知易行难，知难行易与知行合一
大道至简，知易行难，知行合一，得到功成，悟在天成。
大道至简，知易行难，知行合一，得到功成，悟在天成。
大道至简,知易行难:这两句话的意思就是：“最有价值的道理其实是最朴素的道理,认识事情的道理比较容易，而去做或者去实行这件事比较困难。
”大道至简，悟在天成:复杂的事情简单去做，简单的事情重复去做，重复的事情用心去做，长期坚持，自然功成。
这句话叫我想起了[励志名句：聪明的人下笨功夫-简单的招式练到极致就是绝招(傻子精神)]励志中国梦认为能把最简单的事情坚持做到最后的人都是伟人有个很经典的成功案例就是当年李兴平的hao123网址导航的成功，就是简单的一个html的几个页面，给别的网站做一些连接成导航形式，却帮助了很多初级网民，获得了巨大的成功，被百度以3000万的价格收购。
hao123网址导航就非常简单，简单到一个初中生都能做出来，但是令很多大的门户站都望尘莫及，现在已经成为互联网流量的一个入口！这就是大道至简，最成功的的事情可能就是你没留意的在身边最简单的事情！但在现实中，人们更倾向于把简单问题复杂化，把简单问题复杂化可以显得非常有学问，真是让人深怀敬意啊。
所以千万别学中国式的砖家了！大道至简，知易行难，知行合一，得到功成（这句解释来自百度知道，我觉得说的很好！）简单一点就是在这个世上不管做什么事情，看起来简单，但真正做起来实则不易，只有用自己的真心、汗水、智慧、操守、无私以及做人的品行努力的实践磨炼才有可能功成名就…这才是人间大道、正道…但是能真正做到这些是不容易的，要不断的反省、鞭策。
只有践履德行，做到事上磨炼，才能知行合一。
也许，《弟子规》从我们为人处事之基本处着手，传达圣人之训，正是告诉我们这个“大道至简，知易行难”的道理“知行合一”是什么意思出处？现代寓义？明朝思想家王阳明提出来的。
谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
知易行难和知难行易的意思
知易行难和知难行易的意思
“知易行难”和“知难行易”，是古人一句格言，它有着深刻的哲理意义。
简单说来，就是“洞悉易行之难”和“明知行，而欲其易也”，让人深有体会。
“知易行难”说的是，想要做某件事情，往往需要仔细思考，洞悉其中的困难，才能做出正确的决定、正确的做法，顺利完成。
例如，一个考官要出一道刑事案件的判决，他必须依据法律法规，洞悉事实情况，从而得出正确的判决。
如果他只是凭着一时冲动，随便将一个结果做出来，必然会对案件的结果产生严重的影响，而他也会被责备。
“知难行易”说的是，如果一件事情很容易，只要知道其中的困难，就可以顺利的完成。
可是，很多时候，在接触到一件事情之前，有很多不知道的，会让自己望而生畏，不敢去做。
例如，有一个人刚毕业，总想着要去出国，不知道该怎么做，就不敢去办理出国的事情，害怕遇到各种问题。
但是，如果他仔细研究了一下，不断地思考，可能会发现，出国的每一件事情，其实都有相关法律法规和政策，有步骤可以按照，一步一步办下去，就能顺利搞定。
“知易行难”和“知难行易”，一箩筐里都是人生智慧，让我们看到了客观实际，以正确的态度去思考、行动。
事物都有其困难，知难而行，能够走出困境，达成目标；知易而行，能够利用余地，才能做到更好更快。
古人曰：“圣人知得系之，而后乐而行之”，可见“知易行难”和“知难行易”的重要性了。
知易行难和知难行易，不仅仅是智慧的体现，也是人生哲学的体
现。
只有理解真正的意义，才能真正加深自己的思考，才能不断提高自己的智慧，才能走出自己的困境，实现自己的梦想！。
知易行难，知难行易与知行合一
知易行难，知难行易与知行合一如题的三种说法一直以来都颇有争议。
个人觉得并不矛盾，应用于不同的情景。
先说说“知易行难”。
《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。
’”孔传：“言知之易，行之难。
”大道至简，知易行难。
大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
知易行难是说认识事情的道理较易，实行其事较难；明白认知事物的规律道理是一回事，能够做到做好是另外一回事。
有些道理很容易明白，可是做起来并不容易。
套用现在网络流行语就是“臣妾做不到啊”。
真正的智慧就是洞察事物的本质和相互关系。
本质的东西看起来都是很简单的，但本质的来源却是错综复杂的。
再说知难行易。
这是中山先生在出版《建国方略》时，在“孙文学说”后加了副题“知难行易(心理建设)”作为该书的第一部分。
“知难行易”学说的提出，是针对民国成立以后，孙中山所领导的事业一再受挫，总结历史经验的基础上提出，革命党人对革命宗旨和革命“信仰不笃，奉行不力”，其根源在人们受到“知易行难”的传统思维方式的左右。
中山先生提出“行其所不知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的论断，这种行先知后、由行致知的思想，是作为革命先行者的重要体现。
《孙文学说》中,孙中山提出在“人类的进化”中,有三种不同作用的人,首次使用了“先知先觉”、“后知后觉”和“不知不觉”的概念,着眼于三种人“合力”共成革命和建设事业。
王阳明的知行合一，强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的'致良知'，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张'求理于吾心'，即'知行合一'。
他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。
对于行他解释道：'凡谓之行者，只是著实去做这件事。
若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。
学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。
反驳知难行易的问题
反驳知难行易的问题以下是反驳“知难行易”问题：知易行难：虽然理解一个概念或理论可能相对容易，但真正将其应用到实践中却需要更多的努力和时间。
