论齐鲁文化一体化的必然性
齐鲁文化
儒学在山东有着广泛而深厚的社会基础， 儒学在山东有着广泛而深厚的社会基础， 影响了一代又一代山东人的性格。比如， 影响了一代又一代山东人的性格。比如，山 东人淳朴厚道，与人为善，任劳任怨， 东人淳朴厚道，与人为善，任劳任怨，顾大 重实干。但是在另一方面， 局，重实干。但是在另一方面，山东人的性 格中又包含着固步自封、循规蹈矩、 格中又包含着固步自封、循规蹈矩、偏执狭 隘的特点。 隘的特点。 齐鲁文化在中国文化和文明发展史上占有 重要的地位，这是人所共知的。 重要的地位，这是人所共知的。
齐鲁地区是古代中华文化和文明发祥 较早的地区之一， 较早的地区之一，齐鲁文化是黄河与 泰山既冲撞又结合的产物，两度繁荣， 泰山既冲撞又结合的产物，两度繁荣， 且通过孔子完成转型， 且通过孔子完成转型，承上启下地联 为一系。 为一系。
齐鲁文化的产生与发展
孕育期
形成期 发展期
孕育期
从远古时代至齐、鲁立国。在这一时期内， 从远古时代至齐、鲁立国。在这一时期内， 位于黄河下游的炎帝及其后裔创造的东夷文 化与位于黄河中上游的黄帝及其后裔创造的 黄帝文化相互冲撞、交流、融合， 黄帝文化相互冲撞、交流、融合，孕育出更 为先进的齐鲁文化。 为先进的齐鲁文化。
齐鲁地理位置
现在意义上说来, 现在意义上说来, 现在的临沂, 现在的临沂,日照 泰安,济宁, ,泰安,济宁,枣庄 ,荷泽一带就属鲁 国； 潍坊,济南,淄博, 潍坊,济南,淄博, 东营,滨洲,青岛, 东营,滨洲,青岛, 威海， 威海，烟台等地 属齐国 属齐国
齐鲁文化
齐鲁文化，不是一种单一的文化， 齐鲁文化，不是一种单一的文化，而是齐文 化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国， 化和鲁文化的融合。春秋时期的鲁国，产生 了以孔子为代表的儒家思想学说， 了以孔子为代表的儒家思想学说，而东临滨 海的齐国却吸收了当地土著文化（东夷文化） 海的齐国却吸收了当地土著文化（东夷文化） 并加以发展。两种古老文化存在差异， 并加以发展。两种古老文化存在差异，相对 来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理； 来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文 化讲求革新，鲁文化尊重传统。 化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在 发展中逐渐有机地融合在一起， 发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有 丰富历史内涵的齐鲁文化。 丰富历史内涵的齐鲁文化
合二为一的齐文化与鲁文化
合二为一的齐文化与鲁文化齐鲁文化源远流长，是中华传统文化的重要组成部分，是培育和弘扬民族精神的根基所在和力量源泉。
为了进一步弘扬齐鲁文化，构建精品文化项目，省委宣传部、省社科联联合推出了“齐鲁文化系列”讲座。
山东省政协副主席、山东师范大学副校长、博士生导师、齐鲁文化研究中心主任王志民教授在《齐鲁文化概说》讲座中，提出了齐鲁文化与时俱进的时代价值，对于认识齐鲁文化和接受齐鲁文化具有特别的意义——从“一山一水一圣人”到“多山多水多圣人”很久以来，人们常常以“一山一水一圣人”来评价齐鲁文化在中国传统文化里面的地位。
最近，又有一个新的表述，就是“泰山在这里崛起，黄河在这里入海，孔子在这里诞生”。
这三句话或者说三个形象，非常精确地概括了齐鲁文化的历史地位和重要的贡献。
“一山”是指泰山。
泰山在齐鲁文化中的地位，不仅仅是因为它的自然景观雄伟壮丽，还因为泰山本身是用中华文化堆积的一个文化的大山。
泰山不仅高大，而且是文化的一个高山。
自上古以来若干帝王，包括传说中的中华民族始祖炎帝、黄帝，尧、舜、禹，以及后来的秦始皇、汉武帝等等，这样一些古代帝王，都是把泰山作为他们祭祀天地的场所，进行封禅。
