达真堪布 真实供养三要点
这样的供养,让你随时随地积累福报资粮!
作为修行人，四处朝山、游山玩水的机会几乎没有，很多人学了佛以后，以前喜欢旅游的习气荡然无存，成天专心致志地内观禅修。
但有一部分人的爱好不同，他们只要一有机会，就到名山胜地参访，看到美丽的山川、旖旎的风景，便拿出相机不停地拍。
当然，这也没什么不可以的，但是作为大乘佛教徒，最关键的就是不管亲自看到这些山、听到山的名字，或者仅在心中忆念，都一定要先意取供养三宝。
虽然在我们人间，由珍宝组成的山王可能没有，但到了夏天，无论藏地也好、汉地也好，我们会见到很多由鲜花点缀的山，这个时候若马上观想“供养诸佛菩萨”，这种功德是相当大的，也是我们平时不可缺少的一种修行。
“静谧宜人林”：远离愦闹、寂静清幽的森林。
印度有沉香林、檀香林，西双版纳、长白山等处也有非常好的森林，以前上师如意宝讲过，学院西山（木天女神山）的小森林也非常好看，尤其是到了春天，里边的感觉特别舒服，但此处现已划给女众了，我们男众不能去（众笑）。
青海与四川的交界处还有阿日森林，华智仁波切说过，《入行论》所讲的森林，应该像阿日森林一样幽静，以前我去朝拜上师如意宝降生地时，也曾经过那里。
总之，不管在哪里遇到什么样的森林，都应该观想供养十方诸佛菩萨。
“花严妙宝树，珍果垂枝树”：由各种鲜花珍宝严饰的妙树。
比如硕果累累的苹果树、梨子树，不管是别人家的还是果树园的，只要看到了这些花果树木，心里马上观想：这么好看的树，供养诸佛菩萨！这是一种意取供养，功德也是相当大的。
平时，我们不一定非要供养宝山、宝树，在路上看到弯弯的小溪、静静的山岗、美丽的村庄，不管什么景象，只要自己觉得悦意好看，第一个念头就要想“供养三宝”。
口里可以这样说，心里也可以这样观想，如此一来，自然而然就能圆满很多资粮。
所以，修行人不一定需要很多钱，没有钱就无法积累资粮。
对瑜伽士或修行境界比较高的人而言，所有境相跟真正的实物没什么差别，一方面他的观想能力特别强，另一方面对外在的金银财宝并不执著。
以前莲花生大师在藏地时，藏王赤松德赞为了报答传法之恩，供养了很多金子，当时莲师唱了一首道歌：“我见到的全部是黄金世界，不需要这么一点金子”。
达真堪布：教你福报永不竭的秘密
达真堪布：教你福报永不竭的秘密
世人都喜欢享受世间的福报，而世间的享乐犹如盐水，越享受贪心越增长，越享受越不满足。
那我们是不是不能享受这些？不是，而是不能贪着这些。
否则贪心、欲望会越来越增长。
有多大福报就享受多大福报，这也是因缘和合而成的，躲不掉的。
只要没有贪着，没有欲望就行了。
我们享受福报的同时还要积累福报。
福报犹如一桶水，如果只用却不往里添加，很快就会用光的。
现在很多人都是不择手段地享受，吃喝玩乐，这就是消耗福报。
受苦是消业，享受是消福。
一切吃的、穿的、用的，包括一些好的机缘都是自己修来的福报，不要浪费。
现在我们有了可以享受但不消福的办法，这个办法就是佛法。
在吃穿用之前，先供养三宝，然后再当成加持品去吃穿用，这样不但能吃饱、穿暖、用好，还能消业，保护自己。
大家在生活当中、工作当中都要学会转念，把一切都转为道用，这样才能不停地积累福报。
心的作用、心的力量不可思议，大家要发一颗善心，发一颗清净心，要转念。
念转才能业消，才能福德圆满，智慧圆满。
如果不转念，即使天天刻苦地诵经、念佛也没有用，业障消不了，智慧也不会圆满。
把佛法融入相续，把修行融入生活；让自己的相续变成佛法，让自己的生活变成修行，这样才能得到法益，才能圆满。
寺院供养注意事项
