上海市虹口区2020年高三语文二模考试卷及答案
上海市虹口区2020届高三学生学习能力诊断测试(二模)语文试题 Word版含答案
2020届上海市虹口区高三二模语文试卷及答案一积累应用10分1.按要求填空。
（5分）（1）一箪食,一瓢饮, __________。
人不堪其忧,回也不改其乐。
（《论语》）（2）______________,凤去台空江自流。
(李白《_________》)（3）王国维认为古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界,其中第一境是“昨夜西风凋碧树，_________。
”2.按要求选择（5分）（1）小明克服病情,在考试中取得了比较好的成绩,同学想表示祝贺,以下内容合适的一项是（）。
（2分）A.宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。
B.百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟。
C.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
D.看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是（）。
（3分）各政府职能部门横向上相互砍立,______,_______,______,______,形成了一个封闭的金字塔式的结构。
①下一级对上一级层层负责②分别行使不同的管理职能③整个行政系统内部实行垂直领导④纵向上具有明显的权力行使的单向性A.④②①③B.①④②③C.③①②④D.②④③①二阅读70分（一）阅读下文,完成第3—7题。
（16分）①“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。
这种典籍因其首创性及度盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。
印度的《吠陀经》,波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的"六经"《圣经》,伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为"元典"。
在中华文化系统中,堪称元典,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有"元典"性质。
②文化元是特定时代、实地域的产物、当以历史文献视之,"六经皆史"即此之谓也。
同时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重断刻勒,对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维范式造成深远而长期的影响。
2020年5月上海市虹口区普通高中2020届高三学生学习能力诊断测试(二模)语文试题及答案
绝密★启用前上海市虹口区普通高中2020届高三毕业班下学期学生学习能力诊断测试二模)语文试题2020年5月一积累应用10分1.按要求填空。
（5分）（1）一箪食,一瓢饮, __________。
人不堪其忧,回也不改其乐。
（《论语》）（2）______________,凤去台空江自流。
(李白《_________》)（3）王国维认为古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界，其中第一境是“昨夜西风凋碧树，_________。
”2.按要求选择（5分）（1）小明克服病情，在考试中取得了比较好的成绩，同学想表示祝贺，以下内容合适的一项是（）。
（2分）A.宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
B.百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。
C.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
D.看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
（3分）各政府职能部门横向上相互砍立，______，_______，______，______，形成了一个封闭的金字塔式的结构。
①下一级对上一级层层负责②分别行使不同的管理职能③整个行政系统内部实行垂直领导④纵向上具有明显的权力行使的单向性A.④②①③B.①④②③C.③①②④D.②④③①二阅读70分（一）阅读下文，完成第3—7题。
（16分）①“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。
这种典籍因其首创性及度盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。
印度的《吠陀经》，波斯的《古圣经》，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的"六经"《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》，都被相关民族视为"元典"。
