古代养生格言

古代养生格言01、生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。

⏏译：养生之道在于遵从十三条要旨。

这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。

02、心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。

心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。

故曰：上离其道，下失其事。

⏏译：心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。

如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。

所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。

03、行端直则无祸害，无祸害则尽天年。

⏏译：行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。

04、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

⏏译：君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。

05、志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。

⏏译：意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。

做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。

06、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。

⏏译：敬爱他人的人之所以能长寿，是因为他(她)对外没有贪欲，身心清静无为无邪，心态平和而不失中庸之道，能效法天地间包容万事万物的美德而修其身心，所以他(她)们才得以多寿，得以制约本人的言行使之符合社会和法纪的需要。

07、凡心静则神悦，神悦则福生，人能化毒性以救死。

养喜神以延年，必去身灾兼除人患。

⏏译：凡是心平静就会使神愉悦，神愉悦就会有福气降临，人可以化解恶性事件挽救死亡。

养快乐之神用以延年，一定可以去掉身体的病灾和人事的祸患。

08、圣人不以身役物，不以欲滑和。

⏏译：善于养生的人常不易受外界事物的驱使而莫衷一是，也不会被七情六欲扰乱其平和的心理本性。

09、是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

⏏译：情志悠闲而少欲望，心神安宁则无所畏惧，形体劳动而不疲倦，气调和顺畅，则各种愿望都能得到满足。

10、多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则语溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。

⏏译：多思虑则心神不安，多思念则意志涣散，多贪欲则神志昏迷，多劳动则形体劳累，多话语则中气短乏，多笑则五脏受损，多愁则心被牵制，多乐则语言唠叨，多喜则神昏颠倒，多愤怒则浑身血脉不安宁，多嗜好则执迷不悟，多憎恶则身心憔悴没有欢乐。

11、若能摄生者，当先除六害，然后可以延驻。

何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除沮妒。

六者若存，则养生之道徒设耳。

⏏译：如果要养生，当先除去六害，然后才能延缓衰老。

什么叫六害？一是淡薄名利，二是禁绝歌舞女色，三是看轻货物钱财，四是节制饮食口味，五是除却痴心妄想，六是戒除败坏、妒忌他人。

这六点如果存在，那么养生之道只是虚设而已。

12、一切病在于心；心神安宁，病从何生？⏏译：一切疾病都发生于心理；心理安宁，疾病从哪里发生呢？13、人身以心为主，心忿则热，心劳则汗，心恐则憟，心惊则颤，心忧则癖。

⏏译：人身以心理为主宰。

心理上一忿怒，就会发热；心理上一疲劳，就会出汗；心理上一恐惧，就会瑟缩；心理上一惊吓，就会颤抖；心理上一忧虑，就会形成反常而固执的性格。

14、见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，是谓灵气。

⏏译：不为名利所诱惑，不因见祸害而恐惧，秉性仁爱、宽厚而舒畅，知足常乐，这即是具有灵性养生的气质。

15、知大备者，无求、无失、无弃，不以为物易已也。

⏏译：心理精神完备无缺的崇高境界是，不贪求名利、不患得患失、不放弃原则，不因外物而影响正直的人品。

16、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。

夫人之所以不能终其天年者，以其生生之厚。

⏏译：过多的嗜好和欲望可使人心气浮荡不安宁，过多的喜爱和憎恶可使人精气劳损。

不少人之所以不能活到其应有的年岁，其主要原因是其营求太过之故。

17、欲修其身者，显积其心，欲正其心者，先诚其意。

⏏译：如想要身健长寿，必先养心静正其心，如想要养心，则必须先意念欲望恬淡寡欲而少思。

18、清心释累，绝虚忘情，少思寡欲，见素抱朴，学道之工夫也。

心清累释，足以尽瑕，绝虑忘情，足以静世；思欲俱泯，足以造道，素朴纯一，足以知天下安乐之法。

⏏译：澄清心灵解除思想负担，杜绝忧虑不动感情，少思寡欲，朴实无华，这是学习道的功课。

心清纯去除负担，完全可以克服缺点；绝虑忘情，可以安静处世；忧虑欲望都泯灭了，足以成就道业；朴实纯真，完全可以知晓世上的平安快乐之法。

19、知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。

⏏译：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。

这样常可健康长寿。

20、心主血，养血莫先于养。

心之不养，而多郁多思，多疑多虑，即曰饵良药，亦何益之有。

⏏译：心主使血脉，养血莫过于先养心。

如果心得不到保养，而是多愁多思，多疑多虑，那么即使每天吃最好的药，又有什么用呢。

21、未来之事莫预虑，既去之事莫留念，见在之事，据理应之，而不以利害惕心，得失撄念。

如此，则神常觉清净，事常觉简少。

⏏译：未来的事不要预先忧虑，已经过去的事不要留恋，眼前的事，按照常理对付，不要因利害而使心忧虑，也不要为得失烦心。

如此则神常觉清净而事情也会变得简单。

22、养生以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病。

⏏译：养生应当以养心为主，因为心不病则神不病，神不病则人不病。

23、养心又在凝神，神凝则气聚，气聚则形全。

若曰逐劳攘忧烦，神不守舍则易于衰老。

⏏译：养心又在于专注，凝聚神气，神凝聚则气亦聚，气凝聚则形体安全。

如果每天都在劳累、混乱、忧愁、烦扰中度过，神不能安居于心中，则容易衰老。

24、君子在蹇则有以处蹇，在困则有以处困，道无时不可行也，不以蹇而蹇，困而困也。

⏏译：正人君子和善于养生的人，在困苦逆境中有其对待困境的方法和处置逆境的措施，要行正道随时都可坚持实行，不会因逆境而消极，也不会处困境而疲乏颓废。

25、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

⏏译：为人处世，凡事能做到让人一步的态度是很高明的，因为今曰让人一步可能即为它曰进一步留有机会；待人接物以宽厚是快乐而有福的，因为你方便别人即为今后别人方便你留下了余地。