知识与实践的差距：有时候，我们可能知道某个概念或理论，但在实际操作中可能会遇到意想不到的困难。
缺乏实际经验：如果一个人只是理论知识丰富，但缺乏实践经验，那么在实际操作中可能会遇到各种问题。
知之不等于行之：仅仅知道某个概念或理论并不意味着能够将其付诸实践。
知行合一：虽然“知”和“行”是两个不同的方面，但它们是相互关联的。
只有真正理解一个概念或理论，才能更好地将其应用到实践中。
行动的复杂性：在实际操作中，需要考虑许多因素，如环境、资源、时间等，这些因素可能会影响行动的成败。
行动的风险：实际操作中可能会遇到各种风险，如失败、错误、意外等，这些风险可能会导致行动的失败。
知易行不简单：虽然理解一个概念或理论可能相对容易，但将其应用到实践中需要付出大量的努力和时间。
理论知识的重要性：在实际操作中，理论知识可以为解决问题提供指导和帮助。
没有理论知识的支持，实践操作可能会变得盲目和无效。
理论与实践相结合：只有将理论知识和实践经验相结合，才能更好地完成某项任务。
单纯地依靠理论或实践都难以取得成功。
行动力的重要性：在实际操作中，行动力是非常重要的。
没有足够的行动力，即使有再多的理论知识也无法取得成功。
实践是检验真理的唯一标准：只有通过实践才能真正检验理论知识的正确性和实用性。
知难行易的局限性：这个观点只强调了理论知识的难度，而忽略了实践操作中的复杂性和挑战性。
行动中的创新和应变能力：在实际操作中，需要具备创新和应变能力，这些能力往往比理论知识更加重要。
实践经验的积累：只有通过不断地实践和积累经验，才能更好地掌握某项技能或完成任务。
理论知识与实践经验的互补性：理论知识可以为实践操作提供指导和支持，而实践经验也可以验证和补充理论知识。
行动的不可预测性：在实际操作中，可能会出现各种不可预测的情况和变数，这需要我们具备足够的应对能力和灵活性。
知易行难的对联
有关“知易行难”的对联
"知易行难"是一种深入人心的智慧，表明理解一个事物的原理或知识相对容易，但将其付诸实践却往往充满挑战。
有关“知易行难”的对联如下：
1.上联：知识如泉源易得
下联：行动似登山难行
横批：知行合一
2.上联：道理易明如晓日
下联：实践难行似夜行
横批：明理笃行
3.上联：书卷易读心先悟
下联：世事难行步始艰
横批：悟后起行
4.上联：智慧如海易观澜
下联：决断如山难移步
横批：观澜定山
5.上联：道理易明难在行
下联：实践难行易在知
横批：知难行易。
从“知易行难”到“知行合一”
２０１６年春季干部进修班结业论文从“知易行难”到“知行合一”--兼谈对当前改革中存在落实难问题的粗浅认识知易行难，出处《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。
’”孔传：“言知之易，行之难。
”他是我古代认识论里的一个基本观点。
“知行合一”则是行动学习中一个核心的理念。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
是明朝思想家王守仁提出来的。
毛泽东同志在1939年也曾说过“知行合一是一件大事。
”之所以研究这一理论问题，在于其强烈的现实意义。
一、执行难、落实难是“知易行难”命题的现实关注点当前，在我们的周围，经常看到，多听到的是“知易行难”这句话。
无论是企业的老总，还是政府的官员，亦或是普通百姓，他们最大的感受是：“工作执行难，落实难”。
对于“执行”，“执行力”的理解，曾有人指出：所谓的执行，就是“由知到行”，而所谓的执行力，就是“由知到行的转化能力”。
由“知”到“行”的转化，可分解为“知、信、言、行”四个阶段。
知，即学习后真正地了解、掌握道理，它是行的基础。
信，是由知到行最为重要的阶段，也是知行能否转化的关键。
信即是对“知”的认可，也是对“行”的保障。
如果一个人没有从思想上赞同，也就很难为之付诸行动。
我们很多的领导常常会抱怨下属工作执行不力，可能是偷懒，可能是能力问题，也可能是根本没有领会精神。
有没有想过，在分析下属执行不力的时候，考虑过他是否对任务的认可？办法有其一，就是听其“言”。
让他把自己真实的想法和见解说出来，正如行动学习倡导的一样，领导要学会倾听，要适当放权，要创造民主公开的工作环境。
只有这样，同志们才会心悦诚服的把指示、制度和管理作为自己行为准则，内化于心，外化于行，“知易行难”的问题才能迎刃而解。
二、全面深化改革的实证认识目前，我们工作生活中最大的热点和关注应该是正在进行的全面深化改革，可以清晰看到全面深化改革远比想象中要难，但这并不出人意料。
知难行易VS知易行难-辩论赛辩词
国际大专辩论赛知难行易VS知易行难各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。
正方：知难行易反方：知易行难正方一辩：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。
沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。
这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。
所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。
知既是一个过程，又是一个结果。
所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。
知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。
我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。
人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。
“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。
个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。
“钻之弥深，仰之弥坚。
”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。
