子不以言举人,不以人废言〞,“文如其人〞的观点是片面的,形而上学的,像贺铸,是一个词风和个性都非常特别的人.他长相奇丑,身高七尺,面色铁青,人称贺鬼头,能诗文,尤长于词.他既有?六州歌头?这样一首寓豪士、侠士、狂士于一体的自况生平之作,又有?鹅鹊天?这样于平静的笔端之下溢满对妻子的深情,真挚哀婉,感人深至的词,由此可见其文与人相悖.③对于文是否如其人,应具体情况具体分析,讲文与人的立场放置于一个客观的环境看诗.对于文确如其人的现象,我们可以根据人来分析他的文学创作,也可以通过文学创作这样途径来了解人的性格特征等,这样可以易于我们的学习和掌握；对于人与文相悖的情况,那么应该适当的把握文与人这一关系,将文与人的联系剖开而论, 这样对于作家作品的理解也不至于进入一个误区. 四、电子文化如何瓦解了作者的地位电子文化是以各种电子媒介为载体来生产和传播信息的的文化,比方电脑,网络、等.由于技术的进步,一种新的电子文学应运而生,它彻底改变了印刷文本的物质性,形成了极为复杂的超文本.消解了印刷文化中的理性书写主体.①首先,电子文学创造了超文本的广泛链接,使那种固定和独立的印刷文体消失了,取而代之的是主文本与诸多副文本的网状结构.固定的独立文本地位消失,导致了独立自主的作者地位的动摇,也就是说超文本削弱了作者的自主性.②其次,如果说多重链接打破了印刷文本的独立自足性,构建起一个文本间的相互关联的网状结构的话,那么,一种全新的分叉选择创造了超文本.较之于印刷文本的作者, 在超文本的生产中,书写带有更多的可能性和选择性.分叉选择也就是作者可以在更多的资源和可能性中选择自己想要的方案.当然,问题往往呈现相反的方面,面对如此海量的信息,作者在不断的选择和组合时,难免产生手足无措的无能感和挫败感,因此造成超文本的碎片化和平面化.这种情况下,印刷文化时代那种自我掌控和决定性的作者主体性消失了,作者的书写看起来更像是一架机器.③线性模式的瓦解,亦即非顺序性书写的出现,他终结了印刷文化书写和阅读的线性模式.超文本的非顺序性意味着思维形式的变革,不但写作过程不在依循某种惯常的顺序,表达情节也打破了从开端到结尾的顺序,甚至作者和文本的因果关系也变得不那么确定.总之,在电子文化的超文本环境中,作者与文本的关系发生了深刻变化,印刷文体中那种固定独立的文本及其作为生产者的独立自足的主体被消解了,作者的身份、地位和功能变得越来越不稳定. 五、文学真实与生活真实有什么不同①文学作品中“狭义的生活真实〞,主要指实际生活中客观存在的人和事,即人物和事件合乎生活的常情常理,是没有经过加工提练,没有经过人的大脑主观意识过滤的生活.广义的“生活真实〞包括狭义的生活真实、历史真实和科学真实.②艺术真实是指艺术家从生活真实中提炼、加工、概括和创造出来的,通过艺术形象集中反映了一定历史时期的本质、规律的社会生活的真正面貌.区别：生活真实是自然形态的、纯客观的东西,艺术真实是观念形态的东西,是主、客观的统一.比方?西游记?中的孙悟空,他就不是生活真实中的人,他是一个猴子,但又具备人的性格与特点,有人的思维和行为.因此,说孙悟空是一个艺术典型.六、文学作为语言艺术的根本特点是什么为什么更应是作为话语的艺术1. (1)形象的间接性文学作为语言艺术,不直接作用于读者者的感官,却由于模糊性和多义性, 可以充分调动读者想象,使读者获得自由的审美感受.如小说的影视改编总是不尽人意.(2)表现社会生活不受时空限制,这是绘画,雕塑等其他艺术形式难以做到的.(3)文学还可以借助种种艺术手段,多层次、多角度地直接展示人物的内心活动,绘画, 雕塑只能通过形体,电影通过动作,音乐能表现内心世界,但太抽象.2.由于话语是文学语言的存在方式,文学语言是话语：作品是作家站在某种立场进行的价值构建,在对文学作品进行分析时,往往还会观察语言背后的价值立场.将文学语言看作是话语,认为文学语言是一种价值构建,正确揭示了文学语言的意识形态构建属性.