从译者“仆人说”到译者主体性的认识
译者的主体性
例：俗话说得好:“杀人不过头点地。”
1.杀个人不过是头在地上碰一下，死没什么大不了，告诫对方不 要怕死 2.既然杀人不过是头碰碰地，对方已经磕头赔罪，又何苦苦苦相 逼，不如原谅对方 Remember the proverb “A murderer can only lose his head·” (Yang ) You know what the proverb says :“He who checks a moments' rage shall calm and carefree end his days” (Hawkes ) 杨采用了与原文相似的词语进行意译，而霍克斯则选择了与汉语 谚语意思完全不一样的英语谚语。
• 傅雷（1908.4.7—1966.9.3），翻译家，文 艺评论家。在翻译巴尔扎克作品方面的卓 越贡献。 • 《傅雷家书》摘编了（1954~1966）傅雷 及其夫人写给儿子傅聪、傅敏的家信186封。 它是傅雷思想的折光，甚至可以说是傅雷 毕生最重要的著作，因为《傅雷家书》是 给他与儿子之间的书信，体现了作为父亲 的他对儿子苦心孤诣 。
5.3.3 翻译主体性理论的定位及其应用误区 • 译者“仆人说” 是对翻译“应然” 的理论探索，属规定性的翻译伦理研究。 • 翻译主体性研究 “实然”的描写性研 究，大多属翻译文化研究。
• 翻译“改写”理论 • 是翻译主体性研究的一个重要理论流派， 由勒菲弗尔创立，他认为，“翻译无疑是 对原文本的改写。所有的改写，无论其意 图是什么，都反映一定的意识形态和诗 学。……改写就是操纵，为权利服务。”
如何达到视界的融合？
• 就翻译而言，视界的融合在某种意义上是 为了保证作者的意图，文本的意义能在目 的语中得到再生，获得目的语读者的共鸣， 这就要求我们处理好客观与主观的东西。
浅析文学作品中译者的主体性
浅析文学作品中译者的主体性译者是整个翻译过程中最为活跃的因素，作为文学翻译的主体，译者主体性的发挥越来越显现出来，尤其是近些年来，一些经典作品经常复译。
冯唐翻译的《飞鸟集》备受争议，再次将译者的主体性推向了风口浪尖。
本文以美国著名作家海明威的代表作《老人与海》的张爱玲及余光中的两个不同译本为切入口，论述译者在从事文学作品翻译时的主体性，进而得出结论：在翻译文学作品时，译者主体性的发挥并不是肆意的，无节制的，译者主体性的发挥要受到原文文本及原作风格的制约，不能天马行空，肆意妄为。
凸显译者主体性的前提是吃透原作的风格，对源语文本特色进行准确把握，进而结合自身的优势，在译文中努力再现原作风格，不能一味地突出译者的主体性，枉顾原作作者真实的表达意图。
标签：译者的主体性；对比研究；老人与海自古以来，文学就是人类灿烂文明的集中体现，不同国家、不同民族独特的文化滋养着文学作品的创作，使世界文学百花齐放，异彩纷呈。
随着世界各国间交流的日益频繁与深入，文学成为了联系世界各国人民的重要纽带，搭建起了促进各民族友好交往的桥梁。
人们对异国文学作品兴趣日渐浓厚，需求日益旺盛，文学翻译逐渐走向繁荣。
面对两种语言的极大差异和两种文化的强烈撞击，文学翻译的难度大大增加。
译者是整个翻译过程中最为活跃的因素，作为文学翻译的主体，译者主体性的发挥越来越显现出来，尤其是近些年来，一些经典作品经常复译。
冯唐翻译的《飞鸟集》备受争议，再次将译者的主体性推向了风口浪尖。
人们开始质疑，随着时代的发展，译者所处的文化氛围不断演变，译者是否应该轻视原作作者的创作初衷，忽略原作的风格，更多地加入自己的主观思想，从而使自己的译本看似“别具一格”、“独具匠心”？答案不言而喻。
翻译一部文学作品，能否忠实而传神地再现原文所创造的艺术形象和作家的艺术特色，是判别与评价译作成功与否的重要因素。
一、对译者主体性的认知众所周知，译者是翻译实践的主体，但他不是孤立的、抽象的主体，他永远处于与原作者、原作、译文读者，甚至包括译文、译文环境等复杂互动关系之中。
浅谈翻译中译者主体性发挥的问题和策略
