韩愈《师说》公开课获奖教案
韩愈《师说》公开课获奖教案
三、孔圣崇道 （正面） 分论点： 圣人无常师 （举例论证、引用论证）
古学师道
推 进
孔圣崇道
圣人 无常师
推进
推进
古之学者 必有师
讨论
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 闻道有先后，术业有专攻。”的进步意义
这句话表现了一种动态观，我们该用相对 的、发展的眼光看待师生关系，老师和学生之 间没有固定的界限了，倡导能者为师的新理念， 在现代社会同样适用。
２．被动句：不拘于时
３．宾语前置句 （１）句读之不知，惑之不解
４．介词结构后置 （１）其闻道也亦先乎吾 （２）而耻学于师 （３）师不必贤于弟子 （４）学于余
５．省略句 （１）吾从（之）而师之 （２）今其智乃反不能及（巫医、乐师、百工之人）
师说
韩愈
回顾总结常用论证方法
1、举例论证 2、道理论证（引用论证） 3、对比论证 4、比喻论证 5、事实论证 6、因果论证
字音
• 句读之不知 • 或不焉 • 官盛则近谀 •郯子 • 苌弘 •老聃 • 李氏子 蟠 • 作《师说》以贻之 • 择师而教之
• 读：（dòu） • 不通否：（fǒu） • 谀：（yú） ● 郯 tán • 苌 chánɡ • 聃 dān • 蟠pán • 贻：（yí） • 教：（jiāo）
教jiāo教授，传授。强调的是知识或技能的传授；
也 作语气词，可以放在句末， 句中，这里表示句中的停顿。
语气词
●嗟乎！（慨叹） ●师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ ●呜呼！（悲叹） ●其可怪也欤！（表感叹，发人深思）
句句后面都是惊叹号，可见情感之 深沉、浓烈。
感情：愤慨，失望
文言知识梳理
通假字
1、传道受业解惑也 2、或师焉，或不焉
2024年韩愈《师说》精品教案(通用8篇
2024年韩愈《师说》精品教案(通用8篇一、教学内容本节课选自2024年高中语文教材《古诗文阅读与鉴赏》第二单元“师道传承”章节，主要内容为韩愈的《师说》。
文章深入阐述了师的定义、作用及其与弟子之间的关系，倡导尊师重道的传统美德。
二、教学目标1. 让学生理解《师说》的文学价值和历史背景，深入领悟韩愈对师的独到见解。
2. 培养学生的文言文阅读能力，掌握文章中的重点词汇、句式和修辞手法。
3. 引导学生树立尊师重道的观念，培养他们的道德品质。
三、教学难点与重点难点：文章中的难句、难词和修辞手法。
重点：分析文章结构，理解作者观点，掌握文言文阅读技巧。
四、教具与学具准备1. 教师准备：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学生准备：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述“尊师重道”的典故，引发学生对“师”的思考。
2. 讲解：介绍韩愈及其《师说》的背景，带领学生梳理文章结构，分析文章主旨。
3. 例题讲解：挑选文章中的典型例句，分析文言文的词汇、句式和修辞手法。
4. 随堂练习：让学生翻译文章中的句子，巩固所学知识。
5. 小组讨论：分组讨论文章中的难点，分享学习心得。
7. 课后拓展：布置与“师”相关的作文题目，让学生结合所学进行创作。
六、板书设计1. 板书《师说》2. 内容：文章结构、重点词汇、修辞手法、文言文阅读技巧。
七、作业设计1. 作业题目：（1）翻译文章中的难点句子。
（2）结合所学，谈谈你对“师”的理解。
2. 答案：（1）见课后附答案。
（2）见课后附答案。
八、课后反思及拓展延伸1. 教师反思：关注学生的学习反馈，调整教学方法，提高文言文教学效果。
2. 拓展延伸：推荐阅读其他关于“师”的文章，如《孟子·离娄上》等，深化学生对“师”的理解。
3. 家长参与：鼓励家长参与学生的学习，共同探讨“师”的价值，促进家校共育。
重点和难点解析1. 教学内容的详细解读；2. 教学目标的具体设定；3. 教学难点与重点的明确；4. 教学过程中的实践情景引入、例题讲解和随堂练习；5. 板书设计的信息呈现；6. 作业设计的题目和答案；7. 课后反思及拓展延伸的实施。
2《师说》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册
2《师说》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册《师说》教学设计【教学目标】1、阅读《师说》部分内容，了解《师说》中韩愈对从师学习的重要性的论述。
2、理解《师说》中韩愈对耻学于师现象的批判，倡导从师的风尚。
3、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
【教学重难点】了解《师说》中韩愈对从师学习的重要性的论述。
理解《师说》中韩愈对耻学于师现象的批判，倡导从师的风尚。
【教学方法】任务驱动法、自主学习法、合作探究法、点拨法。
【课时安排】1个课时【教学过程】一、导入：二、作家简介韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎"。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈少小孤苦，由兄嫂抚养长大，二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
三、自主研习阅读全文，阅读全文，思考：这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？明确：李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
任务一：一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作《师说》呢？（自主完成）明确：①他不拘于时②能行古道四、合作探究研读课文第一、三段，完成任务二、任务三。
