有教无类因材施教
以有教无类,因材施教为话题写一篇议论文不少于一千字

以有教无类,因材施教为话题写一篇议论文不少于一千字因材施教是教学中一项重要的教学方法和教学原则,在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质,教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学,从而促进学生全面发展。
以下是小编为大家整理的关于因材施教议论文800字,供大家参考。
人生而不同,而观世人一生的轨迹,最后取得的结果更是千差万别,有人立身于山巅,俯视众生,一览众山小,有人埋身于人海,碌碌无为,终此一生,这些人不一定就有多么不如优秀之人,差别的一部分可能就来自于教育方法的不同。
我认为合适的教育方法使人终生受益。
不同类型的植物喜好不同,不能用同一种方式进行培养。
而人出生时就已然在遗传因素、家庭等各方面有所不同,而之后的教育方式就更不相同,没有适合所有人的一种模式,教育方式没有绝对好坏之分,只有适合与不适合之别。
一个自卑的孩子需要的是鼓励与赞扬,可如果把这鼓励与赞扬给了一个自负的孩子就很难达到一定的教育目的。
人的一生,每个阶段都在接受着各种不同的教育,父母的教育、学校的教育、社会的教育,适宜的教育使人的长处得以发挥,弱项得以弥补,而不适合自身的教育则可能使自己偏离了方向,做一些无用功。
一块玉石天然形成,有其自己特有的形状、颜色及纹理,能发挥它的美好的,是依着它的形状与颜色进行顺势的雕琢,将它一点点的颜色变化莫测也形成一种美的亮点。
而生硬的按照一种方式进行雕刻则丧失这种美感,浪费了它的亮点。
因材施教的教育方法应该能使一部分学生发挥出自己的优势,成为一个优秀的人才。
生硬统一的教育方式也会便一部分学生失去他应有的姿才,盲目得进行其他行为。
茶树只有接收降雨才能茂盛,而进行浇水灌溉却不能让它茂盛。
植物尚有自己的耕植方式,那么不同的人所需的教育方式也应是不同的。
十年树木,百年树人。
人的成长要比树复杂,因材施教是一种合适的教育方式。
对人的教育不断用完全统一的方法。
于合适之法给予合适之人,将钻石进行合适的打磨,使能将原有的光彩化。
王冲读书文言文翻译

原文:王冲读书,见《论语》中有云:“学而时习之,不亦说乎?”冲感而叹曰:“此言诚哉!吾平生所学,不过是以文会友,以友辅仁而已。
然吾观世之学,多浮夸之词,少切实之理。
如孔子所言,学而时习之,方能使人不迷失方向,不失初心。
吾当以此为训,终身不渝。
”王冲又读《论语》中云:“有教无类,因材施教。
”冲曰:“此言真高远也!吾平生所学,皆有所师,然师之教,未必皆合吾心。
孔子教人,无分贵贱,不论贤愚,因材施教,使人各得其所。
吾当效仿孔子,以诚待人,因材施教,使弟子皆有所成。
”复读《论语》中云:“己所不欲,勿施于人。
”冲曰:“此言最为仁者所推崇。
吾平生行事,虽不敢说尽善尽美,然亦不敢有悖于道德。
孔子教人,先正己,后正人。
己所不欲,勿施于人,此乃仁之本也。
吾当以此为戒,严于律己,宽以待人。
”王冲读书至此,感慨良多。
遂取笔,于纸上书曰:“读书有三到,谓心到、眼到、口到。
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,则口亦不能诵。
三到之中,心到最急。
心既到矣,眼口岂有不到者乎?”言罢,掷笔于案,起身而立,若有所思。
翻译:王冲读书时,看到《论语》中有这样的话:“学习并且时常温习,不是很愉快吗?”王冲感慨地叹道:“这话说得真对啊!我一生所学,不过是用来结交朋友,用朋友来辅助自己的仁德。
然而我看世间的人学习,大多是空洞的言辞,缺少切实的道理。
就像孔子所说的,学习并且时常温习,这样才能使人不迷失方向,不失去初心。
我应当以此为训诫,终身不改变。
”王冲又读到《论语》中说:“有教无类,因材施教。
”王冲说:“这话说得真高远啊!我一生所学,都有师傅指导,然而师傅的教导,未必都合我的心意。
孔子教导人,不分贵贱,不论贤愚,因材施教,使人各得其所。
