高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案：第十单元 相关读物1 《红楼梦》评论(节选) Word版含答案推
2020-2021学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第十单元《红楼梦》评论(节选)教学设计
《红楼梦》评论（节选）教学设计教材分析：《红楼梦评论》（节选）是《中国文化经典研读》中的篇目，属于文艺评论类文章，是国学大师王国维先生在多年研读中外文学文化作品后得出的对《红楼梦》乃至中国文学艺术的理解和评价，其中谈及的内容丰富且理论性较强，其高屋建瓴的观点对学生理解《红楼梦》的悲剧性以及其艺术魅力有大有裨益，但同时也对学生的文化底蕴及审美水平有较高的要求。
学情分析：已完成对《林黛玉进贾府》5 个学时学习的高一学生，较深入地掌握了具有纲领性的《红楼梦》前五回的学习。
5 个学时分别从《红楼梦》版本及作者，前五回内容介绍，《林黛玉金贾府》中贾府环境及主要人物形象的分析四个方面展开。
教学思想理念：1.理论联系实际：《红楼梦评论》（节选）中的基本观点是“《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧”，学生对“悲剧”“彻头彻尾的悲剧”的概念较为陌生，要化抽象为具体就要从学生相对熟悉的《林黛玉进贾府》这一回入手，结合具体内容，从环境、人物、主旨、表达效果这些方面帮助学生理解《红楼梦》的悲剧性。
2.鲁迅提出的“为什么不这样写”以及叙述视角的选择相关理论：站在小说作者的视角来思考小说为什么这样写而不是那样写，可以帮助我们更直接高效地贴近小说的创作意图及，更深入深刻地理解此种写法的表达效果及审美旨趣。
受这一理论的启发，笔者开始思考曹雪芹为什么选择以林黛玉的视角来介绍贾府的环境及主要人物，这样写的有何用意及妙处。
再结合视角的选择对小说写作的影响的理论，进而确定了从全知视角、限知视角刘姥姥和薛宝钗和林黛玉的视角进行比较。
3.合作探究：通过给学生提供“刘姥姥一进荣国府”选段，“村姥姥进大观园”选段，“周瑞送宫花”选段和自己改编的第三回的全知视角叙述选段，让学生合作探究，将林黛玉的视角和刘姥姥以及全知视角进行比较，比较后发现林黛玉的视角在介绍环境、人物及表现主旨方面具有不可替代的优越性，而这种叙述视角的选择正体现了《红楼梦》的思想主旨，可以帮助学生理解《红楼梦》的“彻底的悲剧性”。
高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文选修：中国文化经典研读 红楼梦评论（节选）》
的孙子有来历，难养活，而要求下人直呼其名。
可见，贾府讲的封建礼教。
由此不难看出，贾府的富贵尊荣，不仅是物质的，还有礼教的；不仅写出了富贵尊荣，也写出封建社会的等级森严。
结语：透过林黛玉的眼睛，我们看到了贾府那宏伟的外观、讲究的布局，华贵的陈设，那皇帝御书的金匾、乌木錾银的对联，那等级分明的礼仪，豪门贵族的气派，果然与别家不同。
从中我们不是也看到了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和阶级对立、阶级压迫的社会现实吗？可以说贾府这个典型环境就是封建社会的一个缩影。
（三）环境描写作用
⒈贾府环境探究
作为封建社会末世百科全书的《红楼梦》,并不仅以悬念迭起、精彩激烈的故事情节取胜,其环境、人物等细节描写的深邃寓意,也使其具有独特魅力。
课文节选的第三回,尽管有几个主要人物登台亮相,主要故事情节初露端倪,但从整个小说来说,它只是前五回“大序”中的一部分,主要作用还是为展示以后人物活动和情节展开的典型环境。
因此,以环境描族生活的豪华奢侈。
府第的豪华壮丽、庭院的轩峻,各种排场、礼节的讲究,展示出当时一流贵族世家的日常生活图景。
东耳房王夫人住处的坐具、卧具和各种摆设不同寻常,奶奶、少爷、小姐们在众人簇拥下的出场、就餐时的排场和仪式、就寝时需用物品和陪伴人等的讲究,充分显示贵族生活的豪华奢侈。
甚至仆妇、丫鬟、小厮们的穿着打扮、行为举止的描写也从侧面反映出贾府的不同凡响。
板书设计。
高中语文人教选修《中国文化经典研读》课件：第十单元 相关读物1 《红楼梦》评论(节选)
第9章 扩声系统调音