封是祭天，禅是祭地。
为什么这些古代的帝王历来把泰山作为祭祀天地的地方？因为人们认为泰山及其周围这一带，是古代帝王成就事业的发祥地。
中国原始民族齐聚东方，围其故土，木本水源。
所谓的东方主要是在泰山周围这一带，泰山就好比是根。
在大多数中国人的观念里面，泰山就是中华民族的一个文化之根。
再说“一水”，这个水指的是黄河。
黄河在山东入海，不仅仅是因为在山东这个地方，我们看到了“黄河奔流到海不复回”的这样一种气势，还因为黄河是中国的母亲河，黄河是中华文明的摇篮。
齐鲁文化在中华传统文化中的地位和作用
齐鲁文化在中华传统文化中的地位和作用齐鲁文化在中华传统文化中具有重要地位。
从古至今，齐鲁文化对今日的中华文化产生了深远的影响。
齐鲁文化在中华传统文化中起着极其重要的作用，它为传统文化提供了宝贵的精神财富。
在历史演变的过程中，传统文化传承给当代的学子，也离不开齐鲁文化的贡献，这是一种独特的文化形式，它丰富了社会的文化氛围，让许多传统文化理论和思想得到贴切的发挥。
齐鲁文化在中华传统文化中体现了中华优秀文化的依赖性、发展性和潜力。
它丰富了传统文化内涵，从人文意义上塑造出经典文学与服饰、体育与礼仪等美妙结晶，融汇贯通了自然与人性，赋予精神生活无限想象空间，为中华传统文化增色添彩，使得中华民族的文化多彩多姿，盛极一时，实现其灿烂的未来。
此外，齐鲁文化在中华传统文化中具有非常重要的教育意义，它可以让人们正确认识传统文化，增加对传统文化的感情，更好的维护、发展和传承中华传统文化。
如今，越来越多的传统文化保护者、学习者都在积极传承齐鲁文化，与中华传统文化中源远流长的科学文明和艺术文化大家族共同成长，使中华文化继续在世界文化常规中位居荣耀。
总之，齐鲁文化在中华传统文化中发挥着重要的作用，其重要性不言而喻。
我们有责任传承和发展齐鲁文化，实现美好中国梦。
参考答案：Qilu culture has an important position in Chinese traditional culture. Since ancient times, Qilu culture has had a profound influence on today's Chinese culture.Qilu culture plays a very important role in Chinese traditional culture, providing valuable spiritual wealth for traditional culture. In the process of historical evolution, the traditional culture passed down to the present day students, also inseparable from the contribution of Qilu culture, this is a unique form of culture, it enrich the society's cultural atmosphere, let a lot of traditional culture theory and thought is appropriate to play.Qilu culture reflects the dependence, development and potential of the excellent culture of the Chinese nation in traditional Chinese culture. It enriches the connotation of traditional culture and forms the wonderful crystallization