东方龙文化的文明和教育
龙文化的精神内涵与弘扬路径
龙文化的精神内涵与弘扬路径一、龙文化的起源和发展历程龙文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和独特的魅力。
龙文化起源于远古时期，距今已有数千年的历史。
据史书记载，早在新石器时代晚期的仰韶文化时期，龙的形象就已经出现。
到了夏商周时期，龙的形象逐渐被赋予了神秘的象征意义，成为帝王的象征和权力的标志。
这一时期的龙文化主要表现为对龙的崇拜和祭祀活动，以及对龙图腾的传承和发展。
随着历史的发展，龙文化逐渐演变为一种融合了神话、宗教、哲学、艺术等多方面的文化现象。
龙文化达到了一个高峰，成为了当时社会的主流文化。
这一时期的龙文化表现在许多方面，如建筑、雕塑、绘画、服饰等。
龙文化也与道教、佛教等宗教信仰相结合，形成了独特的宗教文化现象。
龙文化进入了一个新的发展阶段，在这一时期，龙文化不仅在民间得到了广泛的传播和发展，而且在官方文化中也占据了重要地位。
这一时期的龙文化主要表现为对龙的赞美和歌颂，以及对龙文化的创新和发展。
隋唐时期的龙文化还与中外文化交流相结合，使得龙文化的影响范围进一步扩大。
宋元明清时期，龙文化继续保持着旺盛的生命力，并在各个领域取得了丰硕的成果。
这一时期的龙文化主要表现为对龙的神秘化和神圣化的追求，以及对龙文化的传承和发展。
这一时期的龙文化还与科技、经济、政治等方面相互影响，形成了独特的社会文化现象。
龙文化作为一种源远流长的传统文化现象，其起源和发展历程充满了丰富的内涵和独特的魅力。
从远古时期的崇拜和祭祀活动，到现代社会的传承和发展，龙文化始终是中华民族文化的重要组成部分，对于弘扬中华民族优秀传统文化具有重要的意义。
A. 龙的起源和传说龙作为中华民族的图腾，其起源和传说源远流长。
据史书记载，龙最早出现在距今约5000年前的新石器时代晚期，那时的人们将龙视为一种神秘的生物，认为它具有神奇的力量，能够掌管风雨雷电，驱邪避恶。
随着时间的推移，龙的形象逐渐丰富多样，成为了中国古代文化中最具代表性的神兽之一。
端午节中国的龙文化和龙的历史演变
端午节中国的龙文化和龙的历史演变端午节是中国传统节日之一，也是中国人举行龙舟竞渡活动的时候。
在中国，龙被视为祥瑞和吉祥的象征，与中国文化紧密相连。
本文将介绍端午节中国的龙文化和龙的历史演变。
一、龙文化的起源与象征意义龙最早的记载可以追溯到中国古代神话传说中的盘古时代。
龙被形容为蛇和鱼的结合体，拥有云雾般的鳞片和一对腾空的翅膀。
龙是中国最重要的神兽之一，被崇拜和称赞为海岳之神。
龙在中国文化中象征着权威和力量，常常与皇帝和皇家家族联系在一起。
龙在古代传说中还被视为四灵之一，代表着东方。
东方是五行之中最尊贵的方向，而龙作为东方的代表，被认为是至高无上的存在。
龙还象征着水，带来雨水和丰收；同时也象征着灵性和智慧。
在中国古代的建筑、绘画和文学作品中，龙经常出现，展现了中国人对龙文化的热爱和崇拜。
二、端午节与龙文化的关系端午节是为了纪念中国古代诗人屈原而设立的，也被称为屈原节。
屈原是战国时期中国伟大的爱国诗人，他是楚国的宰相，为了救国负重压力过大，最终投江以身殉国。
在屈原投江的那一天，居住在江边的百姓们划船前去捞救屈原，但无奈之下，只能将糯米包裹成粽子投入江中，以防止鱼虾咬食屈原之身。
人们为了纪念他，便在这一天吃粽子、划龙舟，以表示对屈原的怀念和赞扬。
龙舟竞渡是端午节最具特色的活动之一，也是与龙文化紧密相连的。
龙舟是一种长而窄的船只，通常由20至80人划桨而行。
船头是修饰成龙头的造型，绘制着五彩斑斓的龙鳞图案。
龙舟竞渡是一项团队合作的比赛，队员们齐心协力，努力划船前进。
这种活动寓意着祈求风调雨顺、丰收和国泰民安。
三、龙的历史演变龙的形象在历史上有所演变，由最初的神秘蛇和鱼的结合体，逐渐发展成充满力量和威严的形象。