寺院供养注意事项全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：寺院作为佛教中心及修行场所，供养供养是寺院维持生计的重要方式，也是信徒表达虔诚的一种方式。
供养要根据佛教教义和传统来进行，不仅仅是一种物质支持，更是一种心灵上的奉献。
但是在进行供养时，也需要注意一些事项，以确保供养的顺利进行、避免出现不必要的误会或疑问。
供养的对象应该具备一定的资质和修行成果。
供养的对象通常是寺院内的僧侣或法师，他们应该具备高度的慈悲心、智慧和戒律。
供养者要尊重供养对象的修行成果和资质，不要轻易质疑或怀疑他们的道行。
供养者也要通过正当途径来选择供养对象，避免被一些虚假的“僧人”或“法师”所欺骗。
供养的方式要符合佛教的教义和传统。
佛教教义强调慈悲、善行和清净的心境，供养也应该以这些为指导原则。
供养不仅仅是为了获取功德或福报，更重要的是培养慈悲心和菩提心，化解贪嗔痴等烦恼，修行自己的心灵。
在进行供养时，供养者要尊重供养对象的戒律和修行规范，不要给他们带来不便或困扰。
供养的物品要符合佛教戒律的要求，不要包含有肉或酒精等不净之物。
供养的时间和场合也要恰当选择，不要打扰到供养对象的修行或休息时间。
供养的方式要简朴而真诚。
供养不一定要讲究奢华或繁复，更重要的是真诚和虔诚。
供养者要以清净的心灵来进行供养，不要过分追求物质的奢华和繁复。
简朴真诚的供养更能表达供养者的虔诚和善心，得到供养对象的认可和感激。
供养的频率和关系也要注意。
供养不应该过于频繁或敷衍了事，更应该是一种定期和持续性的奉献。
供养者要与供养对象建立良好的关系和联系，不仅仅在供养时才惦记着他们，更要在日常生活中关心和帮助他们。
只有这样，供养才能真正起到积德增福的作用，也能让自己和供养对象都得到成长和福报。
第二篇示例：寺院供养是佛教徒常常进行的一种修行行为，通过供养给寺院和僧人带来福报，增进信仰，培养慈悲之心。
而寺院供养也有一定的注意事项，下面就让我们来了解一下吧。
对于前往寺院供养的人来说，需要心存敬畏之心，尊重佛教教义和僧人的修行。
哪种布施和供养才是最重要的
达真堪布：哪种布施和供养才是最重要的
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2011-6-12 23:10:11繁體版
供养有很多种，但是法供养是最圆满、最殊胜的。
对上师三宝，你可以没有别的供养，但是你不能没有法供养；对父母众生，你可以没有别的布施，但是你不能没有法布施。
如果你对上师三宝没有法供养，对父母众生没有法布施，那你学也是白学，修也是白修，不会解脱，不会成就。
一定要发心，发慈悲心，发菩提心；一定要发愿，为众生解脱，为众生成佛。
然后好好地学佛，好好地修行，这是对上师三宝最大的供养，对父母众生最大的布施。
常见的邪淫的果报及对治方法
犯了邪淫要感受四种果报。
首先是异熟果。
因嗔恨心邪淫的下地狱，因贪心邪淫的转生为饿鬼，因愚痴邪淫的投生为傍生。
贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。
此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间长短也有关系。
这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。
一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。
