东北二人转——雅俗共赏的艺术
东北二人转
二人转简介
二人转是东北的民间小戏。二人转不只是两个人转， 它一树多枝，一类唱腔，却有多种演出形式，大体可分 “单”、“双”、“群”、“戏”四类。 “单”：指“单出头”，一个人一台戏，一人演多角， 也有一戏一角一人演的，类似“独角戏”。 “双”：指“双玩艺”。这是名副其实的二人转，二人 演多角，叙事兼代言，跳出跳入，载歌载舞。 “群”：过去把“拉场戏”也叫“群活儿”，现在是指 群唱、坐唱或群舞。 “戏”：指“拉场戏”，这是以小旦和小丑为主的东北 民间小戏，其中由两个人扮演角色的也叫“二人戏”。 二人转最初由男性演员表演，换装成一旦一丑。以后出 现女演员，由一男一女演唱。
二人转特色
二人转的演出形式，有“唱大车 文本 店”、“唱秧歌会”、“唱茶社”、 “唱屯场”等多种，其中最常见的演出 文本 方式是“唱屯场”。每年秋后三大时节， 文本 挂锄，冬闲，都有“唱屯场”，通常按 文本 以下顺序表演： “打通”：指秧歌锣鼓的头鼓，二鼓， 三鼓来招引观众。 “三场舞”：丑角上场喊“要想卖，头 朝外，船家打浆划过来”，以此引旦角 上场，两人共舞“三场舞”。
二人转流派
1.二人转是在东北大秧歌的基础上，吸取了河北的莲花落， 并增加了舞蹈、身段、走场等演变而成。 2.二人转自草创至今，大约有近300年的历史，艺人师承 关系可上溯到清朝嘉庆末年。 3.二人转在历史曾形成东、西、南、北四个流派。 4.东路以吉林市为重点，舞彩棒，有武打成分。 5.西路以辽宁黑山县为重点，受河北莲花落影响较多，讲 究板头。 6.南路以辽宁营口市为重点，受大秧歌影响较大，歌舞并 重。 7.北路以黑龙江北大荒为重点，受当地民歌影响，唱腔优 美。 8.曾有“南靠浪，北靠唱，西讲板头，东要棒”的谚语。Fra bibliotek谢谢观赏！
东北二人转
谈东北二人转的表演艺术
谈东北二人转的表演艺术作者：徐速来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第09期摘要：二人转来自于民间，又流传于民间，至今已有二百多年的历史。
它以土香土色、载歌载舞、化出化入、灵活轻便而深受广大观众的喜爱，人们称它为“唱得好听，舞得优美，逗得风趣，扮得逼真，绝活精湛”。
二人转之所以久盛不衰，其主要魅力，在于雅俗之间。
雅中有俗、俗中有雅，是二人转的一个重要特色。
关键词：二人转；表演；形式中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）26-0129-01东北地方戏从清朝康熙年间伊始，至今已有近350年的历史，以二人转为本体的一树多枝的舞台载体，为东北地方戏的表演提供了广阔的空间，形成了“南靠浪，北靠唱，两讲板头东耍棒”等多种流派；出现了众多“转星”灿若星河；各种表演手法、技巧让人眼花缭乱，目不暇接，真的达到了让观众“宁舍一顿饭，不舍二人转”的痴迷程度。
有人将地方戏的表演手段概括为“说、唱、扮、舞、绝”五功，我认为还应拓宽补充，应为“说、唱、扮、舞、绝、学、逗、做、哨、侃”十功。
一、“说”的艺术形式“说”在戏曲表演艺术中称为“白”或“道白”、“白口”，是戏曲表演艺术中的重要手段之一，曾有“千斤道白四两唱”之说，以言其重要性。
“麒麟童”周信芳先生在京剧《四进士》等剧目中曾有过精妙绝伦的道白，至今脍炙人口。