文学话语的特点具有蕴藉性七、如何理解文学创造的主体①文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者,即作家这种特殊的生产者.人并非任何时候都可以称为主体.只有当人处于与特定客体的特定关系中并对客体的主动、主导地位具有主体性时,人才是真正的主体.文学创造的主体首先必须存在于文学创造活动中,并创造文学产品.所以,我认为,只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自觉的创造者,才是真正的文学创造的主体.例如,巴尔扎克写出了伟大的作品一一?人间喜剧? ,那么巴尔扎克就是文学创造的主体.②文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者文学活动与人类物质实践活动和科学熟悉活动不同,它属于一种价值判断活动,更具体的说,属于审美价值判断的领域.在文学活动中,主体对客体的活动虽然也是一种观念活动,但与科学熟悉不同,它主要通过对具体审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验, 对对象作出审美判断和评价,并在此根底上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界. 因此文学创造的主体既是美的体验者、评价者和创造者.③文学创造的主体是具体的社会人首先每一位作家、诗人,他们都是活生生的、不可重复的“自我〞,都有自己的生命,有自己的自由创造,因此他们的作品无论就内容或形式来说,都烙下了独创性的印记,都表现出个人对生活的独特感受和创作个性 .不同的文学创造主体就有不同的艺术风格的作品,如鲁迅和周作人兄弟,早期经常生活在一起,但写起文章来,一个沉郁、辛辣,一个平和、冲淡；一个关心民间疾苦,一个崇尚亲适趣味,他们在政治上分手之前,情趣就不一样.八、小说的表达方式有哪几种,各有什么优缺点讲述：有一个明显的故事讲述者,故事就是以她的口吻或声音来讲述优点：讲述是对作者隐含作者和表达者的主观介入不加限制和表达缺点：讲述具有明显的人为性,有一个表达者或隐或显地横在读者与故事之间而形成某种距离呈现：外表上看起来没有一个明显的表达者在讲述,事件、动作和场面好似都是自然而然地展示出来的优点：根据自然而然的呈现,比较容易拉近读者和故事的距离缺点：呈现那么是尽力限制和约束他们的声音在文本中出现九、文学的审美意识形态性质是什么是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现,其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动,不是审美与意识形态的简单相加,而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况审美意识形态是审美与意识形态的复杂组合形式,二者相互交织、渗透在一起,或相互融合,或相互冲突.它的性质可从目的、方式和态度三方面加以理解.①文学既是无功利的也是功利的.从目的看,文学既是无功利的,也是功利的.无功利是指不追求实际利益的满足. 审美是无功利的,无论是作家或读者,在创作或欣赏的审美活动中都没有直接的实际目的, 只有在无功利目的的前提下才能进入纯粹的审美世界.无功利的审美活动才会发现事物的美和诗情画意,才能写出文学作品.但文学内在地潜伏着功利性,由于文学是一种社会的、人性的、现实的活动和产品,文学或批判或歌颂或反映或展望社会意识形态,会产生社会的功利作用.文学的功利性是间接的,它的作用是通过无用来实现.②文学既是感性的也是理性的.从方式看,文学以形象感性的方式蕴含着理性.理性是指理性熟悉,抽象的思想,是由概念、判断、推理构成的思维过程和它的结果.文学创作中感性审美活动和理性活动交互掺杂,不过这种理性分析和归纳是对形象材料的思考和设想. 