好不容易出来，投生为人以后，还要继续感受等流果、增上果、士用果。
同行等流果，前世造过邪淫的罪业，今生也喜欢邪淫。
有的人从青少年时代开始就有这些毛病，这都是邪淫的同行等流果。
邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰，夫妻感情不好。
现在有很多这样的情况，有的人夫妻关系一直处理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵闹，感情濒临破裂的边缘，想离婚离不了，想过又过不下去，只有在苦恼当中虚度人生。
人们都认为这种情况是双方性格不和造成的，实际上，这都是邪淫的感受等流果。
邪淫的增上果是投生为人以后，会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。
邪淫的士用果是恶业日日夜夜、世世代代不停增长，罪业不断积累，果报越来越重。
邪淫了，没有做忏悔，在相续中还有这个恶业，就要感受这四种痛苦。
在感受果报的时候，互相之间不要埋怨，这都是自己的业。
珍惜夫妻间的缘分，不要吵，不要闹，不要离婚，好好地过日子！我说过，会过日子的人就是有修行的人，不会过日子的人就是没有修行的人。
好好地生活，这就是修行。
你好好在生活中修行，家庭和睦，心情舒畅，身体健康，工作顺利，这就是吉祥圆满，这就是我们修行的目的。
如果你学佛修行，最后连与家人的关系都处理不好，给家里添了那么多麻烦，那不是修偏了吗？有的人心里想：“我是学佛人、修行人，他反对我信佛，我才不管他呢！”学佛修行也跟福报、根基、缘分有关系。
有福报、有根基、有缘分才能进入佛门，没有福报、没有根基、没有缘分的人根本不可能相信佛法。
对那些不信佛的人，你要可怜他，为他发一个好心。
佛法是饶益众生的，不是伤害众生的；佛法是断烦恼的，不是给众生制造障碍的。
居士供僧须知
居士供僧须知佛法强调布施，这对于在家众而言，是一条非常殊胜的迅速积累福报资粮的业行。
更为甚者，如果我们如法，供养清净的比丘僧团，那么所获得的福报，则更是无穷。
然而，我们是否知道，如何依法而行供养么？此文，就想简述供养比丘僧团，所需要注意的几大问题。
比丘所能接受的供养，以衣、食、药、钵、坐具、卧具、资具等为主，那么如下，就围绕这一些供养品，来谈谈如何依法而行供养。
食关于比丘的饮食，我们需要注意。
佛制比丘当正命而活，日日行乞、依团食而活；然而佛陀还是听许比丘接受供养，那这对于居士而言，就是绝好的积累福报的机会。
食有“时食”与“非时食”。
先说“时食”，也就是主食，一般是日出之后、正午之前，是食主食时。
其余时候则为“非时”。
时食，有五大类：饭、糕点、饼、肉、鱼。
当然，还可为：根、茎、叶、花、果。
那么这些食物，都是可以在正时食用。
佛陀对于食物的态度，称为“药”。
是维持肉身所必须之物，和病人需要吃药的意义相等，以体现制戒的根本精神：少欲知足知惭愧。
在主食方面，佛陀虽未制比丘不许食肉。
然而，却当避开人肉、人血、象、马、狗、蛇、狮、虎、熊、豹等兽肉。
猪、牛、羊等肉，还有一切粮食、素食，都许吃。
我们作为居士，要供养比丘食物的时候，当明确，肉类必须是三净肉。
关于三净肉的规定，不见杀、不闻杀、不疑为己故杀。
那么已经死亡的动物尸体，还是可吃。
我们供养比丘的时候，一般，都是先做好了，然后再布施。
可千万不要问比丘，想吃什么东西。
如果是对于生病比丘而言，那么这么做是允许的。
