鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析
鲁迅《伤逝》赏析
六、关于悲剧结局 （一）客观原因 1、封建旧势力的压迫
强大的封建势力仍是旧时社会的主宰，不被 认同的自由恋爱和自主婚姻处处遭受着社会的迫 害。
2、经济来源的丧失
（二）主观原因
两人思想目标的局限性。 从子君的角度来看，她以自主婚姻为最高理想， 将别的人生意义全部疏忽了，没有经济独立的意 识，没有其它的人生目标，逐渐变得空虚、狭隘、 怯弱、庸俗。
《伤逝》
—— 鲁迅
一、鲁迅唯一一篇写青年男女爱情和婚姻生活的 小说 。 二、讲述的是“五四”时期的爱情故事，但却是 个爱情悲剧。 三、悲情缱绻的忏悔录，表达了男主人公涓生对 已逝女主人公子君的深深忏悔之情。
四、故事概要
涓生和子君勇敢的反叛封建家庭和传统礼 教的束缚，自由恋爱，自主婚姻。但婚后因社 会各方面的迫害，两人婚姻破灭。子君忧郁而 死，涓生一生悔恨。
从涓生的角度来看，他在困境中为“救自 己”而残忍的抛弃子君，这种自私与软弱注定 了他要为此忏悔一生。 正因为两人各自存在的局限性，所以导致 了悲剧的发生。
这篇小说的创作，形象地告诫了青年人： 任何高妙的理想，都必须同中国的实际社会联 系起来，只有成为自觉的追求者和奋斗者，才 可能在严酷环境的压迫下开辟出新的生路。
五、பைடு நூலகம்于人物 （一）子君
勇敢地反叛封建家庭和传统礼教 ，是五四时 期青年知识女性的形象。 但她只以自主婚姻为最高理想，没有经济独 立的意识，没有其它的人生目标，逐渐变得狭隘 庸俗。
（二）涓生
是个接受了五四新思潮的影响、具有反封建 思想、追求恋爱自由和婚姻自主的现代知识分 子形象。 但困境中却是个极端的自私和软弱的人， 为 了“救出自己”，残忍将子君抛弃。
谢谢观赏
经典名著赏析：第五讲鲁迅小说《伤逝》赏析
• （四）子君和涓生爱情悲剧 的原因：
• 1、封建势力的强大和压迫是造成子君和 涓生爱情悲剧的主要原因，也是他们爱情 悲剧产生的社会根源。 • 自由恋爱和婚姻自主是那个封建势力占统 治地位的旧社会所不能容忍的。旁人的非 议，小东西的告密，局长对涓生下的一纸 免职令，给涓生和子君的小家庭带来了失 业的威逼和经济的压迫。他们虽竭力挣扎， 仍无法摆脱困境，甚至到了无法生活下去 的境地。这是涓生和子君离异的一个重要 原因。
• 但是，子君是从肤浅的意义上接受个 性解放思想的。她的奋斗目标只是婚 姻自主，反对封建势力对自色婚姻的 干涉、束缚。在婚姻自主的目标实现 后，她就心安理得地做起家庭主妇来， 以小家庭为唯一天地，把操持家务作 为人生意义的全部内容，而没有了新 的理想和追求。这样，她的生活和思 想必然流于空虚、庸俗，性格也变得 怯弱起来。
• 鲁迅一生著译近1000万字，生前出版小说 集三部、散文集两部、杂文集十七部、通 信集一部和文学史著作两部。鲁迅的作品 被译成英、日、俄、西、法、德、世界语 等50多种文字，在世界各地拥有广大的读 者群。 • 鲁迅是中国现代汉语文学中现实主义流派 的奠基者，是我国20世纪最伟大的文学家， 在中国文学史和文化史上占有极为重要的 地位。
• 二、鲁迅的作品：
• （一）、小说集3部33篇：
• 《呐喊》（1923年），中短篇小说14篇； • 《彷徨》（1926年），短篇小说11篇； • 《故事新编》（1936年），短篇小说8篇。
• （二）、散文诗集2部：
• 《野草》（1927年，散文诗集）； • 《朝花夕拾》（1928年，回忆录集）。
• 1920年起，鲁迅先后在北京大学 等校兼任教职。期间，他编写了 《中国小说史略》讲义，翻译了 多部国外理论著作和小说，支持 和组织了新潮社、语丝社、莽原 社等社团，编辑出版了《语丝》 等刊物。
《伤逝》赏析
伤逝之杨若古兰创作一九二五年创作的《伤逝》是鲁迅师长教师唯逐个部反映青年男女恋爱的小说.作者将一对青年的恋爱故事放置到“五四”退潮后仍然浓重的封建黑暗布景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义.鲁迅经典小说《伤逝》赏析《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》；在题材上，《伤逝》是鲁迅独一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以如许说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自在的寻求，这寻求最初曾经获得成功，但终究还是失败了，其根来源根基因是因为社会的迫害.但《伤逝》这篇作品侧重的其实不在于写出社会是在如何地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君如何去面对社会施加给他们的迫害.它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的.