浅谈翻译中译者主体性发挥的问题和策略浅谈翻译中译者主体性发挥的问题和策略摘要：随着全球化的快速发展，国际交流日益增多，语言在国际事务中起着重要作用。
而翻译是使用不同语言的人互相沟通的纽带和桥梁，正是有了翻译这门工具，世界各国说不同语言却能相互交流、相互了解。
因此，译者作为翻译的主体，翻译中主体性的发挥应当受到足够重视。
本文将从翻译的特点、要素、技巧和译者在翻译中扮演的角色等方面，探讨译者在翻译时主体性发挥的程度。
关键词：译者主体性翻译译者角色一、引言在翻译的标准中，将忠实与通顺作为基本原则的观点得到学者们的普遍认可。
但是在实际运用中，译者对于忠实的理解却有着浓厚的主观意识。
忠实是否就是完全对等，是否完全对等的翻译就是好翻译;还是脱离形式，只用保留原意，力求神似的'翻译才是好翻译呢?随着对翻译的特点、要素以及技巧等方面的深入研究，结合译者在翻译中扮演的角色的定位，人们探索出了一系列正确的翻译观，为译者在翻译时主体性的发挥程度提供了度量准则。
二、翻译的特点、要素以及技巧首先，翻译的特点有三：1.人云亦云，译者充当“代言人”的角色，起传递信息的作用;2.不容更改，翻译中不允许篡改原文意思，翻译的成败得失，取决于翻译出来的意思是否同原意保持一致不走样，这也是评判翻译好坏优劣的根本标准;3.克服原语干扰，在充分理解原文意思的条件下，翻译出最符合读者语言思维，并且意思与原文相符的译文。
其次，翻译的要素有三：传意性、可接受性和相似性。
(①范，1994)翻译中，在满足了意思准确这一基本条件后，争取做到使译文形式、风格同原文相似，使译文符合本国文化特点，让读者更能接受，是译者主体性发挥的重要原因。
同时，在翻译中，强调能直译的地方就直译，不能直译再意义。
但是直译并不是要求完全对等。
汉语和英语是不可能完全对等的，且不说两者在句式上的差异，就连真正意义上的对等词也少之又少。
译者在翻译时遇到的最大困难就是出现在力求对等中。
翻译概论-译者的主体性
在翻译过程中译者作为翻译的主体，他所承载 的具体翻译行为就是即将作品从源语转换为目 标语的活动。我们较笼统地把翻译过程分为理 解阶段、表达阶段和校对阶段。在这三个阶段 中译者的主体性功能得到淋漓尽致的发挥。 译者一方面扮演读者的身份，在阅读理解原著 文本时对原著进行分解、填充和具体化；另一 方面译者又扮演创造者的身份，并考虑译文读 者的接受视野和程度，最终在新的文化环境里 赋予了文本新的形式。使之与译文读者进行文 化交流，在另一个文化氛围里延续了原作的生 命。
译者主体性及其翻译策略
不管采用何种翻译策略, 译者都积极地参与到了翻译的过程中, 译者 的角色都得到了彰显, 都是其发挥主观能动性的结果。我们就从主 客观两个方面讨论影响译者主体性发挥的因素。 一 主观因素 1 翻译目的 由于翻译目的不同, 译者在选择翻译策略时会有所不同。中国古典 名著 《红楼梦》两个比较有代表性的英译本分别是杨宪益夫妇合 译的 A Dream of Red Mansions和戴维 霍克斯 (David Hawkes)译的 The Story of the Stone。前者是以向外国读者介绍中国古典文化为 目的。因此, 在翻译过程中译者尽量采用以源语文化为归宿的异化 翻译策略。而英国学者 Hawkes的文本 ( 1973)因为他们的主要目的 是为了取悦本国读者, 提高他们的阅读兴趣, 降低阅读难度, 所以, 采 用了以本国文化为归宿的归化翻译方法。
4、能动地表达 常常可以看到这样的现象: 同一原作的几个译 本, 在很多地方基本意思相同的情况下,表达却 各具特色。这就是译者有没有发挥在表达方面 的主体性, 以及多大程度上发挥了主体性的问 题。
译者主体性的其他表现方式
译者的主体性, 首先体现在接受原著过程中, 同时也体现在审美再创作过程中。上文已提 到翻译过程中的译者主体性, 下面再从其他 三个方面探讨译者主体性的表现方式和特征。
译者的主体性——文化背景影响译文
译者的主体性——文化背景影响译文摘要：翻译不仅是语言的翻译, 而且是文化的翻译。