它尝试运用西方哲学、文学和美学理论来评论中国古代文学 作品，提出了《红楼梦》的“精神”“美学价值”等崭新命题， 并做了系统的探讨和评价，较之先前旧红学派的感想式的评论和 牵强附会的考评，实在是一个明显的突破。王国维在其中强调了 《红楼梦》的悲剧性质及其价值，这是一个极富启发性的观点。 虽然他的理论基础是叔本华的哲学思想及悲剧学说，意在突出人 生即痛苦悲观的思想，把《红楼梦》说成是一部以“解脱为理 想”的“宇宙之大著述”，这不见得符合小说的实际，但他力图 从哲学的角度把握《红楼梦》精神实质的努力，却为后来的文学 研究开辟了一个新的方向。
第9章 扩声系统调音
王国维将西方美学思想与中国传统文学理论相结合，以崭新的 眼光评论中国古代文学作品，写出了《〈红楼梦〉评论》等论著。
1904年，王国维的《〈红楼梦〉评论》在《教育世界》杂志上 刊出，一百多年来，研究《红楼梦》的文章著作可谓汗牛充栋，如 果你想成为一个红学家，你尽可不必也不可能把这些文章著作都读 过，但是你却不能不读王国维的这篇《〈红楼梦〉评论》。为什么 这样说呢？因为《〈红楼梦〉评论》是“红学”史上最早的一篇具 有现代学术性质的论文。
孔尚任的代表作品，侯方域与李香君的故事。他们先是一见钟情，后因 清兵入关，天涯分离。二人历尽劫难，终于相见，张道士点化道：“当此
地覆天翻，还恋情根欲种，岂不可笑？”“你看国在哪里？家在哪里？君在 哪里？父在哪里？偏是这点风月情根，割它不断吗？”于是二人醒悟，双
双出家。缧绁léixiè：捆绑犯人的绳
子，借指牢狱。他律：来自于外界的约束。
第9章 扩声系统调音
《红楼梦》一书，与一切喜剧相反， 彻头彻尾之悲剧也。 《红楼梦》一书，和一切喜剧相反，是彻头彻尾的悲剧啊。
2024年高一选修课红楼梦教案设计
2024年高一选修课红楼梦教案设计一、教学目标1.让学生了解《红楼梦》的基本情节、人物形象和艺术特色。
2.培养学生欣赏古典文学名著的能力，提高文学素养。
3.通过分析作品，引导学生正确认识封建社会的伦理道德和现实矛盾。
二、教学内容1.《红楼梦》的作者、背景及简介2.作品的主要情节和人物形象3.作品的艺术特色及意义三、教学重点与难点1.重点：分析贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要人物形象；理解作品的艺术特色。
2.难点：分析作品的社会背景及对封建社会的批判。
四、教学过程第一课时：导入与作者背景介绍1.导入：简要介绍《红楼梦》在我国古典文学中的地位，激发学生的兴趣。
2.作者背景介绍：讲述曹雪芹的生平事迹，让学生了解作者的成长环境、创作动机等。
第二课时：作品情节及人物形象分析1.作品情节梳理：按照时间顺序，讲述《红楼梦》的主要情节。
2.人物形象分析：（1）贾宝玉：分析其性格特点、成长经历，以及与林黛玉、薛宝钗之间的感情纠葛。
（2）林黛玉：分析其才情、性格、命运，以及与贾宝玉、薛宝钗之间的感情。
（3）薛宝钗：分析其性格特点、家庭背景，以及与贾宝玉、林黛玉之间的感情。
第三课时：作品艺术特色分析1.语言艺术：分析作品中的诗词、曲调、对话等，感受其文学魅力。
2.结构布局：分析作品的结构特点，如“草蛇灰线”、“千里伏笔”等。
3.意象运用：分析作品中的意象，如梦境、园林等，探讨其寓意。
第四课时：作品主题探讨1.封建社会伦理道德的批判：分析作品对封建社会伦理道德的揭露和批判。
2.现实矛盾与人性探讨：分析作品对现实矛盾和人性的揭示。
第五课时：课堂小结与作业布置2.作业布置：让学生选取一个自己感兴趣的人物，进行深入研究，下节课分享。
五、教学反思本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的反馈，调整教学策略，以提高学生对《红楼梦》的理解和欣赏能力。
六、教学评价1.课堂参与度：观察学生在课堂上的发言、讨论等情况，了解学生的学习兴趣和积极性。
2019-2020学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件：第十单元 《红楼梦》评论(节选)
是不可避免的,而《红楼梦》的精神就在于它授人以解脱之道,真
正揭示了人生痛苦的真相。有人这样评价王国维的《<红楼梦>评
论》,说它是王国维真正将文学和哲学结合起来、全面系统阐发其
唯意志论思想和悲观主义人生哲学的作品。
本课内容节选自王国维的《<红楼梦>评论》第三章,主要阐释了
我们而言或可避免,而第三种悲剧却非偶然之事,时时会出现于眼
前,也许是发生在自己身上,也许是加之于别人。亲身遭遇却无处
