白毛女剧本
白毛女剧本
篇一：《白毛女》串词
歌剧《白毛女》赏析
歌剧《白毛女》是在延安新秧歌运动基础上创作的第一部具有中国气派的新歌剧。剧本由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之.丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维等作曲，剧本是根据民间传说《白毛仙姑》改编、创作的。主题思想是：旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人“。全剧分五幕十六场，该剧的音乐采用民歌素材和地方戏曲的音调加以创造发展，具有鲜明的民族风格和时代特点。它继承中国民族音乐传统，借鉴西洋歌剧形式技法方面的成功经验，开创了中国民族歌剧的崭新道路。1945年4月为中国共产党第七次代表大会首演于延安。
歌剧版《白毛女》采用北方民间音乐的曲调，吸收戏曲音乐，借鉴西欧歌剧的创作经验，作者用河北民歌《青阳传》的欢快曲调所谱写的“北风吹，雪花飘”来表现喜儿的天真和期待；用深沉、低昂的山西民歌《拣麦根》的曲调塑造杨白劳的音乐形象；用河北民歌《小白菜》来表现喜儿在黄家受黄母压迫时的压抑情绪；用高亢激越的山西梆子音乐突现喜儿的不屈和渴望复仇的心情等等艺术处理,都是在民间音乐的土壤上生出的永恒旋律。《北风吹》节奏轻柔，舒展，曲调亲切动人，塑造了喜儿活波、纯朴、天真无邪地向往幸福的形象，也表达了她盼望爹爹归来的急切心情。《扎红头绳》节奏欢快活波跳喜悦，曲调流畅、优美。它于北风吹主题配合得天衣无缝，充分表达了喜儿心中盼望、
喜悦的心情。《太阳出来了》宽广、明亮、兴奋而充满希望，如太阳光芒四射，激奋、有力显示了已经解放的人民的力量。
经过不断的修改，《白毛女》最终成为新中国最经典的一出文艺作品。首先是歌剧，然后是芭蕾舞剧，还曾被拍成电影和改编成京剧。其中芭蕾舞剧的音乐部分由严金萱主创，芭蕾舞剧版在歌剧的这些艺术特点和基础上，结合舞蹈的特点进行二度创作，并承接了歌剧版的一些经典旋律。1965年在上海之春音乐节首演。
篇二：革命样板戏剧本大全现代舞剧白毛女
现代舞剧白毛女
人物
喜儿（白毛女）——杨白劳的女儿。
王大春——贫农的儿子。
赵大叔——中共地下党员。
杨白劳——贫农。
张二婶——被黄家抢去奴役多年的贫农妇女。
八路军。
群众。
黄世仁——汉奸、恶霸地主。
穆仁智——黄世仁的狗腿子。
地主婆——黄世仁的母亲。
序幕
［黄世仁家大门口。
［解放以前，我国农民遭受地主、官僚资产阶级和帝国主义的残酷压迫和剥削，经历了许多苦难。但是他们并没有屈服。
［幕启。
［农民面对敌人的屠刀，挺起胸膛，进行英勇顽强的反抗和斗争。
［激愤、沉重。
（女独唱）
看人间，往事几千载，
穷苦的人儿受剥削遭迫害。
（男齐）
看人间，哪一块土地不是我们开。
哪一片山林不是我们栽，
哪一间房屋不是我们盖，
（男女齐）
哪一亩庄稼不是我们血汗灌溉。
可恨地主狗汉奸，
土地他霸占，庄稼是私财，
又逼租子，又放高利贷。
（男齐）
多少长工被奴役，
（女齐）
多少喜儿受苦难，
穷苦的人儿啊，
地做床来天当被盖。
（合唱，愤怒地）
诉不尽的仇恨啊，
汇成波浪滔天的江和海！
压不住的怒火啊，
定要烧毁黑暗的旧世界！
——幕闭
第一场
［幕启。
［音乐前奏。
［抗日战争时期某年除夕。
［河北省杨各庄，杨白劳家。
［独舞。
［喜儿正欢欢喜喜准备过年。
［女独。
［稍慢，天真纯朴地《北风吹》
北风（那个）吹，雪花（那个）飘，雪花（那个）飘飘，年来到。
风卷（那个）雪花，在门（那个）外，
风打着门来门自开。
我盼爹爹快回家。
欢欢喜喜过个年，
欢欢喜喜过个年……
［天上下着鹅毛大雪。
［杨白劳出门躲债刚回来。［独舞。
［慢板，愤怒地《漫天风雪》（男独）
漫天风雪一片白，
躲债七天回家来，
地主逼债似虎狼，
满腔仇恨我牢记在心头。［双人舞。
［稍快、活泼《扎红头绳》（女独）
人家的闺女有花戴，
我爹钱少不能买，
扯上二尺红头绳，
给我扎起来。
哎，扎呀扎起来。
（男独）
［做扎头绳状。
人家的闺女有花戴，
你爹我钱少不能买，
扯上二尺红头绳，
给我喜儿扎起来。
哎，扎呀扎起来。
［汉奸恶霸地主黄世仁、狗腿子穆仁智上。［二人向杨白劳家走来。
［二人以逼债为名，要强抢喜儿。
［群舞。
［杨白劳拼死坚决反抗，被活活打死。［王大春和乡民们赶来。
［悲愤地《喜儿哭爹》
（女独）
刹时间天昏地又暗，
爹爹、爹爹你死得惨，
乡亲们呀，乡亲们！
黄家逼债打死我爹爹！
乡亲们呀，乡亲们！
我定要报这深仇大恨！
［黄世仁开枪威胁群众，硬把喜儿抢走。
［男独舞。
［王大春等要和敌人拼命，地下党员赵大叔劝阻，指点他们去参加八路军，闹革命。
——幕闭
第二场
［黄世仁家。
［喜儿独舞。
［喜儿在黄家受尽凌辱。
［激怒地《鞭抽我，锥刺我》
（女独）
鞭抽我，锥刺我，
不怕你们毒打我，
地主豺狼心狠毒，
打死爹爹又害我。
（散板）
血泪仇，诉不尽，
新仇旧恨比海深，比海深，
我要冲出黄家这虎狼窝！
［穆仁智毒打喜儿。
［张二婶上。
［张二婶帮助喜儿逃出了黄家。
——幕闭
第三场
［芦苇塘边，长满了密密的芦苇。
［喜儿上。
［独舞。
［喜儿一路慌张地逃跑。躲进了芦苇丛中。
［穆仁智快速的追赶过来。
［男独舞。
［穆仁智等在河边发现喜儿失落的鞋子，放声大笑，误以为喜儿已投河而死。［喜儿在芦苇丛中看到了这一切，无比愤怒。她满腔的仇恨好比舀不干的水、扑不灭的火。
［激昂地《我要报仇》
（女独）
想要逼死我，瞎了你眼窝，
我是舀不干的水，扑不灭的火。
火不灭，水长流。
世世代代的仇恨啊，
永远刻心头。
要报仇！
（合唱）
要报仇，要报仇！
——幕闭
第四场
［荒山。
［暴风雪扑天盖地。
［喜儿在荒山中与风雪野兽搏斗，经历了许多个春秋冬夏。
［喜儿上。
［她的一头黑发已经变白，可是喜儿的性格也变得更加勇敢顽强，她等待报仇的时机，她盼望东方升起太阳，盼望农民翻身解放。
［坚定地《盼东方出红日》
（女独领唱）
风雪漫天，喜儿在深山。
怀念众乡亲，鞭下受熬煎。
恨难消，仇无边。
心潮汹涌如浪翻。
春夏秋冬来复去，
报仇雪恨志更坚，
狼嚎虎啸何所惧，
（合唱）
狼嚎虎啸何所惧，
（女独领唱）
喜儿不灭豺狼心不甘，
为报仇雪恨心绪焦急，
我盼啊盼啊！
我盼望东方出红日，
盼东方出红日。
——幕闭
第五场［村头。
［八路军解放了杨各庄。
［群舞。
［老乡们热情地前来欢迎慰问。［亲切地《大红枣儿甜又香》（女声合唱）
大红枣儿甜又香，
送给咱亲人尝一尝。
一颗枣儿一颗心，
唉咳哟嗬心心向着共产党。啊！啊！一颗枣儿一颗心，
心心向着共产党。
军民团结一条心，
打败敌人保家乡。
革命意志坚如钢，
唉咳哟嗬永远跟着共产党。
啊！啊！革命意志坚如钢，
永远跟着共产党。
［群舞。
［王大春和八路军小分队留在杨各庄发动群众，开展工作。［稍快、有力地《军队和老百姓》
（男女齐唱）
军队和老百姓，
咱们是一家人，
哎咳咱们是一家人。
打敌人保家乡，
咱们要一条心，
咱们要一条心哪，
才能够打得赢哪，
咱们要一条心哪，
才能够打得赢哪！
军队和老百姓，
咱们是一家人。
哎咳咱们是一家人。
闹革命求解放，
咱们要团结紧，
咱们要团结紧哪，
才能够闹翻身哪，
咱们要团结紧哪，
才能够闹翻身哪！
［张二婶诉说喜儿的遭遇，引起了大家的怀念和愤怒。［群舞。
［赵大叔和王大春号召军民团结起来，和汉奸恶霸地主黄世仁展开斗争。
篇三：白毛女(节选)
白毛女（节选）
贺敬之丁毅等
教学目的
1．了解歌剧的特点，了解（白毛女）对我国新歌剧的贡献。
2．认识（白毛女）的戏剧冲突，了解中国农民在封建制度的剥削压迫下所过的奴隶式生活。
3．理解对比手法在戏剧艺术中的运用。欣赏剧本中的精彩片段。
