正义论读书笔记
《正义论》读书笔记（通用17篇）
《正义论》读书笔记《正义论》读书笔记（通用17篇）《正义论》读书笔记篇1在书中，罗尔斯跟我们描述的却是如何建立一种公平的社会制度。
书中说，“正义的主要问题是社会的基本结构，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作产生的利益之划分的方式。
”看到这里才发现自己对正义的理解真的过于幼稚和天真阿。
罗尔斯还说“一个社会体系的正义，本质上依赖于如何分配基本的权利疑问，依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件。
” 论述完罗尔斯心中的正义论之后，他开始介绍如何构建这样一个他心中的公平社会制度。
在我们所在的社会里，要如何建立一种公平的制度呢。
我自己也有想过这个问题。
但发觉，自己的想法肯定时站在自己的利益角度上想的。
要是资本家，或许他就会想如何尽力剥削工人们剩余劳动力。
而如果让工人选择自己心中的社会公平制度，或许又是另外一种境况了吧。
因此，我觉得如何建立构造这样一个社会制度，真的让人伤透了脑筋。
然而，罗尔斯提出了“无知之幕”这样一个概念。
开始我是不大理解这个概念的。
后来上课听老师提到过，就有点了解了。
罗尔斯认为，我们都应该处于无知之幕之后来构造我们的制度。
原因是功利的原则与平等的社会合作观念冲突了。
人们应该在原始的状态中选择。
对于原始状态，译者前言中介绍到的要点有：选择对象（包括两个正义原则、古典目的论观点、直觉主义观念、利己主义观念、混合观念）、正意的客观环境、各方的主观动机和理性、知识的限制、对原则的形式限制、选择两个正义原则的论证、其他选择对象的被排除。
其中我对知识的限制这一要点很感兴趣。
罗尔斯假设各方处在一种无知之幕之后进行选择，他们不知道他们的身份地位、阶级出身、天赋和气质，以及他们善的观念的具体内容，也不知道他们所处的世代和所处社会的经济政治状况和文明水平；他们只知道他们所处的社会是处在正义的环境之中，只知道有关人类社会的一般事实、政治和经济理论原社会组织基础和人们的心理学法则。
换言之，一切会引起人们陷入争纷不已的特殊信息都被排除，无知之幕的假设就是为了达到一种全体一致的契约。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记在阅读约翰·罗尔斯的《正义论》这本书时，我仿佛走进了一个深邃而又充满思辨的思想世界。
这本书以其严密的逻辑和深刻的洞见，对正义这一人类社会的核心价值进行了全面而深入的探讨。
罗尔斯开篇就提出了正义的两个原则。
第一个原则是平等自由原则，每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
这意味着自由是至高无上的，是每个人都应平等享有的，不受任何形式的侵犯和剥夺。
第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。
机会的公正平等原则要求在社会的各种机会面前，应当给予所有人公平的竞争环境，让每个人都有平等的机会去追求自己的目标。
而差别原则则指出，社会和经济的不平等应当这样安排，使得它们“在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益”。
在论述正义的原则时，罗尔斯引入了“原初状态”和“无知之幕”的概念。
他假设人们在一种无知之幕背后进行选择，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况。
在这种情况下，人们会基于理性和公正，选择能够保障自己和他人基本权利和利益的正义原则。
这种假设让我们能够更加纯粹地思考正义的本质，摆脱个人利益和偏见的干扰。
罗尔斯认为，正义是社会制度的首要价值。
一个良好的社会应当是一个符合正义原则的社会。
正义的制度能够保障公民的权利和自由，促进社会的公平和稳定，为每个人的发展提供平等的机会。
相反，不正义的制度则会导致社会的冲突和不稳定，损害公民的利益。