鸣不平,因而是“天下之至惨也”。随后,作者又对《红楼梦》的悲剧
缘由做了具体阐释,以“宝黛”爱情悲剧为例,阐明在这场悲剧里没有
“蛇蝎之人物”,亦没有“非常之变故”,却因为种种“通常之道
德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合,木石以之离”,因此
EXINGUINA
审美鉴赏
《<红楼梦>评论》是王国维借鉴西方哲学思想和美学思想对中
国文学进行评论的第一个尝试。文章的价值不仅仅在于它借叔本
华的哲学对《红楼梦》做出了超绝独异的评论,更在于这篇文章的
开创性意义。
1.它确认并肯定了《红楼梦》的悲剧特征及其独具的美学价值。
在文中,王国维批判了盲目乐天的国民精神和国人喜好“大团圆”的
《红楼梦》的悲剧性质及其价值。
作为“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文,《<红楼
梦>评论》的学术价值主要表现在以下两点:
-4-
《红楼梦》评论(节选)
新课助读
Y 预习导引 H核心归纳
UXIDAOYIN
EXINGUINA
自主梳理
1.表现在悲观主义与美学思想上。王国维站在美学角度上,用西
人教版选修《中国文化经典研读》第十单元《红楼梦评论(节选)》课件24张
关系。（环境） 2.为人物活动,情节展开提供场景；为后面的情节做铺垫。
(情节) 3.地位身份的象征,人物关系的显现。人格和生活情趣的写
照。（人物） 4.暗示了贾府必将走向衰亡，有助于表现小说主题。（主
14的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，
买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗涨到十 文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便
可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到 十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮， 大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房
等。
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如《故乡》中的那幅“故乡冬景图”， 作者极力渲染农村萧条、荒凉、沉寂的 气氛，正烘托出“我”当时的悲凉心境， 荒凉的景象与主人公悲凉的心境融为一
体； 《孔乙己》中的社会背景则为孔乙己这 个人物搭就了合适的社会舞台，写出了 孔乙己的特殊身份——穿长衫而站着喝
酒的唯一的人。
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第三步，分析环境描写对情节的作用。
7
贾府的“软件”
1、非凡的服饰。如王熙凤的衣饰打扮“彩绣辉煌”， 贾宝玉、王夫人等乃至仆妇下人，“包装”都是很
“精良”。 2、骄矜的气质。贾母、邢夫人、王夫人、李纨、三
春等人，身上都有一种骄矜之气。 3、繁琐的礼节。如用饭时，“李氏捧饭，熙凤安箸， 王夫人进羹”，十分讲位次；丫鬟旁边执着拂尘， 李纨、熙凤二人立于案旁“布让”，“寂然”吃饭， 吃过了漱口洗手，之后吃茶。一套仪节，均不得乱
环境描写在作品中还推动着故事情节的 发展，为下文埋伏笔，作铺垫。
第十单元人文心声红楼梦评论节选教案1选修中国文化经典研读
红楼梦附录：补充阅读材料材料一：叔本华曾把悲剧分为三类，在第一类悲剧中，“造成巨大不幸的原因可以是某一剧中人异乎寻常的，发挥尽致的恶毒”；在第二类悲剧中，“造成不幸的还可以是盲目的命运，也即是偶然和错误”；在最后一类悲剧中，“不幸也可以仅仅是由于剧中人彼此的地位不同，由于他们的关系造成的……〔剧作家〕只需要在道德上平平常常的人们，把他们安排在经常发生的情况之下，使他们处于互相对立的地位，他们为这种地位所迫，明明知道，明明看到却互为对方制造灾祸，同时还不能说单是哪一方面不对。
”（《作为意志和表象的世界》）叔本华认为第三种悲剧是最好的，因为它揭示了人生的本来面目。
——王晓秦材料二：在三种类型的悲剧中，叔本华尤其欣赏第三种。
因为他认为第三种最为可怕，因为第一、二种悲剧的威慑力离我们较远，这两种所造成的恐怖一般说来是可以避免的，而第三种悲剧的威慑力最大，离普通人最近。