重点难点
1重点：通过歌词、说白的分析了解歌剧的特点及剧情。欣赏精彩片段，深化对剧中主要人物性格了解，并把握本课的主要艺术特点。
2．难点：启发学生理解歌剧语言具有性格化、音乐美又具大量潜台同的特点。
教学时间
二课时
教学过程
第一课时
一、预习
1请学生阅读《白毛女》剧本及课文戏剧知识短文。
2．给下列加点字注音：
诓（kuang1 ）剔(ti1) 和面（huo2）玉茭子（jiao1）踉跄（liang4)(qiang4）轻薄（bo2）泥坯（pi1）屯门（tun2）答理（da1）
二、导入
1940年，在晋察冀边区流传着一个白毛仙姑的故事。这个故事大致是这样
的：一个佃农的女儿因为聪明美丽，被村里的地主看上了。地主逼死老农、抢走孤女并占为己有。不久，地主要娶妻，视这孤女为障碍，图谋杀死她。阴谋被好心的老妈子得知，她深夜放走了孤女。孤女逃进深山，躲在山洞里，昼伏夜出。她以野菜树根和山里奶奶庙中一些供品为生，生活了近十年。由于不见日光、缺少食盐，头发、皮肤全都变白。当地不明真相的人，偶见其出没在奶奶庙，便迷信地称她为“白毛仙姑”。八路军到来后，救出了这白毛女子，使她重返人间。对这故事，有人一笑置之，有人认为可写成反封建迷信的小故事。诗人、剧作家贺敬之等人独具慧眼，把它写成歌剧，并揭示它鲜明的社会意义：旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。全剧五幕十六场。
课文选自第一幕，请同学们把第一幕第一场默读一遍，了解内容大意。
三、正课
1．提问：歌剧在形式上与小说。散文有何不同？
讨论并归纳：歌剧是以说白＊唱词为主，加上少量的舞台提示。如果要上演，还要谱曲，加上舞台美术、灯光、舞蹈动作等配合才行。戏剧的分幕分场，相当于小说的分章、分段，表示内容、时间、地点的不同。
2．提问：从情节安排上看，为何要把故事安排在风雪除夕夜这一背景中？
(1）风雪为全剧定下悲剧气氛。除夕盼团圆之常情引人共鸣。躲账七天冒险回家的杨白劳，偷得片刻团聚之欢，反衬以下悲剧。这里以乐景写哀，倍增其哀。
(2）为情节发展冲突提供典型环境：①恶劣的自然环境。②可怕的年关逃债的社会环境；旧俗在钢，债主逼上门，穷人躲出门，躲过除夕夜，又可挨一年。杨白劳饥寒难耐提前归家，希望大雪封住讨债路，忍饥受冻愿天寒，眼看债关将闯过，但不幸骨肉离散飞横祸。这种安排，情节曲折，冲突尖锐
3．第一场写了哪些不同场景各有什么作用？
一讨论并旧纳：按人物上场分四个场景：（1）喜儿做窝窝头，热盼爹爹回来过个团圆年。（2）父女欢聚对话，希望过个平安年?（3）王大婶子来串门，与杨白劳商量两家儿女婚嫁大事。（4）穆仁智上门、
骗杨白劳去黄家。
这四个场景构成情节发展：盼团聚，忧中有喜～暂团聚，去优为喜～议婚嫁，喜上加悲～聚又散，悲从中来。同时展示了受压迫的劳动人民悲惨的生活情景，他们一年到头辛勤劳动，结果却吃不饱、穿不暖。佳节团圆的片刻的欢乐却也被地主派来的狗腿子夺走。戏剧冲突已露端倪。
4．共同欣赏“扎红头绳叩段：两段对唱表现杨白劳和喜儿什么样的心情？父女俩的唱词基本一致，对表现父女俩的心情有何好处？
讨论并归纳：这两个唱段分别表现了杨白劳非常疼爱女儿的心情，表现了喜儿深切感受到父爱的温暖和喜悦、欢快的心情，也表现喜儿爱美的心情。父女俩的唱词基本一致，可以表现他们心心相印：在杨白劳，是感叹自己的钱少不能给女儿买花，抒发自己只能扯上二尺红头绳的心意；在喜儿，则是深知父亲的艰辛，也深知父亲对自己的疼爱。
5．现在细读唱词说白，参考动作提示和场景说明，看看这些语言表达主要人物什么性格和思想感情。
讨论归纳：喜儿家庭贫寒，三岁死去娘，与爹相依为命，身世悲惨却仍热爱生活，希望躲账在外的爹爹快回家过团圆年。她爹爹躲账在外，她与大春一起上山砍柴。除夕夜爹回来，她为爹拍打身上雪花柴让爹取暖，还要蒸馍给爹充饥，』体贴敬爱爹爹而又勤劳会持家，她为爹带来的红头绳而欢乐，爱美，向往平和的生活，希望门神平安。
她和王大婶亲如一家，邀大婶一起过年，善良友爱。这样好的女孩将被逼得变成活“鬼”，令人见之肝肠欲裂。杨白劳躲账七天，挨冻受饿，只求熬过年关。他回家时畏畏缩缩，担惊受怕。回家第一句就打听债主是
否上门逼债。他对讨债人几天没有上门半信半疑，最后却放下心来，他希望天黑大雪封路，讨债人难以上门，以为又躲过年关。足见他对地主本质认识还不够彻底。他爱女儿，也希望过上平安年，他辛苦赚钱买来二斤面却遮遮掩掩，可见对地主的畏惧。他为女儿买红头绳，贴门神保平安，还指望等上个好年月嫁女，可见他对生活抱有希望，但却寄希望于“门神。。他害怕地主账房穆仁智上门，却只得开门让他进来，他害怕，哀求却不知哀求无用。总之他是个善良用小。懦弱，尚未觉醒的封建社会贫苦农民。
四、小结
总之，第一场所写的这些内容，不但唤起人们对杨白劳父女的同情，而且唤起人们对喜儿的喜爱，激起人们对地主黄世仁的切齿痛恨。
五、作业
1．完成课后练习一。
2．选用课时作业优化设计。
第一课时作业优化设计
一、给下列加点字选择正确注音。
1．1荧（）（A．ji亡O B．n6o）2．舀水（）（a．yoo s．y0o）
3．诓骗（）A．k恫ng B．kdng C．kusn D．kdn）4．和面（）（A．h6 B．hu6
C．hUO D．h6）5．泥坯（）（A．昨iB．PIC．PTD．hot）
二剧中道具的安排都是经过作者精心设计的。《白毛女》第一幕第一场中有这样的舞台描写：账房穆仁智上，手提红灯，上面有“积善堂黄”四字。并有其自白：今儿晚上，我们少东家叫我到佃户杨白劳家里去给他办一件事，一件心事，一件不叫人知道的事。少东家给我定下一计，叫杨白劳到我们少东家家里谈谈。判断下列说法的正误1．“手提红灯”说明来时是晚上，白天各家忙着过年。（）
2．“手提红灯”说明来时是晚上，因为他们自己也知道这事见不得人，只能偷偷摸摸地来。（）3．赶在除夕之夜来逼债，更深刻地揭露了地主阶级的凶残，狠毒。（）
4．“积善堂黄”说明黄家本来是慈善人家，只是穆仁智狗仗人势。（）5“积善堂黄”这外表标榜与他们的罪恶行径形成强烈对比，起到深刻讽刺和揭露的作用。（）
白毛女读后感
白毛女读后感 Prepared on 22 November 2020
《白毛女》读后感 歌剧《白毛女》相信大家并不陌生，在半个多世纪中，《白毛女》一直活跃在舞台和荧幕上。我很好奇，为什么这样一部歌剧竟走向了世界，在中国历史上走过了７０年的征程之久。一部作品有如此长久的生命力与影响力并不容易,可以说,《白毛女》已成为一个典范。因此，我特地阅览了这一份剧本。 喜儿，这部歌剧的女主人公，是那时人民的典型代表，也是当代抗争人物的典范。她过着及其贫穷的生活，但她并不羡慕有钱人家的生活，她爱他的父亲杨白劳，她乐观开朗，她是善良的。可是，地主黄世仁残忍无耻的压迫杨白劳，霸占喜儿，置他们二人于死地，在大年三十，本应是团圆的日子，他们逼死了杨白劳！撇开这不说，正月初一，杨白劳死的第二天，一大早，穆仁智就上她家来，要带她去给黄世仁抵债。这孝还没戴呢！ 来到了黄家，喜儿一言不发，心中愤愤不平，自己的爹是被黄家逼死的，他们害了这么多人，怎么就没有人来管管他们呢而黄母才不管这么多，一切以他们家为主。给喜儿改名，打她，骂她，用烟签子刺喜儿口．．．．．．这还有人道吗！ 万幸，喜儿在张二婶的帮助下逃出了黄家。但黄世仁和穆仁智却追了上来，而喜儿逃跑方向有一条河拦住了去