比丘也可以提出一些要求（许多严谨持戒的比丘，虽然病重，还是不违例的），然而一般情况下，比丘是不会指定要求的。
很多居士发心，或者会去特意买了新鲜的活物，杀了给比丘做食物吃。
那么当你供养的时候，如果你不说话，不让比丘知道，那么比丘吃了也无过，因为比丘不知道这是为他们而杀的。
但是如果你告知比丘、或者比丘有天眼、或者他心通，则比丘绝对不会食用。
所以，如果居士发心，给比丘做食物，还是需要注意，要用三净肉。
寺院供养注意事项-概述说明以及解释
寺院供养注意事项-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：寺院供养是指信众向寺庙或寺院奉献物品或金钱以供养僧人和维护寺庙的行为。
在很多宗教和文化传统中，供养寺庙被视为一种修行的方式，也是表达对佛教信仰的虔诚和敬意的方式之一。
本文将重点介绍供养寺院的注意事项，帮助读者更好地理解和尊重寺庙的规范和文化。
通过了解和遵守这些注意事项，我们能够确保我们的供养行为得到妥善处理，同时也能够保护寺庙的宗教和文化价值。
在接下来的章节中，我们将依次介绍供养寺院的第一个要点和第二个要点。
第一个要点将讨论供养的方式和时间选择，以及有关物品和金钱的供养规范。
第二个要点则将探讨供养过程中的仪式和礼节，以及对僧人和寺庙的尊重和感恩之心。
通过本文的阅读，读者将能够更好地了解寺庙供养的意义和重要性，从而在参与供养行为时更加得心应手。
供养寺庙不仅是个人信仰的一部分，也是传承和弘扬佛教文化的重要方式之一。
希望本文能够为读者提供实用和有价值的指导，让我们共同尊重和维护寺庙的宗教和文化传统。
文章结构部分的内容可以包括以下信息：文章结构是撰写一篇长文时需要考虑的重要因素之一。
一个清晰和有条理的结构可以帮助读者更好地理解文章的内容，使文章更具可读性和逻辑性。
本文将按照以下结构进行撰写：1. 引言：1.1 概述：介绍寺院供养的背景和意义，提出寺院供养事项的重要性。
1.2 文章结构：解释文章的组织结构和内容安排，帮助读者明确整个文章的主旨和框架。
1.3 目的：阐述撰写本文的目的，帮助读者了解文章的意图和目标。
2. 正文：2.1 第一个要点：详细讨论寺院供养的注意事项，包括但不限于以下内容：- 捐赠方式：介绍寺院供养的不同方式，例如捐款、供奉物品等。
- 供养对象：说明寺院供养的对象，例如佛像、僧侣等。
- 供养内容：讲述供养的具体内容，例如鲜花、食物、香炉等。
- 供养时间：指导读者在什么时间进行供养，例如传统佛教节日或适当的时机。
2.2 第二个要点：进一步探讨寺院供养的注意事项，例如：- 心态和意义：强调供养的内在意义，如虔诚心态、善行积累等。
南传出家人托钵时供养须知
南传出家人托钵时供养须知无论在什么场合或地点看到穿着南传袈裟的出家人正在托钵，施主有生起意念要供养之心时，切记不要往钵内放进金钱或红包。
佛陀制定钵的目的，只是让出家人用來在托钵時接受食物而已，纵然是为自己的父母亲托钵也好，哪怕即将病死也好，没有任何一种理由或情况之下，钵被利用来接收金钱或红包。
南传出家人在托钵时，施主可以依自己的经济能力和喜好来供养一些主食或副食品，荤食[14]或素食皆可，要供养出家人的肉食是必须很明确是三净肉[15]和佛陀所允许的肉类[16]。
同时可以布施水果[17]、糕点、饼干、甜品等小食。
此外，也可以布施南传出家人午后果汁[18]、佛陀允许的七日药[19]、终生药[20]或混合药[21]。
不要在午后供养食物给南传出家人，因為南传出家人必须持守不非時食学处，既过了午后就不再进食，同時也不能貯存食物。