而地方戏中的“说”，称为“说口”或“口”，又包括许多种，其中以“俏口”、“套子口”、“疙瘩口”等最为常见。
如著名笑星赵本山，就将地方戏的“说口”艺术融入其小品表演艺术中，在他同宋丹丹、崔永元合作演出的小品《昨天·今天·明天》中，就有许多精妙的“说口”，“我叫白云”，“我叫黑土”，“他是我老公”，“她是我老母”，就是极好的“套子口”，“薅社会主义羊毛”、“手电筒”、“涛声依旧”等，也都是绝妙的俏口。
二人转语言多用东北方言，如叙家常，平易近人。
二人转中的“说”是表演的主要形式，“说是骨头，唱是肉”，好的二人转的“说”，活泼幽默，毫不鄙俗，比如优秀传统剧目《妙玉思春》中有这样一段：贾宝玉喝完茶走后，妙玉捧着宝玉用过的茶杯，芳心乱跳。
地道的草根艺术 东北二人转为啥这么火
“千军万马，就凭咱俩”，从东北大秧歌中脱胎而来的二人转灵变、诙谐，已经形成独特的艺术风格作为地道的“草根”艺术，二人转是东北农民最为喜爱的一种娱乐消遣。
去年6月2日，东北二人转成功入选第一批国家级非物质文化遗产名录，这是对二人转的承认，也是对东北这批民间艺人的认可。
作为东北二人转的领军人物，赵本山闻讯后更是欣喜地表示：“二人转的生命力是最顽强的，成了国家级非物质文化遗产后，二人转会有更适合的生长环境，这是件大喜之事。
”中国曲艺家协会副主席、辽宁省文联副主席、剧作家崔凯激动地说：“成为国家级非物质文化遗产，这是二人转生命历程中一次最大的荣耀。
”近日，笔者专程采访了这位资深二人转编剧，请他为大家破解“东北二人转红火之谜”。
乡土起源二人转产生于田间地头，是东北劳动人民自己创造的艺术形式。
在东北漫长的冬天，人们“猫冬”“猫”出了二人转。
俗话说，“宁舍一顿饭，不舍二人转”。
二人转是东北这片黑土地产生的独特的民间艺术形式，有着近300年的历史，在明末清初已经很红火了。
大多数学者认为，它是在东北大秧歌的基础上，吸取了河北的莲花落等姊妹艺术，并增加了舞蹈、身段、走场等演变而成。
二人转产生于田间地头，是东北劳动人民自己创造的艺术形式。
因为在东北漫长的冬天，老百姓迫切需要丰富的文化生活，俗话说“耍正月，闹二月，哩哩啦啦到三月”。
艺人们在村镇、地头走场，那些收了庄稼趁农闲唱戏的叫“高粱红”，全年都唱的叫“四季青”。
演出形式可以说是“一树多枝”，有单出头(就是一个演员表演)，也有二人和多人表演(也叫拉场戏)。
但大多为一男一女化装成一丑一旦，服饰鲜艳，手拿扇子、手绢，边走边唱边舞，表现一段故事，唱腔高亢粗犷，唱词诙谐风趣。
它的演出不需要豪华的场所，发展中兼收并蓄，一直保持着鲜活的生命力。
1953年4月，在北京举行的第一届全国民间音乐舞蹈大会上，东北代表团的二人转节目正式参加演出，从而二人转这个名字首次得到全国文艺界的承认，并叫得越来越响。
家乡的传统文化——二人转
家乡的传统文化——二人转
百里不同天，千里不同俗，要问我家乡有什么民俗，东北二人转就是一绝。
二人转是东北传统风俗，以一男一女、以一丑一旦为表演演员，以板胡、锣鼓为伴奏工具，以简练的台词，粗犷的唱腔为特色，以唱、说、做、舞为表演手法，以手绢、扇子为道具。
该表演形式简单，几十个观众和两名演员组成的一个露天小剧场，但却深为人民所喜爱，东北人们喜爱听二人转甚至到了宁舍一顿饭，不舍二人转的程度。
连周总理当初路过吉林看了一场二人转，都赞叹道：二人转不愧为中华文艺瑰宝之一，应该好好发扬。