26、将躁而止之以宁，将邪而闲之以正，将求而抑之以舍。

于此习久，则物冥于外，神安于内，不求静而心自静矣。

⏏译：用宁静制止浮躁，用正气虚化邪气，用施舍抑制贪求。

这样做，时间长了，则物欲远离形体，精神平安地在身体内存，不去追求静而心自然而然就平静了。

27、自心有病自心知，身病还将心自医。

心境静时身亦静，心生还是病生时。

⏏译：自己身上有病自己心里知道，身病还要用心药来自己医治。

心情平静时身体也会平静，心里生病就该是身体生病的时候了。

28、心是枢机，目为盗贼。

欲伏其心，先摄其目。

盖弩之发动在机，心之缘引在目。

机不动则弩住，目不动则心住。

⏏译：思想是关键，眼睛是盗贼。

要想控制思想，首先要收剑眼睛。

弓弩是靠机关发动的，思想是被眼睛引诱的。

机关不发动，弓弩就不会启动；眼睛不看，思想就不会受引诱。

29、人身有四病，一者地，二者水，三者火，四者风。

风增气起，火增热起，水增寒起，土增力起。

本从是四病，起四百四病，土属鼻，水属口，火属眼，风属耳。

⏏译：人的身体有四类病，一是地，二是水，三是火，四是风。

风大动，则气息喘急；火大盛，则颈胸壮热；水大积，则涕唾乖常；土大增，则全身沉重困顿。

四大各有一百一病，合病则起四百四病。

土属鼻，水属口，火属眼，风属耳。

30、四大不顺故病，饮食不节故病，坐禅不调故病。

……四大不顺者，行役无时，强健担负，常触寒热。

⏏译：四大不顺所以生病，饮食不节所以生病，坐禅不调所以生病。

……四大不顺者，是由于人们劳作无时无刻不强行超过一般所能担负的限度，经常接触寒与热。

31、中不正，外淫作。

外淫作者多怨怪，多怨怪者疾病生。

⏏译：心意不端正，外邪就会侵入身体。

外邪侵入身体的人多烦恼和埋怨。

烦恼和埋怨一多，疾病就会发生。

32、风者，同病之始也。

清静则肉腠闭柜，虽有大风苛毒，弗之能害。

⏏译：风邪，是多种疾病发生的原始因素。

如果心无杂念，意识安静，就能肌肤固密，具有坚强的抵抗力。

即使遇到严重的风邪，也不能侵入。

33、智慧者……一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。

⏏译：智慧是医治一切疾病的良药，是砍伐烦恼树的利斧。

34、人得病十因缘。

一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。

⏏译：人得病有十种原因。

一为久坐，不吃任何东西；二为饮食没有节制，来者不拒；三为忧愁多思虑；四为疲倦至极；五为淫欲纵情；六为仇恨愤怒；七为忍大便；八为忍小便；九为憋上气；十为憋下气。

35、良医治无病之病，故人常在生也；圣人治无患之患，故天下常太平也。

⏏译：高明的医生，总是在疾病发生之前，就教给人们预防的知识，所以人们经常能健康地生活；英明的君主，总是把动乱消除在发生以前，所以天下能经常太平安定。

36、宁少毋多，宁饥毋饱，宁迟毋速，宁热毋冷，宁零毋顿，宁软毋硬，此六者调理脾胃之要法。

⏏译：餐饮进食宜宁可少吃一些切忌吃的太多，宜脾胃有饥感而忌过饱，宜迟缓进食忌食之太快，宜热食忌冷食，宜软食忌硬食，宜分几次吃而忌一顿饱餐(少量多餐)，此六宁(宜)六毋(忌)是调理脾胃的重要法则。

37、凡食之道，大充伤而形不臧，大摄骨枯而血冱。

充摄之间，此谓和成。

⏏译：进食的方法，过饱会使内脏受伤，形体不能丰满，过饥会使骨骼枯槁，血液凝滞。

饥饱适度，能使气血和畅，体格健壮。

38、不饥勿强食，不渴勿强饮。

不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。

⏏译：不饥的时候不要勉强进食，不渴的时候不要勉强饮水。

不饥时勉强进食会使脾疲劳，不渴时勉强饮水会使胃饱胀。

39、五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾，此五行自然之理也。

⏏译：摄进五味食物，不宜偏嗜偏多，此因多食酸味食物可伤损脾胃，多食苦味食物可伤肺气，多食辛辣之物可伤肝气，多食咸味食物可伤心气，多食甜味食物可伤肾气，这都是依据五行生克制化的天然规律而促成的。