应只在南传出家人允许进食的時间內供养食物，即天亮后至日正当中这一段時间，其余时候则为非时。
过午一直到明天黎明之前这段时间是诸佛与诸阿拉汉（arahant，阿罗汉）不用餐的时段，故称为「非时」。
马来西亚过午的时间大概是在一点到一点半之间。
一些在泰国受戒的出家人仍然依据泰国过午的时间，即过了大马时间中午十二点后不再进食。
不过施主可以在过午后供养南传出家人被允许饮用的非时果汁，也可以在任何時候供养药品。
同時也不要供养南传出家人不适合的物品，例如：烟酒[22]、化妆品、香水、娱乐用品、游戏器材[23]、金银、宝石、装饰品等。
佛陀说假如有人明知故犯，供养不如法的东西给如來或如來的弟子，他将获得「非福」(apunna)[24]。
由于南传出家人托钵時是必须赤着脚的，所以为了对三宝表示恭敬，施主在供养時也应该脫掉鞋子，并下跪亲手奉着供养品放进出家人的钵。
在托钵的清净出家人犹如一块「流动的福田」，有智慧的施主们总是时常把握机会在无上的福田耕耘播种，以累积福慧、明与行的种子和菩提道的资粮。
为了累积更殊胜的善业，一个有正信的施主在供养一位或多位出家人的时候内心会作意为供养以佛陀为首的僧团，而不是在供养个人，如此作意就不必去在乎接受供养的出家人是否戒行清净、品德修养高低、瓦萨[25]大小等，对每一位出家人都是一视同仁，一律视为僧团的代表。
达真堪布：如法顶礼具足六度
达真堪布：如法顶礼可以具足六度顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。
在这三种顶礼当中，最重要的是意顶礼，也就是恭敬心。
佛法里讲的恭敬心，也就是世俗中讲的礼貌。
我们能够表里如一地做顶礼，就可以具足六度。
第一、布施。
无论你在家里还是在单位，若是能把你自己的架子、面子都放下，就是最大的施舍。
所谓的架子、面子也就是佛法里讲的“自我”。
第二、持戒。
你用布施去对治傲慢心，去修持恭敬心，内心自然就清净了，这就是持戒。
戒是净，相续清净了，才有戒的功德；相续不清净，即使表面上持戒再严格，也不是真正的戒。
第三、安忍。
若是你能真正修持顶礼，这个过程也是非常艰难的，尤其是在刚开始的时候。
因为我们相续中的傲慢等烦恼是根深蒂固的。
我们想去对治、调伏它也是有难度的，没有那么容易。
你能不顾一切艰难困苦，坚持修行，改变自己，让自己圆满，这才叫安忍度。
第四、精进。
顶礼是对治傲慢心的一种方法，也是改正自己、圆满自己的一种方法。
若是你真的明白了，你想学修顶礼的心会非常迫切。
你以这种迫切的心态去修行，一定会法喜充满。
这才是真正的精进度。
第五、禅定。
在顶礼的过程中，若是能心专注不散乱，就是禅定。
第六、智慧。
不管是用身体做顶礼，还是从心里修这种恭敬，若是能站在三轮体空的角度，有无我和空性的智慧摄持，就是智慧度。
若是你不明白顶礼的意义，也许会觉得这是一种很迷信的做法。
若是你能明明白白地顶礼，就不是迷信。
虽然顶礼是一种很平常的修法，但是我们能修到位的话，只靠这样的方式也能圆满自己。
积累大资粮(福报)的根本诀窍
三个公共福田：积累大资粮（福报）的根本诀窍！如今在学佛的人群中存在两种情况：有些人对佛法的信心非常虔诚，但由于没有接受过佛法的教育，虽然辛辛苦苦地做了一些善事，但往往都流于形象上，没有得到很大的功德；而有些人虽然学佛多年，也懂一些佛法的理论，但目光一直盯着高深的大法，从来没有踏踏实实地积资净障。
每一个修行人都想积累广大的资粮，怎样才能积累广大的资粮呢？如果能把握住几个要点，则会轻而易举地积累资粮。