of classical literature, dress, sports,etiquette and so on from the humanistic point of view, integrates natural and human nature, gives spiritual life infinite imagination space, gives traditional Chinese culture color, makes Chinese nation culture colorful, peak, realizes its brilliant future.In addition, Qilu culture has very important educational significance in Chinese traditional culture, which can make people correctly understand traditional culture, increase feelings for traditional culture, and better protect, develop and inherit traditional Chinese culture. Now, more and more traditional culture protectors and learners are actively carrying forward Qilu culture, and growing together with the long-standing scientific civilization and art culture family of Chinese traditional culture, so that Chinese culture continues to occupy a glorious position in the world cultural convention.In short, Qilu culture plays an important role in Chinese traditional culture, its importance is self-evident. We have the responsibility to carry forward and develop Qilu culture, and realize the beautiful Chinese dream.。
齐鲁文化-齐文化与鲁文化的形成及融合
齐鲁文化- 齐文化与鲁文化的形成及融合齐鲁文化1982年夏，考古工作者在沂河、沭河流域发现了若干组细石器埋藏点，并命名为“沂沭细石器文化”，据考古研究，可能就是北辛文化的源头。
这一关键环节的发现，使沂沭的旧石器文化与北辛文化之间找到了联结点，并与北辛文化——大汶口文化——龙山文化谱系连接起来，组成了鲁南地区的中国史前文化的完整序列。
而这一山东的史前文化，就是山东的土著居民东夷人创造的，土生土长的东夷文化。
其中大汶口文化是以泰安的大汶口遗址命名的，分布范围广泛，距今约6000年；龙山文化首先发现于章丘龙山镇，分布范围与大汶口文化大体一致，距今约3900~4400年前。
这两种文化（大汶口、龙山）的发展时期被认为是东夷文化的鼎盛时期。
西周初年，姜太公被封于齐，以治理夷人；周公被封于鲁，以拱卫周室。
分封齐、鲁，标志着东夷文化向齐文化演变，宗周文化则在鲁国完整地保存下来。
齐鲁大地地图姜太公到了封地以后，实行开明的文化政策，“因其俗，简其理”促成了东夷文化向齐文化的转变。
与之相反，周公之子伯禽到鲁地后，变其俗，革其礼，推行重农抑商的周文化。