文学欣赏中的理性是一种审美理解,交融着审美直觉、审美想像、审美情感、审美领悟,获得一种审美熟悉；当进行审美批评时,便进入到感兴和妙悟之后的科学理性熟悉阶段了. 创作和欣赏的感性理性双重交融均为文学形象本身的双重性决定,文学形象的特点就是感性中蕴含着理性,这种理性是一种特殊形态的理性,一般外表看不见,但它是存在的.前面说的文学中的意识形态意义、文化意义就是这种“诗的思想〞,最准确的说法是文学的意味.③文学既是情感的也是熟悉的.从态度看,文学是通过一种审美情感表达一种审美熟悉的态度,这种审美情感是好恶、肯定、否认、欢乐与痛苦.黑格尔说,情致是艺术的中央,是文学个性形象的心情,是具体感人的,但在情致中蕴含着价值和理性熟悉,二者不可别离.文学家是充满感情的主体, 他通过情感评价来熟悉世界. 有些作品看似十分客观冷静, 是“零度写作〞,似乎作者是“ 客观主义〞,实际上这是一种文学风格的形态,他通过极隐蔽的方式,或选择形象,或借文学形象表达的方式,或借符合冷漠的文学个性本身的方式暗示一种对生活、社会、人性、文化的评价.由上述三方面看,文学的审美意识形态性质是一种从不同角度观照的双重性质：是审美与意识形态的双重融合,这种融合为文学的审美特征所决定.十、为什么说一切景语皆情语〔可以举例说明〕景,是存在于人的意志之外的客体,我们所生活的客观世界都是有各种各样千变万化, 绚丽多彩的景物构成的.例如,一年四季就有不同的景像春风温暖,百花盛开,翠柳依依；夏日炎热,阳光凶猛；秋风肃杀,万物凋零,树叶纷落；冬万里无垠,寒风袭人.情,是每个有思想有观念的人都会有的.每个人都会发出一些感慨：快乐,悲伤,郁闷,思念,思念,愤怒等等.我们生活在具有丰富感情的世界中.文学作品的语言可分为景语与情语.景语,即文学作品中作家、诗人用以写景、状物的语言.情语,即抒情作品中作家、诗人用以抒发感情的语言.从这可得出,景语与情语的联系对文学创作具有重要的作用.在一些优秀的文学作品中,景语与情语的配合、交融更显得突出.一般说来,情与景的交融有三种不同的类型.一是触景生情：人不同,景也不同,时世不同,情也就不会相同,即使面对同一景,由于时世不同,所产生的情也就大不相同.同样是咏春,身任治世太守的白居易欣赏的是西湖早春,“莺争暖树〞,“燕啄新泥〞,“乱花渐欲迷人眼〞,一派生机；而身逢乱世的诗人杜甫看到的却是“国破山河在,城春草木深〞,一片凄凉,以至见花流泪,闻鸟心惊.他忧国忧民,苦念家人,痛人肝肠；沦为阶下囚的南唐后主李煜更是怕见春色,“触目愁肠断〞,每日“以泪洗面〞, 吟出的是“问君能有几多愁恰似一江春水向东流〞的千古悲歌……这是触景生情,景因人异,自古如此.二是移情与景：作家、诗人带着强烈的主观感情色彩接触外界景物,把自己的感情注入其中, 借着对景物的描写将情抒发出来,于是客观景物也就带上了作家、诗人的主观感情色彩.例如王维的?送元二使安西?：“渭城朝雨泡轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.〞由于“柳〞与“留〞谐音,作者便通过对柳树的描写,抒发自己对故人依依不舍的离别之情.三是托物寄情：如李白的?送孟浩然之广陵?,这首诗全是对客观事物的具体描写,从那烟花三月中已透露出对友人的祝福；从那孤帆远影中表达作者情深意挚的情感.作者通过对物的描写来表达自己的感情,这就是托物寄情的表现.综上所述,景物描写的目的,是为了展现作者的感情,无论是写景的实写还,写景的虚写,都是一切景语皆情语的.。
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文学概论【名词解释】艺术构思艺术构思就是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。
直觉直觉就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质做出的直接了解和揭示。