任务二：韩愈作《师说》一个重要的原因是说“嘉其能行古道”，其中“古道”指的是什么？（同桌讨论）明确：古人从师之道：①古之学者必有师②圣人无常师任务三：为什么要从师？择师的原则是什么？（四人小组合作）明确：古人从师的原因：①师者，所以传道受业解惑也②人非生而知之者择师的原则：①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子五、背景链接——文以载道韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。
当时的社会风气是怎样的呢？补充背景材料：1、由魏晋氏以下，人益不事师。
《师说》的市公开课获奖教案省名师优质课赛课一等奖教案
教案名称：《师说》的教案教案编写人：[您的姓名]教案编写日期：[编写日期]教案编号：[教案编号]教案目标：通过《师说》一书的阅读，学生将能够理解和掌握师生关系的重要性，培养良好的师生互动和沟通能力。
教学对象：初中/高中教学时间：[教学时间]教学地点：[教学地点]教学材料：《师说》一书教学方法：阅读分析、小组讨论、角色扮演教学步骤：第一步：导入（预计时间：10分钟）1. 老师向学生介绍《师说》一书，并简要讲解书中的内容和主题。
2. 老师让学生自由发言，分享他们对师生关系的理解和体验。
第二步：阅读理解（预计时间：30分钟）1. 学生开始阅读《师说》一书，重点关注书中所描述的师生关系。
2. 学生借助笔记本或读书笔记，对书中的关键内容进行整理和记录。
第三步：小组讨论（预计时间：20分钟）1. 将学生分成小组，每个小组选择一个章节或段落进行讨论。
2. 学生在小组内交流并分析所选择的章节或段落，讨论该部分对师生关系有哪些启示和借鉴。
第四步：角色扮演（预计时间：30分钟）1. 学生根据所选择的章节或段落，分成小组进行角色扮演。
2. 每个小组选择一个学生扮演老师的角色，另外的学生扮演学生的角色，模拟真实的师生互动场景。
第五步：总结与反思（预计时间：10分钟）1. 每个小组选择一位代表，总结并分享小组讨论和角色扮演的成果。
2. 学生回顾整个教学过程，反思自己对师说的理解和体验，以及课堂互动和师生关系的重要性。
教学评价与反馈：在教学过程中，教师可以根据学生对教材的理解和应用情况进行评价与反馈。
评价方法可以包括口头评价、书面评价或者小组互评等形式，以便及时了解学生的掌握程度和问题，进而调整教学策略。
教学延伸：为了进一步培养学生对师生关系的理解和应用能力，在教学结束后，可以引导学生进行更多的阅读，并让他们通过写作、讲述或者表演等形式，来分享他们对《师说》的理解和感悟。
教学反思与改进：教师应在教学结束后，对教学过程进行反思和总结，了解学生在教学中的反应和思考，及时调整教学策略，以改进教学效果。
2023师说优秀公开课教案(通用5篇)
2023师说优秀公开课教案（通用5篇）师说优秀公开课教案1教学目标：1、了解有关“说”的文体知识及“古文运动”的文学常识。
2、读懂文意，掌握重点文言实词、文言虚词和特殊句式的用法。
3、学习正反对比的论证方法。
4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点：1、朗读背诵，理解文义2、掌握重点文言实词、文言虚词和特殊句式的用法3、领会正反对比论证的方法，把握全文的论证结构。
教学方法：诵读法点拨法激疑法讨论法课时安排：2课时教学过程：第一课时本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力；诵读是学习文言文的重要方法，反复诵读使学生理解文意，进一步体会__的思想内容与艺术风格。
一、导语同学们，当今社会尊师重教蔚然成风，但是，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
今天，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、解题“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。
所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
韩愈写这篇__赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
三、作者介绍韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。
著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。
苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。
曾任吏部侍郎，后人又称“韩吏部”。
《师说》获奖教案
《师说》获奖教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《师说》。
（2）理解《师说》的文意，把握文章的结构和论证方法。
（3）掌握并运用文中的重要词汇和句式。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解《师说》的核心观点。
（2）学会如何分析古文，提升古文阅读能力。
3. 情感态度与价值观：（1）体会尊师重道的价值观，树立正确的师生观。
（2）培养学生的思辨能力和批判精神。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）熟读并背诵《师说》。
（2）理解《师说》的文意，掌握文章的结构和论证方法。
2. 教学难点：（1）文中一些特殊句式的理解和运用。
（2）对文中某些观点的深入理解和批判性思考。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简介《师说》的作者韩愈及其时代背景。
（2）介绍《师说》在文学史上的地位和影响。
2. 自主学习：（1）让学生自主朗读《师说》，理解文意。