路，喜儿不慎掉了一只鞋，恰恰因为这个，使黄世仁认为喜儿跳河死了。但事实上，喜儿只是逃到了一个山洞中 ‘‘避难’’。 喜儿不敢下山，生怕黄世仁再霸占她，欺负她，她在黄家根本就没有尊严，她想爹，想大锁，想大春，想赵老汉，想王大婶。 就是这样，喜儿住在了山洞中三四年之久，只靠吃奶奶庙的供品生存下去。而村里的人听说喜儿跳河死了，讽刺这个世道不为好人伸冤。喜儿缺盐少吃，全身发白，因常到奶奶庙去偷吃供品，被村人看见，因此被称为‘‘白毛仙姑’’。直到后来，八路军打日本鬼子，世道变了，‘‘白毛仙姑’’才被认出是喜儿，八路军才将她从山洞中解救了出来。 整部歌剧到这儿算是告一段落了，但它带给我们的却是深深的思考。 造成这种社会现象的原因是什么还不是旧社会的腐败!整部剧通过喜儿的遭遇，深刻地表达了‘‘旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人’’的思想。真实的反映出中国半殖民地半封建社会贫苦人民与封建地主阶级的矛盾，说明只有共产党领导的革命，才能取得胜利，使喜儿以及与喜儿有着相同命运的中国千千万万农民得以解放。该剧触动了穷苦中国人最深层次的情感结构，让他们从千百年精
浅析歌剧《白毛女》选段《北风吹》
摘要 歌曲《北风吹》是歌剧《白毛女》中一个非常经典的唱段，它是一首典型的民族音乐曲目，在中国民族音乐发展上有着非常大的音乐魅力。《北风吹》的前奏充满了非常欢快和明亮的色彩曲调，充分的表现出了喜儿与爹爹虽然生活贫穷却依旧对温馨幸福的生活充满了向往和期待。北风在吹，雪花在飘，年三十来到了，音乐一直保持缓慢而又深沉的节奏型，情绪低沉的旋律演绎使听众好像看到了喜儿与爹爹吃不饱穿不暖的辛酸落魄生活，仿佛亲身感受到了他们对这个社会深深的无奈和绝望。这首歌曲在创作上引用了河北民歌《小白菜》，整首歌曲都在用欢快的曲调来反射体现女主人公喜儿的天真和对美好生活单纯的期盼之情，不仅生动形象的描绘出了喜儿的情感变化状态，也揭露出了当时社会生活下贫苦百姓与地主阶级之间的矛盾及黑暗社会的无情压榨。本论文通过对《北风吹》的分析与研究，将让大家更加深刻的了解这部作品，在学习和探索的基础上使民族音乐文化得到更好的宣扬与发展。 关键词：北风吹；歌曲分析；演唱技巧 目录 前言 (1) 一、歌剧选段《北风吹》的创作分析 (1) （一）歌曲的创作背景 (1) （二）歌曲的简介 (1) 二、歌剧选段《北风吹》的歌曲分析 (2) （一）歌词分析 (2) （二）歌曲分析 (3) 三、歌剧选段《北风吹》的演唱分析 (4) （一）演唱重点与难点 (4) （二）演唱难点与解决 (5)
四、歌剧选段《北风吹》的意义及启发 (6) （一）歌曲《北风吹》的历史意义 (6) （二）歌曲《北风吹》对现代歌曲创作的启发 (7) 结论 (7) 参考文献 (8) 附录 (10) 前言 歌剧《白毛女》是《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后生成的影响力非常大的艺术作品之一，是由贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽等著名的作曲家所创作的。歌曲《北风吹》是《白毛女》中一首喜闻乐见的歌曲。这部歌剧描写了一个十七八岁的女主人公“喜儿”因为父亲杨白劳无力偿还佃租，从而外出去躲避债务。女主人公被恶霸黄世仁强迫玷污，最后在黄家佣人的帮助下逃离火坑的悲惨故事，该歌剧通过对喜儿和她父亲杨白劳的描写，深刻的体现了旧社会的地主阶级和农民之间的尖锐矛盾，揭露了“旧社会将人变成鬼，新社会将鬼变成人”这样深刻的主题。《北风吹》则是这部悲伤歌剧中的一首难得的温情歌曲，描写了喜儿与爹爹虽然清贫但在过年能够团圆的幸福场景。表现出了父女俩对幸福生活充满了深深的期待和渴望。 一、歌剧选段《北风吹》的创作分析 （一）歌曲的创作背景 歌剧《白毛女》是在抗日战争时期中国歌剧大众化、通俗化探索的集大成之作。也是在《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后影响力很大的艺术作品。这部歌剧最开始的创作背景是1945年，驻守在西北战地的服务团在回延安的途中，一并带回了有关“白毛仙姑”传说的记录本。这个记录本的内容讲述了一个遭到地主阶级迫害的乡村少女独自逃往深山，因为长时间在山洞里生活，山洞中缺少阳光与盐份，因此全身的毛发都变成了白色，又因为饥饿偷吃村民供奉在庙里的果实，被附近村民发现所以称她为“白毛仙姑”，此后在八路军的搭救下，她得到了救赎。在1945年延安鲁迅艺术学院集体创作了五幕歌剧《白毛女》问世，该歌剧深刻的体现了旧社会的地主阶级和农民之间的矛盾，揭露了“旧社会将人变成鬼，新社会将鬼变成人”这样的深刻主题。该歌剧获得了1951年斯大林文学奖。
白毛女-台词
辽宁科技大学艺术学院戏剧表演课程歌剧《白毛女》剧本 声乐表演09级整理人：张乾乾
第一幕剧情：抗日战争时期，河北杨各庄，杨白劳家，除夕。 道具：小面盆、水瓢、水缸、和面盆、背景墙、门框、柴火堆、 木桌、担子、帽子、破外衣、蜡烛、棉被、一袋白面、门联、红纸+红头绳、烟斗、灯笼(积善堂） （喜儿上场） 北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘年来到， 爹出门去躲帐整七那个天，三十那个晚上还没回还， 大婶给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。 （喜儿推门进屋） 喜儿：今儿个年三十了，家家都包饺子、蒸年糕、烧香、贴门神，过年了！ 我爹出去躲债都七八天了都还没有回来，家里过年的东西什么也没有，刚才王大婶送了我一些玉茭子面，我把它捏成饼子，等爹回来吃 （门忽然刮开，喜儿出门） 喜儿：是风把门吹开了 风卷那个雪花在门那个外，风打着门来门自开，我盼爹爹快回家，一脚踏进门里来，一脚踏进门里来。（唱着便走进屋里） 喜儿：爹出去的时候是挑着豆腐担子出去的，要是卖了豆腐，赚下几个钱，再换回二斤白面来，说不定今年过年还能吃上一顿饺子呢！ 我盼爹爹心中急，等爹回来心欢喜，爹爹带回白面来，欢欢喜喜过个年，欢欢喜喜过个年。 （杨白劳上场） 十里风雪一片白，躲帐七天回家来，指望着熬过这一关，挨冻受饿，我也能忍耐 杨白劳：喜儿，开门 喜儿：爹，你回来了（把门关上）爹，外面的雪下的可真大，看你身上落了这么厚一层 杨白劳：喜儿，来来来，爹问你，爹出去躲张这些天，少东家打发人来过了没？
喜儿：二十五那天，穆仁志来过一回 杨白劳：什么？他来过？他说什么了， 喜儿：他没说什么，看见爹不在家，他就走了 杨白劳：后来呢？ 喜儿：后来..后来就再也没有来过 杨白劳：真的？ 喜儿：真的，爹（真的？），你看谁还骗你呢，爹，是真的！ 杨白劳：是真的就好了，哈哈，（往前走）这风刮的这么厉害 喜儿：这雪也下的这么大 杨白劳：天儿也黑了 喜儿：道儿也难走了 杨白劳：我看这回，穆仁志是不会来咯 喜儿：不会来了，爹 杨白劳：咱欠东家的一担五斗租子，还有那还不清的驴打滚的帐，这回怕是又躲过去了 喜儿：又躲过去了，爹 杨白劳：躲过去了，来，喜儿，快把柴火。。都给暖和暖和，诶，又一人上山打柴火了？ 喜儿：这是我和大春儿哥一块去的 杨白劳：诶，这点儿玉茭子面你还没吃完那？ 喜儿：早就吃完了，爹，这是刚才王大婶儿给送来的，爹，你饿了吧？ 杨白劳：饿了饿了 喜儿：饼子捏好了，我蒸去 杨白劳：等等，看，这是什么 喜儿：什么？白面！ 杨白劳：是白面 卖豆腐挣下了几个钱，集上称回来二斤面，怕叫东家看见了，揣在怀里四五天
析歌剧《白毛女》选段《恨似高山仇似海》的情感表现
