白毛女
《白毛女》读后感
《白毛女》读后感《白毛女》是一部经典的文学作品，讲述了一个普通农民女孩白娘子的传奇故事。
小说以白娘子与杨家将的爱情为主线，展现了她坚强、勇敢、善良的形象，同时也揭示了封建社会的黑暗和残酷。
在小说中，白娘子是一个具有强烈正义感和同情心的女性形象。
她不畏强权，敢于反抗不义，为了保护自己的家人和爱人，她毅然决然地踏上了抗争的道路。
在面对困难和挑战时，她始终坚定不移，不屈不挠，展现出了一种无畏的勇气和坚定的信念。
她的形象给人们留下了深刻的印象，成为了一代人心中的英雄。
同时，小说也揭示了封建社会的黑暗和残酷。
在这个以封建礼教为准则的社会中，女性地位低下，受到男权主义的压迫和剥削。
白娘子作为一个普通农民女孩，面对种种不公和不义，她选择了反抗，她用自己的行动证明了女性也可以拥有自己的尊严和尊重。
她的故事让人们深刻反思封建社会的弊端，呼吁人们应该追求平等和公正。
在阅读《白毛女》这部作品时，我深深感受到了作者对人性的深刻洞察和对社会现实的批判。
小说中的人物形象栩栩如生，他们的命运和遭遇让人动容，引人深思。
通过白娘子的故事，我们看到了一个普通人如何在逆境中坚持自己的信念，如何在黑暗中寻找光明。
她的形象给人们带来了希望和力量，让人们相信正义和善良永远不会被击败。
总的来说，《白毛女》是一部具有深刻内涵和广泛影响的文学作品，它不仅展现了一个女性的英雄形象，更揭示了封建社会的黑暗和残酷。
通过阅读这部作品，我们可以更深入地了解人性的复杂和社会的现实，从中汲取力量和启示，让我们更加坚定地走在追求正义和平等的道路上。
愿我们都能像白娘子一样，勇敢地面对挑战，坚持自己的信念，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
白毛女的故事内容
白毛女的故事内容
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。
解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日;邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。
喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。
恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。
旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。
杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。
初一早上，喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。
黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。
大春救喜儿未成，投奔红军。
怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。
后独自入深山穴居，餐风宿露。
由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。
喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为"白毛仙姑"下凡显灵。
抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。
此时，黄世仁借村人迷信，制造"白毛仙姑"降灾谣言惑众。
留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，十五之夜，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。
在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。
地主被镇压了，
喜儿报了仇伸了冤。
她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。
《白毛女》 读后感
《白毛女》读后感《白毛女》是一部反映旧社会阶级斗争和新民主主义革命进程的艺术作品，也是一部批判封建主义残酷现实的纪实文学。
作为中国文学史上的经典之作，它不仅深刻反映了那个时代的社会风貌，更准确地揭示了封建社会的内在矛盾和无情性。
读完这部小说，我不仅更加深入地认识到社会主义革命进程的必然性，更对艺术与文学的力量产生了更加深刻的思考。