（2）引导学生关注文中的重要词汇和句式。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析《师说》的结构和论证方法。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 深入讲解：（1）讲解文中一些特殊句式的理解和运用。
（2）对文中某些观点进行深入讲解和批判性思考。
5. 课堂小结：（2）引导学生思考如何将《师说》中的观点应用到实际生活中。
四、课后作业1. 熟读并背诵《师说》。
2. 运用《师说》中的重要词汇和句式，写一篇关于师生关系的短文。
五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、思考问题和回答问题的表现。
2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量，尤其是对《师说》的理解和应用。
3. 读后感：评估学生在读后感中对《师说》观点的理解深度和批判性思考。
六、教学策略1. 利用多媒体教学资源，如古文朗读音频、视频资料等，增强学生对《师说》语言和情感的理解。
2. 通过角色扮演、情景模拟等方式，让学生亲身体验文中描述的师生关系，提高学生的情感参与度。
3. 设计相关的讨论话题和辩论活动，激发学生的思辨能力和批判精神。
师说的文言文教学设计一等奖
师说的文言文教学设计一等奖《师说的文言文教学设计一等奖》这是优秀的教学设计一等奖文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、师说的文言文教学设计一等奖师说教案教学目标：1、认识从师的重要意义。
2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。
教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。
教学课时：3课时教学步骤：第一课时一、导入课文，解题在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。
通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。
那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是二、背景及作者简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。
在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。
进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。
在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。
韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，言贵创新，词必己出。
二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
2 《师说》 公开课一等奖创新教案 高中语文人教统编版必修上册
2 《师说》公开课一等奖创新教案高中语文人教统编版必修上册10.2 师说教案【教学目标】1.了解韩愈及其思想主张、文学成就；2.积累文言知识，“而"的用法；3.了解《师说》关于求师的观点；4.掌握《师说》的论证方法；5.形成关于求师的正确认识，感受韩愈热切帮助后学的精神。
【教学重难点】1.联系当时特殊的时代背景理解“耻学于师”的原因。
2.学习本文采用正反对比的论证方法的强大的论证力量。
【新课导入】古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师"。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，士大夫之族却耻学于师。
韩愈对此感到悲愤，因此而写下了这篇结构严谨、脉络贯通的《师说》。
【写作背景】唐代沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆等学习。
他们无论学业如何，都有官可做。
他们不需要学习，也看不起老师，尊“家法”而鄙“从师"。
柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。
今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
【作者介绍】韩愈：（768—824），字退之，河南河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎"。
晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。
死后谥“文"，故又称“韩文公”。
唐代文学家、哲学家、古文运动的倡导者，唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
少小孤苦，由兄嫂抚养长大。
二十岁入长安，三次考进士不中。
贞元八年（792）即他24岁时第四次参加考试，登进士第。
曾入汴州、徐州等地的幕府任闲职，贞元十八年（802）即34岁时到长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。
贞元十九年，即他35岁时改任监察御史，因上书论饥荒，得罪权贵，被贬为阳山（今广东连阳）县令。
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师说韩愈教学目标1、知识与能力目标：知识目标：积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式，梳理本课的论证过程，掌握正反对比的论证方法。