这些要点是：一、随时随地作上供下施；二、在传法善知识前作供养；三、对僧众共修的法会作供养。
以下我们分别宣说。
首先，欲求广积资粮者应当在一切时处精进供养。
对想往生极乐世界的人来说，见到任何悦意的对境时，都要将其供养阿弥陀佛，并发愿令自他一切众生往生极乐世界。
在日常生活中，每个人都会见到悦意的外境，如公园里的鲜花，蓝天上的白云，路边的清泉，外出旅游时能见到优美的自然风景，到商场购物时能见到精美的商品……在见到种种悦意的外境时，道友们不要轻易放过，这其实是积累资粮的大好机会，《大圆满前行引导文》大家应该马上将其供养三宝。
不仅无情法可以供养，甚至人也可以供养，中说，当见到俊男美女时，要作意将他们供养三宝。
此外，当自己得到一件新东西时，也要首先供养三宝，然后自己再享用。
比如得到一件新衣服时，先在空中甩一下，心里想或者口中说“供养三宝”，再观想三宝将衣服赐予自己使用。
许多藏族人都有这样的习惯。
前几天我和几个藏族人吃饭，一个人佩戴了一件精美的银饰，另外两个人见到后，马上异口同声地说：“真好看啊！供养三宝！”这里讲在见到悦意对境以及得到新东西时都要供养三宝，这是要大家养成随时随地作供养的习惯。
一旦有了这样的习惯，在日常生活中，顺便就能积累广大的福德。
有了广大的福德，必然会出生世出世间的一切安乐。
所以我们应恒时精勤供养三宝。
如果欲求世间的安乐，应当精勤供养三宝。
《地藏十轮经》云：“三界中安乐，皆由三宝生，故求安乐人，常供养三宝。
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达真堪布真实供养三要点
供养，有有上供养和无上供养。
有上供养，指世间的福报；无上供养，指出世间的福德。
比如说人间、天界，还有其他处殊胜的供养，是属于世间的。
无上供养，指的是出世间的阿罗汉、独觉佛还有菩萨，尤其是佛的境界。
有上供养分真实物质供养和广大意幻供养。
真实
物质供养分三种：身体供养、受用供养、善根供养。
做供养要具足三个要点：第一是福田清净，第二是意乐清净，第三是供品清净。
第一、福田清净，福田是指佛和菩萨，他们具有智慧，功德圆满，是清净的福田。
尤其在密宗里强调上师是诸佛的总集，是最最殊胜的福田。
第二、意乐清净，是自己要有一个清净的发心。
无论是给佛做供养，还是给上师做供养，都不能是为了平安健康等世间的福报和暂时的利益，否则，意乐就是不清净的。
知道佛有无漏的功德，并且生起欢喜之心，以这样的心态与发心去做，而不是勉强地做，也不是掺杂吝啬心等烦恼去做，内心完全是清净的。
若不是发自内心，做供养还不如不做；若是自己发自内心，做供养才有功德。
第三、什么叫修行？什么叫行善？就是发自
内心地做。
若是勉强地做，没有发心，就不叫行善，也不叫修行，就没有佛法。
所以做任何善事都不能勉强，尤其是做供养，更不能勉强，不愿意做就不做。
若是自己心里还有舍不得或是有贪恋，暂时就不要做了。
若是自己发自内心，知道佛的功德，知道供养的功德以及做供养对自己的利益，然后发自内心地特别想做，在这样的情况下可以做供养。
总之，意乐要清净。
第三、供品清净。
若是你有吝啬心和贪心，有执着和分别，就是不清净的。
无论是金银还是珠宝都一样，若是有吝啬心、贪心，有分别、执着，就是不清净的。
没有分别、执着是最好的，没有吝啬和贪心也可以，这样才算是供品清净。
福田清净、意乐清净、供品清净，这三个条件都要具备。
自己要以恭敬心、信心，发自内心地施舍，放下吝啬心和贪心。