在中国历史上，龙的形象经过吸收了其他文化的影响而发展变化，成为了更加祥瑞和吉祥的象征。
在唐代，龙的形象发生了重要的变化。
龙在唐朝成为皇帝的象征，代表着帝王权力和吉祥。
在唐代艺术品中，龙的形象变得更加灵动和优美。
解读中华龙文化的演化内涵和意义
解读中华龙文化的演化内涵和意义龙，是中华民族的图腾，龙文化深深植根于中华民族社会生活之中。
发生于六千年前的中华龙文化，揭示了中华民族生殖崇拜的历史，中华民族对初生生命的崇拜，中华民族对生命创造力的崇拜。
从“生龙”和“卫龙”到“神龙”的演化历史表明，有着六千年历史的中华文明，绵延起伏、生生不息、和谐万古，成为横亘世界人类历史而没有中断的唯一伟大文明，充分体现了中华龙文化的高贵气质。
龙，是中华民族的图腾，我们都是“龙的传人”。
“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。
”中国的龙文化在中国古代，皇帝称为“真龙天子”，皇帝的座椅称为“龙椅”，在皇宫各处都装饰着龙的形象。
用“龙”字做姓名也很常见，如《三国演义》中的武将赵云，字子龙，称“常山赵子龙”。
更有地名：龙口、龙山、龙岗，还有龙首山、龙首关、龙门山等等。
世界著名的万里长城的东起山海关渤海边的“老龙头”。
在民间人们也喜欢在家里装饰龙。
有一个“叶公好龙”的故事，说的是古代有一个叫叶公的人非常喜欢龙，家中到处都装饰着龙，乃至于真龙听说后，特去拜访叶公，而叶公一见到真龙，吓得魂不附体、落荒而逃。
原来叶公好龙是假的(他只是喜欢假龙而已)。
在日常生活中，每家每户每天都必须使用的“(水)龙头”。
在遍布中国各地的寺庙中，龙的形象总是必不可少的。
“龙凤呈祥”是一句美好的祝福辞。
“龙飞凤舞”则是赞誉中华文化之瑰宝——书法中狂草的艺术之美。
“龙腾虎跃”是表示朝气蓬勃的景象。
“车水马龙”则是表示市场繁荣的景象。
而在《易经》的不同卦象中有“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”等，则是讲自然和社会事物的演化过程中的不同特点，这里龙是一切自然和社会事物演化运动过程的代名词。
而中国极地科学考察船则命名为“雪龙”号；中国自主开发的计算机芯片命名为“龙芯”。
中华龙文化深深影响着每一位中国人，不论走到天涯海角，凡是世界上华人聚集的地方，总能看到龙的身影。
特别是每逢春节等中华传统节日，“舞龙”成为一个必不可少的庆祝节目。
千秋伟业中国梦,百年风华东方龙释文
千秋伟业中国梦,百年风华东方龙释文（原创实用版）目录1.引言：介绍中国梦和东方龙的象征意义2.中国梦的内涵和历史背景3.东方龙的文化意义和象征4.中国梦和东方龙的关系5.结论：百年风华东方龙助力千秋伟业中国梦正文【引言】“千秋伟业中国梦，百年风华东方龙”，这句话简洁明了地表达了中国梦和东方龙之间的紧密联系。
中国梦是当代中国的发展愿景，而东方龙作为中国传统文化的象征，代表着中华民族的伟大复兴。
本文将从中国梦的内涵和历史背景、东方龙的文化意义和象征、以及二者之间的关系等方面展开论述。
【中国梦的内涵和历史背景】中国梦是实现中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，体现了全体中华民族共同的意志和愿景。
中国梦的内涵包括实现国家富强、民族振兴、人民幸福三个方面。
自 1840 年鸦片战争以来，中国人民为实现民族复兴付出艰辛努力，从辛亥革命推翻满清政权，到解放战争建立新中国，再到改革开放以来的持续发展，民族复兴的事业在不断前行。
【东方龙的文化意义和象征】东方龙，作为中国传统文化的象征，承载着中华民族的文化基因和精神象征。
龙在中国文化中具有神秘、威严、力量等特质，代表着中华民族的自豪感和民族精神。
龙文化在中国历史长河中不断演化，从最早的图腾崇拜，到封建时期的皇权象征，再到现代中国的民族复兴象征，东方龙始终是中华民族的象征和精神支柱。