析歌剧《白毛女》选段《恨似高山仇似海》的情感表现 发表时间：2009-05-21T16:29:09.107Z 来源：《西部科教论坛》2009年第5期供稿作者：郑英菊 [导读] 歌剧《白毛女》是新时代歌剧的里程碑，也是我国民族歌剧的经典之作。因此它在中国歌剧发展史中担当着重要地位和作用。 摘要：歌剧《白毛女》是新时代歌剧的里程碑，也是我国民族歌剧的经典之作。因此它在中国歌剧发展史中担当着重要地位和作用。《恨似高山仇似海》是喜儿在剧中较之经典的一首咏叹调,女主人公通过对自己身世的哭诉来感染听众,旋律高亢、激扬，并运用了戏曲紧拉慢唱的手法,使这段唱腔充满鲜明的朗诵性与戏剧性冲突。文章分别介绍歌剧《白毛女》的创作背景及历史意义，并对歌剧《白毛女》选段《恨似高山仇似海》进行深入细致的研究，对其风格、人物情感进行阐述，文章重点分析了歌剧《白毛女》选段《恨似高山仇似海》的情感表现。并对作品的演唱艺术及风格进行分析，从不同层面剖析了作品的音乐魅力，为演唱好此作品奠定了较好的审美价 值。 关键词：歌剧发展史《白毛女》情感表现 歌剧《白毛女》创作于1945年，是在延安秧歌运动基础上，由延安鲁艺文学院集体创作。它的问世使中国歌剧走向辉煌，是我国民族歌剧中的经典之作，也是新时代歌剧的里程碑。因此它在中国歌剧发展史中担当着重要地位和作用。作品《恨似高山仇似海》是女主人公在歌剧《白毛女》中的一首经典唱段，在此我研究歌剧中喜儿演唱的咏叹调《恨似高山仇似海》的情感表现，更有它的审美价值。我认为这部歌剧《恨似高山仇似海》的创作手法是借鉴西洋歌剧的音乐创作与中国民族音乐完美的结合，使演唱者演唱风格更具特色，较好地表现了人物的形象。同时这部作品从它的旋律、节奏、及唱词上多角度表达了主人公内心丰富的情感表现，这一情感表现正是体现了剧中的中心思想：“旧社会把人变成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人的深刻道理。”我还认为这部作品它的演唱艺术风格还要注意民族声乐唱腔中“声情并茂”、“唱、念、做、打”的恰当运用，更能充分体现人物的情感表现。下面就本课题，做一个简单的探讨。 （一）作品《恨似高山仇似海》在剧中的地位和作用 《恨似高山仇似海》是由贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之、向隅、陈紫、刘炽作曲，著名歌唱家郭兰英、彭丽媛都演唱过。它是我国第一部民族歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段，写作手法类似西洋歌剧的咏叹调。旋律高亢、激扬，散板的运用使这段唱腔充满鲜明的朗诵性与戏剧性冲突。《恨似高山仇似海》讲述了喜儿从藏身的苇丛中走出，在山洞中躲藏，发出“我不死，我要活”的呐喊，她下定决心要向地主恶霸报仇雪恨。风吹雨打，寒冬酷暑，严酷的野外生活，使喜儿头发从黑到灰，从灰到白，最后成了鬓发完全雪白的白毛女。为了生存，她不得不与野兽搏斗，忍饥受冻。然而，她坚强地活了下来，表明她对不公命运的强烈控诉。 《恨似高山仇似海》这部作品还具有感染听众的作用，它大量运用了女主人公的哭腔唱法。用自己的身世和内心的痛苦，向听众传达自己的悲苦的命运。歌剧用了许多延长音，加重音调，反复吟唱，使听众感觉置身其中，用音乐和情感来打动每一个人。 《恨似高山仇似海》这部作品使全剧达到了高潮，也同时起到了承上启下的作用。喜儿从黄家逃出，受尽凌辱，自己的父亲被黄世仁活活逼死。前面的剧情发展到此，可见喜儿的怨恨是何等的深，喜儿的性格发展进入了第三的一个阶段，主人公运用了控诉的唱法，“喜儿唱腔的咬字吐字，就是运用了快咬慢发，延长字尾的方法。”这种唱法加深了歌曲的力度，具有较强的戏剧性，旋律坚定有力，表达了喜儿内心爆发出来的仇恨和力量。正因为女主人公那如此坚定的唱腔，也预示了我们的斗争终究会取得胜利，引出第四幕喜儿获救后的众人大合唱，虽然旧社会满是黑暗，但我们的广大劳动人民终将冲破黑暗迎接光明。 由此可见，作品《恨似高山仇似海》在白毛女歌剧中起到了重要的地位和作用，女主人公那种憎恨分明的情感也得到完美的体现，同时也点出了作品的主旨。 （二）作品《恨似高山仇似海》的情感表现 歌曲《恨似高山仇似海》是一首非再现的三段体曲式结构组成，作品的音乐是通过主人公喜儿内心情感的演唱来营造情景。这首歌曲还吸收了叙事歌曲的表现手法，深刻地塑造了剧中喜儿这一悲惨形象。下面我们就从歌曲的三个段落进行不同的分析，来体会主人公演唱这首歌曲的真实情感。 谱例1：《恨似高山仇似海》
歌剧《白毛女》赏析
歌剧《白毛女》赏析 《白毛女》的主题是“旧社会剥削阶级把人逼成鬼、毛主席共产党领导的新社会把鬼变成人”。 《白毛女》是1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。创作背景1942年5月2日，毛泽东在陕西延安发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，提出文艺不是超阶级的，文艺要和工农兵群众结合。在同一个时期，延安的共产党人还发动了整风运动和大生产运动。这使得延安的文艺工作者意识到要创作出一个全新的反映共产党的理念的艺术作品。 1945年中共七大准备召开之际，当时苏联红军已经向德国反攻，第二次世界大战胜利的曙光已经来临。延安的鲁迅艺术学院的一些艺术家在院长周扬的指示下，根据“白毛仙姑”的传说，创作出歌剧《白毛女》。《白毛女》将强烈的浪漫主义精神和共产党的阶级斗争理论结合在一起，成为解放区文艺标志物，迅速风靡各个解放区。之后这出歌剧还在国统区演出，广受赞誉。 《白毛女》以晋察冀边区的民间传说为主要素材，又根据当时革命斗争的现实进行了提炼和加工。主要情节是：恶霸地主黄世仁逼死了善良老实的佃户杨白劳，抢走了他的女儿喜儿并奸污了她，最后又逼得她逃进深山。喜儿怀着强烈的复仇意志顽强地活下来了，因缺少阳光与盐，全身毛发变白，被附近村民称为“白毛仙姑”。八路军解放了这里，领导农民斗倒了黄世仁，又从深山中搭救出喜儿。喜儿获得了彻底的翻身，开始了新生活。全剧通过喜儿的遭遇，深刻地表达了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题思想，真实地反映出半殖民地半封建社会农村中贫苦农民与地主阶级的矛盾，证明了只有共产党领导的人民革命，才能砸碎封建枷锁，使喜儿以及与喜儿有着共同命运的千千万万农民得到解放。 1945年5月，《白毛女》在延安公演，向党的第七次代表大会献礼，取得极大的成功。在此后的演出过程中，剧本又不断修改，日臻完美。由于思想上和艺术上的高度成就，《白毛女》在土改运动和解放战争中充分发挥了艺术作品的感染力量，起到了巨大的宣传教育作用。 《白毛女》全剧共五幕。第一幕有四场，课文只选了第一场和第二场。第一幕是剧情的开端，交代了剧情发生的时间（1935年冬，抗日战争爆发的前夜）和地点（河北某县杨格村，被封建地主阶级统治的农村），提供了本剧主人公生活、活动的具体环境和支配人物行动、形成人物性格的时代和社会环境。在头两场戏里，剧中的主要人物先后登场，显示了各自的鲜明性格，很快形成了尖锐的戏剧冲突，将剧情引向深入。 第一场写喜儿盼爹爹回来和杨白劳躲账后回到家里的情景。点明是除夕之夜，增强了悲剧气氛。喜儿是全剧浓墨重彩塑造的反抗型的农民形象，但她的性格有一个发展过程。在她刚出场时，我们看到的喜儿还涉世不深。生活虽已给她心中投下阴影，但她仍充满希望和幻想。她焦急地盼望出外躲债的爹爹“快回家”，为的是好“欢欢喜喜过个年”。杨白劳回来后，喜儿高兴地接过爹爹带回的二斤白面，惊喜地让爹爹给她扎上红头绳，羞涩地和爹爹撒娇，欢快地贴上门神“叫那要账的穆仁智也进不来”，“故作不知”地打断爹爹谈她婚事的话头，作品通过不多的动作和唱白，使一位天真、淳朴、热爱生活的农村姑娘跃然纸上。这样写，后面的飞来横祸对她的打击才显得更沉重，更震撼人心。和喜儿不同，杨白劳是在地主阶级长期压榨下尚未觉醒的老一辈农民的典型形象。他肩负着生活重担，因而精神是疲惫的，心情是沉重的。作者为他登场后设计的唱段和一连串动作，如“畏缩地看看四周”，“以