文学风格文学风格是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过言语结构所显示出来的、能引起读者持久审美享受的艺术独创性。
文学思潮指在一定历史时期内在一定哲学思想、美学观念、文学主张支配之下所形成的文学创作的潮流。
文学流派文学流派，就是一批在思想倾向、美学观念、文学主张等方面相互趋同或接近的作家自觉或不自觉地形成的文学派别，他们在实际创作中往往表现出艺术特色和风格追求的一致性。
文学体裁文学的不同类别或文学作品的具体样式，称为体裁。
小说小说是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学样式。
小说可以分为长篇小说、中篇小说与短篇小说，文言小说与白话小说等等。
期待视野所谓“期待视野”，就是指读者的全部知识、经验和修养等所构成的欣赏背景，它对欣赏活动起着一种参照框架的作用，一旦缺少这一参照框架，欣赏活动编号变得毫无意义。
隐含读者隐含读者，指相对于现实读者而言的，作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。
是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。
共鸣“共鸣”原是从物理学吸收而来的概念，它是两个振动频率相同的物体之间所发生的声音的共振，在文学鉴赏中则是指读者的思想感情与作品的情感意蕴达到一致，进而发生心灵的共振，它一是指读者与作品中的人物形象之间思想感情的共振，二是指读者与作者之间思想感情的共振，三是指读者与读者之间思想情感的共振。
文学批评文学批评是以对文学作品为中心兼及一切文学活动和文学现象的理性分析、评价和判断。
文学批评既属于文学接受范畴，又超越了接受范畴。
社会历史批评社会历史批评是一种从社会历史发展的角度观察、分析、评价文学现象的批评方法。
文学概论吐血整理版!文学院期末必备!
文学概论题型：4个名词解释（20）：来源、提出者（1分）+主要内容（3分）+评价（1分）2个简答（20）：来源+内涵：分几个小点答+评价意义价值2个辨析（20）：中西对比、古今对比，说出相同点和不同点1个论述题（20）：基本观点+详细论述文本与阐释（20）：用某一理论/观点分析文本，理论阐述+具体文本分析任何一种文学理论都产生于一定的社会历史语境中，有着历史具体性和历史差异性。
法国赫尔德：“人是历史的动物。
”人类的本性是历史进程的产物，而且是个别的具体的，是受时间限制的。
人赤身裸体来到世上，就进入到了特定历史之中，历史不仅会进入我们的心智态度，同时也会进入我们所做的一切事物之中。
任何一种文学理论都是在特定的地域和社会文化环境产生的，有着民族具体性和民族差异性。
中国内陆国家农耕文化文化具有稳重内敛，以中庸为德的特点。
西方海洋文明通过海洋扩张生存文化具有开放、激进、扩张、冒险的品格。
抒情方式：西方人直露激烈；中国人含蓄委婉。
，坚持任何理论或真理都是特定的人在特定时期、出于特定需要与目的从事的一个“事件”，因此它必然与许多具体的条件存在内在关系。
一种文学概念或者文学观念是在什么时候，什么情况下，什么文化语境下被建构出来。
文学和文学理论是开放的，不断发展的，没有一种唯一正确，永远不变的文学理论。
P18-201司空图：文之难，而诗之难尤难，古今之喻多矣！黑格尔：凡是写过论诗著作的人几乎全都避免替诗下定义或说明诗之所以为诗。
可见对于文学，不同的人有不同的定义。
文学概念定义化困难的原因有：（1）文学本质特征的多级性和延展性与定义的狭隘性。
（2）文学作为审美情感活动的非逻辑性与文学定义的逻辑性。
（3）文学是历史的和发展的与定义的终极性。
文学始终在发展，不同时期定义就不一样。
（4）理论与实践的差距性。
解决的办法：避免终极定义；开放式的研究方法。
2（1）文献或文章之学。
孔子：文学，子游、子夏。
（2）“文”的本义：交错的线条、花纹。