能力目标：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。
2、过程与方法目标：通过学生课前预习，课堂上结合美读法感知，抓重点字词举一反三法疏通课文，合作探究法深入赏析，归纳法总结升华，引导学生养成自主探究的学习习惯，体会课文的语言美、思想美和论辩美。
3、情感态度和价值观目标：树立尊师重道、能者为师的思想，培养谦虚好学的优秀品质。
教学重点：掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。
教学难点：梳理本文的论证过程，体会论辩之美。
教学时间：2学时第一课时教学过程一、导入中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。
”还有人说：“一日为师，终身为父。
”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。
然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。
柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。
请大家看到课本54页。
二、作者简介与解题首先我们来了解作者韩愈。
①韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。
字退之，河南河阳（今河南孟县）人。
又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。
三岁而孤，由兄嫂抚养长大。
在25岁中进士。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。
②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰。
后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。
韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。
③他和柳宗元一起倡导古文运动，古文运动是一次文学革新运动：复兴儒学，反对骈文，提倡先秦两汉散文。
主张文以载道、陈言务去、创造性的学习古文。
问：我们学过哪些他的哪些作品呢？《马说》《师说》还有初中学过周敦颐的《爱莲说》，题目中的“说”，是古代的一种论说文体，属议论文范围，重在议论。
可先叙后议，也可夹叙夹议。
一般陈述对某种事物的见解，相当于现在的杂文。
“说”，古义为陈述和解说，故“师说”可理解为“解说从师的道理。
”背景简介：魏晋时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，按家世背景，将人分为几级，上层的士族阶层的子弟可以凭借他们高贵的家族身世，出仕为官，他们不用学习，自恃清高，也看不起老师，这样的风气一直沿袭到了唐朝，柳宗元在他的《答韦中立论师道书》写到：“由魏、晋以下，人益不事师。
今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。
”——《答韦中立论师道书》“从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。
在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。
只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。
世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，而且大肆渲染、编造谣言来攻击他。
韩愈因此得到了狂人的名声。
”当时韩愈35岁时，还在长安当国子监博士。
本课是他写给他的学生李蟠的。
现在我们就一起走近课文，看看作者为什么要作这篇课文给李蟠。
三、整体感知1、老师示范朗诵，学生对照注释，对不懂的词句进行圈点。
2、老师指导学生诵读⑴字音：读（dòu）（不通否fǒu）谀（yú）郯（tán）聃（dān）贻（yí）传（zhuàn）Jiāo 把知识和技能传给别人（jiāo）教Jiào教育、教导。
强调思想、道德的教育教导，是对教育工作者更高的要求。
⑵难点句节奏：生乎/吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？古之圣人，其出人也/远矣. 今之众人，其下圣人也/亦远矣。
（强调：“也”作为语气词，可以放在句末，句中，这里表示句中的停顿。
）⑶情感。
同学们想想朗读这篇课文的情感是怎样的?语气词最能表达情感，我们一起来找课文中的语气词：嗟乎、矣、呜呼、欤：这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉，是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。
因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏，还要把握“愤慨、失望”的情感。
3、让学生朗读。
（先大致了解课文内容）四、理解课文⑴请同学们默读课文结合注释，找出不懂的词句，课堂提出大家解决。
⑵老师点拨重要字词。
第一段〔1〕学者：古：求学的人。
今：在学术上有一定成就的人者：…的人〔2〕所以：古：用来…的凭借今：表因果关系的连词〔3〕道：道理，这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。
〔4〕受：通假字通“授〔5〕业：学业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。
〔6〕知：知：懂得〔7〕闻道：闻，听见，引伸为懂得。
〔8〕从而：古：两个单音节词，从：跟随而：表顺承。
今：连词，表示结果或进一步的行动。
〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大还是比我小呢？庸，岂，表示反问的语气。
无贵无贱：无古无论今没有判断句：道之所存，师之所存也。
师者，所以传道受业解惑也。
省略句：生乎吾前（者）…同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅，服从原意。
请同学口译。
逐一点评。
问：这是一篇论说文，这一段作者提出了他的观点，请用课文中的句子回答，并概括。
明确：古学师道第二段〔1〕师道：从师学习的风尚。
传道：道理〔2〕出人：超出（一般）人。
其皆出于此乎？：出：产生〔3〕众人：普通人。
今：现在。
下：方位名词——动词低于其皆出于此乎：大概都出于这个原因吧。
〔4〕耻学于师：以向老师学习为耻。
耻：意动用法，以…为耻〔5〕是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。
圣、愚：形容词——名词〔6〕惑矣：（真）糊涂啊！解惑：名词疑惑，困惑。
〔7〕彼童子之师：那些小孩子的（启蒙）老师。
〔8〕句读（dòu）：古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。
古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。
〔9〕身：自身〔10〕小学而大遗：小的方面（句读之不知）要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。
小学：古：小的方面学到了今：人们最初阶段正规教育的学校。
小、大：形容词——名词〔21〕复：恢复。
族：类〔12〕君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。
这里用前一种意思，相当于士大夫。
不齿：不屑与之同列，表示鄙视。
齿，原指年龄，也引伸为排列。
幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。
古人常依年龄长少相互排列次序。
本句反映封建阶级的传统偏见。
〔13〕不齿：不屑与之同列，即看不起。
〔14〕其可怪也欤：真是奇怪啊！其表示强调。
介词结构后置：耻学于师宾语前置句：句读之不知，惑之不解。
学生口译，点评纠正。
问：这一段作者嗟乎叹息的是什么？请用原话回答明确：“师道之不传也久矣！…难矣！”师道之所以不能流传，正是下文谈到的人们耻学于师导致的，这一段，作者批判了人们耻学于师的不良风气。
（今众摒道）第三段〔1〕常师：固定的老师师：以…为师〔2〕不必：两个单音节词，不一定还有“没有必要”的意思。
〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。
攻：学习，研究。
〔4〕如是而已：就是这样罢了。
介词结构后置句：师不必贤于弟子省略句：反不能及（之）学生口译，点评纠正。
问：这一段以孔子的事例，说明了什么？明确：“圣人无常师。
”对，圣人没有固定的老师。
（孔圣崇道）第四段〔5〕李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。
（6）六艺经传（zhuàn）：六艺的经文和传文。
六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。
经：六经本文。
传：注解经文的著作。
通：普遍嘉：赞许古道：古人的从师之道贻：赠送被动句：不拘于时（不于时拘）介词结构后置：学于余学生口译，点评纠正。
问：这一段中，作者赞许了李蟠不拘于时，遵行古道，交代了本文的写作缘由。
明确：蟠行古道经过大家努力，我们已经攻克了这一课的文言难点，接下来我们再梳理一下本课的写作思路。
明确：首先，作者从古学师道中提出观点，接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”，最后交代了本文的写作缘由。
（古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道）五、归纳积累接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点，分类整理，易于记忆和掌握。
大家要认真，并积极回忆巩固。
1、通假字：“受”通“授” ，传授“不”通“否”2、一词多义：师、出、道、惑3、词类活用名词——动词吾师道也师道之不传也久矣下圣人形容词——名词解惑也圣益圣，愚益愚小学而大遗意动用法吾从而师之则耻师焉3、古今异义：学者所以从而众人小学不必4、虚词：于其乎之5、特殊句式师课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲意动用法吾从而师之乎1. 语气助词，表示反诘或推测语气，相当于“呢”或“吧”。
例如：“夫庸知其年之先后生于吾乎？”（表反诘，呢。
）“其皆出于此乎？”（表推测，吧。
）2. 介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。
例如：“生乎吾前。
”（表时间，在。
）“固先乎吾。
”（表比较，比。
）于1. 介词，表示处所、方向，向，从，在。
例如：“耻学于师。
”（从、向）“其皆出于此乎？”（从、在）2. 介词，表示对象，对，对于。
例如：“于其身也。
”3. 介词，表示比较，比。
例如：“师不必贤于弟子”。
4. 介词，表示被动，受，被。
例如：“不拘于时”。
其作语气副词1、表猜测。
例:其皆出于此乎 (大概)2、表强调。
例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(确实)1、指代人或事物。
例:择师而教之①代词 2连接定中，表统一关系，相当这类这些。
巫医乐师百工之人1、主谓间，取消句子独立性师道之不复，可知矣2、于定中间古之学者之②助词 3、表示宾语前置。