二人转最初的形成原因有几种，其中广为流传的是：人们在田间地头干活时，又累又无聊，有两个人想了一个办法，将农田种菜的事件及村子里发生的喜剧性质的事改为唱词，给人们表演出来，慢慢就演变成了今日的二人转。
二人转以它那独特的唱腔、舞姿和逗人的唱词博得了人们的喜爱。
而且二人转有着自己独特的演绎风格，在正戏表演之前多加一个小帽。
俗
话说小帽、小帽，排排腔，溜溜调，唱戏的白搭，看戏的外落。
现在，小帽已经成为一种文化，成
为二人转中必不可少的东西，有名的小帽有《小拜年》《双回门》《江北的送情郎》等。
二人转这种民间艺术形式，给人们带来无限
欢乐。
人们喜欢它，也在发展它。
很多地方办起
了二人转培训学校，使得这门民间艺术得以广泛
流传。
而因二人转一炮走红的转星也不在少数，
除了众所周知的赵本山，还有小沈阳，孙小宝等。
他们在春晚的亮相，给亿万人民带来了很多的欢笑。
二人转就是我们的民俗，也同样是中国老百
姓的喜爱，我衷心地希望它发展越来越好。
二人转详细介绍
二人转详细介绍二人转，这一充满浓郁东北特色的民间艺术形式，犹如一颗璀璨的明珠，在我国的艺术宝库中闪耀着独特的光芒。
二人转的起源可以追溯到清朝，它在东北地区的黑土地上生根发芽，逐渐发展壮大。
最初，它是农民们在田间地头、农闲时节的一种娱乐方式，用来缓解劳作的辛苦，表达内心的情感。
二人转的表演形式独特而灵活。
通常由一男一女两个演员组成，所以被称为“二人转”。
他们通过说、唱、扮、舞、绝等多种手段来展现节目内容。
“说”，就是幽默风趣的对白，往往贴近生活，充满了浓郁的东北方言特色，让人听了忍俊不禁；“唱”，那更是二人转的核心，演员们用嘹亮的嗓音唱出各种曲牌，如胡胡腔、喇叭牌子等，旋律优美，韵味十足；“扮”，则是通过化妆和服装来塑造不同的角色形象，有时是古装人物，有时是现代百姓，活灵活现；“舞”，演员们的舞蹈动作夸张而有力，充满了节奏感，常常能带动观众的情绪；“绝”，指的是一些独特的绝活，比如手绢功、扇子功等，令人惊叹不已。
二人转的曲目丰富多样，涵盖了各种题材。
有讲述爱情故事的，如《西厢记》《蓝桥》；有反映民间生活的，像《回杯记》《马前泼水》；还有一些充满幽默和讽刺的作品，如《包公赔情》等。
这些曲目不仅具有娱乐性，还蕴含着深刻的人生哲理和道德观念，在给观众带来欢乐的同时，也能引发人们的思考。
二人转的服装和道具也很有特点。
演员们的服装色彩鲜艳，款式多样，常常搭配着大花棉袄、红头巾等具有东北特色的元素。
道具方面，手绢和扇子是必不可少的。
手绢可以在演员手中旋转飞舞，变幻出各种花样；扇子则能辅助演员表达情感，增加表演的韵味。
二人转的音乐具有强烈的地域特色。
它融合了东北民间小调、秧歌调等元素，节奏明快，旋律动听。
伴奏乐器主要有唢呐、板胡、二胡等，这些乐器的配合使得二人转的音乐更加富有感染力。
二人转之所以能够深受广大观众的喜爱，不仅仅是因为其精彩的表演形式和丰富的内容，更重要的是它贴近生活、贴近群众。
它反映了东北人民的喜怒哀乐，展现了东北的风土人情和文化传统。
东北二人转
东北二人转
东北二人转，史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。
do
something
东北二人转
二人转简介发展历史特色表演手段音乐唱腔二人转名人作品
二人转简介：