归根结底他们恋爱的破裂，缘由只能从他们本身上寻觅，因为社会的迫害顶多只能褫夺他们的生存权利，却没法褫夺他们的恋爱.明眼人都看出涓生对子君的恋爱只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众分歧，其实不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”.那么，最初必定是要归于幻灭的.恋爱和自在，到底哪个更主要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最初的承诺.“他们从此当前过上了幸福的生活“在理想中也远没那么轻描淡写的笃定.究竟如许的认可方式是一种冗余还是神圣.鲁迅在《娜拉走后如何》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走.”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也其实不主要.理想主义作品的巨大的地方便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病.萨特的存在主义哲学如许诠释恋爱：“人的实质是本人选择的，选择以自在为前提，人被判定为自在，必须独自承担选择的后果.”或者柏拉图式的恋爱或者自在主义者的恋爱，根本就没有什么旦夕相随、生死与共.恋爱为何会干扰自在，或许是因为简单的情欲吧.很多人情愿为了恋爱而失去自在，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不恰是驴子渴望马轭的哀鸣吗？文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自立性的丧失.浏览者心中是否包含着如许一种了然认定的观点：婚恋就是自在的对立物.我不晓得自在和自我的分别，也就不清楚恋爱如何在平淡的婚姻中湮灭，自在如何在竭诚的恋爱中崩塌.这湮灭和崩塌是天然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自在就云消雾散？这些人们嘴里的必定对立与理想中的偶然和谐，到底有如何的玄机？是我们想太多，还是生活本来如此.涓生和子君恋爱悲剧的缘由和意义《伤逝》是鲁迅独一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说.恋爱自在，婚姻自立是“五四”时代的青年们所热烈寻求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材.当时的这类作品，大多努力于描写青年男女冲破封建束缚、寻求个性解放和恋爱自在的斗争过程，并常常以自立婚姻的实现作为结局.但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是普通的恋爱悲剧，而是自在恋爱成功以后的婚恋悲剧.小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管碰到来自家庭和社会的各种阻遏，但他们无所害怕，毫不退缩，子君的态度特别坚决.面对父亲和叔父的反对，她坚定地暗示：“我是我本人的，他们谁也没有干涉我的权利！”恰是靠这类无畏的勇气和坚定的态度，他们终究冲破重重障碍而结合，实现了婚姻自立的理想.涓生和子君但涓生和子君婚后的“安定和幸福”并未保持多久，他们的恋爱悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自立以后不久.首先来临的打击是涓生被解聘.失去职业后，他们的生计成了成绩.虽然他们测验考试用其他法子“来开一条新路”，但都没有走通.这使他们的恋爱生活蒙上了暗影.加上结婚后，子君觉得寻求的目标达到了，便日渐沉浸在大家庭琐碎的生活中，不再去上进了，酿成了一个目光短浅的甚至有些俗气的家庭妇女，甘愿做靠丈夫赡养的附属品.实际上，子君尚未得到真实的自在就停止了寻求.软弱而无私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压榨时，只想着“救出本人”，并掩耳盗铃地把抛弃子君作为本人“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡，而他本人也并未真的跨入新的生活，全日在悔恨与哀思中消磨着生命.由此我们可以看出，涓生和子君恋爱悲剧的缘由，既是那个分歧理的社会轨制和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们本人的弱点——如软弱、无私、目光短浅和狭窄无私的个人主义等有关.涓生和子君恋爱悲剧的意义在于，它启示人们：在一个分歧理的社会中，单纯寻求个性解放和婚姻幸福，是不成能成功的.