【中国梦和东方龙的关系】中国梦和东方龙有着紧密的联系。
中国梦是实现民族复兴的伟大事业，而东方龙代表着民族复兴的精神力量。
东方龙助力中国梦，中国梦引领东方龙。
在新时代背景下，我们要传承和弘扬龙文化，以东方龙为精神支柱，为实现中国梦提供强大的精神动力。
【结论】百年风华东方龙助力千秋伟业中国梦。
与龙相关的传统文化
与龙相关的传统文化
龙作为中国传统文化中的祥瑞动物，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
以下是关于龙的一些传统文化知识：
1.龙的起源：龙起源于新石器时代，原始社会的人们对自然现象的崇拜，将蛇、鱼、鳄、猪等动物特征融合在一起，创造了龙的形象。
2.神话传说：龙在古代神话传说中扮演了重要角色，被认为是统治者（皇帝）的化身，象征着权力和威严。
许多传说中都描述了龙与皇帝、英雄等人物的故事，如“黄帝战蚩尤”、“大禹治水”等。
3.民间信仰：民间信仰中，龙被认为是吉祥物，具有驱邪避凶、祈福求雨等功能。
各地都有供奉龙王的寺庙，祈求风调雨顺、五谷丰登。
4.风俗习惯：在端午节等重要节日，人们会举行赛龙舟、挂艾叶、佩香囊等活动，以祈求驱邪避疫、平安健康。
5.文化艺术：龙的形象在文学、绘画、雕塑、建筑等领域都有广泛应用。
如《水浒传》、《西游记》等文学作品中，龙王、龙宫等情节充满了神秘色彩。
古代宫殿、陵墓等建筑中，龙纹、龙雕等装饰展现了龙的尊贵地位。
6.十二生肖：龙是十二生肖之一，排名第五。
根据古代天文学
家的观测，将天上的星宿与地上的生物相结合，形成了十二生肖。
龙代表着权力、尊贵和智慧。
7.乐器：中国传统乐器中，有许多与龙相关的乐器，如龙吟、龙笛等。
这些乐器音色优美，富有神秘感，象征着龙的神韵。
总之，龙作为中国传统文化的重要元素，承载着丰富的历史和文化内涵。
在各个领域，龙的形象都有着独特的魅力和象征意义。
东西方龙相关描述-概述说明以及解释
东西方龙相关描述-概述说明以及解释1.引言1.1 概述东西方龙是两种文化中的传统神话生物，具有不同的历史背景、特征和文化象征。
东方龙主要出现在亚洲各个国家的神话传说中，被视为吉祥的象征，具有各种神奇的力量和特征。
而西方龙则在欧洲的神话故事中经常出现，被描绘为强大而凶猛的存在。
这两种龙都在各自的文化中扮演着重要的角色，并且衍生出许多令人惊叹的传说和故事。
本文将从历史背景、特征和形象、文化象征以及传说和故事这几个方面来探讨东西方龙的相关描述。
通过比较两种龙的异同点，我们可以更好地了解不同文化中对龙的理解和表达方式。
此外，本文还旨在探讨东西方龙在各自文化中的重要意义，并对其对当代文化和艺术的影响进行探讨。
通过对东西方龙的相关描述的深入研究，我们可以更好地了解两种文化的差异和共同点，进一步拓展各自文化的视野和知识面。
同时，探讨龙在不同文化中的象征和意义也有助于我们加深对龙这一神秘生物的认识和理解。
最后，希望本文能够为读者提供一个全面而有趣的东西方龙相关描述的概述，并激发更多人对这个话题的兴趣和思考。
1.2文章结构文章结构部分：本文将探讨东西方龙的相关描述。
文章将分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分将对本文进行概述，介绍东西方龙的基本概念，并说明本文的目的和意义。
正文部分将分为两个章节，分别描述东方龙和西方龙的相关特征和形象、历史背景、文化象征以及相关的传说和故事。
第一个章节将详细介绍东方龙的相关描述。
首先，将探讨东方龙的历史背景，包括其起源、发展和影响。
然后，将描述东方龙的特征和形象，如身体特征、神态和表情等方面。
接下来，将探讨东方龙在东方文化中的象征意义，如龙的形象与吉祥、权力和英雄等价值观的关联。
最后，将介绍一些与东方龙相关的传说和故事，如《山海经》中关于龙的故事等。