故事发生在解放前，作品主要以白毛女身上的人物形象为中心，展示了一个农村家庭的贫困与悲惨。
在封建地主和官僚的剥削压迫下，农民百姓生活在污浊的河水和贫瘠的土地中。
在女儿嫁出去后，家中的一切均被迫献给了官府，而白毛女则被迫为干部们讨好。
尤其是那个过街口的警察，更是对白毛女狂热。
在白毛女的丈夫死后，她为了守护儿子，不得不杀了那个警察。
可是那个时代的法律并不公正，在无力家庭的支撑下，白毛女被判处死刑。
只有在新中国的光明照射下，她才获得了最后的救赎。
一部小说的力量何其庞大，将读者引入了一个现实和理想之间的力量对抗。
在小说中，无情的封建势力与革命的慈悲展开激烈的较量，而白毛女则成为了人物的代言者和革命的形象象征。
其实，一部小说之所以庞大，是因为它不仅能深刻反应一个社会时期的面貌，更展示了强烈的思想感染力。
在这本小说中，我看到了作者对民族精神、道德精神和伦理精神的追求。
与其它的文学作品相比，这部小说压抑、情感凝重，对历史和民族的情感的追求是挥之不去的，透露出中国文学中真正的感性和思考本能。
在这个物欲横流的时代，我们需要更多这样的文学来启迪我们，引导我们，让我们更好地走向正义和进步。
在读完这本小说之后，我对“理想”这个词有了重新的认识。
在白毛女这样一位贫苦而坚强的女性身上，我看到了人性的善良和理想的力量，也体悟到了爱和死亡给我们带来的寓意。
这部小说之所以永不衰老、经久不衰，恰恰就在它那种深刻的思想和艺术的力量。
因而，《白毛女》引起了我对现实和未来的思考。
在此时此刻，我们应该认识到作家潜藏的意图和生动个性，反思历史和文化的根本，从而理清我们的文明和江山，从而重新谋划我们的生命结构和人生价值。
文言文翻译白毛女
昔有贫农杨白毛，居我国东北之深山。
其家贫，常受地主欺凌。
一日，白毛偶得宝珠，致富家。
地主贪心，欲夺宝珠，遂起争端。
白毛为保宝珠，遂逃入深山，隐姓埋名，避地主追捕。
白毛入山，历尽艰辛。
一日，遇老僧，僧问：“汝为何人？为何逃入此山？”白毛不敢言真名，遂谎称：“我乃山中一樵夫，因避人追捕，暂居此地。
”僧悯其苦，遂赐以法术，使白毛头发变白，以便隐匿。
白毛在山中，遇一女子，名喜儿。
喜儿年幼丧母，家贫如洗，常受地主欺凌。
白毛与喜儿结为好友，共同度日。
时值严冬，白毛为喜儿缝制棉衣，以御严寒。
喜儿感激涕零，愿与白毛共度余生。
未几，白毛头发变白，喜儿亦察觉。
白毛告之实情，喜儿感动不已。
两人相拥而泣，发誓永不分离。
白毛教喜儿识字，喜儿聪明伶俐，学业有成。
白毛与喜儿在山中生活，虽清苦，却幸福美满。
一日，地主派人来山中寻找白毛。
白毛与喜儿藏匿，终被地主发现。
白毛与喜儿奋力抵抗，但地主人多势众，白毛与喜儿被捕。
白毛不屈不挠，誓死反抗。
喜儿为救白毛，跳崖自尽。
白毛被地主押送至县城，受尽折磨。
喜儿之魂魄附于喜儿生母，告之喜儿死讯。
喜儿生母悲痛欲绝，遂告发地主罪行。
官府查实，将地主绳之以法。
白毛经此一劫，身体渐弱。
喜儿生母将其抚养成人，白毛终成一位有道德、有才能之人。
白毛不忘喜儿，遂为其立庙，以示纪念。
《白毛女》之故事，反映了我国农村人民之生活困境，以及地主阶级之残酷剥削。
白毛与喜儿之爱情，虽历经磨难，终成佳话。
此剧寓意深刻，警醒世人，珍惜眼前人，勿忘过去之苦难。
译文如下：昔有贫农杨白毛，居东北深山。
家贫常受地主欺凌。
一日，白毛得宝珠，致富。
地主贪心，欲夺宝珠，起争端。
白毛保宝珠，逃入深山，隐姓埋名，避地主追捕。
白毛入山，历尽艰辛。
一日，遇老僧，僧问：“汝为何人？为何逃入此山？”白毛不敢言真名，谎称：“我山中一樵夫，避人追捕，暂居此地。
”僧悯其苦，赐以法术，使白毛头发变白，隐匿。
白毛山中，遇女子喜儿。
喜儿年幼丧母，家贫如洗，常受地主欺凌。
白毛女文言文
白毛女文言文1. 白毛女文言文翻译有个佃农名叫杨白劳，早年失偶，养育了一个女儿，名字叫做喜儿，许配给了住同一个村子里的名叫大春的青年。
（村里有个）地主叫黄世仁，（此人）为富不仁，逼（杨白劳）交租，杨白劳呼喊求助无路可走，于是自杀而死。
喜儿立刻陷入虎口，被黄世仁所奸污了。
接着黄世仁又想把喜儿卖掉。
喜儿没有办法，就在半夜里逃跑了，跑到深山然后躲藏起来，采摘野果吃。
为了报仇而生存，偷偷进入古寺，抓人们供给菩萨的供品吃，人们都以为她是鬼。
后来解丨放军到来，（喜儿）被大春抓住了。
大春仔细看看，正是喜儿啊！喜儿自己说出了（她）的坎坷经历，两个人不由得感慨起来。
这正是：漫漫长夜后终于看见日出了，地覆天翻（的革命）让劳动人民都当家作主人了。
从此世界上没有残酷的政令，豺狼虎豹般的压迫者都被人民烧成灰烬（打倒了）。
追问能否把注释标一下，谢谢追答【注释】[1]撷：采摘。
[2]义军：指解放军。
[3]熟视：仔细看。
[4]唏嘘：感慨的样子。
[5]苛政：残酷的政令。