东北二人转，亦称“蹦蹦”，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。它的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧歌”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式逐渐演变而成。因此表演形式与唱腔非常丰富。东北二人转以唱为主，有舞有做又有“说口”，它幽默热闹，粗犷泼辣，有浓厚的东北色彩。它的唱词与鼓词相似，长的达千句，短的二、三句，一般的二、三百句。 二人转由男（“下装”）、女（“上装”）、二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。
东北二人转大全
东北二人转大全东北二人转是一种具有浓厚地方特色的民间艺术形式，它源于东北地区，以其幽默、风趣、生动的表演风格，深受广大观众喜爱。
在东北地区，二人转被称为“二人台”，它是一种通过对唱、对打、对腔等形式进行表演的艺术形式，通常由两名演员进行表演。
在东北地区的农村，二人转是一种重要的文化娱乐方式，常常在集市、庙会、婚礼等场合进行表演，深受当地人民的喜爱。
二人转的表演形式多样，既有单口相声，也有对口相声，有的以讲故事的形式进行表演，有的以唱段的形式进行表演，丰富多彩，富有地方特色。
二人转的内容也十分丰富，既有对时事政治、社会现象的讽刺，也有对生活琐事、家庭矛盾的描绘，既有对历史典故、民间传说的演绎，也有对爱情、友情、亲情的歌颂，内容涵盖了方方面面的生活，贴近人民群众的生活实际，具有很强的感染力和表现力。
二人转的表演形式灵活多样，演员需要具备较高的口才和表演技巧，需要能够随机应变，根据观众的反应进行即兴表演，这对演员的综合素质提出了较高的要求。
同时，演员还需要具备丰富的表演经验和对生活的深刻理解，才能够将生活中的点滴转化为艺术的表现，引起观众的共鸣。
在当今社会，随着现代科技的发展和生活水平的提高，二人转的表演形式也在不断创新和发展。
一些二人转表演团体开始尝试将二人转与其他艺术形式相结合，推出了一些新颖的节目，吸引了更多的观众。
同时，一些二人转表演团体还利用网络平台进行直播表演，使二人转这一传统文化形式得到了更广泛的传播和传承。
总的来说，东北二人转作为一种具有浓郁地方特色的民间艺术形式，不仅在东北地区深受欢迎，也逐渐走向全国乃至全世界。
它以其独特的表演形式和丰富的内容，展现了东北人民的智慧和幽默，传承了东北地区的文化传统，是中华民族宝贵的文化遗产之一。
我们应该珍惜和传承这一宝贵的文化遗产，让二人转这一独特的艺术形式得到更好的发展和传播。
东北二人转——雅俗共赏的艺术
东北二人转——雅俗共赏的艺术［摘要］二人转是一门深受东北人喜爱并且具有地域文化特点的表演艺术。
由于这种民间传统艺术形式的夸张与另类,二人转的存在遭遇着褒奖与贬低两种截然不同观点的冲击。
即使是在这两种对立观点冲击下,二人转依然在当今的市场经济大环境下走出了东北乡村特色,传遍了全国,产生了一定的热度,形成了一定的影响力。
随着高雅艺术的普及与盛行,二人转必须找到自己的发展之路,才能在瑰丽的艺术园地中立足。
［关键词］二人转；艺术特点；低俗1农村大炕走向城市包厢二人转,这种诞生于东北白云黑土之间,流传于东北民间的极具民间气息的特色艺术,用它粗犷豪放的表现形式、幽默而贴近生活的唱词以及独特的令人忍俊不禁的舞蹈,滋润勤劳的东北人民已有300多年之久。