第二个章节将着重描述西方龙的相关描述。
同样首先介绍西方龙的历史背景，包括它在西方神话和传说中的起源及发展。
然后，描述西方龙的特征和形象，如它的外貌特征、能力和习性等。
古代龙文化的象征意义与文化传承
古代龙文化的象征意义与文化传承龙，是中华文化中最为重要的灵兽之一。
自古以来，龙被赋予了众多象征意义，而由此衍生的龙文化，也一直作为民族文化中的瑰宝，不断地被我们传承和发扬。
一、龙文化的象征意义1. 权力和神圣在中国古代，龙被视作是皇权的象征。
传说中的黄帝、尧舜禹等帝王，都被认为是龙的后代。
因此，古代帝王在其玉玺和玉带上常常雕刻龙纹，以显其权威。
同时，由于龙是神秘的生物，被认为具有神圣性，因此在传说中，龙常常是众神的代表，代表着上天的神明。
2. 富贵和享受古代文化中还有一种对龙的理解，即龙象征着富贵和享受。
在很多古代文化中，龙是富有的财神，能够给人带来好运和财富。
在汉代的文献中，就有许多描述龙寄宿在丰腴的山林之中，享受风景和美食的传说。
这种对龙的赋予了富贵和享受的意义，也反映在很多宫廷建筑和美术作品中。
3. 学识和智慧龙也被认为是一种具有智慧的生物。
在古代诗歌和绘画中，龙往往被描述为善于修炼和思考，能够带来学术和文化的繁荣。
因此，龙也成为了科举考试中考生们追求成功的象征。
4. 勇气和力量最后，龙还象征着勇气和力量。
在许多传说中，龙往往是英雄或勇士的化身，能够征服强大的敌人，保护人民。
因此，在古代文化中，龙也成为了武士和战士们所崇尚的精神力量。
二、龙文化的传承1. 建筑和艺术龙文化在中国的建筑和艺术中得到了广泛的传承。
在城市中的许多建筑和雕塑中，我们可以看到有着龙纹和龙形的装饰。
同时，在中国的传统绘画和雕刻艺术中，龙也是一个非常重要的主题，如清代著名的“九龙壁”、宋代的“铜雀台”等，都是将龙文化完美地融入到了建筑和艺术中。
2. 习俗和礼仪龙文化还通过习俗和礼仪的形式得到了传承。
中国的龙舟节、舞龙舞狮、龙灯等民俗活动，都是在庆祝龙的精神特质，表达人们对龙的敬仰和崇拜之情。
同时，许多传统节日和仪式，如春节和婚礼等，也常常要求穿着带有龙纹的服装，以示尊重和祝福。
3. 文学和传说最后，龙文化还通过文学和传说得到了传承。
传承我国“龙文化”,打造学校品牌文化建设
传承中国"龙文化",打造学校品牌文化建设摘要：以优质文化作引领,学校才干更好地发展。
呈贡新区第二小学创建"龙文化"品牌,从办学理念、校园环境、学校品牌标识、学校管理、综合实践课程等方面进行了探索, 初步走出了一条具有"龙文化"特色的品牌文化建设之路。
关键词：文化建设思路定位综合实践校园文化是一种氛围、一种精神。
是学校发展的灵魂, 是凝结人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现, 对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响。
健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成还具有渗透性、持久性和选择性,对于提高学生的人文道德素质,拓宽同学们的视野,培养跨世纪人材具有深远意义。
学校作为文化继承、创新和传播的重要阵地在推进地方文化建设中承担着重要使命,文化是学校办学的灵魂,文化引领学校的发展,而以优质文化作引领,学校才干更好地发展。
因此,坚定地探索校园文化建设特色品牌之路,是当前形势下地方文化发展的必然要求和未来使命。
作为呈贡区基础教育的窗口学校,呈贡新区第二小学在发展过程中,始终秉承文化为魂的理念,正确处理继承和创新、开放和选择、个性与共性之间的关系,不断丰富活动形式,确立走一条"龙文化"品牌创建的探寻之路,推动文化传承与创新。