在中华文化系统中，堪称元典，与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有"元典"性质。
②文化元是特定时代、实地域的产物、当以历史文献视之，"六经皆史"即此之谓也。
2020年上海市虹口区教育学院附属中学高三语文第二次联考试卷及答案
2020年上海市虹口区教育学院附属中学高三语文第二次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:我们为什么需要科幻？科幻的意义究竟是什么？也许有人会脱口而答“预言未来”，但预测具体事件和技术，并非科幻的目的。
也许有人会回答“激发想象力”或者“激励人类探索未知”。
的确，在这些方面，科幻的作用显赫一时。
早在公元2世纪，被认为是第一部科幻作品的古希腊语小说《真实的故事》中，就已出现关于星际旅行、外星生命、星际殖民等内容。
美国“科技狂人”埃隆·马斯克坦言，正是经典科幻小说激发自己去探索未知世界。
但科幻的作用又不仅如此，好的科幻作品仍然聚焦于“人”。
在西方，科幻作品开始盛行的年代，正是人类最初进入太空的时代，也是人类开始逐渐意识到地球正面临环境、资源等种种严峻挑战的时代。
上世纪七八十年代，越来越多的科幻作品开始提出一系列“如果”的问题。
比如，如果人类或者你本人在真实世界面临这样的境况，会如何选择？也因此，美国著名科幻作家帕梅拉·萨金特将科幻定义为“思想文学”。
《纽约时报》在一篇文章中写道，电影《流浪地球》改编自刘慈欣的小说，讲述一个“拯救人类免于灭亡的奋力一搏”的故事。
东方和西方不少科幻名作拥有共通之处，那就是对人类未来命运的忧思，对人类情感的描摹。
科幻的“硬核”，并非预言乌托邦或者反乌托邦，而是帮助人们以全新角度审视自身环境和处境，警示人类在技术、文化、伦理等众多领域可能面临问题，并提出“另类”解决方案。
而从荧幕回归现实，科幻同样提醒人们用另一种视角去思考日常生活中的种种选择和挑战。
（摘编自新华社的文章）材料二:科幻文学一般分为软硬两类。
科学技术深度参与到情节发展中，故事发展受科学规律制约的作品，则属于硬科幻。
人们对硬科幻有两种误解：一种是只要不符合现有技术，就是伪科学。
另一种误解是只要是科幻，随便怎么“幻”，都是可以的。
把科幻的“科”，等同于现有技术，这会压抑科幻的空间。
上海模考题真题-虹口区高三语文第二次模拟考试测试题
精锐教育学科教师辅导讲义讲义编号：学员编号：年级：高三课时数：3学员姓名：辅导科目：语文学科教师：学科组长签名及日期教务长签名及日期课题虹口区高三语文第二次模拟考试测试题授课时间：年月日备课时间：年月日教学目标重点、难点考点及考试要求教学内容阅读(80分)(一)阅读下文．完成第l-5题。
(15分)呼唤暗夜意识随着世界范围城市化进程的加速，一座又一座不夜城让我们离繁星点点的宁静夜空越来越远，保护世界文化遗产和自然遗产地区黑暗夜空的要求比以往任何时候都更加紧迫。
60多年前，天文学家和天文爱好者就开始了抵制光污染、保护观测地的尝试。
2009年是国际天文年，国际天文学联合会(IAU)、美国国立光学天文台、国际暗夜联盟(IDSA)以及其他致力于暗夜保护和环境教育的合作者提出了“黑暗天空意识”计划，联合向政府和公众呼吁，黑暗的天空对于每个人来说都是宝贵的资源，减少夜晚的灯光不但可以节省能源，还能保护野生动物，同时还能保护我们自己。
对灯光控制的最有力论据来自经济领域。
根据卫星拍摄的照片，国际暗夜联盟估计，每年在毫无用处的照明上的花费就高达数十亿美元。
通过提高照明质量、减少危险的眩光和混光，一些城市已经开始在控制能源浪费上获利。
最近在美国纽约实施的节能举措，就要求大楼安装具有运动物体探测能力的灯光调节装置。
尽管人类已经适应了人工照明的环境，但是人工照明却对其他动物造成了伤害，甚至是致死的后果。
例如，美国奥杜邦学会(致力于野生动物和环境保护的组织)正在关注灯光对鸟类迁徙所造成的影响。
已有越来越多的美国和加拿大城市关掉大楼中的部分灯光，使北美每年几百万只迁徙的鸟儿免于丧生。
目前，美国有超过三分之二的人口、全球约五分之一的居民已经无法用肉眼看到银河；很多生活在城市的孩子更是在一片桔红色烟雾的笼罩下，也许只能看到几颗星星。
缺少了直接目视星空，人类和宇宙的其他部分便被隔绝了开来，无法直接感知宇宙的宏大和我们自身的渺小，这对人类文化产生了微妙的影响。
上海市虹口区高考语文二模试卷-(含答案)
高考语文二模试卷一、默写（本大题共1小题，共5.0分）1.按要求填空。
（1）______，青眼聊因美酒横。
（黄庭坚《______》）（2）吾尝终日而思矣，______。
（荀子《劝学》）（3）唐诗中多有从广阔的时空观照现世人生的佳篇佳句。
陈子昂《登幽州台歌》是代表，杜甫《登楼》一诗中“______，______”也是。
二、选择题（本大题共2小题，共5.0分）2.以下引用的古诗文名句与情境不契合的一项是（）A. 年会上，徐主任赞扬各位员工的出色表现后说：“‘万紫千红总是春’，希望大家各展所长，创造公司蓬勃发展的春天。
”B. 同学聚会，回忆往日趣事，畅谈今朝抱负，其乐融融。
老班长感慨地说：“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。