东北人对于二人转有一种近乎痴迷的难舍难分的情感,在民间有“宁舍一顿饭,不舍二人转”的说法,由此可见二人转在东北的群众基础之深厚。
随着社会的发展,二人转不再仅仅是东北农村间的饭后娱乐,而是翻山越岭走向了祖国的大江南北,为越来越多的人所熟知,渐渐成为娱乐市场上的宠儿。
近一两年,二人转频繁进京,或南下巡演,不断引起轰动,在各地的演出市场也常常制造出票房奇迹。
仅从这些表面的受欢迎程度看,二人转在艺术产业占有一席之地。
但是,在文化迅猛发展的今天,二人转是否能继续保持那种独特的淳朴而贴近生活的民间气息而不变质,是否能很好地传承与发展下去呢？恐怕还面临着很多的问题。
二人转在充分照顾观众情绪的同时,是否也不容回避地存在着过度迎合部分观众的欣赏趣味而使之趋于流俗的现象？这点必须引起我们今天的二人转演员的足够重视,毕竟任何一种艺术形式都还有着审美价值与审美趣味的前提,即便是以丑角取胜的二人转艺术也应遵循长期以来的“笨中求巧,丑中求美”的美学原则,而非一味地为丑而丑,毫无美感。
繁荣背后,也连带着有许多不容忽视的问题值得我们深思：我们今天所看到的东北二人转,究竟与原生态的二人转相距多远？从农村走进城市的二人转艺术,是否还完整保存着初始的淳朴与乐观,在与城市观众的相互交流过程中,又发生着怎样的变化？［1］这些都是值得我们思考的问题。
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东北二人转——雅俗共赏的艺术
［摘要］二人转是一门深受东北人喜爱并且具有地域文化特点的表演艺术。
由于这种民间传统艺术形式的夸张与另类,二人转的存在遭遇着褒奖与贬低两种截然不同观点的冲击。
即使是在这两种对立观点冲击下,二人转依然在当今的市场经济大环境下走出了东北乡村特色,传遍了全国,产生了一定的热度,形成了一定的影响力。
随着高雅艺术的普及与盛行,二人转必须找到自己的发展之路,才能在瑰丽的艺术园地中立足。
［关键词］二人转；艺术特点；低俗
1农村大炕走向城市包厢
二人转,这种诞生于东北白云黑土之间,流传于东北民间的极具民间气息的特色艺术,用它粗犷豪放的表现形式、幽默而贴近生活的唱词以及独特的令人忍俊不禁的舞蹈,滋润勤劳的东北人民已有300多年之久。
东北人对于二人转有一种近乎痴迷的难舍难分的情感,在民间有“宁舍一顿饭,不舍二人转”的说法,由此可见二人转在东北的群众基础之深厚。
随着社会的发展,二人转不再仅仅是东北农村间的饭后娱乐,而是翻山越岭走向了祖国的大江南北,为越来越多的人所熟知,渐渐成为娱乐市场上的宠儿。
近一两年,二人转频繁进京,或南下巡演,不断引起轰动,在各地的演出市场也常常制造出票房奇迹。
仅从这些表面的受欢迎程度看,二人转在艺术产业占有一席之地。
但是,在文化迅猛发展的今天,二人转是否能继续保持那种独特的淳朴而贴近生活的民间气息而不变质,是否能很好地传承与发展下去呢？恐怕还面临着很多的问题。
二人转在充分照顾观众情绪的同时,是否也不容回避地存在着过度迎合部分观众的欣赏趣味而使之趋于流俗的现象？这点必须引起我们今天的二人转演员的足够重视,毕竟任何一种艺术形式都还有着审美价值与审美趣味的前提,即便是以丑角取胜的二人转艺术也应遵循长期以来的“笨中求巧,丑中求美”的美学原则,而非一味地为丑而丑,毫无美感。