一、依托地方突出特色,寻根探源龙文化我校所在地呈贡龙街社区,呈贡是XX 高原明珠滇池东岸的一方富饶漂亮的沃土,也是古滇文明的摇篮之一,而龙街社区的龙翔寺系育侨中学旧址,清中期至20XX 向来作为龙街小学校址。
这对作为传承和创新龙文化的学校教育无疑是丰富而珍贵的教育资源。
龙文化――我们从内涵深邃的中华民族传统文化中寻根探源,象征着中华民族的龙图腾,具有不可战胜的拼搏力量；腾挪自如的冲天才华；勇猛精进、完美无缺、充满智慧是它的真正体现。
活力的二小,发展的二小,开辟的二小,追求卓越的二小正是现实中品牌办学的文化追求。
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东方龙文化的文明和教育熊春锦2010年4月14日目录：一、文明的分类二、东方龙文化的内源起三、东方龙文化反应的地球文明史⒈以鱼纪期为例分析⒉以龙纪期为例分析⒊以人纪期为例分析四、咬文嚼字细论东方之文五、文的种类与分类：⒈论德章文⒉善化嫉毒文⒊化治胃病文⒋治疗癫痫文⒌十指隐文⒍“化”文六、知文晓化谈教育⒈“教”字演变解析中国教育变迁⒉西方教育的特征浅析⒊东方龙文化教育的复兴大家晚上好！我们今天所要一起探讨的课程，主要是“东方龙文化的文明和教育”，以这个课题为今晚展开学习和交流的大框架。
每个中国人都知道：我们是龙的传人，我们是炎黄的子孙。
对于东方龙文化命题的这个探讨和研究，上个星期六已经跟柏林这里的文化爱好者进行了一次交流。
我们是在这个交流基础之上，在这儿继续和大家进行一次探讨。
我们要探讨东方龙文化，首先需要了解和掌握什么叫“文明”，因为在文化之前，有个更大的框架，就称之为“文明”。
对于“文明”这个词汇，西方文化有西方文化的定义，东方文化有东方文化的定义，这两者本身不同。
而且，东方文化的本身之内，还又存在着儒学智能定义与道学慧性定义的不同。
这三种不同性，增加了文化与文化之间交流理解的困难。
比如说，西方人不容易懂得中国人的文化，而中国人自己也没有良好的国学根底，没有走进自己的传统文化之中，那么儒学文化也就难以跟道学文化交流，这三种文化之间的交流，就会存在一定的困难。
由于东方的龙文化在本世纪将全面走向世界，那么首先就必须将东方文化的类别弄清楚，不能眉毛胡子一把抓，如果人家问你：什么是东方龙文化，什么是老子文化，什么是孔子的儒学文化，自己还不清楚的话，那么就很难挺直腰杆子说：我是龙的传人，是炎黄的子孙，自己就无法这么理直气壮地说，因为还不懂得自己的文化分类。
只有自己先弄懂了自己本民族的文化，并且同时又能将西方文化的特征也弄明白，按照老子所说：“知人者智，自知者明”去做，那么也就能方便国际文化之间的交流，使其变得轻松起来，更有利于世界走近中国文化，以及中国文化走向世界。
所以，我们先期作一些浅析和说明，争取达成共识，能够共同深入地进行一些交流和讨论。
课堂上的交流和讨论是一部分，课堂后还可以同时进行交流。
一、文明的分类第一步，我们要把文明进行一个分类，首先就要掌握智能外求的认知。
智能外求的认知，对文明的定义是：人类精神力和生产力共同创造的财富总和，称之为“文明”。
这是我们浓缩和总结了智能文化对文明的定义。
文明的分类“文明”，分为“智能型外文明”和“慧性型内文明”两大类。
智能文明，是一种“近取诸于身，远取诸于物”的外文明，是一种外求法的外文明。
它既含有西方智能文明，也含有东方智能文明。
慧性文明，是一种“内取诸于身，外取诸于物”的内文明，它是诞生外文明之母，是智能文明之母，是在智能文明未诞生之前就已经存在的文明。
她是指尚未消失的东方龙文化的文明，也就是道学慧性内文明；也包括已经消失的慧性文明，还有玛雅慧性文明和古埃及慧性文明等等，都属于慧性文明的范畴。
所以，在文明的总框架之下，我们要了解两大分类、三种形式。
两种分类，就是“智能型外文明”和“慧性型内文明”；三种方式，就是“西方的智能文明”、“东方的智能文明”和“道学慧性文明”。
其中，道学慧性文明又称为东方龙文化文明。