歌剧欣赏《白毛女》选段教学实录与评析
歌剧欣赏《白毛女》选段教学实录与评析 湖南省慈利县一完小朱彩云 教材版本：湘版义务教材第十二册 教学内容：歌剧欣赏《白毛女》选曲 教学目标：1、掌握音乐知识--------歌剧，了解我国歌剧的发展史。 2、通过欣赏歌剧《白毛女》选曲，了解作品的时代背景、剧情内容，并能用简洁的语言，陈述自己的感受与体会。 3、学会唱其中的《北风吹》和《扎红头绳》，并能跟着《扎红头绳》的音乐，模仿杨白劳和喜儿的表演动作。 教学重点：了解歌剧，感受它的魅力、 教学难点：理解作品。 教学方法：听赏与谈话相结合，模仿与表演 教学准备：CAI、二胡、红头绳、电子琴 教学过程： 一、音乐知识： 师：同学们，今天咱们要上一堂欣赏课，不过在欣赏之前，我们首先要弄明白一个问题，那就是“什么是歌剧”？（CAI出示：歌剧的概念。） 1、请大家看大屏幕，咱们一起来读一读。 2、提问：歌剧最大的特点就是通过演员的歌唱来表现故事情节和人物形象，那如果一台戏它不是通过演员的歌唱来表现故事情节，而是通过演员的对话来表现得，你觉得那应该是什么剧？（舞剧） 3、揭题：对！戏剧的种类很多，不过根据表演形式的不同大致可以分成三类：话剧、歌剧、舞剧。今天，我们重点学习歌剧方面的知识。（板书：歌剧） 4、自学音乐知识并思考下面几个问题： ①歌剧通常是由那几部分组成的？（教师解释：咏叹调、宣叙调） ②中国歌剧的前身是什么？（引用外国人的话进一步证实：京剧是我国的早期歌剧） ③中国歌剧是怎样形成的？有哪些代表作品？ 小结：对！真正的歌剧要从“五四”说起，特别市延安文艺座谈会以后，中国的音乐家们在民间音乐的基础上，同时借鉴外国歌剧，逐渐形成和创造了具有革命内容和民族特色的中国歌剧。代表作品有：《江姐》、《洪湖赤卫队》……
《白毛女》教案设计
《白毛女》教案设计 教学目标：一进一步了解戏剧并初步了解歌剧的一些特点，培养学生阅读、欣赏歌剧的兴趣和能力。二了解戏剧表现主题思想的方法，明确本文的主题思想：旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。从而激发学生热爱新中国、热爱改革开放的思想感情。教学设想：一在“单元提示”的统率下，明确教学目标，结合“预习提示”，组织课堂教学。二有条件的学校可在课外播放录像、录音，以增强课堂教学气氛。教学时数： 2课时第一课时：教学重点：初步了解课文内容和歌剧的一些特点。教学过程：一布置课前预习。 1。读附录《谈谈戏剧文学》，思考问题：①剧本包括哪两部分？ ②剧本主要有哪些特点？ 2。阅读课文《白毛女》选场。有条件的话，看《白毛女》全剧的录像或剧本，了解全剧主要故事情节。 3。利用工具书解决“预习提示”后面加点字的读音。二。检查课前预习中的“读附录《谈谈戏剧文学》思考问题” 三根据板书，结合课文，理解剧本的两个组成部分。 1。学生从课文中找出表示时间、地点、布景、服装、道具的舞台提示（“人物表”在节选时已删节）。明确：时间1935年冬，除夕。地点河北省某县杨格村。布景村前平原，村后大山。天降大雪。服装（杨白劳）披着盖豆腐的布。道具（喜儿的）红头
绳；（穆仁智的）红灯。教师点拨：戏剧是一种综合的舞台艺术，它诉诸观众的视觉和听觉。剧作家借助于这 些舞台揭示，再通过导演、舞美、灯光等的二度创作， 把故事发生的时代背景、自然环境、人物身份、性格特 征等等形象地展现在观众面前。 2。学生从课文中找出 表示人物心理情绪、动作、上下场的舞台提示。心理情绪（杨白劳）半信半疑；（喜儿）焦急地。动作（杨白劳）踉踉跄跄地上；（喜儿）给爹拍身上的雪。上下场王大婶子上；帐房穆仁智上。教师点拨： 1。活跃在戏剧舞台上的是剧中人物，是舞台上的演员。人物如何活动，必须受人物性格、故事情节的制约。剧作家对人物 的心理情绪和动作做必要的提示，正是刻画人物性格， 推动剧情发展的需要。戏剧中人物的上下场有改变舞台气氛和划分结构层次的作用。如第一场，大年夜，喜儿 在焦急地等待父亲回家过年；杨白劳上，场上气氛转向 欢乐；接着，王大婶子上，把欢乐的气氛推向高潮；这时，穆仁智上，场上气氛立即凝固——“众哑然”。从 这里我们可以看出，人物的上下场，是戏剧结构的一种 标志，我们在阅读时必须高度重视。 2。戏剧中的人物 语言可分为哪两种？（歌唱和说白）它们在剧本中有什么作用？（以歌唱表现剧情，塑造人物形象，以说白贯穿故事情节。）以歌唱表现剧情叫做歌剧，歌剧是音乐、诗歌、
白毛女
中国新歌剧的里程碑——《白毛女》 摘要中国歌剧在经历了萌芽期和探索期之后，进入了蓬勃的发展期。其中1945年歌剧《白毛女》首次在延安的公开演出，标志着中国民族歌剧形式的成熟。它为中国民族歌剧怎样适合中国人的审美习惯做了很好尝试，对借鉴西方歌剧形式、反映中国人民现实生活内容方面为其他歌剧做出了成功的范例，为中国民族歌剧的发展奠定了基础。它的创作手法、艺术形式和艺术特点对中国歌剧产生了深远的影响，为后来歌剧的发展指明了方向，是中国歌剧的第一个里程碑。本文分别对《白毛女》的诞生、历史意义、它对当代中国歌剧的影响以及中国歌剧现存的问题和将来的发展方向进行了论述。 关键字中国歌剧；白毛女；里程碑；发展 前言 上世纪20年代，中国歌剧在这片古老的土地上发出了第一片嫩芽，经过30年代的探寻与摸索之后，终于在40年代，一部影响深远、意义重大的歌剧——《白毛女》诞生了，它使中国歌剧走上了新的发展期。 中国歌剧艺术经历了萌芽期和探索期之后，孕育出了《白毛女》这样里程碑式的作品。中国歌剧的萌芽期由20年代黎锦晖的儿童歌舞剧音乐作为启蒙性开端。20世纪30年代中国的作曲家对西方歌剧产生了极大的兴趣，并开始将中国传统音乐与西洋歌剧相结合，创作出一大批具有鲜明中国民族特点和时代特征的体裁形式。包括：山东省立剧院的历史题材歌剧《岳飞》、《荆轲》；以抗日根据地为原型的第一部歌剧《农村曲》；40年代的以《秋子》最为著名，它是我国近代第一部借鉴西洋歌剧创作手法的佳作。在延安秧歌运动的基础上创作出的《兄妹开荒》、《夫妻识字》等，这种形式的歌舞剧改变了中国歌剧艺术的发展方向，直接孕育着大型歌剧《白毛女》的诞生。 一、《白毛女》的产生 歌剧《白毛女》是根据1940年流传于晋察冀边区的“白毛仙姑”的故事改编的，由延安鲁迅艺术学院师生集体创作。一九四五年，西北战地服务团从晋察冀前方回到延安，带回了民间传说“白毛仙姑”的记录本。这个故事在四十年代初开始流行于河北省的阜平一带。主要内容是一个被地主迫害的农村少女只身逃入深山，在山洞中坚持生活多年，因缺少阳光与盐，全身毛发变白，又因偷取庙中供果，被附
《白毛女》
歌剧《白毛女》选段 教学理念： 音乐形象思维是从音乐音响感知开始的，经过集中概括产生具体的形象思维，同时伴随着感情体验与想象、联想直至理解、认识音乐的思想意境，所以情感体验是欣赏音乐的重要通道。 音乐音响是由几个重要的音乐要素组成的，即音高、速度、力度、节奏、音色，在欣赏教学中加强对这些要素的音响感知及理性的分析，将大大助于提高学生音乐形象思维能力。 《白毛女》一课以音乐要素为主线，通过分析乐曲中的音高、速度、力度、节奏、音色，提高学生理解作品的能力，使学生懂得音乐要素对表现音乐的思想内容、塑造音乐形象所起的作用，并体验一部音乐作品不同的音乐段落表达的不同情感。 教材分析： 歌剧《白毛女》创作于1945年，是在延安秧歌运动基础上，由延安鲁艺文学院集体创作，是我国第一部新歌剧，在中国历史上，是一部是里程碑式的作品。它是以1940年流传于晋察冀边区的“白毛仙姑”的民间故事为依据创作的。该剧通过杨白劳及喜儿的悲惨遭遇深刻揭露封建社会的罪恶。全剧以“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”为主题，反映在地主阶级的残酷剥削和压迫下，农民的血泪生活和反抗精神，歌颂人民军队发动群众进行了解放斗争的胜利。音乐采取了山西、河北、陕西等地的民歌与地方戏的曲调加以改编和创作，艺术形式和表演风格具有鲜明的中国作风和中国气派，塑造了杨白劳、喜儿等各有特色的音乐形象和人物性格。 教学方法：对比法、参与体验法、表演法、听赏法、情境教学法、设问法、分析法、归纳法 教学目标： 知识目标：通过欣赏分析与体验音乐作品中的音乐要素，使学生懂得音乐要素对表现音乐的思想内容，塑造音乐形象所起的作用。 能力目标：通过多种形式的参与欣赏，培养学生对音乐的感受力、理解力、表现力和创造力。 情感目标：