两种不同的文化使齐国和鲁国的人文经济趋于不同的发展方向：齐国的社会风尚带有明显的工商业氛围，崇功利，轻伦理，文化风气开放，注重实用；鲁文化更多地表现出农业社会的文化特征，文化风气保守，因循周礼，不思变通。
战国时期，以孟子二度游学于齐为契机，齐文化与鲁文化开始融合。
孟子在齐国居住时间长达十几年，他的学术思想受到了齐学的熏陶。
荀子在齐、鲁文化合流中也起到了关键作用。
荀子兼顾齐学，因而丰富和完善了自己的儒学思想，同时又通过学术交流，把他的儒学思想在齐国文士阶层传播开来。
在诸如此类的背景下，齐文化和鲁文化走向融合，共同构筑了山东人的齐鲁文化。
齐鲁文化- 儒学的影响作为齐鲁文化核心的儒学产生于春秋时期的鲁国，由孔子开创，孟子、荀子等继往开来，而且在孟、荀所处的时代在周边的齐、卫、燕、赵、魏等国都有不同程度的传播发展。
齐鲁文化在中华文化中的传承和发展
齐鲁文化在中华文化中的传承和发展一、概述齐鲁文化，指的是中国历史上的一个文化区域，地域范围为山东省境内，包含了历史上的齐国、鲁国等。
齐鲁文化兼收并蓄，与中原文化相融合，成为中华文化的重要组成部分。
本篇文章将从多个角度探究齐鲁文化在中华文化中的传承和发展。
二、齐鲁文化的创意齐鲁文化的创意是指齐鲁地区的艺术、文化、科技等方面所表现出的独特创意。
在艺术方面，齐鲁文化创意主要表现在传统绘画、雕塑、建筑等方面。
其中，齐鲁地区著名的代表性文化艺术精品景德镇瓷器、湖州苏绣、嵊州木雕均在仿制中保留并完善了原有的创意，面对个性化的时代趋势也具有了独特的动态创意；在科技方面，齐鲁文化创意主要表现在农业、制造业、医药等领域，在古代就创造出了诸如浇铸钢铁农具、浆泥塑烧陶器等许多领先于时代的技术。
三、齐鲁文化的民俗齐鲁文化的民俗包括生活习俗、节日文化、婚姻家庭等方面。
在生活习俗方面，齐鲁文化充分体现出广泛的人情与物质文化，保留了丰富的生活习俗，如新年贴对子、煮酒论英雄等，此外还形成了许多富有地方特色的习俗，如山东剪纸、烟火等。
在节日文化方面，齐鲁文化传承并发展了许多传统节庆，如春节、清明节、端午节等。
在婚姻家庭方面，齐鲁文化形成了“还礼之父、母不问津、借色结义、强姻娶亲”等许多特有的风俗，又促进了儒家礼仪的传播和发展。
四、齐鲁文化的学术齐鲁文化的学术是指在学术领域内齐鲁地区所表现出的特有优秀学术成果。
许多历史上的学术名人如孔子、鲁迅、李时中、左宗棠、梁启超等都是齐鲁地区人才。
其中以孔子的思想为代表的儒家思想对中国文化的影响尤为深远，而鲁迅以自己的笔触将鲁鄂两地的生活和命运写入了中国文学的历史长河。
齐鲁文化还有一项伟大的成就——曲艺。
齐鲁曲艺以评书和相声传承至今，成为中国民间演艺的重要组成部分，不断反映着社会发展和文化成长的方方面面。
五、齐鲁文化的宗教齐鲁文化的宗教主要指塑造了当地群众信仰的道教和佛教。
道教议云：“无为而治”的思想在很大程度上影响了齐鲁地区人们的行为和态度，而佛教的弘扬也在一定程度上影响了当地文化的发展。
传承弘扬齐鲁文化的意义
传承弘扬齐鲁文化的意义摘要：一、引言1.齐鲁文化的概述2.传承弘扬齐鲁文化的意义二、齐鲁文化的源远流长1.齐鲁文化的起源与发展2.齐鲁文化的历史地位三、齐鲁文化的核心价值1.儒家思想的影响2.道家思想的传承3.文化名人的贡献四、传承弘扬齐鲁文化的现实意义1.提升民族文化自信2.促进地域文化繁荣3.丰富当代社会精神文化生活五、结论1.总结传承弘扬齐鲁文化的重要性2.倡导全社会共同参与正文：传承弘扬齐鲁文化的意义齐鲁文化，作为中华文明的重要组成部分，自古以来就在我国文化史上占据着举足轻重的地位。
从孔子的儒家思想，到老子的道家理念，再到一系列文化名人的涌现，齐鲁文化可谓源远流长、底蕴丰厚。
在新时代背景下，传承弘扬齐鲁文化具有重要的现实意义。
一、齐鲁文化的源远流长1.齐鲁文化的起源与发展齐鲁文化，又称鲁文化，起源于春秋时期的鲁国。
在那时，鲁国地处今天的山东地区，是我国古代文化名人辈出的地方。
诸如孔子、孟子、颜回等儒家学派的代表人物，皆出自齐鲁之地。
