当代佛教高僧排名当代佛教高僧大德图
近代四大高僧
近代四大高僧近代四大高僧弘一虚云，太虚印光。
这便是近代四大高僧。
小面和店铺一起来详细了解。
弘一大师(1880～1942)弘一，俗姓李，幼名文涛，又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。
原籍浙江平湖，生于天津。
早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。
擅长书画、篆刻、工诗词。
1905年留学日本，入东京美术学校从黑田清辉学西洋画，旁及音乐、戏曲，造诣甚深。
1907年，他与曾孝谷等创“春柳社”于东京，主演“茶花女”，又主编《音乐小杂志》。
1910年回国，初任上海《太平洋报画报》编辑，加入柳亚子发起的南社。
继至杭州任浙江省立第一师范图画和音乐教师。
1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺。
常往来于嘉兴、上海、温州等地，并闭关著述。
1928年入闽，常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺。
弘扬南山戒律，曾创设“南山律学院”，并提出念佛不忘救国，救国不忘念佛的主张。
卒于泉州温陵养老院。
后人为了纪念他，在泉州清源山和杭州虎跑寺分别建塔和设纪念堂。
主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《佛学丛刊》、《护生画集》等。
音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三宝歌》、《清凉歌》等。
虚云大师(1873～1959)虚云，俗姓肖，名古岩，又名演初，字德清，自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡，出生于福建泉州。
曾主持真如寺的修复工作。
虚云出生仕宦之家，父亲肖玉堂官至泉州知府，望子成龙，要他学八股文，以求仕进。
但虚云自幼性情恬淡，爱读儒籍佛典，其志不在功名。
父亲利用种种办法都未能逼他就范。
光绪十七年(1891年)，突然潜逃出家，被父探知，勒令回家，越二年，他又逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙莲和尚为师。
随即隐居岩洞，持头陀行，静心观坐三年。
然后离寺云游，先后在浙、苏、皖一带名山大寺，学经参禅。
曾在江宁会见著名佛学杨仁山居士。
光绪二十六年，虚云从普陀山步行北上，到达北京时，恰遇义和团运动爆发，八国联军进攻北京，他随西太后、光绪皇帝逃亡队伍西行，出长城，赴陕西，途中结识了许多王公大臣。
历代高僧大德开悟诗100首
历代高僧大德开悟诗100首尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
——无尽藏手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
——布袋和尚金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
——文偃几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
——安分庵主一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
——香严智闲处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
——神照本如不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。
——草堂清焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
——本寂万境万机俱寝息，一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。
——石屋清珙过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时栀子香。
——石屋清珙年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
——灵澈自从认得曹溪路，了知生死不相关。
——永嘉玄觉千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
——志芝山高不碍白云飞，竹密不妨流水过。
——大慧宗杲湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。
算来不用一文买，输与山僧闲往还。
——道济藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。
古镜不磨还自照，淡烟和露湿秋光。
——草堂清佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
——吴承恩岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。
——觉海法因庵主山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