译者的主体性指翻译主体自觉的文化意识。
本文主要关注和考察翻译过程中译者主体性的体现,并在分析《红楼梦》译本的基础上,认为译者文化背景对译文的影响很大。
关键词：译者主体性；翻译过程；文化语境翻译是通过译者这进行的跨语言、跨文化的交流活动。
译者在翻译活动中的能动表现影响到双语间语码转换的得失及其文化传通的成效。
传统的翻译观念中,译者的身份被定位为“仆人”。
(许钧,2003∶6) 这与译者翻译活动的主体地位不相符。
因此, 以译者为中心探讨文学翻译实践中文化因素的处理能给文化与翻译研究带来一些认识与启示。
1．语言与文化美国文化人类学及语言学家E Sapir认为“语言按其本质是文化的。
”语言的发展与人类文化和文明的发展几乎是同步的(刘宓庆, 2003∶157)。
同一个词在不同的文化环境所包容的文化内涵不同, 翻译既要在深层上对比不同文化的共性, 又要在表层上充分显示出不同文化的个性。
发扬原作及译文的优势, 才能完成一种文化向另一种文化的传递。
因此, 语言的翻译即是文化的翻译(李运兴, 2003∶154)。
2．译者与译者主体性译者是原作与译作、原语文化与译入语文化的中介, 曾被冠以“译者,舌人也”、“翻译者,叛逆者”、“职业媒婆”、等各种称呼。
这与译者实际的主体作用是不相符的。
笔者认为, 译者是与原作者是平等的主体对话关系。
译者的主体性指的是译者在译作中体现的“艺术人格自觉”, 其核心是译者的审美要求和审美创造力。
(许钧,2003:9) 我们考察译者主体性可以通过译者的文化背景对译文造成的影响进行分析。
3．翻译过程中译者主体性的体现——文化归化模式3.1 信赖与吸收以下几个例子来自于《红楼梦》的两个不同的译本。
一本是杨宪益夫妇译的,另一本是大卫?霍克斯(David Hawkes)和约翰?敏福德(John Minlbrd)译的。
从整体效果看,两个译本都很成功, 但在文化内容上, 两个译本采取了不同的处理手段。
译者的主体性及制约因素
译者的主体性及制约因素翻译是许多语言活动中的一种，它是用一种语言形式把另一种语言形式里的内容重新表现出来的语言实践活动。
译者作为翻译的主体，必须充分发挥其主观能动性，但实际上，译者受到各种因素的制约，不能最大限度地发挥其主体性。
一、译者的主体性译者是翻译的主体。
翻译的过程可分为理解、表达和校对三个阶段。
译者的主体性就是译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性。
译者的主体性主要体现在理解原文、再现原文、校对译文的过程中。
1．理解原文过程中的主体性。
译者在翻译前要对原文进行细致阅读，读完后会对原文内容进行思考。
译者必须对出发语的语言符号系统、文体风格系统和语义概念系统有深入的了解，才能达到与作者相同的想法和观念。
2．再现原文过程中的主体性。
译者解读和阐释文本的过程一旦完成，就转入到语言的转换阶段。
在这一过程中，译者不是简单机械地复制原文的意义，而是积极地参与原文的再创作。
3．校对译文过程中的主体性。
校对过程是对原文内容进一步理解、表达、核实的过程，也是译者充分发挥主观能动性的过程，使译作精益求精，被读者接受。
二、译者所受到的制约因素翻译作为一种语际间的转换，不仅是语码的转换过程，也是文化的转换活动，译者作为中介，在发挥能动作用的同时又受到各种主观或客观条件的限制。
1．时代背景翻译不是在真空中进行的，必然会受到不同历史时代的制约。
例( 1): He made you for a highway to my bed; But I, a maid, die maiden widowed.译 1 ：他要借着你做牵引相思的桥梁，可是我却要做一个独守空阁的怨女而死去。
(朱生豪译)译2：他本要借你做捷径，登上我的床，可怜我这处女，活守寡，到死是处女。
(方平译)由于受到中华民族传统文化中“性忌讳”的影响，朱生豪把“to my bed ”译作“相思”，而方译符合20 世纪90 年代末中国改革开发的国情。
