陶渊明《饮酒》其五赏析
陶渊明《饮酒》其五原文翻译赏析与阅读答案
陶渊明《饮酒》其五原⽂翻译赏析与阅读答案 引导语：陶渊明《饮酒》其五表现了作者悠闲⾃得的⼼境和对宁静⾃由的⽥园⽣活的热爱，对⿊暗官场的鄙弃和厌恶，下⾯是⼩编整理的原⽂与阅读练习题，欢迎⼤家学习。
饮酒(其五) 陶渊明 结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。
问君何能尔?⼼远地⾃偏。
采菊东篱下，悠然见南⼭。
⼭⽓⽇⼣佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘⾔。
译⽂： 居住在⼈世间， 却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此， 只要⼼志⾼远，⾃然就会觉得所处地⽅僻静了。
在东篱之下采摘菊花， 悠然间，那远处的南⼭映⼊眼帘。
⼭中的⽓息与傍晚的景⾊⼗分好， 有飞鸟，结着伴⼉归来。
这⾥⾯蕴含着⼈⽣的真正意义， 想要辨明，却忘了怎样⽤语⾔表达。
【鉴赏】 陶渊明(365～427)，浔阳柴桑⼈。
陶诗以其冲淡清远之笔，写⽥园⽣活、墟⾥风光，为诗歌开辟⼀全新境界。
《饮酒》组诗共⼆⼗⼆⾸，此为第三⾸。
前有⼩序，说明全是醉后的作品，不是⼀时所写，并⽆内在联系，兴⾄挥毫，独⽴成篇。
这⾸主要表现隐居⽣活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在⼭岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南⼭，此时情味，何其深永!陶诗的⼀⼤特⾊就是朴厚，感觉和情理浑然⼀体，不可分割。
他常常⽤“忘⾔”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭⽰，这或者就是诗歌回归⾃然的⼀种表现。
起⾸四句：“结庐在⼈境，⽽⽆车马喧。
问君何能尔?⼼远地⾃偏”，何等平淡，何等⾃然，似乎是诗⼈不经意地在与你谈话，然⽽，那内涵、那滋味却⼜是相当丰富的。
⾸先，它蕴涵着诗⼈对⽥园⽣活深深的喜爱。
“结庐在⼈境”，⽽⼜能不受车马之喧的侵扰，这⾥满含着诗⼈对⼈境之喧闹、官场仕途的厌恶和对安静⽥园之赞美;其次，诗⼈对“结庐在⼈境，⽽⽆车马喧”这⼀⽭盾状况所作的解答，是“⼼远地⾃偏”，这⾥⾯包含着两层意思，⼀是只要“⼼远”，就⾃会去寻求偏远之地，从⽽达到⽆车马之喧的境界;再是只要“⼼远”，⽆论地之实际上的偏远与否，都会达到⼼灵的宁静，这与佛教思想特别是禅宗境界已很相似。
《饮酒其五·结庐在人境》陶渊明古诗赏析
《饮酒其五·结庐在人境》陶渊明古诗赏析【作品介绍】【原文】饮酒其五·结庐在人境结庐在人境①，而无车马喧②。
问君何能尔③，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山④。
山气日夕佳，飞鸟相与还⑤。
此中有真意⑥，欲辨已忘言。
【注释】①结庐：构筑屋子。
人境：人间，人类居住的地方。
②无车马喧：没有车马的喧嚣声。
③君：作者自谓。
尔：如此、这样。
这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。
④悠然：自得的样子。
南山：指庐山。
⑤日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
⑥此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。
真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。
这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。
意思是既领会到此中的真意，不屑于说，也不必说。
【白话译文】我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥!【赏析】但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程(这是一个存在主义的观念)，在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。
哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。
所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。
这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。
这在他的《饮酒》之五中，表现得最为充分而优美。
凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
全诗的宗旨是归复自然。
而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。
自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的'基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。
饮酒·其五原文翻译及赏析6篇
饮酒·其五原文翻译及赏析饮酒·其五原文翻译及赏析6篇饮酒·其五原文翻译及赏析1原文魏晋：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。
（3）君：指作者自己。
（4）何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
（5）悠然：自得的样子。
（6）见：看见（读jiàn），动词。
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。
（8）日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
（9）相与还：结伴而归。
▲参考资料：1、季镇淮，冯钟芸，陈贻焮，倪其心．《历代诗歌选》：中国青年出版社，20xx年：136-1372、雅瑟，舟东．《最美丽的古典诗词大全集》：新世纪出版社，20xx年：188-189赏析表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
在这里没有什么...表达了作者厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
饮酒其五陶渊明的注音及赏析
饮酒其五陶渊明的注音及赏析导语：陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。
东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
下面是由小编整理的关于饮酒陶渊明的注音及赏析。
欢迎阅读！jié lú zài rén jìng，ér wú chē mǎ xuān。
结庐在人境，而无车马喧。
wèn jūn hé néng ěr？xīn yuǎn dì zì piān。
问君何能尔？心远地自偏。
cǎi jú dōng lí xià，yōu rǎn jiàn nán shān。
采菊东篱下，悠然见南山。
shān qì rì xī jiā，fēi niǎo xiāng yǔ huán。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
cǐ zhōng yǒu zhēn yì，yù biàn yǐ wàng yán。
此中有真意，欲辨已忘言。
注释 1.[结庐在人境]：构筑房舍。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：人聚居的地方。
2.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。
君：陶渊明自谓。
3.[尔]如此、这样。
4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
日夕，傍晚。