”C. 张师傅祝贺刚刚在全国技能比赛中摘得桂冠的徒弟说：“‘丹山万里桐花路，雏凤清于老凤声。
’我为你的成绩感到骄傲！希望你再接再厉！”D. 小林是名牌大学高材生，但是工作两年，始终未遇伯乐。
朋友安慰他说：“‘试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
’要有信心，也要有耐心。
”3.将下面句子填入语段横线处，正确的一项是（）体育与政治权力的关系，也并非现代或西方的特点。
对统治阶级来说，体育可能一直是一种狡猾的压迫和规训方式，既可以，也可以。
但同时，体育在本质上仍是给大众带来愉悦的游戏，，。
对于体育权力的批判审视，并不妨碍日常对于运动的热爱。
①普通民众可以在体育运动中发挥潜能②像罗马皇帝一样通过娱乐麻痹大众③如射礼一般用来训练人们的纪律和服从④这在一定程度上又促进了人的自由A. ②③①④B. ③②④①C. ②③④①D. ③②①④三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共8.0分）4.阅读这首元曲小令，完成下列各题。
【中吕】普天乐元赵善庆稻粱肥，蒹葭秀。
黄添篱落，绿淡汀州。
木叶空，山容瘦，沙鸟翻风知潮候，望烟江万顷．．过雁，几处．．危楼。
．．落日，一声．．沉□．半竿（1）填入诗中空格处最正确的一项是______A．春B．夏C．秋D．冬（2）与这首小令语言风格最接近的一项是______A．《登高》（杜甫）B．《中吕•山坡羊•潼关怀古》（张养浩）C．《登快阁》（黄庭坚）D．《双调•寿阳曲•远浦归帆》（马致远）（3）本支小令写景抒情时，数量词的运用颇具韵味。
2020届上海虹口区教育学院实验中学高三语文第二次联考试题及答案解析
2020届上海虹口区教育学院实验中学高三语文第二次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“智慧城市”理念问世以来，对其研究的理论归纳起来，主要有三点。
第一，智慧城市建设必然以信息技术应用为主线，智慧城市可以被认为是城市信息化的高级阶段，必然涉及到信息技术的创新应用，而信息技术是以物联网、云计算、移动互联和大数据等新兴热点技术为核心和代表。
第二，智慧城市是一个复杂的、相互作用的系统，信息技术与其它资源要素优化配置并共同发生作用，促使城市更加智慧地运行。
第三，智慧城市是城市发展的新兴模式。
智慧城市的服务对象是城市主体一一政府、企业和个人，它的结果是城市生产生活方式的变革、提升和完善，终极表现为人类拥有更美好的城市生活。
目前，我国正处于城镇化加速发展的时期，部分地区“城市病”问题日益严峻。
为解决城市发展难题，实现城市可持续发展，建设智慧城市已成为当今世界城市发展不可逆转的历史潮流。
（摘编自秦志光等《智慧城市中的大数据分析技术》）材料二：试点城市地理位置分布城市GDP技术资源5G城市试点北京、上海、深圳、成都、武汉、贵阳、兰州等18个城市胡焕庸线以西只有兰州省会城市在相应地区占比高当地存在大量通信高科技企业且形成产业链国家智慧城市试点试点城市已经达到290个胡焕庸线以西仅有兰州、拉萨、鸟鲁木齐等少数城市省会城市在相应地区占比高物联网发达、高科技数据中心服务企业众多（摘编自曾凌霄《从5G试点城市看我国智慧城市布局》）[注]胡焕庸线，即中国地理学家胡焕庸在1935年提出的划分我国人口密度的对比线，从黑龙江省黑河市到云南省腾冲市，线东南方36%国土居住着96%人口。
“胡焕庸线”也成为目前城镇化水平的分割线，这条线的东南各省区市，绝大多数城镇化水平高于全国平均水平。
材料三：智慧城市建设的理想预期在实践中面临一些亟须解决的问题。
一是“有产无智”。
2020届上海虹口高级中学高三语文模拟试卷及答案解析
2020届上海虹口高级中学高三语文模拟试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：近日，媒体从北京市公安局网安总队获悉，“星援”App利用粉丝给偶像刷流量的需求疯狂牟利，帮助歌坛“小鲜肉”流量艺人蔡徐坤制造1亿微博转发量，半年内吸金800余万元的案件事实成立。
此案件一经公布就在社会上引发了强烈的反响。
这表明，法治的利剑终于落在了“流量造假”的头上。
在这起“星援”App的刑事犯罪案件中，涉案者高二学生陈芳（化名）称，她每天都会登录“星援”App并完成粉丝组长布置的转发任务。
转发，点赞，打榜，做完一系列活动后，她凭借“超话社区”参加抽奖活动，获得更加接近“爱豆”（偶像）的机会，每个月花费约1000元。
针对粉丝购买相关服务，通过平台、商家等自动转发评论明星微博的行为，北京康达律师事务所律师韩骁就曾对媒体表示，虽然这是一种粉丝自愿行为，但属于数据造假，违反了《中华人民共和国电信条例》和《北京市微博客发展管理若干规定》中关于实名制注册，不得以虚假身份办理入网手续、实施扰乱网络传播秩序的法律规定，应予以禁止。
（摘编自曾庆瑞《以法治利剑剜掉“流量造假”的毒瘤》，《光明日报》2019年6月18日）材料二：应该承认，数据的确可以成为一个指标，毕竟也不是哪一个明星都能吸引那么多粉丝……问题不在于数据本身，而是我们对于数据的态度：我们该如何看待数据？现在的粉丝圈将数据视为唯一。
这种不自觉的“唯数据论”，会带来深远的恶果。
一个是疯狂的数据造假。
央视曾专题列举了8个艺人的相关数据，记录了他们相关数据脱水前和脱水后的具体对比，造假比例最高的居然达到了80%。