《白毛女》串词
歌剧《白毛女》赏析 歌剧《白毛女》是在延安新秧歌运动基础上创作的第一部具有中国气派的新歌剧。剧本由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之.丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维等作曲，剧本是根据民间传说《白毛仙姑》改编、创作的。主题思想是：旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人“。全剧分五幕十六场，该剧的音乐采用民歌素材和地方戏曲的音调加以创造发展，具有鲜明的民族风格和时代特点。它继承中国民族音乐传统，借鉴西洋歌剧形式技法方面的成功经验，开创了中国民族歌剧的崭新道路。1945年4月为中国共产党第七次代表大会首演于延安。 歌剧版《白毛女》采用北方民间音乐的曲调，吸收戏曲音乐，借鉴西欧歌剧的创作经验，作者用河北民歌《青阳传》的欢快曲调所谱写的“北风吹，雪花飘”来表现喜儿的天真和期待；用深沉、低昂的山西民歌《拣麦根》的曲调塑造杨白劳的音乐形象；用河北民歌《小白菜》来表现喜儿在黄家受黄母压迫时的压抑情绪；用高亢激越的山西梆子音乐突现喜儿的不屈和渴望复仇的心情等等艺术处理,都是在民间音乐的土壤上生出的永恒旋律。《北风吹》节奏轻柔，舒展，曲调亲切动人，塑造了喜儿活波、纯朴、天真无邪地向往幸福的形象，也表达了她盼望爹爹归来的急切心情。《扎红头绳》节奏欢快活波跳喜悦，曲调流畅、优美。它于北风吹主题配合得天衣无缝，充分表达了喜儿心中盼望、喜悦的心情。《太阳出来了》宽广、明亮、兴奋而充满希望，如太阳光芒四射，激奋、有力显示了已经解放的人民的力量。 经过不断的修改，《白毛女》最终成为新中国最经典的一出文艺作品。首先是歌剧，然后是芭蕾舞剧，还曾被拍成电影和改编成京剧。其中芭蕾舞剧的音乐部分由严金萱主创，芭蕾舞剧版在歌剧的这些艺术特点和基础上，结合舞蹈的特点进行二度创作，并承接了歌剧版的一些经典旋律。1965年在上海之春音乐节首演。
《白毛女》中喜儿代表性唱段对人物塑造的作用
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/5615676635.html, 《白毛女》中喜儿代表性唱段对人物塑造的作用 作者：费芩雪 来源：《艺术评鉴》2019年第13期 摘要：《白毛女》开辟了新歌剧时代，其中喜儿这个女主角代表了一个新女性形象，她从一个受压迫的女性变成了敢于和封建势力抗争的“白毛女”。笔者从《白毛女》《恨似高山仇似海》这两个唱段分析，展现了喜儿形象的转变，并且交代了造成了喜儿悲剧的根源和喜儿决定与现实抗争的契机。 关键词：《白毛女》; ;喜儿; ;《北风吹》; ;《恨似高山仇似海》 中图分类号：J822; ; ; ; ; ; ; ; ; ; 文献标识码：A; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文章编号：1008-3359（2019）13-0144-02 一、《白毛女》的创作背景及内容简介 《白毛女》创作于1945年，在延安文艺座谈会之后，延安鲁艺文艺学院响应座谈会精神的号召，以流传于晋察冀边区白毛仙姑的传说为原型集体创作出来的。贺敬之、丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维、焕之向隅、陈紫、刘炽等作曲，被誉为中国民族新歌剧的里程碑，是中国歌剧的经典之作。《白毛女》在当时顺应了人民斗争的需要，其一是揭露了当时封建地主阶级和农民阶级的矛盾，农民阶级深受压迫，迫切的需要改变这种现状。其二是喜儿代表了一批勇于反抗的新女性形象，女性不再是只会逆来顺受，没有社会地位的形象了。 二、《白毛女》选段的分析及研究 喜儿在《白毛女》中的唱段较多，这些唱段为塑造丰富的人物形象起到了重要的作用， 为戏剧矛盾的一步步推进奠定了坚实的基础。笔者在她众多的唱段中挑选了具有代表性的选段，希望通过这些唱段的分析能更完整、更全面地将喜儿的音乐形象，以及角色的特性呈现在大家面前。 自创作以来《白毛女》已经走过了七十一个年头，去年由文化部组织复排，该剧在全国 巡演了一个多月，充分表明了它在历史上的价值和地位。笔者从喜儿的众多唱段中选取了具有代表性的两首作品，希望通过这两个选段能更加细致的展现喜儿的艺术形象。 （一）《北风吹》音乐分析及研究 《北风吹》这个唱段取材于河北民歌《小白菜》，这首歌出现在第一幕第一场，是喜儿 出场的第一个唱段，塑造了一个盼着爹爹回家的十七八岁少女的形象。
白毛女
一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了万年。但经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。 黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。 黄起龙念过私塾知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的100亩地扩大成千亩良田。并且有了仁，义，礼，智，信五个大儿子。 黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历至相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人善心，经常赒济邻里，行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时的法律允许有一夫多妻，黄世仁的婚姻状况不属于违法也在当时的道德规范之内） 杨白劳，黄世仁的发小儿(结拜），杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于41岁英年早逝。杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想像。又染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。 大春，贫农，一个小痞子，无赖。 喜儿，杨白劳的独生女儿，一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。 《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女强奸喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。 事实：黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元（相当于现在的10万人民币）然后又收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。 