相与，相交、结伴。
5.「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。
6.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。
（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。
如：风吹草低见牛羊）7.[悠然]自得的样子。
南山：指庐山。
因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。
8.[日夕]傍晚9.[相与]相伴10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。
《饮酒》其五翻译及赏析
《饮酒》其五翻译及赏析《饮酒》其五翻译及赏析原文结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
注释1.[结庐在人境]：构筑房舍。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：人聚居的地方。
2.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。
君：陶渊明自谓。
3.[尔]如此、这样。
4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
日夕，傍晚。
相与，相交、结伴。
5.「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。
6.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。
(学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。
如：风吹草低见牛羊)7.[悠然]自得的样子。
南山：指庐山。
因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。
8.[日夕]傍晚9.[相与]相伴10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知表达。
辨，辨识。
11.[无车马喧]没有车马的喧闹声。
指没有世俗的交往。
12.[心远]心远远地超脱世俗。
13.[佳]美好。
14.[山气]指山景。
15.[真意]指人生的真正意义。
16.[言]名词作动词，用言语表达。
翻译我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，避离尘俗自然幽静远邈。
东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的'怀抱。
南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。
赏析本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。
诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。
‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之;而南山之见，亦是偶尔凑趣;山且无意而见，菊岂有意而采?山中飞鸟，为日夕而归;但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。
这其中的“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。
陶渊明的诗词《饮酒》（其五）赏析
陶渊明的诗词《饮酒》（其五）赏析《饮酒》（其五）晋•结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【赏析】诗人隐居于田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他眼中的南山是“山气日夕佳，飞鸟相与还”。
傍晚的南山飘浮着若有若无的岚气，在夕阳余辉的照耀下，显得更加宁静悠然；山中的飞鸟结伴而飞，归向树林，呈现出一派生机盎然的佳景。
这些景物自然是美的，但也不单纯指自然景物，也是作者恬淡充实而无所外求心境的体现。
诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了与自然完美浑融的境界。
我们隐隐可知诗人不仅在勉励自己“还”，还寄托了与山林为伍的情意。
两句虽是写景，实是抒情悟理。
在这里，夕阳不再是没落衰败的象征，而被作者赋予了新的意蕴，它已成为作者情感的一种寄托，代表着大自然由躁动归于宁静，也代表着劳作一天的人们开始享受宁静安闲的时光了，给人一种温馨亲切的感觉。
扩展阅读：陶渊明的诗文作品陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
卷之一诗四言：《停云（并序）》《时运（并序）》《荣木（并序）》《赠长沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答庞参军（并序）》《劝农》《命子》《归鸟》卷之二诗五言：《形影神（并序）》《九日闲居（并序）》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军（并序）》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别（并序）》《赠羊长史（并序）》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》卷之三诗五：《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首（并序）》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》卷之四诗五言：《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》卷之五赋辞：《感士不遇赋（并序）》《闲情赋》《归去来兮辞》卷之六记传赞述：《桃花源记（并诗）》《晋故征西大将军长史孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述九章（并序）》卷之七疏祭文：《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》扩展阅读：陶渊明的作品类型饮酒诗陶渊明是中国文学第一个大量写饮酒诗的诗人。
饮酒·其五原文翻译及赏析
饮酒·其五原文翻译及赏析饮酒·其五原文翻译及赏析饮酒·其五原文翻译及赏析1原文：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。
注释结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：喧嚣扰攘的尘世。
车马喧：指世俗交往的喧扰。
君：指作者自己。
何能尔：为什么能这样。
尔：如此、这样。
悠然：闲适淡泊的样子。
见：看见（读jiàn），动词。
南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气：山间的云气。
日夕：傍晚。
相与：相交，结伴。
真意：从大自然里领会到的人生真谛。
相与还：结伴而归。
辨通：辩赏析：对生命本真状态的真切体念——《结庐在人境》意象剖析。
弗洛伊德等西方精神分析学派认为，人的心灵深处有一个“本我”，还有一个“超我”。
“本我”，就是老子哲学中的归根反本，它摆脱了文化符号的异化与扭曲，如婴儿自然而和谐的生命的本来面目，它接近于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。
“超我”则是社会文化塑造，特立而成自我，是存在于社会现实中，充当种种特定的社会角色，按照群体规范和要求行动的自我。
“本我”和“超我”是一对矛盾，和谐地统一在人的灵魂深处。
一时“本我”占据上风，一时“超我”表现明显。