繁荣背后,也连带着有许多不容忽视的问题值得我们深思：我们今天所看到的东北二人转,究竟与原生态的二人转相距多远？从农村走进城市的二人转艺术,是否还完整保存着初始的淳朴与乐观,在与城市观众的相互交流过程中,又发生着怎样的变化？［1］这些都是值得我们思考的问题。
2“俗”的艺术
并不需要多加论述,显而易见的,二人转与其他的艺术形式如京剧、黄梅戏等相比,其粗鄙的特征表露无疑。
二人转没有其他艺术形式的高雅与细腻,更多的是粗野、鄙陋的表现方式。
从角色上来说,二人转最突出的是丑角的运用。
其他的艺术形式中可能也会有丑角出现,但是最终是以丑写美的,而二人转则是赤裸裸地表现其丑感,用以达到一种特殊的艺术效果。
从内容上来说,我国的传统艺术形式,婉约如江南黄梅戏,幽默如川剧,诗情画意如越剧,抑扬顿挫的京剧,或是粗犷豪迈
的秦腔,都以自身独有的艺术风格形成其特色,以任何题材为背景。
而二人转则独爱性这一角度,在二人转作品中,不难看到男女挑逗调情的场面,甚至有的将客观的历史事实改造得面目全非。
“如《马寡妇开店》,按一般的戏剧形式演,一定是一出严正主题的戏剧：狄仁杰以规规矩矩守寡妇的伦理道德教训马寡妇的故事,但在二人转中,由于戏谑化的表演,就改变了这个主题,是狄仁杰和马寡妇两个角色成为了一种性挑逗和性交流的表演。
这就一方面变形了人物,另一方面又变形了故事。
”［2］
在表现形式上,粗口、脏口不断几乎成了二人转的特点。
二人转中说口是丑角的主要表演形式,其对象指向是旦角,也就是美女的角。
对美女而说的粗鄙的脏口其内容自然不必详举。
当赵本山提出“绿色二人转”的口号时,也无形当中将二人转演出市场中存在的弊端暴露无遗。
但是,仅仅靠表面的“绿色”就能改变二人转的现状吗？以“土色土香,以俗见长”为特征的二人转艺术,历来就是俗文化的代表。
但是,这里的“俗”,应是通俗、民俗的俗,而绝非庸俗、低俗的俗。
“人们对今天二人转演出频繁出现的“粉词脏口”的厌恶和否定,其实也不是新鲜事物。
翻阅1959年和1964年由吉林省文化局编印的两本《二人转问题讨论集》,就能发现,其中半数以上的内容主要集中在净化舞台、严肃台风以及廓清“说口”与“脏口”的讨论。
”［2］
二人转的低俗的特点产生于人们内在的心理状态。
用弗洛伊德的精神分析艺术理论来解释,“人的精神活动,包括欲望、冲动、思维,幻想、判断、决定、情感等，会在不同的意识层次里发生和进行。
不同的意识层次包括意识、下意识和潜意识三个层次,他们以层的形式存在于精神领域之中,故称之为精神层次。
”［3］人的心理活动有些是能够被自己觉察到的,只要我们集中注意力,就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过,这种能够被自己意识到的心理活动叫做意识。
而一些本能冲动、被压抑的欲望或生命力却在不知不觉的潜在境界里发生,因不符合社会道德和本人的理智,无法进入意识被个体所觉察,这种叫做潜意识。
从东北人的生存方式看,白天需要大量的重体力的劳作,夜间才得以休息安顿,在农闲时期,往往找不到娱乐途径来满足内心的需要。
而在这时,二人转的表演成为了满足心理的最好工具,于是对于二人转的要求成了一种狂欢式的演绎,这也正反映了东北人内在的野性、狂放的心理空间。
而作为创作者,其创作目的在于注重娱乐性,而观众最容易被挑拨起来的神经就是性,这与人的野性的心理本质分不开。
逐渐地,二人转在内容上渐渐发展得被现代人看来粗俗、低俗,但有趣的是,尽管很多人批评二人转的这一点,二人转却是从来不缺乏市场的。