——法演我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
——柴陵郁禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——慧开空门不肯出，投窗也大痴。
百年钻故纸，何日出头时。
——古灵神赞常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精明一片当时事，只欠清香不欠花。
——虚堂智愚南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
当代四川禅宗大德贾题韬居士
当代四川禅宗大德贾题韬居士
李豫川
【期刊名称】《浙江佛教》
【年(卷),期】2003(000)003
【摘要】四川禅林自唐以来，人才辈出，可谓群星璀璨，著名者如马祖道一、圭峰宗密、德山宣鉴、香林澄元、圆悟克勤、破山海明等人，均为禅门龙象，故佛学界素有“言禅者不可不知蜀，言蜀者亦不可不知禅”之语。
【总页数】6页(P109-114)
【作者】李豫川
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】B949.9
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峨眉山21位高僧大德
慧持大师像慧持大师是晋代高僧(公元337—412年)，俗姓贾，雁门楼烦(今山西宁武附近)人，出身于世族家庭。
自幼聪颖，有文才。
18岁时与兄慧远听高僧道安讲经说法，豁然而悟，遂同拜道安为师。
时逢战乱，随道安僧团辗转迁徙，颠沛流离，历尽艰辛，在这样的艰难岁月，道安师徒依然坚持修学，不废佛业。
兴宁二年(364年)取道南下，到东晋治下的襄阳后，师随兄远公东下，初憩荆州上明寺，后到庐山修住。
晋安帝隆安三年(399年)，欲观瞻峨眉，振锡岷岫，辞远入蜀，远苦留不住，感叹说：“人生爱聚，汝独乐离，如何”，师亦悲戚，但以为“若滞情爱聚者，本不应出家，今既剖欲求道，正以西方为期耳”。
于是兄弟洒泪而别。
到蜀后，受到剌史毛璩的热情接待，住龙渊精舍，讲经布道，蜀中人士，望风推服，能入其堂受到接待的，竟被称为“登龙门”。
师为酬宿愿，不久上峨眉山创建普贤寺(今万年寺)。
慧持是来峨眉山传播佛教的第一位高僧，后回龙渊精舍修持。
晋安帝义熙元年(405年)，谯纵之乱，杀死毛璩，师去郫县中寺避难。
谯纵侄道福率兵追击毛璩部属至郫，进入寺中，众僧惊走，持师在房前盥洗，镇定自若。
道福知为高僧，不敢加害。
境内平静以后，还住龙渊精舍，讲说斋忏，老而愈笃。
义熙八年(412年)圆寂，世寿76岁。
持临终遗命：“经言，戒如平地，众善由生，汝等行住坐卧，宜其谨哉”。
慧持在蜀12年，为弘扬佛教事业，献出了毕生精力。
晋朝的明果大师是四川资州人，幼年剃发龙游山。
回蜀后到峨眉山结茅住锡。
此时，当地百姓传说道观乾明观中有妖孽蟒患，骚扰四邻。
于是，明果大师遂约山民来到乾明观，弄清妖孽是蟒患。
经过他勇射妖蟒，清除妖孽鬼怪，保其四方安宁。
此事对乾明观的道士和山民影响甚大，也令观中道士欣佩，愿归依佛门。
后来，明果大师被道士礼请主持观中之事，师主事后便重新修建殿宇，改道观为寺院，因寺后白岩峰居中，故取名中峰寺。
由此，中峰寺乃峨眉山中道观改佛寺之初始，为峨眉山最早的六大古寺之一。
当代净宗大德昌臻法师
川 省 第 一 批 干 部 下 放 ， 到 两 昌 农 村 锻 炼 。 次 年 调 到 西 昌 师 范 专 科 学 校 任 教 材 组 组 长 ． 妻 子 颜 涓 则 在 书 馆 从 事 外 文 书 籍 和 资 料 的 整 理 编 目工 作 、
祖 上 名 医 辈 ｍ ． 张 耀 枢 从
ｉ 成 荥 还 常 常 用 自 己 年 轻 时 的 一一 段
昌 臻 法 师 书 ， 其 妻 颜 涓 则 在 校 内 图 书 馆 任
馆 员
ｌ５ ９ ８年 ， 张 耀 枢 夫 妇 参 加 四
以 自 己 言 行 ～・ 的 高 尚 品 德 。 温 致
良 儒 雅 的 长者 风 范 ，如 春 雨 润 物 ， 赢 得 ＿广 大 四 众 弟 于 『 （ 其是 知 尤
在 地 下 党 的 协 助 下 ， 投 向 人 民 阵
营 ． 从 此 淡 出 官 场 ， 结 束 了 短 暂
． 的从 政生涯 。
Ⅸ 最 大 的 民 办 慈 善 体 — — “ 惠 慈
堂 ” 。 父 颜 楷 ，为 清 末 翰 林 院 侍
：
１５ ￣ ９ ０ ｇ． 张 耀 枢 来 到 成 都 西 郊 环 境 优 美 的 光 华 村 成 华 大 学
张 耀 枢 在 医 务 所 ［作 期 间 ， 以 高 尚 的 品 德 和 精 湛 的 医 术 ， 赢 得 了 广 大 师 生 和 百 姓 的 尊 重 和 爱 戴 。 １ ６ ￣－ “ 化 大 革 命 ” 浩 劫 ９ ６ 文 来 临 ，他 虽 被 打 成 列 为 “ 鬼 蛇 神 ” 牛 ，
！ 文 官 考 试 ， 合 格 后 被 分 配 到 四 川
术 ， 悬 壶 济 世 ． 治 病 救 人 ．嘉 惠 群 生 。 笔 者 曾 追 随 法 师 ２ 年 ，受 ５
中国历代高僧
xx历代xx简介自公元67年（东汉明帝8年）第一位印度著名经典学者摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法至今已有近2000年的历史。