“因为这一类不是把不幸当作一个例外指给我们看，不是当作由于罕有的情况或狠毒异常的人物带来的东西，而是当作一种轻易而自发的，从人的行为和性格中产生的东西，几乎是当作［人的］本质上要产生的东西，这就是不幸也和我们接近到可怕的程度了”。
在人们的生活中，破坏幸福和生命的力量无处不在，无时不有，每个人随时都可能同时充当悲剧的制造者和悲剧的承担者这样两种角色，而究其根源，悲剧即罪恶，罪恶即人生的本质，也即世界的本质——意志。
——邓安庆材料三：目前学界大多认为，王国维 1904 年 6 月至 8 月发表于《教育杂志》的《<红楼梦>评论》是“中国人第一次运用悲剧概念和悲剧理论来研究中国古典文学”，“通过日本的‘桥梁’将西方悲剧理论首次引入中国文学研究中，开启了中国文学批评的新起点”，王国维的悲剧理论基于叔本华的哲学思想，是“一次引入西方概念和理论的成功典范”，“在古典悲剧的研究中，王国维的成就是巨大的，是真正的开拓者”，是中国近代美学思想的最早启蒙者，也是用悲剧观念进行文学批评的第一人。
2022年 高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文选修文化经典研读 红楼梦评论（节选）》0
走进贾府，初识王熙凤——?林黛玉进贾府?人物赏析学习目标：1分析王熙凤个性鲜明的人物形象2学习塑造人物的方法3、在对经典的解读过程中初步领略中国古典文学的魅力，提升人文素养教学过程：一、导入新课：上节课我们跟着林黛玉一起走进贾府，见识了贾府外观之宏伟，陈设之华贵，见到了贾母和众姊妹，接下来我们要跟着林黛玉一起去见贾府中的一个铁腕人物，她杀伐决断，威重令行，有人称她是“女曹操〞，有人称她为“胭脂虎〞，也就是母老虎，那她究竟是怎样一个人呢？这节课我们就跟随黛玉一起去认识一下王熙凤。
二、整体感知：曹雪芹在王熙凤的塑造上，是不遗余力的，仅在第一次的出场中，王熙凤就给人留下了深刻的印象。
初读文本，你认为王熙凤是一个怎样的人？作者从哪几个方面塑造了王熙凤的个性？〔学生诵读文本，个别答复〕学生答复，教师总结并板书。
学生答复：泼辣，在贾府中地位比拟高，比拟聪明。
写出场语言绘服饰服饰描肖像肖像见黛玉语言动作回王夫人语言三、具体分析王熙凤的形象1、分析出场：王熙凤的出场有与众不同，未见其人，先闻其声——地位权势2、服饰描写——贪婪俗气、华贵失势比照黛玉，未写任何衣裙装饰，作者独让王熙凤浓妆艳饰，遍体锦绣，作者对其褒赞还是贬低？〔大屏幕展示：清代言妇女美，在娇羞媚态，服饰“不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜〞——李渔“真正美丽的人，是绝不多施脂粉，不乱穿衣服的。
〞——老舍〕3、肖像分析——美貌与刁钻——奸诈、阴毒〔大屏幕展示：脂评：非如此眼，非如此眉，不得为熙凤，作者读过?麻衣相法?。
你认为是这样的吗？为什么？〕〔大屏幕展示：?麻衣相法?中，“三角眼〞“吊梢眉〞乃为狡黠、狠毒、性巧、通变、邪淫之相。
〕〔王熙凤素服赚尤二姐入大观园时，又一次写到她的眉眼：“眉弯柳叶，高吊两梢，目横丹凤，神凝三角。
〞〕4、见黛玉：——性格泼辣、善于察言观色、逢迎讨好，八面玲珑〔同步配音：语言最能表现一个人的性格特点。
〕鲁迅曾说红楼梦的语言“用意十分，下语三分〞，大家从王熙凤的语言中选取一段分组讨论：你认为王熙凤的这些话都有哪些深刻的内涵？表达了王熙凤怎样的性格特点？〔小组讨论交流〕〔一箭四雕：一讨贾母欢心，二让黛玉感动温暖，三让王夫人、邢夫人身心愉悦，四使迎春三姐妹内心平衡〕5、回王夫人——果断能干、善于逢迎四、王熙凤形象及描写方法总结通过对王熙凤的肖像描写和语言描写的分析，我们能够看出她是贾府的实际掌权人，容貌美丽、精明能干、性格泼辣、八面玲珑，善于察言观色、逢迎讨好、邀宠表功。
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相关读物1《红楼梦》评论(节选)1.积累常用的文言实词、虚词及相关文言句式。
2．了解王国维对《红楼梦》人物悲剧命运的哲学阐释。
对应学生用书P90见经典原文10《〈人间词话〉十则》“走近作者”。
“滴残春雨住无期，无尽园花卧不知。
因病废书增寂寞，强颜入世苦支离。
拟随桑户游方外，未免杨朱泣路歧。
闻道南山薇蕨美，膏车径去莫迟疑。
”(《病中即事》)王国维因病从日本归来，罗振玉要支持他到西洋留学，而后未果。