“超我”和“本我”的交错呈现，显示了人在不同时期里的不同行为表现甚至整个人生追求。
放眼封建时代，许多文人在妥协世俗、扩展生命以用世；努力追求“超我”的同时，其实内心深处也时时流露出对险恶官场及叵测社会的厌弃，在竭尽心机地回归“本我”，力所能及地体念着生命的本真状态，如竹林七贤、谢灵运、陶渊明、李白、王维、苏轼等，但其中在追求“本我”道路上走得最远的，对这一状态体念得最真切的，恐怕要数陶渊明了。
【经典诗句】陶渊明 饮酒(其五),原文,翻译,赏析
【经典诗句】陶渊明 ? 饮酒（其五），原文，翻译，赏析饮酒①（其五）结庐在人境②，而无车马喧③。
问君何能尔④？心远地自偏。
采菊东篱⑥下，悠然⑦见南山。
山气⑧日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
??晋?陶渊明⑨解读翻译①《饮酒》共20首，这是其中最著名的一首。
②结：构结，建造。
庐：房屋，住宅。
人境：人世间。
③车马喧：车、马喧嚣的声音。
④问君：是作者自问。
尔：如此，这样。
⑤心远：指心和世俗远离。
偏：偏僻。
这句的意思是：只要心远离尘俗，就自然会觉得所居之地偏僻幽静。
⑥东篱：东边的篱笆。
自陶渊明这首诗后，“东篱”可指代菊圃。
⑦悠然：悠闲自得的样子。
南山：指庐山。
⑧山气：山中景象。
日夕：傍晚。
⑨陶渊明(公元约365年一427年），又名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋末期南朝初期文学家。
解读翻译我把房屋建造在人世间，却听不到车马的喧嚣。
问我如何做到这一点,伤感故事？只要心远离尘俗，就自然会觉得所居之地偏僻幽静我在东边的篱笆下采摘了菊花，悠闲自得地欣赏庐山。
山中的景象在傍晚时分非常美妙，飞鸟们成群结伴回到树林。
大自然中隐含着人生真正的乐趣，我想要述说，却感到只可意会，难以言传。
赏析本诗是陶渊明的《饮酒》组诗中最出名的一首，通过对田园生活中大自然晕色的欣赏，表达了诗人超脱的精神境界和不与世俗同流合污的情怀。
诗歌前四句写作者高洁的品性，后六句描写自己在大自然中获得的无限乐趣。
把房子建在人烟繁盛的地方却感受不到车马的喧嚣，开篇就给人设下悬念，不过紧接着作者就为我们解释了原因：只要心远离世俗，就会感到幽静，表达了自己对世俗丑恶现象的藐视。
“采菊东篱下，悠然见南山”是广为传诵的名句，它反映了作者在隐居生活中享受到的心灵的宁静与自由，“悠然”表现了作者从世俗中得到解放的自得，用“见”字而不用“望”，写出了欣赏庐山美景时的随意，更突出了田园生活的自由与惬意。
这时作者还看见鸟儿们结伴返回树林，万事万物都自由自在，恰似他远离黑暗的官场得到了彻底的解放，于是心中涌起一阵欢欣。
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陶渊明《饮酒》其五赏析
《饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。
这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。
艺术特色：平淡而醇厚。
情景理的融合。
译文：生活在人间，却没有车马的嚣喧。
你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。
采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。
山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。
这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。
赏析：陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。
只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。
他也断断续续做了一阵官，无奈靠山不硬，脾气却分外高傲，玩不来官场中钻营取巧的一套，终于回家乡当隐士去了。
《饮酒》诗一组二十首，就是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。
本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。
而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。
拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。
在这里没有什么尊严可说。
他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。
所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。
陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。
这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样？而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。
精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。
“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢？这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。
在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。
从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。
因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了；真正的诗，是要通过形象来表现的。
所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。
诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。
“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。
所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。
这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。
诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。
实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂；内蕴却很深，需要反复体会。
对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。
开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。
“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，
言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。
结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。
最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。
所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！
结庐在人境, 而无车马喧。
问君何能尔, 心远地自偏。
”
自己在人声喧闹的地方盖了房子，却听不到喧闹的车马声，问我为什么能够这样呢，是因为我内心摆脱了世俗，也就感觉这地方偏僻幽静了。