《从译者主体性角度谈古汉诗词英译风格变异》范文
《从译者主体性角度谈古汉诗词英译风格变异》篇一引言在翻译实践中，古汉诗词的英译不仅要求译者准确传达原诗的意境，还要考虑到文化差异和语言特点。
由于翻译过程中涉及到的主体性因素较多，译者的个人理解、审美倾向、文化背景等都会对翻译风格产生影响，从而导致古汉诗词英译风格出现变异。
本文将从译者主体性角度出发，探讨古汉诗词英译风格变异的现象及其成因。
一、译者主体性在古汉诗词英译中的体现译者主体性是指在翻译过程中，译者所具有的主观能动性，即译者在理解、传达原文意义的过程中所表现出的自主性、创造性和选择性。
在古汉诗词英译中，译者主体性主要体现在以下几个方面：1. 译者的文化背景与审美倾向译者的文化背景和审美倾向对其翻译风格产生深远影响。
不同的译者可能对同一首古汉诗词产生不同的理解，从而在翻译中表现出不同的风格。
例如，一些译者可能更倾向于保留原诗的意境和韵味，而另一些译者则可能更注重传达原诗的文化内涵。
2. 译者的语言功底与表达能力译者的语言功底和表达能力也是影响翻译风格的重要因素。
优秀的译者应具备扎实的语言功底和丰富的表达能力，能够准确、生动地传达原诗的意义和韵味。
在古汉诗词英译中，译者应充分发挥自己的语言优势，使译文既符合英语语言习惯，又能保留原诗的意境和韵味。
二、古汉诗词英译风格变异的成因在古汉诗词英译过程中，由于上述译者主体性因素的影响，以及文化差异、语言特点等因素的制约，翻译风格往往会出现变异。
具体成因如下：1. 文化差异与语言转换的难度古汉诗词所蕴含的文化内涵和语言特点与英语有着较大的差异。
在翻译过程中，译者需要克服文化差异和语言转换的难度，这往往会导致翻译风格的变异。
例如，一些具有象征意义的意象在英语中可能无法找到完全对应的表达，这时译者需要根据自己的理解进行创新性的翻译。
2. 译者的个人理解和审美追求译者的个人理解和审美追求也是导致翻译风格变异的重要因素。
不同的译者可能对同一首古汉诗词产生不同的理解，从而在翻译中表现出不同的风格。
文学翻译中译者主体性的体现论文
文学翻译中译者主体性的体现论文摘要:自“文化转向”之后，译者作为翻译主体的文化地位得以确认。
文学翻译中译者的主体性是一种客观的存在，它贯穿着整个翻译过程，主要体现在译者对原文的充分理解、译者对相应翻译策略的选择和译者再现原文时发挥的创造性等方面。
关键词:文学翻译;译者主体性;理解;翻译策略;创造性翻译是一个受多种因素影响的动态的、复杂的过程。
由于受到社会环境、文学作品、译者的个人因素、翻译目的、文化意识等方面的影响，译者在翻译中有发挥主体性的自由。
在翻译过程中，译者是原文文本的读者，翻译策略的决策者，也是目标语言的写 ___，因此，译者将在翻译中不可避免地渗入主体性的东西。
尤其是在文学翻译中，译者的主体性是不可避免，甚至是不可或缺的。
翻译的第一步就是对原文的理解，此时译者就是读者。
译者对原文不同的理解是翻译的开端。
“在这种情况下，译者翻译的不是原文 ___的意图，而是译者所理解的原文 ___的意图。
”“对原文理解的复杂性导致了译者不同的译文。
在我看来，这并不是坏事，因为不同的读者会对原文有不同的解读，译者有权力在充分地考虑之后，将他们自己的解读翻译出来。
翻译历史上很有趣的一个现象是，通过译者自己解读的翻译往往是最成功的译作。
”[1]英国翻译理论家斯坦纳(G.Steiner)将阐释学运用于翻译研究，他提出了阐释学分析的四个翻译步骤:信赖、侵入、吸收和补偿。
信赖就是译者相信原文有意义，而在理解和表达这种意义时，译者的主观因素不免“侵入”原文，“侵入”的目的便是“吸收”，但“吸收”过程中难免丧失译入语本色，因而“补偿”就很必要[2]。
不难看出，斯坦纳的翻译步骤无一不强调译者的能动性。
首先通过审美判断选择翻译文本，然后表现出译者兼具读者和阐释者两种文学身份的主观能动性:作为读者，译者需要调动自己的审美判断、情感、想像等文学能力，解读源语文本中的空白，期待视野和解读方式的不同导致了阐释多元化的产生;作为阐释者，译者需要发挥文学鉴赏和文学批评的能力，发掘作品的思想内涵和美学意蕴，分析作品的`文学价值和社会意义。