只要在为社会解放而斗争的过程中，才干真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福.艺术特色小说采纳“手记”的方式用诗一样的说话抒写了涓生的表情，寓批判于事实的缕述.有追思中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法.小说的叙事、群情、写景都有浓郁的抒情色彩.小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆如许回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序.而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述.首先，在论述中抒情如:子君死后，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用论述的说话抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中其实不是如许，经常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是如何地使我突然生动起来呵！”“然而此刻呢，只要寂静和空虚照旧，子君却决不再来了，而且永久，永久地！......”其次，也通过群情直抒胸臆小说结尾段：“我情愿真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和哀思，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将环绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和哀思.” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和哀思的表情.再次，作者也借助景物描写抒情作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花.一年后，仍然是如许的破屋，如许的板床，如许的半枯的槐树和紫藤，但那时使我但愿、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了.作者写出了人去楼空的空虚与寂寞.人物分析子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级常识分子，他们有个性解放、男女平等、自在恋爱和婚姻自立的新思想.作者充分地肯定了子君大胆无畏的反抗精神.为了争夺恋爱和婚姻自在，敢于同旧势力进行较量，大胆地叛变封建礼教和封建独裁家庭，高傲地传播鼓吹：我是我本人的，他们谁也没有干涉我的权力.这是子君反封建独裁的战役宣言.她和涓生同居，表示了她对封建道德和封建婚姻轨制的大胆的反抗.作者也批评了子君软弱、让步和思想的停滞不前，当他们建立起大家庭当前又沉浸在凝固的安定与幸福里，健忘了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表示出旧式妇女贤妻良母式的性情，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个大胆无畏的新时代的女性酿成大有作为的家庭奴隶.因为她性情的软弱，最初不克不及不回到她曾叛变的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓.作者也写出了她纯朴善良的性情，她为了恋爱，不计较涓生是个门第低微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有怅惘，有对恋爱的最初留恋，表示出子君纯朴和善良的品性.。
鲁迅对中国人的评价的句子
鲁迅对中国人的评价的句子鲁迅是中国最伟大的现代作家之一，他的作品影响了整个中国文学界和社会。
在鲁迅的作品中，他经常对中国人的品质和社会现状发出批评和警告，下面是鲁迅对中国人的评价中的一些句子。
1.“我们在深夜里哆哩嗦嗦地走路，大约因为什么不干净的阴影，向我们的身上又缩回去了，所以极其孤单。
”这是鲁迅在《呐喊》中的一段话，他深刻地描绘出了中国人在现实中的孤独和恐惧。
鲁迅认为，这种孤独感源于中国人长期生活在封建社会的阴影下，人们习惯于隐藏自身真实的想法和表达，在人与人之间缺少真正的沟通和信任。
2.“国民腐烂，自由不自由，简直和衣服领子一样，只顾擦拭外面，而内里却早已是蛆虫万众。
”这是鲁迅在《狂人日记》中的一段话。
他在这里批评了中国人的腐败现象和对自由的理解。
鲁迅认为，许多人只注重外表的自由和表象，而内心却缺乏真正的自由精神。
这种自由主要是由于中国长期的封建社会和权利的缺乏所导致的。
3.“堵住眼睛的慧眼泪，鼻孔里也满是金银财宝的臭气。
”这是鲁迅在《伤逝》中写的一句话，他的意思是，中国人虽然强调道德和伦理，但是却常常为了金钱财富而远离真正的价值和追求。