书中还探讨了正义在分配领域的应用。
罗尔斯批判了功利主义的分配原则，认为功利主义只关注社会总体福利的最大化，而忽视了个体之间的差异和权利。
他主张的差别原则则强调在分配过程中要关注最少受惠者的利益，通过合理的制度安排来减少贫富差距，实现社会的公平分配。
此外，罗尔斯也对正义与道德、正义与善等关系进行了分析。
他认为正义是道德的重要组成部分，但道德不仅仅包括正义，还包括仁爱、宽容等其他美德。
罗尔斯正义论读书笔记
罗尔斯正义论读书笔记《正义论》是美国著名哲学家约翰·罗尔斯的经典之作，这部著作对正义问题进行了深入而系统的探讨，对现代政治哲学和道德哲学产生了深远的影响。
读完这本书，我深受启发，也有了许多思考。
罗尔斯在书中开篇就指出，正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。
他认为，一个社会的正义与否，直接关系到人们的生活质量和幸福感。
为了探讨正义的原则，罗尔斯提出了“原初状态”和“无知之幕”的假设。
所谓“原初状态”，并非是指历史上真实存在过的某种状态，而是一种为了推导出正义原则而构想出来的假设情境。
在这个状态中，人们处于一种平等的地位，他们不知道自己在社会中的地位、阶级出身、天赋才能、智力水平等各种个人特质，也不知道自己所处社会的政治、经济和文化状况。
而“无知之幕”则是指人们在这种原初状态中，对自己和社会的具体情况一无所知，就好像被一层幕布所遮蔽。
罗尔斯认为，在这样的原初状态和无知之幕下，人们会选择两条正义原则。
第一条原则是“平等自由原则”，即每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
这意味着人们在政治自由、言论自由、宗教信仰自由等基本自由方面应当是平等的，这些自由应当优先于其他价值。
第二条原则分为两个部分。
第一部分是“机会的公平平等原则”，即社会和经济的不平等应该这样安排，使得职位和地位在机会公平平等的条件下对所有人开放；第二部分是“差别原则”，即社会和经济的不平等应该这样安排，使之“适合于最少受惠者的最大利益”。
罗尔斯强调，差别原则并不是要消除一切不平等，而是要使不平等的分配能够有利于社会中处境最差的那些人。
这一原则体现了他对社会弱势群体的关注和关怀。
例如，在税收政策方面，如果通过对富人征收较高的税款来改善穷人的生活条件和提供更多的公共服务，使得穷人能够从中受益更多，那么这种不平等的分配就是符合正义原则的。
在书中，罗尔斯还对正义原则的应用和实现进行了深入探讨。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记《正义论》是美国政治哲学家约翰·罗尔斯的一部经典著作，这部作品对正义的概念进行了深入的探讨和分析，为我们思考社会公平、正义等问题提供了丰富的理论基础和深刻的启示。
罗尔斯在书中开篇就提出了正义的两个原则。
第一个原则是每个人都拥有平等的基本权利和自由，这些权利和自由应尽可能广泛，并且与其他人的相同权利和自由兼容。
这一原则强调了平等和自由的基础性地位，保障了每个人在社会中的最基本权益。
第二个原则则涉及社会和经济的不平等分配。
它要求这种不平等必须符合两个条件：一是要能为社会中处境最不利的成员带来最大的利益，即“差别原则”；二是这种不平等的职位和机会必须在公平的条件下对所有人开放，即“机会均等原则”。
罗尔斯通过“原初状态”和“无知之幕”的理论假设来推导正义原则。
在原初状态中，人们处于无知之幕之后，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等情况。
在这种情况下，人们会基于理性和自利的考虑，选择一种公平的正义原则。
因为在不知道自身具体情况的前提下，人们会倾向于选择一种能够保障最不利者利益，同时又能给予每个人平等机会的原则。
在社会制度的设计方面，罗尔斯认为正义的制度应当致力于消除社会的偶然因素对人们命运的影响。
例如，出身、财富、天赋等因素不应决定一个人的社会地位和发展机会。
相反，制度应当为每个人提供平等的起点和公平的竞争环境。