文学概论知识点简易整理
文学概论知识点简易整理第1章文学观念1、文艺学：研究文学的学科统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。
2、文学史：是一门历史地和具体地考察文学发展状况、经验和规律的学科，是文艺学不可缺少的分支学科。
3、文学批评：是一门及时地评论同时代作家、作品、文学运动、文学思潮以及其他相关问题的学科，也是文艺学不可缺少的分支学科。
4、文学四要素：美国学者艾布拉姆斯提出。
世界、作家、作品和读者。
文学的必备要素，体现人与客体的对象性，体现人的本质力量。
5、广义文化概念提出者：英国人类学家泰勒；英国文学人类学家马林诺夫斯基，中国梁漱溟。
狭义文化概念：《现代汉语词典》；符号论文化概念：德国现代哲学家卡西尔。
6、马克思、恩格斯在哪些著作中提出意识形态理论：《政治经济学批判·序言》、《德意志意识形态》。
7、提出文学中“心”与“物”的关系理论的作者与论述：刘勰“心物交融说”；关于作家艺术构思与客观事物的论点。
诗人对于外物的感受，所引起的感想是无穷尽的，描写事物的神情和外貌要根据景物写，辞藻和音调的运用则要联系自己的心情反复斟酌。
“与心徘徊，随物婉转”。
德国古典作家歌德，艺术家既是自然的主宰又是奴隶，现实是客观的，作家对现实的反映是能动的。
补充1.再现说：在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。
2.表现说：在文学四要素中强调“作品”与“作家”的关系，即认为作品是作家情感的自然流露、表现、传达。
3.实用说：在文学四要素中强调作品被读者所利用的关系，认为文学是一种工具，可以为某种社会目标服务。
4.客观说：在文学四要素中，把作品抬到高于一切、重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。
5.体验说：在文学四要素中强调读者对作品的意向性的体验这种关系，强调读者阅读作品是体验和现创造。
文学概论整理资料
文学概论整理资料一、名词解释1、陌生化：不用常见的称谓来描写事物，而是以一种陌生化眼光、换一种样式出现，以取得最佳艺术效应。
作者或读者似乎都未见过此事物(实际上作者已见过，读者也可能见过)，不得不以第一次见到时的新奇形状和新鲜感受去描写它，以造成似曾相识的生疏感。
进而调动、激发读者的想象力的一种构思方式。
也是作家观察生活和表现生活的一个总原则。
2、意象：意象是中国首创的一个审美范畴，文学意象实际上都是观念意象，它在文学作品中也可以分为两种存在状态，一种是表现审美理想不够充分的意象，一种是表现审美理想充分的意象即审美意象，审美意象是文学形象的高级形态之一，是指以表达哲理观念为目的，以象征性、或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的指导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的表意之象。
3、艺术真实：文学创造的基本原则之一，是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗意性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些本质性、规律性的东西的把握，体现着作家的认识和感悟。
这是一种主观的真实，诗艺的真实，假定的真实，内蕴的真实；它既不像生活真实那样与生活本身是同一的，又不像科学真实那样能够验证和还原。
4、共鸣：是文学接受进入高潮阶段的重要标志，通常有两个含义：一是指在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态；另一种意义上的共鸣是指不同的读者，包括不同时代阶级和民族的读者，在阅读同一文学作品时可能产生的大致相同或相近的情感激动和审美趣味趋同现象。