这期间中国佛教界出现了很多高僧，他们对中国佛教的发展做出了卓越贡献，对中国的政治经济文化影响深远。
这套《高僧传》的创作选题是自东汉明帝8年，即公元67年印度高僧摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法，至1942年弘一大师李叔同圆寂的1875年间，其中最著名的24位高僧的生平业绩。
这套壁画是目前我国寺庙中唯一的一套表现中国历代高僧的工笔重彩壁画。
下面按时间顺序给大家做一简介。
（1）摄摩腾.xxxx（生卒年不详）图：烈火真经古印度著名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。
当时中国社会信奉儒、道，对他们传来的佛经，持怀疑否定态度。
于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。
他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。
结果，儒、道经书皆成灰烬。
而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。
后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。
（2）xx（生卒年不详）图：xx行xx古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。
公元147年，东越大漠辗转来到中国。
系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。
在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。
灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。
（3）xx（312—385）图：xx拒封东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。
12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。
秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。
当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。
对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。
（4）佛图澄（232－348）图：佛图澄止杀西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。
镇江金山寺近代高僧——密源大定禅师
镇江⾦⼭寺近代⾼僧——密源⼤定禅师[镇江⾦⼭寺--⼜被视为道家龙门千峰派南祖庭。
中国道家龙门千峰派祖师赵避尘正是在1895年时在⾦⼭寺遇到了空、了然两位⾼僧，得到龙门派⼗⼀代传⼈的⾝份。
下⾯介绍的密源⼤定禅师正是当时⾦⼭寺⾼僧。
虚云⼤师曾经在1880年到⾦⼭亲近密源⼤定禅师（⾄⾦⼭寺亲近观⼼和尚、新林⼤定等和尚，禅坐过冬。
）]镇江⾼僧之——密源⼤定禅师镇江⾼僧之——⾦⼭密源⼤定禅师提起近代中国禅佛教，很⾃然地会使⼈想起⾦⼭寺的密源⼤定。
因为，禅佛教最重视的就是禅定，⽽就近代中国禅佛教⽽⾔，密源⼤定是公认的“禅定第⼀”。
正是这位近代中国“禅定第⼀”的密源⼤定，出⾝于湖北的黄确，出家于随州，受戒于襄阳，后来弘法于江苏⾦⼭，并影响全国，成为⼀代禅门宗匠。
密源⼤定禅师，讳⼤定，名密源。
俗姓邓，湖北黄陂⼈，1823年出尘。
他天性纯厚，从⼩就吃斋茹素，有出家之志。
⽗亲去世后，他到随州仁圣寺，礼本分⼤师出家。
在仁圣寺时，同门师兄⼤⼲法师，深觉⼤定为佛门道器，不仅多加关照，也⼨善诱导。
⼤定虽⾝为沙弥，但精进勇猛，坚持不倒单。
1855年，⼤定在师⽗本分和师兄⼤⼲的⽀持下，从襄阳净信寺映⽉律师受具⾜戒。
当时正遇社会之难，盗贼横⾏，刚受具的⼤定多次被盗贼所掳，幸⽽每次都得以脱难。
在这种情况下，他不得不四处躲避祸难，居⽆定所。
次年，他慕名来到成都的宝光寺，参拜妙⾹和尚。
因因缘不备，乃离蓉⽽遍声南北名⼭道场。
终南⼭、五台⼭、九华⼭、普陀⼭和扬州的⾼昊寺、常州的天宁寺，⾏脚所⾄，即潜⼼参禅问道。
⼤定禅师于1865年(⼄丑)来到江南禅门名刹⾦⼭江天禅寺。
据释秋崖《续⾦⼭志》记载，当时观⼼显慧禅师接主⾦⼭法席，得到同门静波、惟章、尘悟、浑容、主⽉、本根诸师的赞襄。
⽽慧禅师积极提携后学， “⼗⽅闻风翁然”。
⼤定正是在这个时候与朗润、惟清、朗辉等，来到⾦⼭。
他们“每参叩师，(观⼼显慧)皆以本分接⼈”。
⼤定也因此与慧禅师⽇益投契。
密源⼤定本名“⼤顶”，⽽不是“⼤定”。
谛深大师大德高僧
谛深大师大德高僧谛深大师俗姓吕，净土获证，禅宗传承。
上乘清净愿力为谛，下令众生世界业障破灭称深。
谛深法号为佛光普照神僧呼唤所得。
落发戒名释迦妙生，祖籍山东即墨。
佛历2506年11月18日(农历壬寅年11月18日)生于辽宁省瓦房店，生后至3岁不会说话，会讲话后秉性甚憨，家人以为有疾！后因文革风暴，随父母回迁祖籍。
1、26岁与当地寺院结缘，时寺内无出家人住。