这意味着教育、就业、医疗等社会资源的分配应当尽可能公平，以保障每个人都有实现自身价值的机会。
罗尔斯的正义论对于社会福利政策也有着重要的指导意义。
根据差别原则，社会应当关注那些处于不利地位的群体，通过再分配等手段来改善他们的生活状况。
这并非是一种简单的平均主义，而是在承认合理差异的基础上，确保最弱势群体能够获得基本的生活保障和发展机会。
例如，在税收政策上，可以对高收入群体征收更高的税款，用于支持贫困地区的教育、医疗和基础设施建设；在社会保障方面，建立健全的福利制度，为失业者、残疾人、老年人等提供必要的帮助。
罗尔斯正义论读书笔记
罗尔斯正义论读书笔记最近读了罗尔斯的《正义论》，这可真是一本让人脑袋转不停的书。
不过，读的过程中，倒也让我有了不少有趣的想法和感受。
罗尔斯在书中提出的“正义即公平”这个观点，一开始就让我陷入了深深的思考。
他说，正义是社会制度的首要价值，就像我们出门要先选对鞋子一样重要。
这让我想起了我们生活中的种种场景。
比如说找工作这件事儿。
大家都想找到一份好工作，能有不错的收入，舒适的工作环境，还有良好的发展前景。
但现实往往并非如此美好。
有的人凭借着家庭背景或者人脉关系，轻而易举地就进入了让人羡慕的单位；而有的人，就算有一身本事，也可能因为没有这样的资源，只能在求职的路上碰得一鼻子灰。
这公平吗？显然不太公平。
按照罗尔斯的观点，一个正义的社会应该给每个人提供平等的机会，不能因为出身或者其他先天的因素，就决定了一个人的命运。
再说说教育。
我们都知道教育能改变命运，可优质的教育资源并不是平均分配的。
城里的孩子可能享受着先进的教学设备、优秀的教师，还有各种各样的课外辅导班。
而农村的孩子呢，可能学校的硬件条件差，老师也相对缺乏，更别提什么丰富的课外学习机会了。
这就导致了农村孩子在起跑线上就已经落后了一大截。
罗尔斯强调的正义，应该是要让无论身处何处的孩子，都能有平等接受良好教育的权利。
还有税收这个事儿。
富人们赚得盆满钵满，可他们交的税有时候并不比普通人多多少。
这就好像在一个大家庭里，能赚钱的大哥不多出力，反而让小弟小妹们苦苦支撑。
罗尔斯觉得，通过合理的税收制度进行再分配，能让社会更加公平，就像把大哥多赚的钱拿出一部分来，帮助家里条件不好的弟妹们，这样整个家庭才能更加和谐。
在罗尔斯的理论中，“无知之幕”这个概念特别有意思。
他让我们想象在一块幕布后面，大家都不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等等，然后来制定规则。
这样就能保证规则的公正性，因为谁也不知道自己出去后会是什么身份。
这让我想到了玩游戏的时候，如果大家都不知道自己会抽到什么角色，那么制定游戏规则的时候，就会尽量考虑到各种可能性，让游戏更加公平有趣。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记《正义论》是美国著名政治哲学家约翰·罗尔斯的经典之作，这本书对于正义的探讨深入且全面，给我带来了深刻的思考和启示。
罗尔斯在书中开篇就提出了“正义是社会制度的首要价值”这一观点。
他认为，正义如同真理对于思想体系一样，对于一个社会制度而言是至关重要的。
如果一个社会制度不正义，那么无论它多么有效率，都应该被改革或者废除。
这让我开始反思我们所处的社会，以及各种制度的正义性基础。
罗尔斯所阐述的“原初状态”是一个非常有创意的理论假设。
在这种假设的状态下，人们处于“无知之幕”背后，不知道自己在社会中的地位、阶级、天赋、财富等情况。
在这种情况下，人们会基于理性和公平去选择正义原则。
这种假设让我们能够更纯粹地思考正义的本质，不受个人既得利益和偏见的影响。
罗尔斯提出的两个正义原则具有很强的现实意义。
第一个原则是平等自由原则，即每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
这意味着自由是最基本的，每个人都应该享有平等的自由权利，例如言论自由、宗教信仰自由等。
第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。