这样进行基本定义后，我们就能够把文明的性质弄清楚。
上面，我们提到对文明的定义，是精神力和生产力共同创造的物质财富，把这个能看到并感受到的外在财富称为“文明”。
这种定义，到底是不是东方龙文化、伏羲的易道文化、黄帝的法道文化和老子的德道文化所认可和定义的文明呢？我们翻开历史，走近伏羲、黄帝和老子后，就会发现我们东方龙文化慧性文明，并不是西方智能和儒学智能的概念。
因为我们翻开《易经》，在里面就可以找到答案。
像《易·明夷》中说：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
”“内文明”一词，就确定了内在的文明是“内圣外王”的文明，其定义为是“修之身”这样一个特定的文化而产生的“明”，这是我们祖先在道德根文化当中的一个定义。
我们的道学，是存在于东方整个人纪全部历史当中；而且，这个道学根本不是我们这个世纪才诞生的，她继承了上个人纪文化的优秀成分，并承传到这一个人纪，在东方中国这块土地上保留下来，并且演绎开来。
所以，它重点突出的要点就是“修之身，其德乃真”。
这个修身的学问，是一种内求法。
这个内求法，就决定了《易经》中所指出的“内文明而外柔顺，内取诸于身，外取诸于物”学说诞生的根本特点。
东方的龙文化，内藏于与伏羲的易道文化、黄帝的法道文化和老子的德道文化之内。
所以，人类历史的定义，既有人类广泛认同的智能型定义，也存在着鲜为人知的意识型定义、慧识型定义。
由于近代人类对事物结果的追求性，人类又将它分为两大类，即精神文明和物质文明。
精神文明是物质文明发展的先导和正确发展的基础，物质文明既是精神文明的促进剂，但也可能成为精神文明腐败的温床，所以物质文明对人类的精神文明而言，是一把双刃剑。
这个特点，我们可以从许多国家的状况中做出判断。
人类精神力和生产力共同创造的财富的总和，称之为“文明”。
在文明的概念中，人类通过精、气、神为主导所创造的成果，超越单纯的有相物质财富的积累。
精神力与生产力结合而产生的精神财富，例如文学、艺术、教育、科学等文化领域中的内容，远远比单纯的物质财富积累重要得多。
当人们贫穷到只剩下金钱时，也就是最腐败和没落之时，与行尸走肉无异。
单纯的有相物质积蓄得再丰富，也无助于灵魂品质的改变和升华。
精神财富才是最珍贵的物质能量，是有相物质文明具有真实价值的基础，是评论判断物质文明具有价值的天平。
这些原则，我们必须要掌握，才能正确去认识精神文明和物质文明。
在西方文明、东方文明以及东方文明中的慧性文明和智能文明这三大类人类文明之中，西方文明与东方儒学的智能文明，都同样隶属于智能文明范畴，处于同一个水平线内。
只是西方的智能文明，在16世纪以后开始汲取东方龙文化中的精神营养，相继诞生出文艺复兴和工业革命等等，使其智能文明出现长足的发展，在近几百年以来将固步自封的东方儒学智能文明抛在了他们的身后。
东方龙文化属于道学的慧性文明，她浓缩着这一人纪期中2500年以前漫长人类历史中精神文明的沉淀和积累，这是一笔无与伦比的精神财富，她远远超越于东方智能文明和西方智能文明。
而且，慧性文明既是智能文明诞生之母，同时也是智能文明得以发展的潜动力。
这正如老子所说：“天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
”掌握老子的这一段话以后，我们就能够理解为什么要超越当前的智能文明，而走进慧性文明，去与老子居，与老子谋，因为只有这样“复守其母”，才能产生“没身不殆”的良好效果。
慧性文明是智能文明之母，认识人类文明的全貌，实现“复守其母”，要求我们的思维方式必须改变近几百年以来形成的惯性思维和经验思维。
我们中国人，近百年以来唯西方文明“马首是瞻”，全盘否定自己的根文化，依照西方的模式曲解自己的文明，造成了惨重的损失。
只有彻底改变“以智解慧”和“以儒解道”以及“以西解中”的思维模式，我们才能知晓什么是真正的东方龙文化。