5、直觉：本意指视线、外形。
在艺术构思中，直觉就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接了解和揭示。
直觉主要是作家凭借过去的知识和积累，过去的经验，已有的、炉火纯青的判断能力和推理能力，并与目前所专注的思想趋向、情绪趋向等相结合，对某种事物（或现象）做出的突破性顿悟。
6、现实型文学：是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。
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文学概论题型：4个名词解释（20）：来源、提出者（1分）+主要内容（3分）+评价（1分）2个简答（20）：来源+内涵：分几个小点答+评价意义价值2个辨析（20）：中西对比、古今对比，说出相同点和不同点1个论述题（20）：基本观点+详细论述文本与阐释（20）：用某一理论/观点分析文本，理论阐述+具体文本分析任何一种文学理论都产生于一定的社会历史语境中，有着历史具体性和历史差异性。
法国赫尔德：“人是历史的动物。
”人类的本性是历史进程的产物，而且是个别的具体的，是受时间限制的。
人赤身裸体来到世上，就进入到了特定历史之中，历史不仅会进入我们的心智态度，同时也会进入我们所做的一切事物之中。
任何一种文学理论都是在特定的地域和社会文化环境产生的，有着民族具体性和民族差异性。
中国内陆国家农耕文化文化具有稳重内敛，以中庸为德的特点。
西方海洋文明通过海洋扩张生存文化具有开放、激进、扩张、冒险的品格。
抒情方式：西方人直露激烈；中国人含蓄委婉。
，坚持任何理论或真理都是特定的人在特定时期、出于特定需要与目的从事的一个“事件”，因此它必然与许多具体的条件存在内在关系。
一种文学概念或者文学观念是在什么时候，什么情况下，什么文化语境下被建构出来。
文学和文学理论是开放的，不断发展的，没有一种唯一正确，永远不变的文学理论。
P18-201司空图：文之难，而诗之难尤难，古今之喻多矣！黑格尔：凡是写过论诗著作的人几乎全都避免替诗下定义或说明诗之所以为诗。
可见对于文学，不同的人有不同的定义。
文学概念定义化困难的原因有：（1）文学本质特征的多级性和延展性与定义的狭隘性。
（2）文学作为审美情感活动的非逻辑性与文学定义的逻辑性。
（3）文学是历史的和发展的与定义的终极性。
文学始终在发展，不同时期定义就不一样。
（4）理论与实践的差距性。
解决的办法：避免终极定义；开放式的研究方法。
2（1）文献或文章之学。
孔子：文学，子游、子夏。
（2）“文”的本义：交错的线条、花纹。
引申为天文、地文、人文。
（3）文章。
荀子：美于黼黻文章。
（4）文字。
“分文析字”（5）审美性诗文及其作者。
萧绎：至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。
（《金楼子·立言》）3（来源、含义解释、为何是开山之论、如何影响后世、评价）“诗”的概念在中国出现得很早，文学的开山纲领，先秦至汉代的诗学观念。
《尚书.尧典》曰：“诗言志。
”将文学定位于政治性、道德性的志向、抱负的表达。
孔子主张通过“诗”进行道德教化：“兴于诗，立于礼、成于乐。
”（《论语》）“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
”(《毛诗序》）。
“诗”的概念，在当时都是在指认诗的政治道德功用。
【注意与诗缘情和摹仿说的比较】4出处：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”（《论语·阳货》）兴：引譬连类。
感发意志。
“兴于诗，立于礼，成于乐”。
观：观风俗之盛衰。
考见得失。
观诗人之志，观赋诗人之志。
群：群居相切磋。
怨：怨刺上政。
怨而不怒。
“作诗以怨”，“以诗泄怨”。