2、初入寺庙助僧卖票，因离家太远，夜于院外会计室独自休息，忽见墙体虚尽，佛光普照，有神僧狮子吼音三称谛深，因此得名。
3、入寺前未见过经书亦未入过其它寺院，不懂佛门诸事。
其后，多与佛门道人来往，并获结缘《金刚经》，于居士处获《华严经》、于寺得《法华经》、于居士处获《楞严经》。
4、与一出家道僧缘分甚大，并为其所动独自发心出家，于山底被一拉比丘尼车送之宝寺，当夜见韦陀菩萨显圣，翌日下山。
5、首访大乘寺，未入山门即闻钟鼓齐鸣，天人诵经，禁不住赞曰：“好听，好听，好听！”时大乘寺只一道僧与其弟子两人止住！于次日夜韦陀菩萨赠无字真经。
6、于租住屋内见一草履虫附于墙体，便熏香送之，草履虫忽然落于地上行将毙命，此时，手不能动，香条被弯曲，急念佛号并于床下拜佛。
7、于深夜，猛然金红光地藏菩萨显圣，居然并不认得，问出家人并见其形象与地藏殿地藏菩萨一样，只是呈红金瑞相，方知是大愿地藏菩萨示现。
8、于住处研《楞严经》，一日居士来访，正碰小雨，有术士不用火源，雨中以手指点燃浸湿报纸，见后忽明《楞严经》中“性火真空，性空真火，周遍法界、遍虚空界，随众生心应所知量”，大喜，时撑伞围观者数十。
9、于住处阅《楞严经》，世界虚尽放大光明。
10、2001年应戒，于梦中见一高大琉璃庙宇轰然倒塌，于伽蓝殿跪香一夜，不久，驻山并行脚四方。
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当代佛教高僧排名当代佛
教高僧大德图
Modified by JEEP on December 26th, 2020.
当代佛教高僧排名：当代佛教108高僧大德（图）
当代佛教高僧排名：当代佛教108高僧大德（图）
中国佛教禅宗十大高僧中国十大高僧肉身不腐之谜（附图）2014-02-13 11:17 来源:佛光文化摘编当代佛教高僧排名在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。
佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。
能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够，因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
唐宋之后，相当数量的“肉身菩萨”称号出现。
但遗憾的是，自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保，故时至今日，在我神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，现小编试选取至今仍然保存的十大肉身菩萨，仅供网友参考。
相关阅读：站在佛教的观点看肉身菩萨中国十大肉身菩萨介绍一、惠能大师（638—713）唐朝的惠能大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧)，目前仍供奉于广东韶关的南化寺。
于文革时期，偏激的红卫兵为了破除迷信，打倒所谓的牛鬼蛇神，为验证慧能大师是否为人工伪造的，曾经用钉锤在大师的胸口处，硬是挖一个小洞，结果赫然发现大师体内器官皆完好无缺，当场吓得纷纷跪地叩拜菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃这是中国佛教禅宗唐代六祖惠能大师的开悟偈。
大师开创顿悟法门，大兴禅学，使禅宗从此风行全国，速播海外。
说
法三十七年，度人无数。
于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。
留下金刚不坏的肉身，既未注射防腐剂；又非真空密闭；广东气候炎热，环境潮湿；至今已历1200余年，不腐变，不枯槁；依然神态安详，栩栩如生。
肉身现供奉在广东省曲江县南华寺。
科学还无法解释，佛法真不可思议。
佛经说：大彻悟人，法身报身，了无有二。
是以肉身不坏，发爪能长，威仪摄物，历劫香光。
作肉身观如是，作法身观亦如是。
禅宗衣钵相传凡六世。
即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。
正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。
既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。
一日谓众曰：吾于忍大师处受法要，并及衣钵。
今汝等信根纯熟，但说要法，衣钵不须传也。
次年坐化，塔于曹溪，今南华寺是也。
又，天台宗荆溪湛然，自智者大师起，适当六代故亦称曰六祖大师。
二、慈航法师（1893--1954）慈航法师（1893--1954），俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。
1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。
目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
为中国十大肉身菩萨之一。
检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。
他念佛不
忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。