机会的公正平等原则要求社会职位向所有人开放，并且是公平竞争的；而差别原则则是允许存在经济和社会的不平等，但这种不平等必须是有利于社会中最不利者的最大利益。
在思考这两个原则时，我不禁联想到现实社会中的种种现象。
比如，在教育领域，是否每个孩子都真正拥有了平等的受教育机会？在就业市场上，是否存在着不公平的竞争和歧视？差别原则也让我思考，我们的社会在追求经济发展和效率的同时，是否充分关注到了那些处于社会底层的弱势群体，是否通过合理的制度安排让他们的生活得到了改善？罗尔斯的正义理论还强调了公共理性的重要性。
公共理性是公民在参与公共事务时所运用的理性，它要求人们以公正、客观的态度进行讨论和决策。
这让我认识到，在一个民主社会中，公民不仅要有自己的观点和利益诉求，更要有通过理性对话和协商来解决问题的能力和意愿。
罗尔斯正义论读书笔记
罗尔斯正义论读书笔记罗尔斯正义论读书笔记（通用8篇）罗尔斯正义论读书笔记1一部著作因其宏伟的篇章而不朽，一位伟人因其不朽的著作而广为世人所知。
可以说，一部篇幅宏大，内容精奥的著作就是一位学者名家思想的积淀，也是其思想体系中最为深刻的一部分，我们可以透过其著作的内容精神发掘一个人物背后的历史，更可以透过一部著作窥探一个时代的主流精神脉络。
而罗尔斯所写的《正义论》，正是其中最具有代表性的一部著作，时代的精神在其中我们可以窥探一二，作者的思想也让我们在这部著作中得以发掘，而人类社会远古留存的“正义观”，更因这部著作得到了质的升华。
论及“正义”，我们不得不首先将目光投向西方的“自由主义”精神。
坚持个人主义原则，维护资本主义秩序的“自由主义”一直是西方的主流思潮之一。
与现代自由主义相比，传统自由主义已经在许多地方体现出别具一格的不同，如传统自由主义将个人置于至高无上的地位，而现代自由主义则将个人自由与公共利益进行融合的试验。
而在自由主义思想中，一个很重要的部分即是“正义观”。
什么是自由，怎样才能达到真正的自由，需要用什么原则来规范自由，使之成为有序的自由，而在这里，“正义观”就充当自由主义的道德基础而存在，正义原则成为实现自由价值所应遵循的指导方针。
所以，在这一角度我们可以发现，正义与自由主义是两个正相关的思潮，正义观盛则自由主义强，正义观弱则自由主义衰。
所以，集罗尔斯“正义思想”之大成的《正义论》，也标志着自由主义在20世纪步入了其发展的巅峰。
罗尔斯的《正义论》以其宏大的篇幅论述了一个在人们没有探究前一直认为是很简单的“正义观”，即什么是“正义的”，什么是“不正义的”。
或许如果没有罗尔斯《正义论》的出现，现在我们对“正义”的理解可能仍会停留在肤浅的字面含义以及简单的道德潜意识规范下。
而《正义论》的出现，让我们开始从不同的角度思考“正义”的更深层次内涵及与外部（即正义外延不涵括的对象）的关系。
在这部著作中，我们不难发现罗尔斯这位学者探究事物时的严密思维逻辑形式，以及其思考问题和论述问题时那种用假设进行精密逻辑推理进而产生实证结论式的论证方法，在这两个方面，罗尔斯的论证方式都有着似乎完美的形式（当然，这只是在其论证方式的外延这个层次来说的）。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记在阅读约翰·罗尔斯的《正义论》时，我仿佛置身于一个深邃而广阔的思想殿堂，不断被书中的观点所触动和启发。
这本书无疑是政治哲学领域的一部巨著，对于理解社会正义的本质和构建一个更加公平的社会具有重要的意义。
罗尔斯在书中开篇就提出了“作为公平的正义”这一核心概念。
他认为正义是社会制度的首要价值，就如同真理是思想体系的首要价值一样。
正义的原则应当是在一种“原初状态”下被选择的，在这种假设的状态中，人们处于“无知之幕”之后，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况。
这种设计的巧妙之处在于，它排除了个人因自身特殊利益和偏见而对正义原则产生的不公正影响，从而使得所选择的正义原则能够真正体现公平。
罗尔斯提出了两个正义原则。
第一个原则是平等自由原则，即每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