病痛与抑郁交织，而志向不得成。
后为罗振玉译书，所译之书涉及教育学、科学、哲学。
1901年在藤田的指导下学习哲学。
在这段独学时代，他深入了解叔本华、康德。
对于康德的书，起先不能卒读，后通过叔本华来了解康德。
与叔本华的哲学思想有诸多相通之处，甚喜。
也就是在这样的理论基础上创作了《〈红楼梦〉评论》，这篇评论是中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。
王国维将西方美学思想与中国传统文学理论相结合，以崭新的眼光评论中国古代文学作品，写出了《〈红楼梦〉评论》等论著。
1904年，王国维的《〈红楼梦〉评论》在《教育世界》杂志上刊出，一百多年来，研究《红楼梦》的文章著作可谓汗牛充栋，如果你想成为一个红学家，你尽可不必也不可能把这些文章著作都读过，但是你却不能不读王国维的这篇《〈红楼梦〉评论》。
为什么这样说呢？因为《〈红楼梦〉评论》是“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文。
它尝试运用西方哲学、文学和美学理论来评论中国古代文学作品，提出了《红楼梦》的“精神”“美学价值”等崭新命题，并作了系统的探讨和评价，较之先前旧红学派的感想式的评论和牵强附会的考评，实在是一个明显的突破。
王国维在其中强调了《红楼梦》的悲剧性质及其价值，这是一个极富启发性的观点。
虽然他的理论基础是叔本华的哲学思想及悲剧学说，意在突出人生即痛苦悲观的思想，把《红楼梦》说成是一部以“解脱为理想”的“宇宙之大著述”，这不见得符合小说的实际，但他力图从哲学的角度把握《红楼梦》精神实质的努力，却为后来的文学研究开辟了一个新的方向。
《〈红楼梦〉评论》是一篇叔本华悲剧哲学贯串其中的红学研究之作。
在节选的部分中，王国维认为，中国人有一种普遍的喜欢喜剧的心理，故大部分戏剧小说都是以喜剧结尾。
而《红楼梦》的悲剧是因矛盾、关系交织不得不如是，此之悲乃真正之悲剧也，若红楼之贾、林、薛等诸家之关系。
基于以上认识，王国维认为《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。
故人生之归途在于解脱，在于出世。
吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其我国国民的精神，是现实的，乐天的，所以代表国人精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩：始于精神的戏剧、小说，无处不附带着这种乐天的色彩：开始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终悲剧结束于欢乐，开始于离散结束在复合，开始于窘迫结束于亨；非是而欲餍阅者之心，难矣。
若于通达；(如果)不这样而想满足读者的心意，困难啊。
比如《牡丹亭》之返魂，《长生殿》《牡丹亭》中(杜丽娘)还魂(与柳梦梅结为夫妻)，《长生殿》之重圆，其最著之一中(李隆基与杨贵妃在月宫)重新团圆，就是其中最著名的例也。
……故吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者，例子。
……所以我国的文学中，那具有厌世解脱的精神的，仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。
而《桃花扇》之解脱，非仅有《桃花扇》与《红楼梦》罢了。
而《桃花扇》的解脱，不是真解脱也：沧桑之变，目击之而身历之，不能自真的解脱：沧桑巨变，亲眼看到并且亲身经历，不能自己悟，而悟于张道士之一言； 且 以历数千里，醒悟，却被张道士的一句话点醒；并且(侯方域)跋涉数千里，冒不测 之 险，投 缧绁之中， 所索 之女子，才冒无法预测的危险，被囚禁在牢狱之中，所寻找的女子，才得 一面，而以 道士之言，一朝而舍之， 自非 三得以见面，却因为张道士的话，一下就舍弃她，如果不是三尺童子，其谁 信 之哉？故 《桃花扇》之尺孩童，那谁能相信(会有这样的事)呢？所以《桃花扇》的解脱，他律的也； 而《红楼梦》之解脱，自律的也。
解脱，是来自外界的约束；而《红楼梦》的解脱，是来自自我内且 《桃花扇》之作者，但 借侯、李之 事 以写部的约束。
况且《桃花扇》的作者，只是借侯、李的故事，来写故国之 戚，而非以描写人生为事。