另一个糟糕的影响是，造假会给粉丝圈的年轻人带来一种错误的价值观：哪怕造假了也没有关系，只要最后赢了就行。
我不管你什么是非曲直，数据才是硬通货，只要偶像通过数据赢得利益即可。
当有人批评她们的偶像时，她们就扔出一堆数据：偶像这么红，你批评就是在黑他！（摘编自陈子非《周杰伦赢蔡徐坤超话登顶，能浇灭流量时代的数据狂热吗？》，《南方周末》2019年7月22日）材料三：在资本的影响下，流量创造的粉丝经济，不断抬高流量明星的身价和地位，也让粉丝心甘情愿地掏钱，以致于“刷量”成为业内公开的秘密。
2020年上海虹口区教育学院实验中学高三语文模拟试卷及答案
2020年上海虹口区教育学院实验中学高三语文模拟试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)古典诗词与文化自信北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”意为为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。
因此，家国情怀是中国古典诗词从未缺席的主题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。
“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。
王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。
王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。
羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。
玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。
忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。
边塞将士们的坦荡着实令人叹服。
于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。
“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。
忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。
忧民，最深情的则非杜甫莫属了。
朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。
朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。
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2020届上海市虹口区高三二模语文试题1．按要求填空。
（1）一箪食，一瓢饮，__________。
人不堪其忧，回也不改其乐。
（《论语》）（2）______________，凤去台空江自流。
(李白《_________》)（3）王国维认为古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界，其中第一境是“昨夜西风凋碧树，_________。
”2．小明克服病情，在考试中取得了比较好的成绩，同学想表示祝贺，以下内容合适的一项是A．宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
B．百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。
C．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
D．看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
3．将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是各政府职能部门横向上相互独立，______，_______，______，______，形成了一个封闭的金字塔式的结构。
①下一级对上一级层层负责②分别行使不同的管理职能③整个行政系统内部实行垂直领导④纵向上具有明显的权力行使的单向性A．④②①③B．①④②③C．③①②④D．②④③①阅读下文，完成下列小题。
①“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。
这种典籍因其首创性及度盖面的广阔性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指针。
印度的《吠陀经》，波斯的《古圣经》，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的“六经”《圣经》，伊斯兰教的《可兰经》，都被相关民族视为“元典”。
在中华文化系统中，堪称元典，与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。