他们的思想观念和道德理念，成为后世齐鲁文化的基石。
2.齐鲁文化的历史地位齐鲁文化在我国古代文化史上具有举足轻重的地位。
它与燕赵文化、荆楚文化等共同构成了中华文明的丰富内涵。
齐鲁文化强调礼、义、仁、智、信等核心价值观，对后世产生了深远影响。
二、齐鲁文化的核心价值1.儒家思想的影响儒家思想是齐鲁文化的核心，尤其是孔子和孟子的道德观念，对后世产生了深远的影响。
孔子的“仁政”、“礼治”等观念，成为古代统治者的治国方略。
孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，更是对后世产生了深刻启示。
2.道家思想的传承除了儒家思想，齐鲁文化还秉承了道家思想。
老子的《道德经》强调道法自然、无为而治的理念，对后世产生了深远的影响。
道家思想在齐鲁地区的传承，为我国古代哲学的发展奠定了基础。
3.文化名人的贡献齐鲁文化孕育了众多文化名人，如孔子、孟子、颜回等。
他们的思想观念和道德理念，成为后世齐鲁文化的基石。
齐鲁文化及其现代价值
齐鲁文化及其现代价值
齐鲁文化是中国文化的重要组成部分之一，源远流长，具有深厚
的历史底蕴和独特的魅力。
它以山东省为中心，涵盖了山东人民
的思想观念、信仰体系、艺术形式、民间传统等方方面面。
齐鲁
文化的现代价值在于它的传承、创新和推广对于中国社会及现代
世界的发展意义。
齐鲁文化的传承可以增强人们对于历史的尊崇和文化根源的认知。
通过学习和研究齐鲁文化，人们可以更好地理解中国几千年来的
文化积淀和传统价值观念，形成对于历史文化的敬畏和珍视之情。
其次，齐鲁文化的创新能够促进地方经济的繁荣和文化产业的发展。
齐鲁地区丰富的历史人文资源和独特的文化氛围为文化产业
的兴盛提供了宝贵的资源。
当代艺术家和文化创意人才可以通过
重新诠释和创新传统艺术形式，开拓新的文化市场，促进经济的
繁荣和城市的发展。
另外，齐鲁文化的推广可以加强地方的文化交流和吸引更多的游
客来到山东旅游观光。
通过举办文化活动、展览和论坛等形式，
人们可以更好地了解和感受齐鲁文化的魅力，吸引更多的观光游
客前来山东旅游消费，促进地方经济的发展。
齐鲁文化以其深厚的历史底蕴和独特的魅力在当代社会具有重要
的现代价值。
通过传承和创新，齐鲁文化能够提升人们的文化自
信心，促进地方经济的繁荣和城市的发展，增强文化交流和吸引
游客。
这些都对于中国社会和现代世界的发展具有积极的影响。
汉代经学和齐鲁文化
关于汉代经学与齐鲁文化的关系，汉代的班固有一个非常经典的说法，认为经学是阴阳五行化的儒学。《汉书·五行志》说：“董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。”自董仲舒开创汉代经学的理论体例始，儒学便阴阳五行化了，而且为后来的儒者所效法。从文化学的角度看，儒学的阴阳五行化，是齐、鲁文化一体化的产物。所谓齐鲁文化，是一个后起的概念。在先秦，齐文化和鲁文化是两个既有联系又相互独立的文化系统。有鉴于此，学术界有“齐学”和“鲁学”两种提法。“齐学”作为一种完整的学术概念由胡适在《中国中古思想史长编》中首先提出，他把阴阳五行学说视为“齐学的正统”。“齐学”是齐文化的学术代表，除了阴阳五行学说之外还包括黄老学说等。“鲁学”这一学术概念则由傅斯年在《战国子家叙论》中提出，他认为“儒是鲁学”，儒学是鲁文化的学术代表。由于齐文化和鲁文化是两种有着密切地缘文化关系和学术亲缘关系的地域文化，所以随着战国时期齐鲁地区政治统一进程的发展，齐、鲁两大文化系统也渐次融为一体，在学术上的主要表现是阴阳五行学说与儒学的融合。经学作为阴阳五行化的儒学，其主要变化表现在以下几个方面。