我应当效仿孔子,以诚待人,因材施教,使弟子都能有所成就。
”再读到《论语》中说:“自己不想要的,不要施加给别人。
”王冲说:“这话说得最为仁者所推崇。
我一生行事,虽然不敢说尽善尽美,然而也不敢有悖于道德。
孔子教导人,先端正自己,然后端正别人。
有教无类因材施教寓教于乐教学相长的意思

“有教无类,因材施教”意思是指不管什么人都可以受到教育,教师要从学生的实际情况,个别差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展。
”激发学生学习的兴趣,树立学生学习的信心,从而促进学生全面发展。
因材施教具有丰富的现代内涵,它的实施需要贯彻四个方面的原则。
出处:有教无类出自《论语卫灵公》;因材施教出自《论语·先进篇》原文选段:子曰:“事君,敬其事而后其食。
”子曰:“有教无类。
”子曰:“道不同,不相为谋。
”释义:孔子说:“事奉君主,要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。
”孔子说:“人人都可以接受教育,不分族类。
”孔子说:“主张不同,不互相商议。
”在《论语先进篇》中,他要自己的学生不要退缩,也不要过头冒进,要进退适中。
所以,对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点,即因材施教。
《论语·卫灵公》本篇包括42章,本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想,以及孔子在其他方面的言行。
人物思想成就:孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也,习相远也”)。
因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。
他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势。
他主张“学而优则仕”,学习了还有余力,就去做官。
他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。
谈谈“有教无类”与“因材施教”

谈谈“有教无类”与“因材施教”江西省会昌中学文沐生“有教无类”与“因材施教”是春秋晚期思想家、教育家孔子提出的其中两条教育思想。
我想关于孔子提出的教育原则及方法的论述与著作可谓汗牛充栋。
我虽为教育门中人,但以目前的阅历,着实想不出这里面还有什么新鲜花样。
因此,我只能对此作一综述。
既为综述,那么文章的很多观点当然已是先前学者、圣贤讲透了的。
我在这里只是略微谈谈我的一些我的所见所闻罢了。
文章先从孔子的身世及时代背景出发,谈了孔子的理想及教育成就,接着论述了“有教无类”与“因材施教”的涵义与关系,最后再谈“有教无类”与“因材施教”在当今教育实践中的运用。
孔子的身世及时代背景为何要谈“孔子的身世及时代背景”?因为任何正确言论(或真理)的提出都有与其提出人的阅历及时代背景相关。
孔子的先祖原是宋国的贵族,后因僻内乱,从他父亲开始,迁至鲁国定居。
他的父亲叔梁纥,是当时有名的武士,曾经立过两次有名的战功。
在其六十六岁时,娶颜征在为妻,即孔子的母亲。
孔子诞生于鲁国境内尼丘山附近的一个小山村,取名为丘,字仲尼。
然而,尼丘山并没有给孔子及家庭带来安宁的生活,孔子三岁时,(孔子的)父亲叔梁纥就去世了。
从此,由母亲颜征在携孔子在鲁国过着相依为命而清苦的生活。
家道中落,生活贫贱,因此孔子在同龄孩子中显得有些早熟,同时也因此而无法享有贵族一般的受教育权利。
尽管如此,孔子并没有形成冷酷、孤僻的性格,反而让他成为勤奋好学、关爱苍生,提倡仁爱及受后世景仰的至圣先师。
孔子是好学的,他所拥有的知识与道理,几乎都是通过自学而来,同时也学无常师,只要看到、听到谁有他不知道的知识,都虚心向他请教,所以他说:“三人行,必有我师焉”!因此,孔子通晓六艺:礼、乐、射、御、书、数。