这意味着自由是至高无上的，并且应当平等地分配给所有人。
无论是言论自由、宗教信仰自由还是政治参与自由，每个人都应当享有同等的权利和机会。
第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。
机会的公正平等原则要求社会职位和机会应当向所有人开放，而差别原则则允许社会和经济的不平等存在，但这种不平等必须是在最有利于社会中最不利者的情况下才是被允许的。
在探讨正义原则的应用时，罗尔斯将其延伸到了社会的各个领域，包括政治、经济和分配等方面。
在政治领域，他强调了民主制度的重要性，认为政治权力应当通过公平的程序来分配和行使，以保障公民的平等自由权利。
在经济领域，他对财富和收入的分配进行了深入的思考。
他认为，仅仅实现机会的平等是不够的，还需要通过一定的制度安排来减少贫富差距，保障社会中最不利者的基本生活需求。
这就需要政府进行适当的干预和调节，例如通过税收政策和社会福利制度来实现财富的再分配。
罗尔斯的理论并非是空中楼阁般的空想，而是基于对现实社会的深刻观察和反思。
他认识到社会中存在着各种不平等和不公正的现象，如贫富差距、教育机会不均等。
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正义论读书笔记正义的对象是社会的基本结构——即用来分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。
【5】正义的两个原则：第一个原则是平等自由的原则；第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。
【6】正义即是应用于社会制度时的正当。
【10】无知之幕的假设就是为了达到一种全体一致的契约。
【12】三道德的发展过程：权威的道德——社团的道德——原则的道德。
【18】四契约论一般以自然法的某些概念为基础，所谓自然法，实际是一种运用理性去发现的、有关人类权利和社会正义，被认为是高于“实在法”的普遍适用的一套价值体系。
契约论的主要特征主要在于它的理性主义和对道德或说正义的强调。
【21】序言我一直试图做的就是进一步概括洛克、卢梭和康德所代表的传统的社会契约理论，使之上升到一个更高的抽象水平。
【2】第一篇理论第一章作为公平的正义1.正义的作用正义是社会制度的首要价值。
每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不可能逾越。
【3】作为人类活动的首要价值，真理和正义是决不妥协的。
【4】一种公开的正义观，正是它构成了一个组织良好的人类联合体的基本条件。
【5】在某些制度中，当对基本权利和义务对的分配没有在个人之间作出任何任意的区分时，当规范使各种对社会生活利益的冲突要求之间有一恰当的平衡时，这些制度就是正义的。
【5】2.正义的主题正义的主要问题是社会的基本结构，或者更准确的说，是使社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作产生的利益之划分的方式。
【7】一个社会体系的正义，本质上依赖于如何分配基本的权利义务，依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件。
【7】一种社会正义观将在一开始就被视作是为确定社会基本结构中的分配而提供的一个标准。
【9】3.正义论的主要观念适用于社会基本结构的正义原则正是原初契约的目标。
【11】在作为公平的正义中，平等的原初状态相应于传统的社会契约理论中的自然状态。
【12】正义的原则是在一种无知之幕后被选择的。
原初状态是恰当的最初状况，因而它在那里达到的基本契约是公平的。
【12】“作为公平的正义”这一名称的性质：它示意正义原则是在一种公平的原初状态中被一致同意的。
【12】作为公平的正义还有一个特征，它把处在原初状态中的各方设想为是有理性和相互冷淡的。