②文化元典是特定时代、实地域的产物、当以历史文献视之，“六经皆史”即此之谓也。
同时，元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复被后人重断刻勒，对民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维范式造成深远而长期的影响。
元典的这种超越性是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题。
同时，元典在回答这些始终困扰人类的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而非实证性的结论，是开放式的原型，而并非封闭式的教条。
这使元典不致国内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而能作为一种灵感的清泉，赢得不朽性，一再发挥巨大的启迪功能。
③从文化史角度审视，近代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。
近代文明对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。
当然，这种复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程。
这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现。
考之以中国近代思想文化史，“返其初”现象可谓俯拾即是。
经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括:学愈进而愈古，义愈推而愈高;屡迁而返其初，一变而至于道。
19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成，进而到康有为、梁启超，继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异，但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变，却是他们共同遵循的思维路向。
④20世纪以降，工兴文明在全球范围取得长足进展，特别是现在，包括中国在内的世界各国在工业化轨道上突飞猛进，文明的器用层面、制度层而和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。
然而，“现代化”给人类带来的并非单一式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程，正所谓“省忧喜之共门分，察吉凶之同城”。
不论与自然交互关系这一面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程却又带来人的异化、物欲主义的泛温、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离、社会的失衡等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。
⑤面对当今形势，人类正在寻找解决途径。
中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义，人道亲亲的人文传统，以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、宇中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑成为现代人克服“现代病”的良药。
这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路，用新见来促变元典的革故鼎新之路。
这种双向性的辩证发展进程，正是中华文化现代化的正途。
（节选自《中华元典精神的近现代意义》，有删改）4．第③段中的“复归”一词为什么要加引号？请做简要分析。
5．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。
B．文化元典提供永恒的精神因子，能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。
C．工业文明利弊参半，而“返木开新”“革故鼎新”之路才是中华文化现代化的正途。
D．近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。
6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。
B．文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。
C．文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性。
D．文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。
B．元典不会被时代淘汰，因为元典超越现实关照久远，亲近哲理提供实证，具有开放的气度和终极关怀的胸襟。