用诗进行道德教化，通过兴观群怨以获得符合封建礼教的君子人格。
5汉末魏晋，形成了注重个性和思想自由的社会思潮。
西晋陆机《文赋》明确提出：“诗缘情而绮靡。
”脱离了政治教化文学观，突出了文学中“情”的主导意义，强调个人情感的表现，初步形成了“情本论”文学本质观。
把文学的语言文采作为文学的重要特征，标志着“文学”概念在中国文学理论中的成熟。
“缘情”集中体现了中国古人对文学情感性的深刻认识。
“发愤以抒情”就此成为重要的文学观念。
Q：从诗言志到诗缘情为何是文学的审美自觉？A：情感+文学形式美a“诗缘情而绮靡”突出了文学中“情”的主导意义，强调个人情感的表现，初步形成了“情本论”文学本质观。
b把文学的语言文采作为文学的重要特征。
标志着“文学”概念在中国文学理论中的成熟。
6在古希腊，人们普遍把音乐、诗歌等艺术门类的起源和本质表述为“摹仿”。
德谟克利特：艺术是对自然之摹仿。
柏拉图：摹仿自然的艺术是理念的“影子的影子”。
亚里斯多德：人具有摹仿本能，摹仿给人带来快感。
“摹仿”说奠定了后世“文学本质是模仿”这个理论的基础。
诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。
“摹仿”说从古希腊到18世纪在关于诗歌理论、戏剧理论、音乐理论和绘画理论等等领域一直占据主导地位，堪称西方文学本质论的起点之论。
7修辞说：修辞学在古希腊语中指与演讲术和雄辩术有关的口头言辞技巧。
亚里士多德认为修辞是以诗歌、诗剧为代表的文学作品的重要特征，即用修辞技巧来表达一种思想。
“最巧妙的话来自隐喻。
”20世纪以来，西方语言论转向，文学批评重新关注语言修辞特点及其审美效果，如隐喻、含混、张力、悖论、反讽等。
【知道其历史沿革】虚构说：卡斯特尔韦特罗：诗的题材是由诗人凭他的才能去找到或想象出来的。
历史叙述的是曾经发生过的事，而诗则描述从未发生的时或可能发生的事，诗人必须虚构和创造故事……诗人的名词本义是创造者。
虚构是指文学所描写的人、事、景不具有实存性，不能简单地向现实还原。
虚构的小说透视现实的本质。
8作家：文学活动的创作主体，不单是写作的人，更是把自己对世界的审美体验传达给读者的主体。
作品：语言物化产品，作家审美创造力的结晶，读者接受的对象。
欣赏者：接受主体，与作品进行潜在的精神沟通、对话和交流。
世界：文学活动产生、形成、发展的基础。
9）“文学性”是俄国形式主义者提出的，他们认为：文学研究的主题不是笼统的文学，而主要指写作技巧。
一般意义上的“文学性”指文学的特性，主要有以下四方面（1）语言（符号）性。
文学是语言的艺术，语言是文学的媒介。
诗是“只使用语言的艺术”（《诗学》）（2）情感（心灵）性。
审美情感既是文学的本源，也是文学创作的重要内容；诗缘情而绮靡。
（《文赋》）（3）意象（形象）性。
不论是中国的“感物”说还是西方的“模仿”说，都包含了文学摹写自然景物或社会人事之“象”的认识；立象以尽意（《易传·系辞》）（4）想象（虚构）性。
认为文学思维是一种创造性思维，主要就表现在其想象性以及对现实的虚构关系上。
如果谈到本领，最杰出的艺术本领就是想象。
（黑格尔《美学》）UNIT 2. 文学的思维方式中国：1“虚静”一词原是道家哲学中的重要范畴，老庄以“虚静”解释支配万物的“道”，并将其奉为处世、治国、养身的法宝。
刘勰《文心雕龙.神思》篇提出“陶钧文思，贵在虚静。
”从文学思维的视角来看，“虚静”是一种有利于冷静思考的心理状态，指作家构思时，宁静专一，除去杂念和主观偏见。
“虚静”的含义及其影响：（1）主体摆脱功利欲望，排除知性干扰，专注于对象形式，对对象进行孤立观照，达于“凝神”的境界。
（2）虚静心态是创作灵感的降临的最佳状态。
以虚求实，以静求动。
（3）强调虚静与把握对象结构的关系。
由技到道。
【来源、特点、对比西方虚构、想象等概念】“神思”是古代文论描述文艺创作过程中作家思维特征的一个重要概念。