他指出，这种社会现象是中国文化和教育的缺陷所导致的。
4.“我们想问：‘为什么要‘用功’呢？为了博取人们的赞美和爱情吗？为了博得官僚的垂青和嘉奖吗？还是只为了捉摸不定的未来，干着凡事没有反射性的手脚？’”这是鲁迅在《白光》中的话。
他在这段话中批评了中国人读书的动机和价值观。
鲁迅认为，中国人阅读的理由不是为了实现真正的知识和文化的价值，而是为了追求金钱和地位，或者只是出于无所事事的惯性而读书。
5.“中国人特别喜欢称赞自己，称赞自己的国家和民族，但这些称赞都是毫无根据和实现的。
我们不愿承认现实的破败和缺陷，而是过度强调国家和民族的虚伪与假象。
”这是鲁迅在《华盖集·中国的忧患》中的一段话。
他批评了中国人过度的自我吹捧和虚伪的爱国观。
鲁迅认为，中国人应该正视国家和民族的现实问题，而不是一味地自我掩盖和假象。
《伤逝》读书笔记摘抄 《伤逝》读后感1
《伤逝》读书笔记摘抄一、背景介绍《伤逝》是英国作家海明威创作的一部小说，于1929年出版。
该小说以第一次世界大战为背景，讲述了一位前线记者的故事。
海明威以其独特的笔法和深刻的主题探讨，让这部小说成为他的代表作之一。
下面是我在阅读《伤逝》过程中的一些摘抄和读后感。
二、摘抄1.“世界是美丽的，值得为之而生。
” 这是小说开头的一句话，非常震撼人心。
它让我意识到人生的价值不仅仅在于个人的成就和快乐，还在于我们能够尽自己所能去体验这个美丽的世界。
2.“一切都在往死里走。
” 这是小说中多次出现的一句话，反映了战争给人们带来的毁灭和伤害。
作者通过这种细腻而深刻的描写，让读者深切感受到战争对人的摧毁力。
3.“ 男人不应该因为自己的爱而伤害到别人。
” 这是主人公Henry在小说中的一句话，表达出他对于爱与责任的认识。
作者通过这样的台词，让读者思考爱情和责任之间的关系，以及如何在追求个人幸福和不伤害他人之间找到平衡。
4.“有些东西不需要解释。
” 作者在小说中多次使用这样的简洁而有力的句子，给人一种深深的思考。
我们往往在追求知识和真理的过程中，过分强调理性和解释，而忽略了某些事物本身就具有的美和力量。
三、读后感读完《伤逝》，我被整个故事所深深吸引。
海明威以独特的文风和深刻的主题让这个故事显得特别鲜活和真实。
这本书从头到尾充满了战争的残酷和荒诞。
作者通过主人公Henry 的亲身经历，展示了战争给人们带来的巨大痛苦和伤害。
我深切感受到了作者对战争的批判和反思，他试图告诉读者战争并不是荣耀和英勇的象征，而是毁灭和悲哀的代表。
除此之外，我也被作者对爱情的描写所触动。
主人公Henry和女主角Catherine之间的爱情并不完美，但他们彼此相扶相持，尽管他们之间有许多困难和障碍。
这让我思考了爱情的真谛，它不仅仅是甜蜜和浪漫，还是理解和支持对方的责任。
此外，小说中的一些简洁而有力的句子也给我留下了深刻的印象。
作者不仅在描写战争中的痛苦和伤害时，使用了许多强烈的形象和动作，而在一些精彩的对话中，他也通过简短而精准的描述，深入地揭示了人性的复杂和生命的真相。
鲁迅-伤逝-赏析
伤逝一九二五年创作的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的小说。
作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。
有同名电影。
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。
它所讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。
作为鲁迅的唯一爱情小说，却以涓生和子君他们爱情的破裂为结局，可以说是一个悲剧，但它的悲剧原因又是什么呢？我想，大概有以下的几方面首先，他们生活在那“万难破坏的铁屋子里”，整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。
涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，但那些“仁义道德”却容不下他们的叛逆！他们需要的是奴隶！一个“忠诚”的奴隶！ 在那些“德高望重”的封建卫道士和“铁屋子”里面的“沉睡者”们，他们都不允许他们的“屋子”里出现叛逆者！在那间“铁屋子”里，人们永远地维护着他们认为是无法替代，无法逾越的礼教精神。
封建伦理道德，纲常名教，诸如节烈、孝道。
“以不情为伦理，都是吃人”的东西，最低限度也是压制人的个性的东西。
涓生和子君在追求自己爱情和婚姻的自由的时候，便触动了“仁义道德”者们。
在他们的眼中，青年男女之间是没有爱情自由可言的，有的应该是“父母之命，媒妁之言”。
一旦脱离了他们的准线，那就是“叛逆者”，当然，他们是不会让那些“叛逆者”好过的。
于是，涓生和子君便生活在一个众人白眼的环境里。