可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。
人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。
无知之行只是简单重复。
有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。
知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。
再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。
”说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。
总而言之，知行相比，知难行易。
谢谢各位！(掌声)反方一辩：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。
实用文档其他之知难行易VS知易行难辩论赛知难行易知易行难
知难行易 VS 知易行难争辩赛知难行易知易行难【知难行易 vs 知易行难】各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的各位贤哲们都为此发出过深深的叹息，也留下很多有名的论断。
但谁是谁非，今日让我们来争辩。
正方：知难行易反方：知易行难正方一辩：感谢主席 !敬爱的评委，各位贵宾，来自宝岛的对方辩友，大家好 !洪荒长远的 50 万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的先人北京猿人。
沧海桑田，斗转星移，辞别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现，但是直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转变为热能规律，进而科学地说了然钻木取火的真切神秘。
这就无可反驳的证了然我方立场：知难行易。
所谓行是人对外界事物作用的过程，包含对知的运用 ; 所谓知是指对行的认识，解决做什么，为何做和如何做的问题。
知既是一个过程，又是一个结果。
所谓知难行易，是说求知得悉难，行动使用易。
知难行易与谈谈简单做起来难的言行观风马牛不相及，切不可以混作一谈。
我方主张知难行易，原由以下：第一，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。
人一世下来便会行，所谓：手之，舞之，足之，蹈之。
但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何简单。
个人求知无量尽，人类探究亦无止境。
钻之弥深，仰之弥坚。
孔子他老人家到了暮年还坚持学习《易传》，纬编三绝。
可见求知难哪!其次，辩证法告诉我们知行亲密有关。
人类的行为是一个不停进步的过程，此中，知是重点。
无知之行不过简单重复。
有了知，才有了自觉行为 ;有了知，才有了开辟引进。
知作为行的认识、归纳和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。
知，只有长久艰辛探究才会小有所成，因此知比行显得更难。
再次，平时经验告诉我们，行之不易，归根究竟是不知或知之不足 ; 俗话说得好：会者不难，难者不会。
说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般应付自如。
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知易行难，知难行易与知行合一
如题的三种说法一直以来都颇有争议。
个人觉得并不矛盾，应用于不同的情景。
先说说“知易行难”。
《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。
’”孔传：“言知之易，行之难。
”
大道至简，知易行难。
大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
知易行难是说认识事情的道理较易，实行其事较难；明白认知事物的规律道理是一回事，能够做到做好是另外一回事。
有些道理很容易明白，可是做起来并不容易。
套用现在网络流行语就是“臣妾做不到啊”。
真正的智慧就是洞察事物的本质和相互关系。
本质的东西看起来都是很简单的，但本质的来源却是错综复杂的。
再说知难行易。
这是中山先生在出版《建国方略》时，在“孙文学说”后加了副题“知难行易(心理建设)”作为该书的第一部分。
“知难行易”学说的提出，是针对民国成立以后，孙中山所领导的事业一再受挫，总结历史经验的基础上提出，革命党人对革命宗旨和革命“信仰不笃，奉行不力”，其根源在人们受到“知易行难”的传统思维方式的左右。
中山先生提出“行其所不知以致其所知”、“必待行之成之而后乃能知之”的论断，这种行先知后、由行致知的思想，是作为革命先行者的重要体现。
《孙文学说》中,孙中山提出在“人类的进化”中,有三种不同作用的人,首次使用了“先知先觉”、“后知后觉”和“不知不觉”的概念,着眼于三种人“合力”共成革命和建设事业。
王阳明的知行合一，强调人的活动是有目的、有意识的，即他说的'致良知'，但如何使人的主体与可体联系起来呢？王阳明主张'求理于吾心'，即'知行合一'。
他用主体包容了客体，将客体的独立性、自然性和物质性否定了。
对于行他解释道：'凡谓之行者，只是著实去做
这件事。
若著实做学问思辩工夫，则学问思辩亦便是行矣。
学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问辩矣。
'所以，王阳明的'行'范围很广，包括了学、问、思、辩，这在《中庸》里是'知'的四个侧面，在王阳明这里合一了，因为他模糊了两者的界限。
王阳明进一步提出，人的'一念发动处即是行。
'这实际上是取消了真正的'行'，所以，明末清初的思想家王夫之（即王船山）批评他'销行以归知'。
这里，知强调的是良知，初心，赤子之心。
知行合一，止于至善。
言行一致，表里如一。