C．东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。
D．中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来白中华文化原创性动力的“返本开新”之路。
8．概括本文的行文思路。
阅读下文,完成下列小题。
寻声楚吟缓缓归汤世杰①听见一声“到了”，应声望去，秭归就到了。
这句话猛然唤醒了我:那场处心积虑的返回，将将抵达。
路上，我一直深究的，正是“秭归”这个地名。
“秭”，《广韵》中称“千亿”。
“归”，即返回，扩展为反观、反思。
所谓“秭归”，便是万千人生的返回，反现与反思。
②屈原必深谙于此，他的一生是对“返回”最好的注释，而导引这一切的就是诗。
屈原本质上是个诗人，以文辞与辩才名世，“诗”与“策”，是他生命的两翼。
他曾极力以他的“策”去报放他的国，可惜君王既不懂他的“诗”，也无视他的“策”。
当“策”的翅膀被折断，便只能返回去做他的诗人。
③我到的那天，是端午前一天。
这些年，我在异域他乡身心俱疲，每时每刻都渴望着归去。
如果“返回”“归”是秭归的一大属性，漂泊与流浪，则是秭归的又一大属性。
没有漂泊与流浪，何来“返回”与“归”?④多年前一个端午，我去过老秭归。
那年的端午诗会是在一个幽暗的礼堂进行。
轮到我上台时，浑身都在哆嗦。
紧张，突然意识到了那个时刻的庄严。
诗是秭归的骨与血。
只有那时，你才会真切想起你面对的，是中国最古老也最伟大的诗人屈原——一直颠沛流离于江河湖海的诗人。
在他身后，世界迷失了方向，至今还在迷失。
汉唐以降，诗早成了仕途进阶攀附的云梯，诗的价值断崖式跌落。
人沦为徒具内身的躯壳，灵魂无家可归。
比如我，多年漂泊异乡，以为浪迹天涯阅尽春秋有无尽豪迈，其实无非是一种极致的自我迷失，潇洒中隐藏着的唯有孤独。
在这个意义上，我们与屈原一样，一直处于无尽的流放与漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿乐平里盘山小道爬上去，来到屈原庙前奉上三柱香。
只有在乐平里，才能感受到屈原穿越了两千多年时光，整整走过一部中国文明史。
说屈原只知忠君报国的论者，他们忘了屈原终其一生都是个追寻真善美的诗人。
在他那里，美政与美人同为一体，二者不过是“美”的不同形态。
他是人类历史上为数不多的以“美”为终极目标的歌者。
美是这个世界上最崇高的，她高踞于山河之上，与日月同光。
⑥祭奠屈子的招魂仪式即将开始。
在高高的屈原庙脚下，一张普通条桌，铺上一幅深红色绒嶂。
凝眸处，“三闾骚坛”四个稚拙可亲的隶书字，让整个乐平里顿有千钧之重。
条桌上，供着显见是出于民间手笔的灵牌:“楚三闾大夫屈原之魂魄位”，两边“清烈千秋师”“忠贞万古存”两行小字，点点滴滴都是淋漓的民心。
烛灯、香炉、酒盅、点心一溜排开，轻烟缭绕，人世静穆。
纸扎的引魂幡以素雅的清白，在屈原庙前沉郁的深色背景里，时而低垂，时而轻飚。
由一面鼓、两面锣、一副大钱组成的乐队，四个乡人，把阵阵锣鼓敲打得叫人热血盈沸。
三个吟诵招魂诗的乡人开始了吟唱。
那是始自屈原的道地楚吟，来自大地，悲悯悠扬，深切跌宕，忧而不伤。
置身在那样的气氛里，异样的肃穆让人既振奋充盈，又虚脱无力，屈原若魂魄来归，必可听见乡党的声声呼唤。
⑦招魂之要义不在召回肉身，而在以吟唱呼唤、重现他的诗意，诗，从诞生之日起，便与“唱”紧紧相连。
三闾骚坛的诗人，一代代地读诗写诗唱诗，那既是怀念屈原，也是他们自身生命的需要。
来自俗世的吟唱者，肉身沉重，尘埃满身，没有翅膀，无法飞翔，只好以吟唱代替飞翔。
他们的吟诵，率真的粗砺一如裸露的山野，无饰的挚拙恰似未耕的田园，有无名山花之清纯，有在山之水的凛冽。
⑧坐在身边的朋友悄悄问我，能不能也朗诵一首自己的诗作。
久不为诗，我只在去乐平里的路上，用手机记下过一些思绪。
头天在县城吃过的粽子状若小喇叭，凝视良久，总以为它在吹奏什么，讲诉什么。
解开紧紧缠裹着粽子的道道绳索，一如解开屈原身上的左徒官服，方可见屈原作为一个大地诗人的真身，向世界奉献他几经慈煮早已热透的核核之心，顿时诗意汹涌，蜜汁涟漪流溢，九州为之庆幸。
不如此，我们将痛失《九歌》《天问》，失去那位伟大的浪漫主义诗人。
而乐平里的乡亲、农人，则在千年之后，得以继续为大地招魂，为意思招魂，为生命招魂。
⑨朗诵间隙，我与从台上走下来的乡亲悄声聊天，问他们的写作，他们的吟唱。
刚才参与招魂吟唱的三位乡人，没有一个职业诗人。
在乐平里，在秭归，诗性的日子已成常态。
诗，伴随着他们的日常，伴随着他们的油盐柴米欢乐悲辛。
⑩离开秭归的路上，我记述下这一切，一首仿楚辞的习作适时而生。
三十五年辗转，我终于在聆听了那场楚吟后，完成了身与心的同时返回，肉与灵的共同抵达。
（有删改）9．本文题目中的“楚吟”意蕴丰厚，请结合全文概括“楚吟”的含义。
10．第①段重点阐释了“秭归”这个地名，简要分析其作用。
11．赏析第⑧段画线句。
12．文章浓墨重彩地刻画了祭奠屈原的“三闾骚坛诗会”，分析作者这样写的意图。
阅读下面的诗歌，完成下列小题。
移居二首（其二）[东晋]陶渊明春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将1不胜?无为忽去兹。
衣食当须纪2，力耕不吾欺。
（注）①此理：这种生活乐趣。
将：岂，②纪：经营料理。