只有运用“以慧解智”、“以道释儒”、“以道解西”的思维模式，才能明晰东方文明与西方文明的差异之所在，以及东方文明失落龙文化的各种原因。
二、东方龙文化的内源起道学，横亘于东方中国这一人纪的全部历史中。
道学是修身之学，是一种内求法。
“内取诸于身，外取诸于物”，是其学说诞生的根本特点。
东方龙文化的潜藏之处，并不是在孔子为代表的儒学之中，而是蕴藏于伏羲的易道文化、黄帝的法道文化、老子的德道文化之内。
以儒解道，反而不容易解读出真正的东方龙文化，以智解慧就非常容易产生谬之千里的错误。
《易经》是道学的经典之作，《易·明夷》中说：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
”这里所揭示的“内文明”，就明确地指出了是“内在的文明”，修身内求法中产生的“文”和“明”，是内取诸于身的“文明”，是指修身内求所获得的内文明。
《易经》“乾卦”当中有一句话，叫做“见龙在田，天下文明”。
我看了很多人解释为：在农田里面出现了一条龙，天下就得文明了。
这个解释对不对？应当是非常错误的。
其实，《易经》就是一部修身的教材，是修身内求、内取诸于身、外取诸于物、天人合一、内外文明和谐统一的教科书，是修身治理内外天下的一部教材。
所以，解易不能离开身，这就跟求道、证道不离身一样，我们修易、学易同样不能离开身。
“见龙在田，天下文明”，那的确是内取诸于身，在《说文解字》，我们进行咬文嚼字时列举过，“乎”字那不就是见龙吗？在体内见到的龙，在内丹田当中见到的龙，这个“田”指的是我们的内丹田，这个“天下文明”的“天下”，首先指的是内天下。
我相信“见龙在田”以后，一旦这个“龙”在我们丹田之中出现的时候，那么观“文”的障碍就不存在了。
什么是“文”呢？是指各种生命实相内的物元之“文”，是指原生态的甲骨文、金鼎文、小篆文，它们在体内可以轻松地观出来，而且产生一种生物光，在生物光当中去明白地观这些文，才称之为“天下文明”。
我们内天下里面的“田”共有三个，分别是：颅脑腔当中的“上丹田”，胸腔当中的“中丹田”，以及腹腔当中的“下丹田”。
《易经》不仅指出，文明的真正发祥之地是人体之内这个本身，而且《易·乾》中更为明确精准地具体指出产生的区域部位。
“见龙在田，天下文明”，这八个字非常精准。
“见龙在田”，此田绝不可能是地球大地上的农田，如果农田中出现龙，农田无深水，有些农田根本就没有水，秧田里面才有点水，一过育秧期的话，就全都是干的，连泥鳅都难以生存，如果在外田地里面出现了一条龙的话，那么这条龙也就必然是一条难以飞升九天的浅滩困龙了，根本谈不上出现后一句“天下文明”的盛况；相反，只能出现苍蝇嗡嗡扑满这条困龙身上而奇臭无比的惨状。
这个“田”并非指农田，只需从“龙卧浅滩遭虾戏，虎落平阳被犬欺”这一句经典名言中就能找到佐证。
在这句经典名句当中，就能佐证出这个“田”绝对不是农田，想想在浅水沙滩里一条龙被困尚且难以飞升起来，被小虾们嘬咬，难以自由地腾飞云天；那么在农田之中，也就必然更加干困难耐，招惹苍蝇的叮咬，与“天下文明”也就更是风马牛不相及了。
根据中国史料记载，有的龙落难滞留在旱田里，常常有成千上万的百姓去挑水泼洒在龙的身上，并且祷告祈求苍天原谅它的错误，让它重新飞升。
这样的记载可以说比比皆是，结果有的三五天后下一场雨，龙才能够腾身而起。
所以，这个“田”就绝对不可能是外在的农田，而只能是内在的丹田，因为在《易经》里面相当多的地方，相关的文句里面已经确定是“内文明”。
中国道学文化，是修身内求的文化和文明。
中国的道学文化中，这个“田”字，并非单纯惟一性地专指大地上的农“田”。
祖先们早已经依据人体的内丹田是养命之源的同源性，并且随着生产力发展，将内观到的这个“田”的结构，进行了在地球大地上的使用外化，外用于农业耕作，在地球大地上修造农田之“田”，这也是人体内部仿生学的外在运用，从而与人体内的丹田相呼应。