故 《桃花扇》， 政治的也，故国的悲戚，而不是以描写人生为主。
所以《桃花扇》是政治的，国民的也，历史的也；《红楼梦》， 哲学的也，宇宙的也，文学的也。
国民的，历史的(作品)；《红楼梦》是哲学的，宇宙的，文学的(作品)。
此 《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其 价值亦这就是《红楼梦》大大违背我国国民精神的原因，而它的价值也即存乎此。
就在这里啊。
错误! 错误!错误!地覆天翻，还恋情根欲种，岂不可笑？”“你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点风月情根，割它不断吗？”于是二人醒悟，双 ⎦⎥⎤双出家。
缧绁(léi xiè)：捆绑犯人的绳子，借指牢狱。
他律：来自于外界的约束。
《红楼梦》一书，与一切喜剧相反， 彻头彻尾之悲剧也。
《红楼梦》一书，和一切喜剧相反，是彻头彻尾的悲剧啊。
……由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种……按照叔本华的学说，悲剧之中又有三种的区别：第一种之悲剧，由极恶之人，极其所有之能力以交构之者。
悲剧，是由极恶的人，极尽他所有的能力来互相构陷而成的。
第二种由于盲目的运命者。
第三种之悲剧，由第二种是由不可知的命运而造成的。
第三种悲剧，是由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇于剧中人物的位置和关系而不得不这样的，并非一定有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇蝎的本性与意外的变故，只是由于普通的人物、普通的境遇逼之，不得不如是。
彼等明知其害，交逼迫它，不得不这样。
他们明明知道悲剧的害处，(却)互相施之而交受之，各加以力而各不任其实施并且互相承受它，各自加以力量而各自不承担它的过咎。
此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。
何则？错。
这种悲剧，远比前两者更为感人。
为什么这样说呢？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固它们显示了人生最大的不幸，不是例外的事，而是人生所固有故也。
若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目有的缘故啊。
像前两种悲剧，我们对像蛇蝎的人物和不可之命运，未尝不悚然战慄，然以其罕见之故，知的命运，未尝不悚然战栗，但(那是)因为它罕见的缘故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。
但在第还庆幸我这一生可以避免，而不必寻求躲避(痛苦)之地。
但在第三种，则见此非常之势力，足以破坏人生三种，就可以看到这种不同寻常的势力，足可以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前。
且此等惨酷之行，的幸福，无时不可落在我们面前。
况且这等惨烈的遭遇，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁不但时时可能自己忍受，而且有时可以加之于别人，亲身遭其酷，而无不平之可鸣：此可谓天下遇这种残酷之事，却无不平可以鸣告：这真可以说是天下之至惨也。
若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。
兹最为惨烈的事啊。
像《红楼梦》，则正是第三种悲剧啊。
在就宝玉、黛玉之事言之：贾母爱宝钗之婉此就以宝玉、黛玉的事来阐明这种看法：贾母爱宝钗的温顺慝，而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说，而思娴静，而害怕黛玉的孤僻，又听信金玉良缘的邪说，而想着压宝玉之病；王夫人固亲于薛氏；凤姐以要压下宝玉的病；王夫人本来就与薛家亲近；凤姐因为持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也；管家的缘故，妒忌黛玉的才华而担心她给自己带来不便；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压倒西风，袭人鉴于尤二姐和香菱的事，听到黛玉“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”之语，惧祸之及，而自同于凤姐，就是西风压倒东风”的话，害怕祸及自身，而自己与凤姐亦自然之势也。