【13】处在原初状态的人将选择两个相当不同的原则：第一个原则要求平等地分配基本的权利和义务；第二个原则则认为社会和经济的不平等只要其结果能给每一个人，尤其是那些最少受惠的社会成员带来补偿利益，它们就是正义的。
【14】作为公平的正义像别的契约理论一样，包括两个部分：（1）一种对原初状态及其间的选择问题的解释；（2）对一组将被一致同意的原则的论证。
【15】强调政治原则的公开性正是契约论的特点。
【16】4.最初状态和证明契约论方法的目标就是要把对可接受的正义原则有意义的约束联为一体。
【18】5.古典的功利主义古典功利主义的主旨：如果一个社会的主要制度被安排得能够达到总计所有属于它的个人而形成的满足的最大净余额，那么这个社会就是被正确地组织的，因而也是正义的。
【22】一种目的理论是把善定义为独立于正当的。
这意味着两点：第一，目的论把我们考虑的有关何物为善的判断作为一种分离的可以为常识直觉地加以辨别的判断来解释，然后又提出正当是最大限度地增加已经指定的善的东西。
第二，目的论使一个人无需参照何谓正当来判断事物的善。
【24】我把古典的功利原理理解为把善定义为欲望的满足，或者更好一些，是把善定义为理性欲望的满足。
【25】功利主义观点的突出特征是：它直接地涉及一个人怎样在不同的时间里分配他的满足，但除此之外，就不再关心满足的总量怎样在个人之间进行分配。
【25】达到功利主义的最自然方式就是对作为一个整体的社会采取对一个人适用的合理选择原则。
【26】6.一些有关的对照第一个对照：作为公平的正义试图通过展示那些有关正义优先的常识性信念正是在原初状态中被选择的原则的推论，来解释这些常识性信念。
【27】第二个对照是：功利主义者把个人的选择原则扩展到社会，而作为公平的正义则持一种契约论的观点，认为社会选择的原则本身是一种原初契约的目标。
【28】第三个对照：功利主义是一种目的论的理论，而作为公正的正义却不是这样。
【29】在作为公平的正义中，正当的概念是优先于善的概念的。
【30】7.直觉主义直觉主义理论有两个特征：首先，它们是由一批最初原则构成的，这些最初原则可能是冲突的，在某些特殊情况下给出相反的指示；其次，它们不包括任何可以衡量那些原则的明确方法和更优先的规则，我们只能靠直觉，靠那种在我们看来是最接近正确的东西来决定衡量。
【33】同直觉主义争辩的唯一办法就是建立一些可解释各种衡量的可认识的伦理学标准，这些标准在我们看来对那些原则是适当的。
【39】8.优先问题“选择原则”这一概念的意义就在于那些使人们一开始采取这些原则的理由同时也可以是对原则的某种评价。
【42】我们在论述优先问题的任务是要减少而非完全排除对直觉判断的依赖。
【44】9.对道德理论的评论正义观只是一种理论，一种有关道德情感的理论，它旨在建立指导我们的到的能力，或更确切地说，指导我们的正义感的原则。
【50】第二章正义的原则正义论可以划分为两个主要部分：（1）一种最初状态的解释和一种可用于其间的选择的各种原则的论述；（2）一种对实际上要采取哪个原则的论证。
【54】10.制度与形式的正义社会正义原则的主要问题是社会的基本结构，是一种合作体系中的主要的社会制度的安排。
【54】如果我们认为正义总是表示着某种平等，那么形式的正义就意味着它要求：法律和制度方面的管理平等地适用于那些属于它们规定的阶级的人们。
【58】形式正义要求的力量或遵守制度的程度，其力量显然有赖于制度的实质性正义和改造它们的可能性。
【59】11.正义的两个原则第一个原则：每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
第二个原则：社会的和经济的不平等应这样安排，使它们被合理地期望适合于每一个人的利益；并且依系于地位和职务向所有人开放。
【61】这两个原则是按照先后次序安排的，第一个原则优先于第二个原则。
这一次序意味着：对第一个原则所要求的平等自由制度的违反不可能因较大的社会经济利益而得到辩护或补偿。
财富和收入的分配及权力的等级制，必须同时符合平等公民的自由和机会的自由。
【62】第二个原则坚持每个人都要从社会基本结构中允许的不平等获利。