2. 白毛女古文翻译解词【译文】佃户杨白劳，很早的时候丧失了妻子，养育了一个女儿，名叫喜儿，许配给了同村的大春。
地主黄世仁，非常富有，但是不仁慈，他用田地租税逼杨白劳。
杨白劳到处哭喊无路，于是自尽了。
喜儿顿时陷入虎口，被黄世仁所侮辱。
不久黄世仁又想要出售喜儿。
喜儿没有办法，于是夜里逃脱了，走到深山里藏了起来，采摘果实吃。
为了延长生命和报仇，潜入古寺，抓供品吃，人都认为是鬼魂。
后来解放军到了，喜儿被大春截获了。
大春仔细看，竟然是喜儿。
喜儿自述坎坷，二人禁不住感慨。
这正可说：漫漫长夜过去了，终于见到了出升的太阳，人间的事发生了改变。
从这开始世上没有残酷的政令，豺狼虎豹变成了灰烬。
【字词解释】1为：做2以：用3相：动作由一方来而有一定对象的4为：被5既而：不久6售：卖7走：跑8匿：藏9撷：采摘10啖：吃11魅：传说中的鬼怪12乃：是13易：改14自此：从此15苟政：残酷的政令16自尽：自杀17熟视：仔细看18坎坷：不幸的经历19义军：指解放军20唏嘘：感慨的样子【文言知识】1.相。
《白毛女》故事梗概
1944年除夕，抗日战争尾声。
冀中杨各庄的老佃农杨白劳在外躲债，到集贸市场买了白面鲜肉准备回家包饺子过年，他没有钱给独生女儿喜儿买化妆品和首饰，就给她买了两根红色的橡皮发箍扎头发用。
晚上，杨白劳回到家里，喜儿已很长时间没见到爸爸，扑到爸爸怀里哭了。
爸爸从怀里取出红色橡皮箍箍，把女儿长长的黑发扎成辫子，父女俩准备包饺子过年，要知道那时候穷人一年难吃一回饺子！这时喜儿哪里知道，就在年三十这天，当地日伪保长、黑恶势力头子（当时的叫法是汉奸恶霸地主）黄世仁带着恶奴家丁找到杨白劳，逼还杨白劳借黄家的高利贷！杨白劳跪在地上求黄世仁宽限几日，等过完春节想办法筹钱还高利贷。
黄世仁哪里可依，从怀中拿出一份事先写好的卖身契，将爱女喜儿卖给黄家做婢女—丫鬟！原来喜儿是当地十里八村的美女，黄世仁一直垂涎三尺，想霸占喜儿。
杨白劳誓死不从，黄世仁竟打昏杨白劳，强行在喜儿的卖身契上按下手印，等杨白劳醒来，给他两块大洋算是“找零”，杨白劳买过节物品的钱就是卖出喜儿的找零钱。
吃完年夜饺子，喜儿在节日的花炮声中入睡。
杨白劳想着明天一早，黄世仁就要来带走喜儿到他家做奴，心如刀绞，已不想活了，拿出剧毒的卤水喝了下去···第二天大年初一，喜儿一觉醒来，爸爸已不在人世，杨各庄的众乡亲赶来为杨白劳收尸。
这时，黑恶势力头子黄世仁闯进杨家，拿出喜儿的卖身契要抢走喜儿，村民奋力反抗，黄世仁竟开枪弹压，抢走喜儿。
村民中一个英俊的小伙子大春——喜儿的男朋友，他怒不可遏，当晚他闯进黄家欲救出喜儿没得手，杀死一个家丁，纵火烧了黄家的厢房逃走。
喜儿到了黄家，受尽屈辱和打骂，黄世仁的母亲是典型的母老虎，她挑剔喜儿给她泡的茶，竟用发簪扎喜儿的脸。
喜儿捂着脸在佛堂痛哭，这时黄世仁悄悄进来，竟扒掉喜儿衣裤，强行奸污了喜儿！那时女孩儿的贞洁就是性命，万念俱灰的喜儿也曾幻想反正身子已被黄世仁糟蹋，就嫁给黄世仁做小老婆。
谁知一天中午喜儿无意中发现，黄世仁已准备把她卖给妓院。
白毛女的故事读后感范文
白毛女的故事读后感范文《白毛女》是一部经典的文学作品，它揭示了中国农村社会的黑暗面，深刻地反映了人民群众在革命斗争中的坚强意志和不屈精神。
读完这部小说，我深受触动，对于人民群众的力量有了更深刻的认识。
故事中的白毛女是一个普通的农村姑娘，她因为家境贫寒而被迫嫁给了富家子弟平四，但婚后却遭受了种种压迫和欺辱。
然而，白毛女并没有被这些困难击倒，她以顽强的意志和勇气，不断地反抗和斗争。
她不仅帮助农民争取了合理的权益，还积极参加抗日斗争，成为了一名优秀的共产党员。
她的坚强意志和不屈精神，让我深受感动。
通过阅读《白毛女》，我对于农村社会的黑暗面有了更深刻的认识。
小说中描绘的封建社会中的压迫和剥削，让我深感痛心。
富家子弟平四对白毛女的欺负和虐待，让我对于社会不公和人性的丑恶有了更深刻的理解。
然而，小说中也展现了人民群众的力量和斗争精神。
白毛女的坚强和勇敢，以及她与农民一起抗击日本侵略者的斗争，让我深刻地认识到，只有人民群众团结起来，才能够改变自己的命运，实现社会的进步。
《白毛女》这部小说不仅仅是一部文学作品，更是一部具有深刻社会意义的作品。
它通过一个普通农村姑娘的命运，揭示了封建社会的黑暗和人民群众的斗争。
它呼唤人们要勇敢地面对困难和压迫，要坚持真理和正义，要为实现自己的价值而奋斗。
它告诉我们，只有通过不断的努力和斗争，才能够改变自己的命运，实现社会的进步。
读完《白毛女》，我深受触动。
这部小说让我对于人民群众的力量有了更深刻的认识，也让我明白了只有通过不断的努力和斗争，才能够改变自己的命运。
我将以白毛女的精神为榜样，勇敢地面对困难和压迫，为实现自己的价值而努力奋斗。
白毛女的故事简介