涓生和子君经过他们自己的努力，他们成功地同居了，找到了自己的爱情，在他们自己看来，一切都是幸福的（最起码刚开始的时候是那样），但在那些封建卫道士的眼里，他们这些坏纲乱常的“激进分子”是不允许存在的！“我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”人们为什么要用这样的眼光来看他们？原因很简单，就是因为他们破坏了人们一直以来所认同的“道德”。
《伤逝》美学赏析
《伤逝》美学赏析鲁迅先生在他的文章《伤逝》中，曾经写过这样的句子：“于是又回到那苍凉的夜，记起了曾和我一同坐在那里的你。
”这两句看似平淡无奇的话语，却引发了作者多少美学感慨，抒发了作者多少感情呢？下面，我们就来探讨一下这个问题。
一、作者心境的写照。
1。
心绪的忧郁。
“她总是感到不足，非常不足”，“我想把我的爱情奉献给她”，“但我明知这种爱情永远是没有的”，“将来的梦呵，决不是梦，然而我的眼常含泪水，我的心中有无限的凄凉”。
如果说前四句中作者还能用“消沉”“沉闷”来形容，那么，后四句则可用“悲哀”“凄凉”来表述，不是吗？然而，最为难以释怀的应该还是下面这几句：“在眼前是海的汹涌的狂波，在身外是广漠的黑暗的荒野，在那上面，在那下面，在那左面，右面，我的灵魂向着爱情是前进？抑或是后退？我的灵魂呵！我在哪里啊！”看似豁达洒脱的话语中，透露出多少人生的感慨，反映出多少无奈与彷徨。
2。
处境的孤独。
“独坐在阴暗里，我觉得我的生命已经和你的离开一同死去了。
”一个人，“在深夜中，当那白天的太阳跑到地平线下，幽暗隐伏的时候，只有这里还留着几点残光；但也只有这几点残光，使我可以看见我自己。
”寂寞与空虚伴随着作者一生。
二、创作背景1。
伤痛的表现。
日本帝国主义侵华战争激起了作者心中的民族仇恨，他认为“民族”是一个对自己祖国具有强烈热爱之情的人民的群体的总称。
因此，它常常以“中国人”自居。
然而，鲁迅先生对这一观点并不赞成，他的理由是：“谁也知道，这‘民族’是一个麻木的集团，正在活埋了自己的青年。
我的意思是，应当破坏这麻木的机体，使全体国民都清醒起来。
” 2。
创作的原因。
1918年5月4日，五四运动爆发了。
然而，由于战争，许多爱国青年失去了斗志，在黑暗势力的包围下，很多爱国青年被迫做出了错误的选择，失去了前进的方向，选择了逃避。
作者当时也在其中，他失望了，迷茫了，感到了前所未有的困惑，于是开始反思，开始呐喊。
三、艺术特色1。
《伤逝》鲁迅
《伤逝》分析创作背景1952年10月创作的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的小说，并收录于1926年8月北新书局的《彷徨》中。
作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。
五四时期：发生于1919年，是中国近现代思想文化史上的一个新旧交替的大变革时期，也是中国史学从传统向现代转变的重要时期。
五四时期的中国史学因新旧史学间的冲突和继承、中外史学间的碰撞与交融所出现的史学转型期中的诸多问题，展示了五四时期中国史学从观念到方法、从内容到形式的全面更新的复杂景象。
《伤逝》和鲁迅现实的感情生活是有联系的，他也深受封建思想的伤害。
他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。
但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。
鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。
暗含了鲁迅对朱安的愧疚和自责。
《伤逝》的故事简介序篇会馆里，被遗忘在偏僻一角的破屋是这样地寂静和空虚。
雾雨蒙蒙中，涓生回到曾经生活过的地方。
他目睹旧物，回忆起和子君相爱的幸福、甜蜜、甘苦、辛酸……出走篇风淡淡，月溶溶，涓生和子君沉醉在热恋中。
子君的胞叔信守封建礼教，撵走涓生，不容他们再相逢。
但是，子君以“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的勇气，冲击旧樊笼，走出家门。
幸福篇枯槐吐绿，紫藤绽开，涓生迎来子君，欣喜满怀，他把纯真、热烈的爱表示给她。
何须彩礼花轿，只要淡妆素衫，紫藤金环证良缘，携手不分永相爱。
不料，邮差投递解聘书，涓生失业了，浓重的阴影又袭来。
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鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析
导读：本文鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说,也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。
下面是为大家整理的“《伤逝》中的经典句子赏析”，资讯尽在实用资料栏目!