从译者主体性解读曾朴的翻译思想-文档资料
从译者主体性解读曾朴的翻译思想摘要：本文基于译者主体性的视角，从翻译目的、文本选择、翻译方法等方面探讨曾朴的翻译思想，希望对后世的翻译者有所裨益。
一、引言曾朴（1872～1935），笔名东亚病夫，江苏常熟人，是20世纪中国文学史上的重要人物之一。
作为《孽海花》的作者，曾朴一般以中国清末民初小说家、出版家定位。
但观其一生，他的文学活动远不止于此。
在晚清外交官陈季同的影响下，曾朴自学法文并翻译大量西方文学作品，尤其热衷于对雨果作品的译介。
1905年小说林社出版译作《影之花》（原作者为Charles Fole？?o）至1931年《真美善》刊登《笑的人》（原作者为雨果），曾朴的翻译生涯跨越了晚清和五四时期[1]107-112。
本文通过分析曾朴的译者主体性，深入探讨其翻译目的、翻译选择及翻译方法，从中了解他如何在二十世纪这一特殊文化转型期的矛盾与问题中不断调整、做出选择并推动中国新文化运动后的翻译热潮。
二、译者的主体性作为人类的一种实践活动，翻译是一项有目的的行为。
关于翻译的本质，金圣华认为：“译者在早期虽有‘舌人’之称，却不能毫无主见，缺乏判断，译者虽担当中介的任务，却不是卑微低下、依附主人的次等角色……译者必须凭藉自己的学养、经验，在取舍中作出选择。
”[2]15这意味着在翻译的过程中，译者的选择对翻译活动能否达到其目的是至关重要的。
早在1987年，杨武能先生就提出：“与其他文学活动一样，文学翻译的主体同样是人，也即作家、翻译家和读者;原著和译本，都不过是他们之间进行思想和感情交流的工具或载体，即是他们的创造的客体。
而在这整个的创造性活动中，翻译家无疑处于中心的枢纽地位，发挥着最积极的作用。
”[3]227处于翻译主体地位的翻译家，即译者自身的信仰体系、价值标准、思维方式、生活环境、个人经历、情感因素、语言水平等都会影响其对原作的理解和译介。
同一部原作，不同的译者根据自己的解读发挥其主观能动性，译出各自的特点与风格，以满足自身的翻译目的。
浅析译者主体性在文学翻译中的应用
浅析译者主体性在文学翻译中的应用从古至今，文学翻译一直扮演着文化交流和文学传播的重要角色。
在翻译的过程中，译者的主体性对结果产生着重要影响，而译者主体性在文学翻译中的应用也成为了研究的焦点之一。
本文将从译者主体性的概念、在文学翻译中的应用以及对翻译品质的影响等方面进行浅析。
一、译者主体性的概念译者主体性是指译者在翻译过程中所表现出的主观意识和主观能动性。
在翻译的过程中，译者通过对原文的理解、分析和再创作，将原文重新呈现出来。
在这个过程中，译者的主体性会对翻译结果产生重要影响。
译者主体性主要包括译者的文化背景、语言能力、认识水平、审美情趣等因素，这些因素会在翻译过程中起到重要作用，影响到翻译的准确性、流畅性和传达效果。
在文学翻译中，译者主体性起着至关重要的作用。
文学作品的翻译不仅要传达作品的语言信息，还要传达作品所蕴含的思想、情感和文化内涵。
在这个过程中，译者的主体性会直接影响到翻译的效果和品质。
在文学翻译中，译者的文化背景对翻译起着重要作用。
不同的文化背景会对文学作品的理解产生影响，因此在翻译过程中，译者需要充分考虑作品所处的文化环境，将原著中所反映的文化内涵在译文中得以体现，使译文更具有可读性和可接受性。
在文学翻译中，译者的语言能力直接影响到翻译的质量。
译者需要具有优秀的语言能力，准确理解原文的语言信息，并且能够巧妙地运用译文语言，使译文通顺流畅、表达得当，符合目标读者的语言习惯和审美情趣。
在文学翻译中，译者的审美情趣也会直接影响到翻译的效果。
译者需要通过对作品的理解和把握，用自己独特的审美情趣去再创作译文，使译文既能忠实地传达原著的风格和韵味，又能迎合目标读者的审美需求。
三、译者主体性对翻译品质的影响译者主体性对翻译品质的影响主要体现在翻译的准确性、流畅性和情感传达等方面。