刘勰认为“神思”具有凌越时空、超然形骸的特点：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。
”“神思”这种“绘声绘色”的品性正是艺术思维活动的重要特征，即始终不脱离具体的感性形象。
神思的文学思维特点：超时空性、无限性，具体性、生动性，主观性、情感性。
3“凝思”即“凝神静思”，指在艺术构思中潜心的虚构和想象。
罄澄心以凝思，眇众虑而为言，笼天地于形内，挫万物于笔端。
（《文赋》）“冥搜”中的“冥”字为“冥思”，隐含着“虚静”的意义，“搜”字生动活泼地表现出了文学思维中想象的具体性、主动性、自由性和创造性。
“冥搜”有苦苦追寻之意，与造化自然之工相对。
唐廖融《谢翁宏以诗百篇见示》：高奇一百篇，造化见工全。
积思游沧海，冥搜如洞天。
神珠迷象罔，端玉匪雕镌。
体叹不得力，离骚千古传。
4【苦吟概念、与文学思维、苦吟与兴会的古今对比】“苦吟”原指体现在孟郊、贾岛、李贺等晚唐诗人的创作和创作态度表述中的创作观念，即以冥思苦虑、字锻句炼的方法来表现困顿失意生活的感情内容。
贾岛：“两句三年得，一吟双泪流。
”苏轼：“郊寒岛瘦。
”苦吟与文学思维（1）“苦吟”是成就诗人最有效的技术训练和艺术探索途径之一。
杨载：“诗要苦思。
诗之不工，只是不精思耳。
不思而作，虽多亦奚以为？……”（2）“苦吟”有助于催生灵感。
（3）苦吟是紧张艰难的构思过程，显示了文学创作从“虚静”的无为向“冥搜”的有为的转化。
（4）作为一种思维方式，“苦吟”常常以锤炼语言和开掘诗意的面貌出现。
（5）苦吟使诗人丧失了鲜活的自然情性，有为诗而诗倾向。
苦吟与兴会的古今对比兴会与苦吟都是长期的积累，但兴会表现为灵感一瞬间的爆发5【特点、产生条件、评价】“兴会”通常是指审美感兴或艺术直觉中的灵感。
就文学理论而言，陆机《文赋》中的一段描述颇具代表性：若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。
藏若景灭，行犹响起。
兴会的思维特点：偶然性（陆游：文章本天成，妙手偶得之。
）、短暂性（苏轼：作诗火急追亡逋，情景一失后难摹。
）、突破性（苏轼：如万斛泉源随地涌出者也。
）产生条件：（1）长期的艺术实践和深厚的艺术功底（2）思考积累，王昌龄《诗格》：久用精思，未契意象，力疲智竭，安放神思，心偶照镜，率然而生。
（3）外物的触发评价：要获得兴会（灵感）需要长期的积累、思考准备，必要的外物刺激也是不可少的。
“妙悟”二字出自佛教典籍《涅槃无名论》，是指超越寻常的、特别颖慧的悟觉、悟性。
南宋严羽《沧浪诗话》将这一概念引入诗论：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。
”诗道中的“妙悟”是一种艺术直觉，不假思索、非逻辑、跳跃式感悟。
评价：“妙悟说”的可贵之处在于它把艺术思维与知识积累、理性思维的差别说得非常透彻。
从文学思维的角度看，“妙悟”其实就是一种艺术直觉的灵感。
西方：7含义：“迷狂”主要是指创作过程中出现得一种感情高涨、全神贯注、物我两忘、如有神助的心理状态。
柏拉图认为，诗人艺术家见到尘世的美，就回忆起上界里真正的美，于是，灵魂脱离肉体，飞往天国，达到“迷狂”境界。
这里的“迷狂”不是由疾病引起的，而是神灵凭附的结果，因此也可称为神圣的迷狂即“神灵的禀赋”。
灵感：灵感的来源：神把灵感输给诗人，诗人又将灵感转给诵诗人，诵诗人又将灵感再转给读者和听众。
“代神言”灵感的表现：诗神把诗人引向“兴高采烈”、“神飞色舞”的境界。
灵感获得的过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆。
评价：迷狂说至今还在发生影响，例如在佛洛伊德的精神分析学派的文艺心理学中，我们能清晰地看到“迷狂说”的影子。
与“迷狂说”紧密相联系的是“天才说”。
柏拉图把天才看成是天赋或者神助的结果，这种天才观对后世影响十分深远。