看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆，“根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账，但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拚死拚活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。按照统治阶级的规矩，穷人还清债息就可以安度春节。剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。杨润身就与两位编导商讨，由杨白劳躲账改为主动还息，但黄世仁为霸占喜儿，强词夺理，要求本利全还，逼杨白劳走上绝路。这样一改更加接近生活的真实。”完全没有对事实进行调查，仅凭自己的革命忠诚，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。 《白毛女》虚构的成分太大了。同时，颠倒事实。将黄世仁在名声上颠覆至万截不复的地方。实属大不应该。穿凿污史，辱前人于地下，公允何在？
白毛女剧本
白毛女剧本 篇一：《白毛女》串词 歌剧《白毛女》赏析 歌剧《白毛女》是在延安新秧歌运动基础上创作的第一部具有中国气派的新歌剧。剧本由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之.丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维等作曲，剧本是根据民间传说《白毛仙姑》改编、创作的。主题思想是：旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人“。全剧分五幕十六场，该剧的音乐采用民歌素材和地方戏曲的音调加以创造发展，具有鲜明的民族风格和时代特点。它继承中国民族音乐传统，借鉴西洋歌剧形式技法方面的成功经验，开创了中国民族歌剧的崭新道路。1945年4月为中国共产党第七次代表大会首演于延安。 歌剧版《白毛女》采用北方民间音乐的曲调，吸收戏曲音乐，借鉴西欧歌剧的创作经验，作者用河北民歌《青阳传》的欢快曲调所谱写的“北风吹，雪花飘”来表现喜儿的天真和期待；用深沉、低昂的山西民歌《拣麦根》的曲调塑造杨白劳的音乐形象；用河北民歌《小白菜》来表现喜儿在黄家受黄母压迫时的压抑情绪；用高亢激越的山西梆子音乐突现喜儿的不屈和渴望复仇的心情等等艺术处理,都是在民间音乐的土壤上生出的永恒旋律。《北风吹》节奏轻柔，舒展，曲调亲切动人，塑造了喜儿活波、纯朴、天真无邪地向往幸福的形象，也表达了她盼望爹爹归来的急切心情。《扎红头绳》节奏欢快活波跳喜悦，曲调流畅、优美。它于北风吹主题配合得天衣无缝，充分表达了喜儿心中盼望、
喜悦的心情。《太阳出来了》宽广、明亮、兴奋而充满希望，如太阳光芒四射，激奋、有力显示了已经解放的人民的力量。 经过不断的修改，《白毛女》最终成为新中国最经典的一出文艺作品。首先是歌剧，然后是芭蕾舞剧，还曾被拍成电影和改编成京剧。其中芭蕾舞剧的音乐部分由严金萱主创，芭蕾舞剧版在歌剧的这些艺术特点和基础上，结合舞蹈的特点进行二度创作，并承接了歌剧版的一些经典旋律。1965年在上海之春音乐节首演。 篇二：革命样板戏剧本大全现代舞剧白毛女 现代舞剧白毛女 人物 喜儿（白毛女）——杨白劳的女儿。 王大春——贫农的儿子。 赵大叔——中共地下党员。 杨白劳——贫农。 张二婶——被黄家抢去奴役多年的贫农妇女。 八路军。 群众。 黄世仁——汉奸、恶霸地主。 穆仁智——黄世仁的狗腿子。 地主婆——黄世仁的母亲。 序幕
歌剧《白毛女》唱段《北风吹》、《扎红头绳》欣赏
歌剧《白毛女》唱段《北风吹》、《扎红头绳》欣赏 教学内容：欣赏歌剧《白毛女》选段。 教学目标：1、能够用积极的态度参与、体验歌剧音乐。 2、通过欣赏和学唱《北风吹》、《扎红头绳》片段，感受歌曲表达情绪，以及独唱和对唱这两种演唱形式的音乐表现。 3、能够知道歌剧、歌剧音乐的含义。 4、对剧情有一定了解。 教学过程： 1、导入：介绍歌剧、歌剧音乐的含义。（有利于学生更好 的感受和体验之后欣赏到的歌剧音乐片段。） 2、欣赏《北风吹》 （1）介绍《白毛女》剧情。 （2）聆听歌曲，思考：演唱形式、音乐情绪、表现了什么故事情节？演唱者是剧中哪个角色？ （3）跟随录音学唱歌曲。通过学唱歌曲，能够正确理解歌曲的音乐情绪，并能自信、有感情地表演。（4）观看歌剧片段视频，请同学们注意演员的面部表情、形体动作，思考对人物的刻画起到什么作用？
（5）随音乐表演，注意表现出喜儿天真活泼、淳朴开朗的性格和等待爹爹回家过年的心情。（每一大组选一 位代表上台表演。同学以举手投票的方式对表演同 学进行评定，老师打分并记录。） 3、欣赏《扎红头绳》 （1）聆听歌曲，思考：这首歌曲采用了哪种演唱形式？ 表达了哪种音乐情绪？表现了什么故事情节？演唱 者是剧中哪个角色？ （2）跟随录音学唱歌曲。通过学唱歌曲，能够正确理解歌曲的音乐情绪，并能自信、有感情地表演。（3）观看歌剧片段视频，请同学们注意演员的面部表情、形体动作，思考对人物的刻画起到什么作用？（4）请同学思考：在这个唱段中，喜儿和杨白劳分别演唱的旋律、节奏有什么不同？这种不同对人物心情 的描写有什么作用？ （5）请同学分角色边演唱边表演，注意表现喜儿的天真活泼和杨白劳作为父亲对女儿的一片深情。 （每一大组选一位代表上台表演。同学以举手投票 的方式对表演同学进行评定，老师打分并记录。）
歌剧白毛女
歌剧《白毛女》四代传承感动70年 央视网讯：“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”12月26日的北京，这首传唱了整整70年的《北风吹》再次被唱响，著名歌剧《白毛女》又一次回到了观众面前。不同的是，这是它第一次以3D舞台艺术片的创新形式面世，开创了国内歌剧3D艺术片的先河。在下午的3D影片首映式上，北风呼啸下的皑皑雪山，雷暴雨下的黑夜，一幕幕逼真的场景让现场观众对“白毛女”喜儿的故事更加感同身受。 经典重现促文艺繁荣 歌剧《白毛女》是歌剧艺术发展史上具有里程碑意义的经典作品。它吸收中国传统戏曲艺术的精华，采用中国北方民歌的曲调，将中国的民族艺术与西方的歌剧艺术相结合，深刻揭示了“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”的思想主题。 2015年是歌剧《白毛女》在延安首演70周年。12月15日，复排歌剧《白毛女》首次登上北京舞台。此前，它已经巡演过延安、太原、石家庄、广州、长沙、杭州、上海、济南、长春9个城市，总行程超过1万公里，共计演出19场，现场观众近3万人。无论是在简朴的延安解放影剧院，还是在舞台设施一流的上海大剧院；无论是在炎热依旧的广州，还是在白雪皑皑的长春，此次复排《白毛女》每场演出，都是座无虚席、一票难求。 12月26日在京举行的歌剧《白毛女》3D舞台艺术片全国首映式，再次掀起了歌剧《白毛女》首演70周年纪念活动的热潮。歌剧《白毛女》3D舞台艺术片的推出是以实际行动贯彻落实习近平总书记重要讲话和《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》精神，落实中央繁荣发展社会主义文艺推进会的部署。针对当前文艺创作存在的问题，歌剧《白毛女》3D舞台艺术片充分发挥了《白毛女》在创作观念、创作方法上的导向作用，引导文艺工作者始终坚持以人民为中心的创作导向，深入生活，扎根人民，创作生产更多无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。重温《白毛女》在革命年代发挥的巨大作用，可以更好地发挥优秀艺术作品引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。 “薪火相传”再创艺术精品 70年过去了，《白毛女》这部诞生于延安的经典歌剧，形式、剧情经历了多次改编，凝聚了几代人的情感记忆，“薪火相传”的含义在这一次复排中得到了最好的体现。 歌剧《白毛女》3D舞台艺术片由《白毛女》原作者贺敬之同志亲自为剧本把关。著名歌剧表演艺术家郭兰英、王昆和解放军艺术学院原政委乔佩娟担任艺术顾问，彭丽媛教授担任艺术指导。