在翻译的准确性方面，译者的主体性直接影响到翻译的准确性。
译者需要准确把握原文的语言信息和含义，理解原文所表达的意思，并能够准确地再现在译文中。
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从译者“仆人说”到译者主体性的认识
摘要：翻译是一项久远的实践活动，在人类历史发展过程中起着重要的沟通交
流作用，译者在沟通交流中起着举足轻重的作用。
传统的翻译理论认为译者在翻
译实践中处于从属地位，是原作者的仆人，其职责在于“忠实”地传达原文，“服务好”读者。
而随着翻译理论和实践的发展，人们对译者的角色有了新的认识。
关键词：译者仆人说主体性
著名翻译家杨绛在其《因难见巧—名家翻译经验谈》一书中曾谈到：“翻译至少是一项苦差，因为一切得听从主人，不能自作主张。
而且一仆二主，同时伺候
着两个主人：一是原著，二是译文的读者。
”[1]因为译者面对自己的主人，即作者，必须惟命是从，“忠实”地传达以话者或作者所写的话语的意思，不能掺入自
己的主观色彩，不能张扬自己的个性，必须以原文为依归，惟作者是从，不能有
任何违背。
但著名文学翻译家杨武能也指出：“作为译者，对‘主人’的服从是有一定的前
提的，一是作者作为主人，要确实贤明可敬；二是面对可敬的和真正心爱的作品，译者才会心甘情愿地服从，自然而然地谦卑忘我。
”[2]因此，译者应该心中装着
读者，尊重读者，对他们负责。
通过此二人观点的分析，我们可以看出，译者处
于中介的位置，既要对作者负责，又要考虑到读者的感受，但译者也不必完全死
扣原文，对原文的作者的服从是有一定条件的，即：作者的可敬佩性及译文的可
接受性。
随着翻译实践的发展，翻译家渐渐认识到在实际翻译工作中，由于要把翻译
从一门语言转换到另一种语言存在着语言、文化、风俗习惯等方面的差异，因此，译文很难做到对作者及译文的绝对服从，也正是因为如此，译者主体性才能彰显
出来。
每种语言因其形成的历史、文化、社会背景等方面的差异，在其实践过程
中相应地也会有表达方式上的不同，正是因为这些差异的存在，才会有了翻译过
程中的种种障碍。
翻译家叶君剑就曾发出过“如何忠实于原文”的疑问，他明确指出了翻译的理
想的追求与现实的不可能之间的矛盾。
他认为翻译无非就是把原作要表达的思想
传达给读者，包括原作的思想、感情、意境，使读者的感受与作者的感受差不多。
但是，每个人的理解能力是有限的，况且每个人的理解又是千差万别的，我们无
法去问原作者当时的感受，只能靠字面的意义去推测，这就需要译者的主体性的
发挥了。
翻译家范存忠先生认为：“译品最好能和原作品本相等—内容相等，形式相等，格调相等，只是所用的语言不同。
但这种想法几乎是不可能的，原因就在
于两种语言（任何两种）之间都存在着差异。
”[3]译者在翻译的过程中遇到两种
语言之间的差异性，就得依靠自身的主观能动性加以诠释，译者的主体性因而是
翻译中不可避免的一个因素。
译者的主体性在文学翻译活动中表现得尤为明显。
众所周知，文学翻译被认
为是一种“再创造”活动，作者和原文文本为信息的来源，为译者提供文本，译者
根据文本提供的信息，综合运用宏观翻译理论，宏观翻译策略及微观翻译技巧对
文本进行翻译，尽可能地发挥译者的主体性，缩小源语与目的语之间的差异，达
到最佳的翻译效果。
但我们也该清楚地认识到，充分发挥译者的主体性并不意味着译者可以不照
顾源语文本，译者的翻译也不是对原文的“改写”，主体性的发挥要有一定的限度，一旦超过这个限度，就不能称之为翻译了。
从译者“仆人说”到译者的主体性，我们应该认识到翻译活动并不是对作者及
原作的服从，也不是完全的想象式翻译，应当在忠实原文的基础上适当发挥译者
的主体性，以期得到最佳的翻译作品。
参考文献
[1]杨绛失败的经验——试谈翻译.三联书店（香港）有限公司[J]，1996，(93)。
[2]杨武能圆梦初记[A].湖北：湖北教育出版社，2002，（261-262）。
[3]范存忠著张柏然许钧主编漫谈翻译[A]..译林出版社，1997，（13-14）。