3东北地域特色的写照
俗话说“一方水土养一方人”,地域特点在某种程度上决定了当地居民的生存质量与生存状态,决定了人们的思维方式。
应该说,是东北的地域文化造就了东北人的文化性格与审美,进而造就了东北二人转这一极富东北特色的艺术形式。
“居民相对集中的村镇非常少,因此很难有固定的唱戏班子。
很难有可供大戏班演出的舞台,居民更少有请得起大戏班进行文化娱乐活动经济实力,在这样的生存条件下,地方艺术只有以小而灵活的特点,才能生存下来。
”［4］二人转演出形式简单,道具较少,各处行走相对方便,而表现力方面又很强,它以唱为主,结合舞蹈、杂耍等
形式,使得表现力很丰富。
形成一种“麻雀虽小五脏俱全的”形式,这体现了东北地区自给自足式的文化意识,是东北封闭文化特征的一部分。
东北地区虽然幅员辽阔,但实际上是封闭的环境。
北部是大兴安岭,东边为茫茫太平洋,西边是蒙古戈壁,唯一与中原的交界是“天下第一关”的山海关,而由于政治动荡,唯一通向中原大地的门还是关着的。
在这种形势下,二人转始终只能在小范围内传播而不能被绝大多数人所认识而登上大雅之堂。
而与其同一时期形成的京剧,通过广泛的传播而成为了“国粹”。
由于与蒙古戈壁相连,东北地区的文化特点就倾向于游牧民族的粗野与豪放,表现在二人转上就是气氛的热烈火爆,唱腔的粗犷豪放,甚至许多露骨的说口,加上表演过程中与内容不相干的拳打脚踢,这也是东北人文化性格的真实写照。
东北人的文化素养与当地的自然环境、人文气息是分不开的。
4二人转登堂入室路在何方
东北二人转发展至今,暴露出了许多问题,使得大众对二人转的态度至今褒贬不一,有的人欣赏二人转幽默风趣贴近生活的民间化的艺术特色,而批评的人则认为二人转内容粗俗不堪,不能称之为艺术。
从现代社会的角度来看,二人转作为传统民间艺术,在推向市场化的阶段,必须有所扬弃,应保持自身的艺术特色与风格,而不是一味地迎合大众心理而变得粗俗不堪。
二人转的低俗化是客观事实,但也有很多好的二人转艺术家为净化其环境而不断地努力着。
吉林省二人转戏曲小品艺术节给二人转的前景发展做了一个很好的榜样,以传统演唱形式为基础,结合传统绝技,在传统的基础上进行了革新,使得二人转紧紧地抓住了观众的眼球,而不再靠内容的低俗来满足观众的低级趣味,这样的二人转发展趋势是健康积极的,有利于二人转的复兴,但从这个角度也说明,当前二人转的情况不容乐观,很多地方有待优化和改进。
当然,余秋雨先生说过,“世俗才是文化的基础,是全部文化构架的根基,也是推动高雅文化不断变革的原动力。
它比高雅文化更天然,更贴近民族的生态,因此也更深入人心。
”二人转的本质属性虽然是“俗”,但“俗”同样能为二人转带来巨大的发展空间。
从本文的论述中,我们了解到,二人转若要走出当前的困境,必须在艺术形式、传播手段上多下工夫,做到广泛汲养,兼容并包。
同时,与大众媒介的结合也是民间艺术发展壮大的必由之路。
如果能够具备完善的模式、先进的理念和高素质的人才,就算发展的道路仍充满荆棘,二人转的复兴也必然指日可待。
参考文献：
［1］蒋惠明从农村大炕走向城市包厢的二人转［J］艺术评论,2004(11).
［2］杨朴,粗鄙二人转的艺术本质［J］戏剧文学,2004(7).
［3］弗洛伊德精神分析引论新编［M］北京：商务印书馆,2002（4）.
［4］罗忠秀浅论东北二人转的地域文化特征［J］黑龙江科技,2006(3).。