【64】12.对第二个原则的解释对于某种社会基本结构的安排来说，如果没有别的可改善某些人的前景而不损害另一些人的前景的再安排方式，这种安排就是有效率的。
【71】凡是一个社会被相应地划分为一些阶层的时候，是有可能在一个时期里使有关的各方利益都得到最大限度的增加的。
【71】13.民主的平等和差别原则当且仅当境遇较好者的较高期望是作为提高较少获利者的期望计划的一部分而发挥作用时，它们是公正的。
【76】差别原则与效率原则是相容的。
【80】14.机会的公平平等和纯粹程序的正义完善的程序正义的两个特征：首先，对什么是公平的分配有一个独立的标准，一个脱离随后要进行的程序来确定并先于它的标准。
其次，设计一种保证达到预期结果的程序是有可能的。
【86】不完善的程序正义的基本标志是：当有一种判断正确结果的独立标准时，却没有可以保证达到它的程序。
【86】纯粹程序正义的一个明确特征是：决定正当结果的程序必须实际地被执行，因为在这些情形中没有任何独立的、参照它即可知道一个确定的结果是否正义的标准。
【87】一种公平的程序解释其结果的公平性只是在它被实际地执行的时候。
【87】15.作为期望基础的基本的社会善善就是理性欲望的满足。
【93】期望就被定义为一个代表人能合理地期待的基本善的标准。
【95】16.相关的社会地位作为公平的正义是尽可能地从平等公民的地位和收入与财富的不同水平来评价社会体系。
【99】17.平等的倾向差别原则强调补偿原则所提出的一些考虑。
【101】差别原则虽然不等同于补偿原则，但它却达到补偿原则的某种目的。
【102】差别原则表达了一种互惠的观念，它是一个相互有利的原则。
【103】差别原则的另一个优点是它提供了对博爱原则的一个解释。
【105】两个原则的民主解释将不会导致一个英才统治的社会。
【106】18.对个人的原则：公平的原则公平原则指定的要求就是职责。
【112】职责有几种不同于其他道德要求的特征。
一、它们是作为我们自愿行为的一个结果产生的，这些自愿行为可能是明确地给出的或者默默地承担的；二、职责的内容总是由一种制度或实践确定的，这一制度或实践的规范指示着要求一个人做的事情；三、职责一般是归之于确定的个人的，即那些一起合作以坚持他们的制度安排的个人。
【113】19.对个人的原则：自然的义务自然义务的特征是它们在用于我们时并不涉及我们自愿的行为。
【114】自然义务的另一个特征是它们不管人们隶属于什么制度而始终有效，它们在所有作为平等的道德个人中间得到公认。
国际法的一个目的就是要确保在国际事物中承认这些义务。
【115】第三章原初状态20.正义观论证的性质作为公平的正义的直觉观念是：正义的首要原则本身是在一种恰当定义的最初状态中的一个原初契约的目标。
【118】一个人遵循着一种在社会理论中常见的程序，即：一种简单化的状态将被描述，在那里，怀有某些目的并以某种方式相互联系着的有理性的个人，将根据他们对环境的知识在各种不同的行动方案中进行选择。
【119】一种状态是一种平衡、甚至是一种稳定的平衡的事实并不说明它就是正当或正义的。
它只意味着人们对他们状况的一种评价。
【120】原初状态纯粹是一种假设的状态，它并不需要类似于它的状态曾经出现。
原初状态的观念除了试图解释我们的道德判断和帮助说明我们拥有的正义感之外，并不打算解释我们的行为。
【120】每种传统的正义观中都有一种对最初状态的解释，按这种解释它的原则就是最可取的。
契约理论的程序就为正义观念的比较研究状提供了一种普遍的分析方法。
【121】21.选择对象的提出22.正义的环境正义的条件可以被描述为这样一种正常条件：在那里，人类的合作是可能和必需的。
【126】存在着使人类合作有可能和有必要的客观环境。
【126】主观的条件涉及到合作的主体，即在一起工作的人们的有关方面。
一方面各方都有大致相近的需求和利益，以使相互有利的合作在他们中间成为可能；另一方面他们又都有他们自己的生活计划。
【127】23.正当观念的形式限制限制条件：一、原则应当是一般性质的，即必须能够不使用那些明显的专有名称或通过拼装特定描述的方法来概括原则。
【131】二、原则在应用中也须是普遍的。
【131】三、公开性的条件，这自然是契约论所要求的。