白毛女的故事简介白毛女是一部以农民起义为背景的现实主义题材的话剧，由郭沫若创作于1945年。
该剧以1930年代初期的陕北为背景，讲述了一个普通农民白娘子在抗日战争和土地革命时期的艰难生活和奋斗历程。
故事的主人公白娘子，是一个勇敢坚强的农民妇女。
她和丈夫田福是一对贫苦农民，生活在陕北一个偏远的小山村。
在日本侵略者的残暴统治下，白娘子一家的生活变得愈发艰难。
田福被日本鬼子抓去当苦力，白娘子则带着年幼的儿子白秀英独自在家艰难度日。
在一次偶然的机会下，白娘子救了共产党员田福。
田福为了报答白娘子的恩情，决定加入党组织，成为了一名共产党员。
然而，这也引来了日本鬼子和汉奸的追杀。
田福在一次行动中被捕，最终壮烈牺牲。
白娘子在丈夫牺牲后，带着儿子白秀英四处逃亡。
在逃亡的过程中，白娘子受尽了酷刑和折磨，但她始终坚强不屈，不肯向敌人屈服。
最终，在党组织的帮助下，她得以躲过了日本鬼子的追杀，加入了抗日游击队，开始了新的斗争生活。
在游击队中，白娘子展现出了非凡的勇气和智慧，成为了一名出色的女战士。
她带领着游击队员们进行了一系列英勇的抗日斗争，为抗日战争的胜利作出了重要贡献。
白毛女的故事感人至深，展现了中国农民在抗日战争和土地革命时期的不屈斗争精神。
白娘子作为一个普通农民妇女，她的坚韧和勇敢打动了无数观众，成为了一代代人心中的英雄。
这部话剧不仅是对抗日战争时期历史的再现，更是对中国农民阶级的赞颂和歌颂。
通过白毛女这个形象，观众不仅能够看到那个特殊时期中国农民的艰辛生活，更能够感受到他们顽强不屈的斗争精神。
这部话剧深刻地揭示了中国农民在历史风云变幻中的伟大力量，对于弘扬中华民族精神、传承革命传统具有重要的意义。
白毛女的故事不仅是一部优秀的文学作品，更是一部具有深刻历史意义和现实意义的艺术作品。
通过这个故事，观众能够更加深刻地认识到了中国农民在革命斗争中的伟大作用，以及他们的不屈不挠的斗争精神。
这部话剧不仅是对历史的再现，更是对中国农民阶级的歌颂和赞颂，对于弘扬中华民族精神、传承革命传统具有重要的意义。
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一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了万年。
但经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。
黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。
黄起龙念过私塾知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的100亩地扩大成千亩良田。
并且有了仁，义，礼，智，信五个大儿子。
黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。
黄世仁自幼好学，学历至相当于现在的高中。
黄家五兄弟在当地名声颇好。
黄家仁人善心，经常赒济邻里，行善积德。
在当地是有名的黄大善人。
黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。
（当时的法律允许有一夫多妻，黄世仁的婚姻状况不属于违法也在当时的道德规范之内）
杨白劳，黄世仁的发小儿(结拜），杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。
杨家豆腐以质好价廉著称。
杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于41岁英年早逝。
杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想像。
又染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业从此一路向南。
当地百姓都很看不起他。
大春，贫农，一个小痞子，无赖。
喜儿，杨白劳的独生女儿，一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。
《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女强奸喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。
杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。
大春参加革命结束无赖生活。
事实：黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元（相当于现在的10万人民币）然后又收留未成年的喜儿。
杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。
黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。
看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆，“根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议。
如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账，但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拚死拚活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。
按照统治阶级的规矩，穷人还清债息就可以安度春节。
剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。
杨润身就与两位编导商讨，由杨白劳躲账改为主动还息，但黄世仁为霸占喜儿，强词夺理，要求本利全还，逼杨白劳走上绝路。
这样一改更加接近生活的真实。
”完全没有对事实进行调查，仅凭自己的革命忠诚，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。
《白毛女》虚构的成分太大了。
同时，颠倒事实。
将黄世仁在名声上颠覆至万截不复的地方。
实属大不应该。
穿凿污史，辱前人于地下，公允何在？
人家都说窦娥冤，我看，黄世仁比窦娥还冤。
《白毛女》的创作演出很有一点传奇色彩。
1944年4月，“西北战地服务团”(西战区)由周巍峙同志带队，奉调回到延安。
“西战团”成立于1937年7月，成立后不久即由丁玲率领开赴抗日前线。
以后一直坚持在华北。
1944年5月27日，“鲁艺”召开的欢迎会上，“西战团”演出的《把眼光放远一点》和其他一些节目，得到了观众的一致好评。
作为“鲁艺”的院长，周扬在演出结束后很自然地会见了“西战团”的编剧邵子南，很自然地问了一句“最近在忙点啥？”
周扬身为解放区最有权威的文艺机构“鲁艺”的院长，这种问话自然也就有点例行公事的味道。
因此，当邵子南告诉他：“搞了一个戏曲剧本，想请周扬同志指教”时，他也就很随意地说了一声：“好呀，拿来看看呀！”
其实，周扬已经不是第一次听到白毛仙姑的故事了。
在此之前的1944年5月，《晋察冀日报》记者李满天在给周扬的信中，就已经谈到了这个故事。
故事情节很简单，说在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。
仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。
至于这仙姑到底身居何方则说法不一，山西人说在河北，河北人说在山西，反正就在晋察冀的一个洞里。
可以说，民间流传的有关白毛仙姑的版本，还没有超出侠义话本的范畴，而且传说中还有不少封建迷信的成分。
但是，周扬却从李满天描述的民间故事中，从邵子南还没有定稿的戏曲剧本中，看到了一种新的东西。
尽管他还一下子说不准确这新的东西到底是什么，但艺术家的直觉却告诉他，这种新的东西肯定值得探求。
周扬立即决定由“鲁艺”创作并演出一部大型舞台剧，就以“白毛仙姑”为题材。
当时苏联红军已经向法西斯德国反攻，第二次世界大战胜利的曙光已经在地平线上升起；党的七大也正在紧锣密鼓的筹备。
因此，虽然周扬没有提出“向七大献礼”之类的话题，但他心里明白：搞这个大戏的目的，就是要向七大献礼！
创作班子很快搭了起来。
当时鲁艺戏剧、音乐、美术、文学四个系，由于新秧歌运动，戏剧、音乐两系经常联手，所以周扬便决定《白毛仙姑》由戏剧系主任张庚总负责，编剧邵子南，导演王滨、王大化、舒强，至于作曲则几乎汇集了音乐系所有的精兵强将：马可、张鲁、瞿维、向隅、李焕之。
邵子南在他原先的戏曲剧本的基础上，很快就写出了剧本的演出本，主题当然已经不是民间传说中的行侠仗义，而是反映阶级剥削给劳动人民造成的沉重灾难。
曲作者们按照剧本赋予的戏曲形式，以秦腔为基调为剧本配了曲。
试排几场之后，周扬很不满意。
他认为无论从立意还是从艺术形式还是从表演格调，《白毛仙姑》都没有走出旧剧的窠臼，也就是说，没有新意。
为此，他明确地提出：“鲁艺”要在党的七大召开之前，创作演出一部大型的新歌剧《白毛女》；要赋予新歌剧以新的主题，体现劳动人民的反抗意识，以鼓舞人民的斗志，去争取抗战的最后胜利。
可以看到，所谓《白毛女》完全是在封建迷信民间传说《白毛仙姑》基础上按照**需要编剧出来的。