《伤逝》中的经典句子赏析(一) “她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。
”
赏析：他们俩又复习过去的电影了。
我们有时候能够体会到两个人的情景，如果换成我们我们写不出来。
有些事情你能够意会到，但是能够写出来，这就是文学家做的事情。
什么叫文学家呀，文学家就是能够写出别人写不出来的东西，鲁迅怎么能写出这样的话呢：“温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。
”我们读到这样的句子的时候，你会心头一动——对，就是这样的!写得太好了，通过这样的语言，我们百分之百了解了当时的情况，但是你在扪心自问说：我写不出这样的句子。
无论你语文水平多高，你的人生感悟多少，这个时候你就觉得鲁迅了不起。
鲁迅了不起不是那些人吹嘘的空洞的话、伟大的话，是落实在字里行间的，他就伟大在这些地方。
他对人性把握的是如此的精致，如此的细腻。
一万个学者加起来也不如他，一万个研究鲁迅的人家起来也不如他。
不如他，没办法，最后恼羞成怒，只
好骂他。
《伤逝》中的经典句子赏析(二) “我要明告她，但我还没有敢，当决心要说的时候，看见她孩子一般的眼色，就使我只得暂且改作勉强的欢容。
赏析：但是这又即刻来冷嘲我，并使我失却那冷漠的镇静。
”
人有时候就怕太清醒，人有时候就怕太深刻，在困难来临时糊涂一点、简单一点的人有时反而能做出正确的、及时地反应，做出决断。
这个知识分子往往不能成事，为什么呢，知道得太多，反复的自我解剖，看清楚自己的一切虚伪和怯懦，反而就不能正确了。
你现在来分析涓生这个心情，他到底是个什么样的态度，很复杂，是吧，说不清楚，连我们也说不清楚。
但是我们把这个情节简单的讲给一个普通的、文化不高的劳动者，讲给农村人，讲给建筑工地的工人，让他们评价一下，他可能会评价得很简单，就说“这小子。
，没良心吧!”或者说：“这有什么了不起的?走了就是了么。
”他们会很决断的下判断，而我们不会，因为我们知道得事情太多。
《伤逝》中的经典句子赏析(三) “子君似乎也觉得的，从此便失掉了她往常的麻木似的镇静，虽然竭力掩饰，总还是时时露出忧疑的神色来，但对我却温和得多了。
”
赏析：突然有一个温和出来了，这好像不是什么吉兆啊。
这冷着冷着突然有一个温和，要坏事。
《伤逝》中的经典句子赏析(四) “想给她一点慰藉。
然而我的笑貌一上脸，我的话一出口，却即刻变为空虚,这空虚又即刻发生
反响，回向我的耳目里，给我一个难堪的恶毒的冷嘲。
”
这些话真是神来之笔，这些话只有鲁迅才能写得出来。
对于人生这样的剖析，就是自己努力谈笑，一般人只能写到这个程度：我陪着笑脸和他说话。
但是他后面讲，笑貌一上脸，话一出口，“却即刻变为空虚,这空虚又即刻发生反响，回向我的耳目里，给我一个难堪的恶毒的冷嘲。
”这样的话孔夫子也写不出来，古今中外，只有鲁迅一个人。
这样的话可以说它是不标准的，你只有跟鲁迅境界差不多，才能够理解他、才能够模仿他，而到了那个时候你又不需要模仿了，因为你已经有自己的话可说了。
就像武功高手到了一定境界，不用去模仿别人的武功了，有自己的武功，互相欣赏就是了。
所以我们在学习阶段，只需要模仿朱自清、模仿冰心、模仿叶圣陶就够了，写一些景泰蓝的制作，是可以的。
《伤逝》中的经典句子赏析(五) “冷了起来，火炉里的不死不活的几片硬煤，也终于烧尽了，已是闭馆的时候。
又须回到吉兆胡同，领略冰冷的颜色去了。
近来也间或遇到温暖的神情，但这却反而增加我的苦痛。
记得有一夜，子君的眼里忽而又发出久已不见的稚气的光来，笑着和我谈到还在会馆时候的情形，时时又很带些恐怖的神色。
我知道我近来的超过她的冷漠，已经引起她的忧疑来，只得也勉力谈笑。
”
赏析：“勉力”这个词用得很准，两个人谈笑，其实是勉力的、努力的、竭力的制造欢快的气氛，其实很悲伤。