在他三十岁时,已成为学识渊博的知识分子,即所谓“三十而立”!孔子所处的时代已经是“世风日下,人心不古”,周朝天子地位衰落,已不再是“礼乐征伐自天子出”的西周盛世。
先有公元前771年犬戎攻入镐京,周幽王被杀,西周结束。
有教无类与因材施教

有教无类与因材施教
有教无类,按照一般的理解,则是注重教育公平,尊重并维护学生的受教育权利。
按照某学者专家的新解。
则是强调教育的同一性、目的性、规定性,学生通过接受教育,达到某种共同的要求或水平。
因材施教是强调教师注重研究学生的差异,促进学生适合自己的个性特点发展,这与《礼记》中“长善而救其实者也”的教育观点是一致的。
“有教无类”与“因材施教”是春秋晚期思想家、教育家孔子提出的其中两条教育思想。
我想关于孔子提出的教育原则及方法的论述与著作可谓汗牛充栋。
因材施教有教无类浅析

因材施教有教无类浅析子曰:“有教无类。
”是指对所有的人都进行教育而没有类的差别,即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
孔子是这么说的,也是这么做的。
他以卓有成效的实践,改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统,开创了平民教育的新纪元。
孔子自己说:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。
”(《论语·述而》)“修,指干肉,“束修”是指十条儿干肉。
按照他的意思,那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人,他从未有不教诲的。
平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事,有力地推动了我国社会和文化的发展。
当然,孔子的“有教无类”不只是表现在贵贱这一个方面,还包括了其它许多方面。
比如地域、贫富、老少、贤愚,甚至善恶等其他方面,都是孔子施教的对象。
不仅讲学兼收并蓄,而且来去自由,人员繁杂,这也正是孔子办学“有教无类”的生动体现。
我校一贯坚持“让每一位学生都得到发展”,正是继承了孔子的这一教学理念。
每一位学生都是学校的一份子,组成了学校的主体,只有让每一位学生都得到发展,才能全面、整体的提高学生的素质。
我们不能因为学生的差异而有所排斥,只要他是学校的一份子,是我校的学生,都该得到在我校受教育的权利。
也只有让每一位学生都得到了发展,才能真正做到“有教无类”。
那么怎样才能做到“让每一位学生都得到发展”?笼统来讲,只有“因材施教”才能做到这一点。
而具体在不同的范围,又有不同的理解:在教学过程方面。
由于在不同的学习场合之中,不同类型、不同能力水平的学生在学习过程中的表现各不相同,因此,其设计和施行,应遵循以下两点:(1)观察和分析学生学习过程中的特点。
当学生在学习上出现问题时的表现,尤其是值得分析的迹象,其中可能发现他们独特的认知特征和动机倾向。
比如:他们为什么会感到困惑?为什么老是出同样类型的错?是在什么样的场合,是哪一类学生出现了这些问题?这些都可以表明他们到底是怎样学习的,有些什么特点。
征对这些不同特点,对不同的学生采取不同的方法和措施来加以改善。
有教无类与因材施教

有教无类与因材施教一、因材施教因材施教,无疑是我们教育领域经常性提到的问题,也是经常性做不到的问题。
因材施教是教学中一项重要的教学方法,在教学中根据不同学生的认知水平,学习能力以及自身素质,教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学,发挥学生的长处,弥补学生的不足,激发学生学习的兴趣,树立学生学习的信心,从而促进学生全面发展。
如果要做到因材施教,教师需留意观察分析学生学习的特点,需做具体分析,区别对待,需根据对学生学习风格的了解,在教学中有针对性地提供风格相配的教学方式,引导学生认识自己的学习风格特点,促使学生把学习风格转化为学习策略。