其次，利用阴阳五行说的推论模式，建立了经学的方法论。汉代经学的方法论具有经验论和感应论的特征，这些显然深受阴阳五行说的影响。《史记·孟子荀卿列传》在论述邹衍思想时说：“乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。”其中所谓“先验小物，推而大之”的模式，演化为董仲舒“与人相副，以类合之，天人一也”（《春秋繁露·阴阳》）的经验论思维。邹衍的阴阳五行学说有一种神秘主义的倾向，它深刻地影响到汉代经学。如今文经学的代表作《春秋公羊传》就“多非常异义可怪之论”，古文经学也不例外。
首先，借助于阴阳五行学说的理论框架，构筑了经学“天人”之学的规模。汉代经学的基本特征之一是它的“天人”之学的理论体系。邹衍善言“天人”之学，号称“谈天衍”。他将“阴阳说”和“五行说”融为一体，以“阴阳消息”论宇宙的变化原因，以“五德终始”为宇宙的变化模式，旨在论证“天象”与“人事”间的互动关系，建立囊括天人、无所不包的宏大体系。董仲舒吸纳这了一理论成果，以阴阳五行为其理论体系的框架，将儒家传统的政治伦理主张填充其中，如以阴阳比况三纲，以五行比况五常，完成了汉代经学的理论奠基和改造。
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之 际，孟 子 、苟 子之 列 ，咸遵 夫 子 之业 而润 色 之 ， 以学 显于当世 ……及高皇 帝诛项藉 ，举兵 围鲁 ，鲁中诸儒 尚讲 诵 ， 习礼 乐 、 弦 歌 之 音 不 绝 ， 岂 非 圣 人 之 化 ，好 礼 乐 之 国 哉 ！ ”“夫 齐 鲁 之 间 之 于 文 学 ， 自 古 以 来 ， 其 天 性
为中国封 建王朝的 主体 文化。齐、 鲁两 国同处 山东半 岛， 文化 同源， 因所行 的政 治、 但 经济等治 国策略 的不 同， 致
使 齐文化 和鲁文化形成 了不 同的特质 。 因如此 ， 正 齐、 鲁两支文化 以同地 域 、 同源流为基点 ， 相异 特质 以互补 ， 使
一Hale Waihona Puke 体 化 成 为 了必 然 。
一
齐 国的军政大权，改革齐政，用智谋 周旋 于各 国之 中维护着 国家的尊严 。 同时也出现了像孙子、 孙膑这样 的军事谋 略家 ， 他 们 提 出 “ 智 为先 ” 用 、战 争 只 是 实 现 政 治 目 的 的手 段 等 先 进 的论 题 ，使 齐 国成 为 兵 家 思 想 的发 源地 。在经 济 上 ，齐 人 注重物质生产，以获得更多的物质财 富为追求 目标 。正因如 周 文 化 的 主 体 、 夷 、 商 文 化 因 子 相 交 融 的 鲁 文 化 。 究 其 此 齐 国 走 上 了 争 霸 的 道 路 。鲁 文 化 则 以崇 德 尚 义 为 鲜 明特 根源 ，齐 、鲁两 国的文化都 是商周文 化与当地东夷文 化相 征 。历仕四世 （ 、闵、僖、文 ）的大夫臧文仲就主张 以德 庄 治 民， 认 为 “ 之 不建 ， 民之 无 援 州 孔子 也 曾说 过 ：“ 德 ｓ 不 互影响的结果。
关键词：齐文化 ；鲁 丈化 ；一体化；必然性
中图 分 类 号 ：Ｇ １０ ２ 文献 标 识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１ ０ － ５ ２ １ ）０ ０ — ２ ８７４ ０ ０（ ０ １ 卜 １ ６ ０ ３
山东 号 称 齐 鲁， 齐 鲁 之 称 是源 于 先 秦 时 期在 海 岱 之 间 曾 正 是 由 于 在 同 一 地 域 、 同 一 文 化 渊 源 的 影 响 之 下 ， 两 经 孕 育 出 两 支 优 秀 地 域 文 化 ， 即齐 文 化 和 鲁 文 化 。 先 秦 时 国 文 化 在 精 神 实 质 上 有 一 定 的 相 同之 处 。 齐 鲁 两 国都 形 成 期， 齐鲁文化双峰竞秀， 并驾齐驱。秦汉 以后， 齐鲁文化珠 的 好 学 的 民 风 。 “ 陵 迟 以 至 于 秦 始 皇 ， 天 下 并 争 于 战 后 联 璧 合 ，走 向 一 体 ，逐 渐 成 为 中 国 传 统 文 化 的 主 干 。 