宝玉之于黛玉，信誓旦旦，(的倾向)相同，也是自然的形势。
宝玉对于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然；况却不能对最爱他的祖母讲，则是普通的道德使他这样；更黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木何况黛玉一个女子呢！由此种种原因，而金玉因之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故，石因之分离，又哪里有蛇蝎一类的人物、不同寻常的变故，行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之在其中作怪呢？不过是通常的道德、通常的人情、通常的境遇为 之 而已。
由此观之，《红楼梦》者，可谓境遇造成这样的悲剧而已。
由此观之，《红楼梦》可以说是悲剧中之悲剧也。
悲剧中的悲剧啊。
错误!志》等著作。
交：互相。
任其咎：承担它的过错。
息肩：使肩膀得到休息，比喻去掉生活之欲所带来的痛苦。
躬丁其酷：亲身遭遇这种残酷之事。
丁，遭遇。
婉慝(tè)：温顺娴静。
惩：恐惧，害怕。
金玉之邪说：薛宝钗戴一金锁，贾宝玉戴一“通灵玉”，贾府中人说他们是金玉良缘。
木石：木，⎦⎥⎤指林黛玉，《红楼梦》第一回说她本是天上一根绛珠仙草。
石，指贾宝玉，第一回说他是青埂峰一块顽石转世。
对应学生用书P92一、识字注音1．深嗜．(sh ì) 2.糟粕．(p ò) 3．戛．戛(ji á) 4.遽跻．(j ī) 二、一词多义 1．爱⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ ①而不能言之于最爱之之祖母 (疼爱)②国事至此，予不得爱身(《指南录后序》)(爱惜)③不爱珍器重宝肥饶之地(《过秦论》)(吝惜)④秦爱纷奢，人亦念其家(《阿房宫赋》)(喜爱)⑤爱而不见，搔首踟蹰(《诗经·静女》) (通“”，隐藏)2．是⎩⎪⎨⎪⎧ ①普通之境遇逼之，不得不如是(这样)②实迷途其未远，觉今是而昨非(《归去来兮辞》)(对的，正确的)③自言本是京城女(《琵琶行》)(表判断)3．信⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ ①而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说 (相信)②其信然邪？其梦邪(《祭十二郎文》)(真实，确实)③自可断来信，徐徐更谓之(《孔雀东南飞》)(使者，指媒人)④低眉信手续续弹(《琵琶行》)(随便)⑤信誓旦旦，不思其反(《诗经·氓》)(真诚的)⑥孤不度德量力，欲信大义于天下(《隆中对》)(通“伸”，伸张)⑦信臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》)(可靠的)4．别⎩⎪⎨⎪⎧ ①悲剧之中又有三种之别(区别)②醉不成欢惨将别(《琵琶行》)(告别，离别)5．著⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧①无往而不著此乐天之色彩 (附带)②其最著之一例也 (著名)③仆诚以著此书(《报任安书》)(完成)④脚著谢公屐，身登青云梯(《梦游天姥吟留别》) (穿)⑤掩其不善，而著其善(《大学》)(表现) 6．惩⎩⎪⎨⎪⎧ ①而惩黛玉之孤僻 (恐惧，害怕)②无恶不惩，无善不显(《诸葛亮传》)(责罚，处罚)③惩山北之塞，出入之迂也(《愚公移山》) (苦于) 7．行⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ ①行于其间哉 (运行，此指作怪)②赵王畏秦，欲毋行(《廉颇蔺相如列传》) (前往)③余嘉其能行古道(《师说》)(实行，施行)④则知明而行无过矣(《劝学》)(行为，品行)⑤视为止，行为迟(《庖丁解牛》)(动作)⑥汉天子，我丈人行也(《苏武传》)(辈分，读hánɡ)⑦出门登车去，涕落百余行(《孔雀东南飞》) (量词，读hánɡ)三、古今异义1．始于离者终于．．合 终于⎩⎪⎨⎪⎧古义：结束在。