如果要做到因材施教,教师需因性而教、因龄而教、因能力个别差异而教,还要能够促进学生能够因教而学、因材择学。
因材施教,其实是在助长学生的差异性发展、丰富性发展,因此,学生的发展差距差异会朝着更大的方向发展。
二、有教无类许多文史科教师和教育研究者,对有教无类也很熟悉。
一般的认为,有教无类,就是不对学生区别对待,一律视之,很有教育公平的意思。
捷克著名教育家夸美纽斯提出:“教育的艺术是把一切事物教给一切人类的艺术。
”然而教育的全民化在人类社会上却不是那么一帆风顺的。
在教育对象问题上,孔子明确提出了“有教无类”的思想。
“有教无类”的意思是无分贵族与平民,不分国界与华夷,只要有心向学,都可以入学受教。
而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也,习相远也”的人性论。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性,而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识,孔子才作出了“有教无类”的论断。
但是许多人给“有教无类”以新解。
比如易中天先生认为:“有教育则没有类别”,也就是:人在教育之前是有差别的,有贫富、贤愚等差别,但是教育之后就没有了这些差别。
易中天先生指出,该观点据他本人所知最早为谢质彬先生提出,并深表同意。
有教无类与因材施教

可见,孔子旳“有教无类”产生了良好旳社会 效果。我国教育史上也所以才有了孔门“弟子三千 ,贤人七二”旳美谈。
孔子旳学生中有贵族,如鲁国大 夫孟懿子和南宫适都是孔子旳学生 ,但更多旳还是平民。据史料记载 :孔子旳弟子子贡是卫国旳商人, 颜涿聚当过强盗,子张是做马匹交 易旳经纪人。
正是因为孔子旳“有教无类”, 才使得这么某些平民、商人,甚至 于强盗,受到教育后成为了社会上 旳显达之士。
这个故事说旳是:子路生性粗鄙,好逞强斗勇 ,志气刚强直率,曾经戴着公鸡旳羽毛,佩着公猪 旳牙齿等示强之物,欺侮过孔子。孔子就设礼乐, 慢慢引导子路。子路终于穿着儒服,带着拜师旳礼 品,经过孔子旳门人祈求作孔子旳学生。后来子路 成为了孔门弟子中旳大贤人。假如孔子因为子路欺 侮过自己而不对他进行教育,那么社会上就会多一 种粗鲁旳人,而少一种贤人。
详细问题详细分析,针对不同事物旳不同特点, 用不同旳措施去处理矛盾。孔子因材施教旳教学思想, 在中国教育史上有较大旳影响。
因材施教小故事
颜渊问怎样是仁。孔子说:“克制自己,使言行
回复和符合于‘礼’,就是仁。有一天做到了克制自
己,符合于礼,天下就都赞许你是个仁人了。实施仁
,在于自己,难道还在于别人吗?”颜符合礼旳不看, 不符合礼旳不听,不符合礼旳不说,不符合礼旳不做 ,”颜渊说:“我虽然不聪敏,请让我按照您说旳话 去做吧。”
孔子提出因材施教较古代西方教育 理论家昆体良早523年,他对因材施教有 其独特旳看法和做法: 1、 孔子注意了解学生情况,认可学生间 旳个别差别。
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法 研究, 2 0 0 4 , ( 6 ) . [ 5 】 颜 妙. 休闲 与教育【 J 1 . 台湾教 育. 【 6 ] 李相 勖. 课外 活动[ M】 . 北京: 商务印 书馆, 1 9 3 6 , ( 1 ) .
智 障学 生休 闲活动 才能 更加顺 利 地 开展 下 去 ,智障 者 的
在 无 形 之 中 达 到 有 效 学 习 的 目标 。 在 《 植物与土壤》 、
都 是达 到教 育需求 与供 给 的相对 均衡 ,教 育资 源 的配置
生活 才能 更加 充满 阳光 。
参 考文献 :
[ 1 ] 陈云英 . 残疾儿 童的教育 诊断[ M】 . 北京 : 科学 出版社, 1 9 9 6 . 【 2 】 方俊 明编著 . 当代 特殊 教育 导论【 M】 . 西安 : 陕西 人 民教育 出
版社. 1 9 9 8 .