国 ， 儒 术 既 绌 焉 ，然 齐 鲁 之 间 ， 学 者 独 不 废 也 ， 于 威 宣 齐 、 鲁 两 国 作 为 周 王 室 分 封 在 东 方 的 重 要 诸 侯 国 ， 同 处 东方 ，相 互毗 邻 ， 因此齐 、鲁 文化 有 着一 定 的相 同之 处 。首先 ，齐 、鲁 两 国同 处 山东 半 岛 。齐 国地 处海 滨 ， 有着 广 阔 的海 岸线 ， 有着 较 强 的海 洋 资源 优 势 。鲁 国深 居 内 陆 ， 是 典 型 的 内陆 国 。两 国 地 理 条 件 有 着 较 大 的 差 异 ，但 都 拥 有 适 宜 农 业 发 展 地 区 ，齐 国 山海 相 间 ，河 流 众 多 ，雨
山东 省农 业 管 理 干 部学 院学 报
２ １ 年 ０１
第 ２ 卷 第 ｌ ８ 期
论齐鲁文化一体化的必然 性
滕 琳
（ 山东师范大 学历 史丈化 与社会发展 学院，山东 济南 ２ ０ １ ） ０ ５ ４
摘要 ：齐 鲁 文 化 是 中 国传 统 文 化 中 的 重要 一 支 ， 是 由 齐 文化 和 鲁 文 化 经 过 长 期 的 交 流 、融 合 而 形 成 ，并 最 终 成 它
也 。 ［ ］ 汉 兴 以 来 ， 鲁 、 东 海 多 至 卿 相 ” ， 秦 汉 时 ”ｓ“ ［ 期 所 置 五 经 博 士 也 大 多 出 于 齐 鲁 两 国 ， 《 记 ・儒 林 列 史 量 丰 沛 ， 土 地 肥 沃 。 鲁 国 更 是 “ 土 黑 坟 、 厥 草 惟 殊 、 传 》 中 所 记 五 经 八 师 中 有 《尚 书 》 伏 胜 ， 《 》 田 何 ， 厥 易 诗 公 礼 厥木 惟 圣 ” ， 而 且 草 木 茂 盛 。 因此 两 国在 经 济 上 都 十 分 《 》 辕 固 、 申 培 ， 《 羊 春 秋 》 胡 毋 生 和 《 》 高 … 关 注 农 业 的 发 展 ， 因 理 民 之 道 ， 地 著 为 本 ， 将 农 业 作 为 堂 ６位 齐 鲁 人 士 。 此 外 ， 两 国在 尊 从 周 礼 上也 是 一 致 的 ， 经 济 的 基 础 。 齐 国 管 仲 实 行 “四 民 之 业 ”时 就 把 农 业 放 只是两国在周礼 的取舍上有着各 自不同的侧重， 正所谓： 齐 “ 在 了首要 地位 ，鲁 国则一 直拥 有 重农 的传 统 ，鲁 地 “ 宜 变 至 于 鲁 ，鲁 一 变 至 于 道 。 ｌ ”］ ５ 五 谷 桑 麻 六 畜 ， 地 小 人 众 ， 数被 水 早 之 害 ， 民好 畜 藏 … … 齐 、鲁 两 国 由于 各 自所奉 行 的 治 国策 略 不 尽 相 同 ，所 好 农 而 重 民 。 ］ ” ｒ ２ 以存 在 着 许 多 不 同之 处 。 其 次 ，文 化 上 ，两 国 同 处 于 东 夷 文 化 圈 ， 是 两 个 不 虽 第 一 ，齐 文 化 尚功 重利 ，鲁 文 化 重 德 尚恩 。齐 文 化 富 于 同 的 文 化 体 系 ，但 文 化 渊 源 相 同 。 山东 一带 是 东 夷 族 的 主 智 慧 ， 尚 “ 谋 ” 崇 权 ，正 如 《 记 ・ 殖 列 传 》 记载 ：齐 “ 史 货 其 要 聚 居 地 和 活 动 地 域 ， 曲阜 乃 东 夷 首 领 “ 吴 之 墟 ” 临 俗 宽 缓 阔 达 而 足 智 ，好 议 论 ” 少 ， 。在 齐 国 建 立 之初 ，姜 太 公 就 淄 则 是 少 吴 司 寇 爽 鸠 氏的 封 地 ， 与 东 夷 文 化 有 着 莫 大 的 关 遵 循 “ 贤 尚 功 ”的原 则 ，选 人 才 不 以富 贵 亲 近 为准 ，只 要 都 举 联 。 东 夷 文 化 是 他 们 共 同 的 背 景 ， 夏 、 商 文 化 则 不 同程 有 能力 、能立 功 、有 贡献 、 政 绩 的就 可 以得 到 奖 赏 、任用 。 有 因此与齐君异姓的管仲、鲍叔牙、晏婴等被任为列卿 ，执掌 度的对两 国文化 的建 构起 了重要 作用 。齐 国为周朝所封 姜