话剧：大话白毛女
话剧：大话白毛女 类型：校园话剧。 人物：导演。黄世仁。喜儿。杨白劳。穆仁志。 道具：一桌配两椅。舞台前侧一把高脚椅。一块 大宣传板。一本账簿。一把茶壶。 （黑幕）（有低低的音乐“北风吹，雪花飘”） （画外。 黄世仁：杨白劳，今儿可是年三十了，你 那笔帐，也该还了！） （幕启） （黄世仁坐于桌旁椅上，杨白劳跪于一旁，穆 仁志在一旁拽着喜儿） 杨：少东家，喜儿她是我的命根子。。。。 黄：杀人偿命欠债还钱，今儿你是答应也得答应
不答应也得答应！（摁着杨摁了手应印） （黄，穆，拉着喜儿欲下，杨瘫倒在地，惨呼“喜儿！”） 导演：（幕后）停！ （台上众人定格） 导演：（自幕后走上）这是一个新的时代，这是一个后现代的时代，这是一个解构主义的时代，这是一个无厘头的时代。年，香港演员周星驰以一部《大话西游》成为一代人的偶像。既然他可以大话西游，那我们也可以大话水浒，大话三国，大话红楼这，是一 个大话的时代！ 杨：我们要否定一切。 黄：我们要打倒一切。 喜：我们要蔑视一切。 穆：我们要解构一切。 导演：我们耍酷我们扮蔻我玩前卫我们爱另类因为我们就是新新人类！将大话进行到底让大话来的更猛烈些吧 （导演在前台坐下）（杨和穆下）（场上黄世仁 和喜儿相对） 黄：嘿嘿嘿，喜儿 喜：你别过来
黄：喜儿 （喜儿抄起一把茶壶向黄世仁脑袋拍去）（定格） 黄：当时那把茶壶离我的头只有公分，但是四分之一柱香后，这把茶壶的女主人会彻底投进我的怀抱，因为我决定向她逼一笔帐。虽然本人平生逼张无数， 但我相信，这次是最卑鄙的。 （定格解除） 黄：你砸吧，你砸了，你爹就得给我还账。 喜：还多少？ 黄：七百万。 喜：我不信。 黄：（一个纯真的笑容）！（拿出账本，巨大，上面 大数一字：帐！） （就像紫霞仙子，喜儿身子一颤，呻吟一声。放好茶壶。又是身子一颤，呻吟一声。然后贱了吧唧 的伏到黄世仁的怀里） （杨和穆上。两人抬了一块巨大的宣传板上书两行大字：后边内容，少儿不宜。将拥抱的二人挡住） 导演：停！停停停停停！你们在干什么，啊？（打杨白劳）少儿不宜，你们在拍三级片呀！你（指黄世
《白毛女》选场-教学教案-高二语文教案
《白毛女》选场－教学教案-高二语文教案 《白毛女》选场 【经典案例】 ［教学目标］ 1.认识、理解一般戏剧和歌剧的特点。 2.认识地主阶级对农民的残酷压迫与剥削。 3.了解、学习《白毛女》浓郁的民族色彩、强烈的戏剧冲突、成功的人物形象塑造及语言运用等方面的特点。 ［难点、重点分析］ 1.《白毛女）歌剧有什么特点？ 分析：《白毛女》是我国民族新歌剧的奠基之作。歌剧是综合诗歌、音乐、舞蹈、美术等艺术而以歌唱为主的一种戏剧形式。有的歌剧只有歌唱，没有独白和对话；有的则是歌唱、独白、对话三者兼而有之，《白毛女》就是这样的。歌剧除了具有人物、情节、集中强烈的戏剧冲突这些一般戏剧的特点外，还具有自己的特点。 歌剧的特点，主要是以演员的歌唱来表演剧情、塑造人物。歌词的语言应是诗的语言，既要有节奏韵律，富有音乐性，又要能深刻的表达人物的思想感情。 2.《白毛女》表现了什么基本矛盾？课中节选的这两场戏的戏剧的冲突是什么？ 分析：简要的说，《白毛女》通过一个富有传奇色彩的故事，深刻表现了半封建半殖民地的中国社会农村的基本矛盾，强烈表现了人民群众报仇雪恨、翻身求解放的愿望和理想。 课文节选的剧本第一幕前两场，是表现恶霸地主利用地租、高利贷残酷压榨贫苦农民，逼杨白劳卖女儿。这两场，一方面是农民的贫困悲惨，一方面是地主阶级的骄奢淫逸，戏剧冲突十分尖锐。 3.《白毛女》的主题思想是什么？ 分析：歌剧《白毛女》以喜儿命运的悲喜沉浮为主线，铺叙了一系列曲折动人、富有传奇色彩的故事情节，深刻的表现了半封建半殖民地的中国社会农村的基本矛盾——广大农民与封建地主阶级的矛盾。恶霸地主黄世仁通过地租和高利贷，残酷压榨农民，逼死杨白劳，抢走喜儿并把她奸污后又要害她，后来逼得她逃进深山，过着“鬼”一般的生活。这些情节，深刻地表现了长期受着深重压迫剥削的贫苦农民，命运的悲惨，也有力地揭露了地主阶级凶残、狡诈、贪婪、腐朽的本质。剧作最后描写在共产党的领导下，打倒了地主阶级，喜儿和广大农民报仇雪恨、翻身解放了，新旧社会两重天。《白毛女》深刻地揭示了旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人这一主题。这部优秀歌剧具有很大的典型意义。 4.课文里主要描写的人物形象是谁？ 分析：课文《白毛女》成功地塑造了杨白劳、喜儿以及恶霸地主黄世仁、狗腿子穆仁智等艺术形象。主要人物有杨白劳、喜儿以及地主黄世仁，其中杨白劳更是着力刻画的人物。 杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债永远也还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲帐。他
白毛女设计教案
白毛女设计教案 [教学目标] 1.认识、理解一般戏剧和歌剧的特点。 2.认识地主阶级对农民的残酷压迫与剥削。 3.了解、学习《白毛女》浓郁的民族色彩、强烈的戏剧冲突、成功的人物形象塑造及 语言运用等方面的特点。 [难点、重点分析] 1.《白毛女)歌剧有什么特点? 分析：《白毛女》是我国民族新歌剧的奠基之作。歌剧是综合诗歌、音乐、舞蹈、美 术等艺术而以歌唱为主的一种戏剧形式。有的歌剧只有歌唱，没有独白和对话;有的则是 歌唱、独白、对话三者兼而有之，《白毛女》就是这样的。歌剧除了具有人物、情节、集 中强烈的戏剧冲突这些一般戏剧的特点外，还具有自己的特点。 歌剧的特点，主要是以演员的歌唱来表演剧情、塑造人物。歌词的语言应是诗的语言，既要有节奏韵律，富有音乐性，又要能深刻的表达人物的思想感情。 2.《白毛女》表现了什么基本矛盾?课中节选的这两场戏的戏剧的冲突是什么? 分析：简要的说，《白毛女》通过一个富有传奇色彩的故事，深刻表现了半封建半殖 民地的中国社会农村的基本矛盾，强烈表现了人民群众报仇雪恨、翻身求解放的愿望和理想。 课文节选的剧本第一幕前两场，是表现恶霸地主利用地租、高利贷残酷压榨贫苦农民，逼杨白劳卖女儿。这两场，一方面是农民的贫困悲惨，一方面是地主阶级的骄奢淫逸，戏 剧冲突十分尖锐。 3.《白毛女》的主题思想是什么? 分析：歌剧《白毛女》以喜儿命运的悲喜沉浮为主线，铺叙了一系列曲折动人、富有 传奇色彩的故事情节，深刻的表现了半封建半殖民地的中国社会农村的基本矛盾――广大 农民与封建地主阶级的矛盾。恶霸地主黄世仁通过地租和高利贷，残酷压榨农民，逼死杨 白劳，抢走喜儿并把她奸污后又要害她，后来逼得她逃进深山，过着“鬼”一般的生活。 这些情节，深刻地表现了长期受着深重压迫剥削的贫苦农民，命运的悲惨，也有力地揭露 了地主阶级凶残、狡诈、贪婪、腐朽的本质。剧作最后描写在共产党的领导下，打倒了地 主阶级，喜儿和广大农民报仇雪恨、翻身解放了，新旧社会两重天。《白毛女》深刻地揭 示了旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人这一主题。这部优秀歌剧具有很大的 典型意义。