智 障学 生在 整个 社会 中虽然 算是 少 数 ,但他 们 的健
N e wC u r r i c u l u mR e s e a r c h > > 1 6 8 l 成 长 一 帮 一
人才 在总 量和结 构各 方面 上 .与 社会 的发 展需 求 之间 相 对 的 均衡 。无 论从 哪个 角度 出发 ,教 育均 衡发 展 的 目标
多元 组 合 教学 。例 如 ,在 《 空气 》 、 《 声 音 的发 生 和传 播》科 学课 堂上 ,可 以让学 生 自主学 习 ,通过 让学 生充 分讨 论和交 流 问题 ,既可 以活跃课 堂 气氛 ,也 可让学 生
发生 了质 的变 化 。但是 ,如何 在课 程 改革 的基 础 上利 用 教育 均衡 发展 的观念 在科 学教 学 中 .使 不 同层 次 的学 生 需求 得到 满足 却关 注不 多 。大 多数 教 师在课 堂 教学 中都 只 注重 学 生学 习 的共 同特 征 ,以理 解 教 学 内容 为 核 心 。 而忽 略 了学生 个体 发展 中的差 异性 。笔者 认 为 ,在 初 中 教学 中 。教师 应根 据学 生 的身 心及 个性 特 点 .尊重 学 生 的差 异性 、改 革教 学模 式 .从 而使 每个 学 生 的个性 都 得 到充 分 的发展 ,提 高其 学 习能力 和知 识水 平 。
十年 树木 ,百 年 树人 ;百 年 大计 ,教 育 为本 。随 着
科 学 教 学 新 课 程 改 革 的 实 施 和 深 入 .许 多 教 师 都 开 始 注 重 课 堂 教 学 的 革 新 ,教 学 观 念 、教 学 方 式 及 课 堂 质 量 都
一
、
教 育 均 衡 发 展 的 实 质
教 育均衡 发 展 的实质 是在教 育 公平 思想 和平 等 原则 的指 引下 ,教 育 机构 、受教 育 者在 教学 活动 中享 有平 等 的教育 思想 、教 育政 策和 法律 制度 。最 基本 的要 求 就是 教 育机 构 和教育 群体 之 间平等 地分 配 教育资 源 ,达 到教 育供 给 与需 求相对 均衡 ,并 且最 终 落实 到对 教育 资 源的
康 成长 ,需要 社 会上 所有 人来 共 同关 注 ,共 同参 与 。休 闲 活动 对于 智 障学生 的重 要性 和普 通 人是 一样 的 。除 了
智 障 学 生 需 要 具 备 一 定 的 能 力 、 兴 趣 和 正 确 的 观 念 之
[ 3 】 黄建行 , 雷江 华. 特殊 教育 学校校 本课程 开发【 M 】 . 北 京: 北京
到 :智 障学 生在 社会 上 的休 闲 活动 还不 太 多 .而且 社会
上 的智 障 学生 休 闲活动 也有 待进 一 步加 强 和完善 。如增 设 一些 专 门 的场所 ,让更 多 的智 障学 生 能够 参加 到其 中 来 ,配 备专 门 的设施 、专 门的工 作人 员 ,为 智 障学生 提 供 更好 的服 务 等 。
大 学 出版 社 . 2 0 1 2 . 【 4 】 马惠娣. 闲暇时 间与“ 以人 为 本 ” 的科学 发展观Ⅲ. 自然辩证
外 ,智 障 学生 休 闲 活 动 的顺 利 开展 还 需 要 家庭 、学 校 、
社 会 的接受 、协 助 和辅 导 。也 只有 大 家所 有 人 的 给力 .
1 6 7<< Ne w Cu r r i c u l u m R e s e a r c h
有教无类
因 材 施 教
沈晓 艳
◇浙 江省 上 虞 市 丰惠 镇 中
摘要 :教 均衡 发 展 是 我 国义 务 教 育 法 的 方针 和 要 求 ,是 实现 教 学公 平 性 的核 心 内容 .也是 贯 彻 落 实科 学发 展 观 的 重要 体 现 。 为 了满足 不 同初 中 、不 同层 次 学 生 的需 要 ,在 科 学教 学上要 采 用 因材 施 教 的 策略 ,在 关 注 学生 基 本 需 求 的基 础 上 发 展 学 生 个性 ,提 高学 生 的 能 力 。文 章 通过
对教 育均衡 发 展 实质 的探 讨进 一 步 分析 了教 育 均 衡发 展 背景 下科 学教 学 如何 满足 不 同层 次 学 生
需 求 的 对 策
关键 词 :教 育均 衡 发展 ;科 学教 学 ;不 同层 次 ;学生 需 求
中 图分 类 号 :G6 3 3 . 2 4 文 献标 识 码 :A 文章 编 号 :1 6 7 1 — 0 5 6 8 ( 2 0 1 3 ) 1 5 — 0 1 6 7 — 0 2
分 配和使 用 中 。从 学生 角 度来 看 ,教育 均衡 是指 其受 教
育 的权 利 、机 会 、条件 均 衡 ,在 学 习过 程享 受 同等 待遇 的对 待 和 帮 助 ,在 德 、智 、体 、等 方 面 全 面 、均 衡 发 展 ;从学 校角 度来 看 ,是 指 区域 、学校 、城 市之 间 的教 育 资源 配置 的均衡 ;从 社会 角度 来 看 ,是 指 教育 培养 的