论文：人类自然观的发展
自然观的发展过程
自然观的发展过程一、引言自然观是人类对自然界的认知和理解的总称，是人类对自然现象和规律的观察和思考的结果。
自然观的发展过程是人类文明发展的重要组成部分。
本文将从古代自然观的形成开始，逐步介绍自然观的发展历程。
二、古代自然观的形成古代自然观主要是基于人们对自然现象的直观感受和经验总结。
在古代，人们对自然界的认知主要是基于观察、实验和推理。
例如，古代人们通过观察天空中的日月星辰，推断出地球是圆的；通过观察植物的生长和动物的繁衍，总结出自然界存在着生命的连续性等。
古代自然观的形成奠定了后世对自然界的认知基础。
三、中世纪的自然观中世纪的自然观主要受到宗教的影响。
在这个时期，宗教信仰占据了人们的思维方式和认知框架。
人们普遍认为自然界是上帝的创造，自然现象和规律是上帝的旨意。
因此，中世纪的自然观更多地是基于宗教解释的。
例如，人们相信地球是宇宙的中心，太阳和其他行星围绕地球运行，这是上帝的安排。
四、启蒙时代的自然观启蒙时代是自然观发展的重要阶段。
在这个时期，人们开始强调理性思维和科学方法的重要性。
启蒙思想家们提倡通过观察、实验和推理来认识自然界，而不再依赖于宗教的解释。
这一时期的自然观强调人类的主动性和能动性，认为人类可以通过科学方法改造自然、掌握自然。
例如，伽利略通过望远镜观察天体，提出了日心说，推翻了地心说，从而推动了天文学的发展。
五、现代自然观的形成现代自然观是在科学革命的推动下形成的。
科学革命将实验和观察作为获取真知的重要手段，并通过数学方法来描述自然现象和规律。
现代自然观的核心是科学方法论，即通过观察、实验、假设和验证来建立科学理论。
现代自然观的发展受到牛顿力学、达尔文进化论、爱因斯坦相对论等科学理论的推动。
这些理论深刻影响了人们对自然界的认知和理解。
六、当代自然观的发展当代自然观的发展是在现代自然观的基础上进一步深化和扩展的。
随着科技的进步和人类对自然界认知能力的提高，当代自然观更加注重综合性、系统性和多学科的研究。
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是人类对自然界的认知和理解方式的总称，随着人类社会的发展，自然观也在不断演变和发展。
本文将从古代到现代，分别介绍自然观的不同阶段及其发展过程。
1. 古代自然观的发展古代的自然观主要受到宗教和神话的影响。
在古埃及、古希腊、古印度等文明中，人们普遍认为自然界是由众多神明所掌控的，自然现象是神灵的表现。
例如，古希腊的神话中，宙斯掌管天空，波塞冬掌管海洋，人们通过祭祀和祈祷来获得神灵的保佑。
2. 中世纪的自然观中世纪的自然观主要受到基督教的影响。
在基督教的教义中，上帝是宇宙的创造者和掌控者，自然界是上帝的杰作。
人们普遍认为自然界中存在着上帝的秩序和目的，人类应该顺应上帝的旨意。
这种观念在欧洲持续了几个世纪，并对科学的发展产生了一定的影响。
3. 文艺复兴时期的自然观文艺复兴时期是自然观发展的重要阶段。
在这一时期，人们开始追求人类本身的价值和能力，对自然的观察和研究也变得更加重要。
伟大的文艺复兴学者如伽利略、达芬奇等通过观察和实验，提出了一些关于自然现象的新理论和观点，为现代科学的发展奠定了基础。
4. 科学革命和启蒙时期的自然观17世纪的科学革命和18世纪的启蒙运动对自然观的发展产生了深远的影响。
科学家们开始运用严谨的实验方法和观察来研究自然现象，提出了一系列的科学理论和定律。
例如，牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的相对论等，这些理论对于解释自然现象起到了重要的作用。
5. 现代自然观的发展随着科技的进步和人类对自然的认识不断深入，现代自然观逐渐形成。
现代自然观强调科学的客观性和实证性，追求对自然界的深入理解和解释。
同时，环境保护和可持续发展的理念也成为现代自然观的重要组成部分。
人们开始意识到自然资源的有限性和环境问题的严重性，提出了一系列的环保措施和可持续发展的理念。
总结起来，自然观的发展经历了从神话、宗教到科学的演变过程。
古代的自然观受到神话和宗教的影响，中世纪的自然观受到基督教的影响，文艺复兴时期的自然观开始注重人类本身的能力，科学革命和启蒙时期的自然观强调实证和客观，而现代的自然观更加注重科学的深入研究和环境保护。
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是人类对自然界的认知和理解方式，随着人类社会的发展，自然观也在不断演变和发展。
本文将从古代到现代，介绍自然观的发展过程。
古代自然观的发展可以追溯到古希腊时期。
在古希腊，自然观主要受到哲学家的影响，他们通过观察自然现象和思考，提出了各种关于自然的理论。
其中最有名的是柏拉图和亚里士多德的理论。
柏拉图认为自然是由一种理念世界中的形式所决定的，而亚里士多德则提出了四种元素的理论，即地、水、火、气。
随着科学的发展，自然观也逐渐从哲学转向了实证研究。
在17世纪的科学革命中，伽利略和牛顿的贡献不可忽视。
伽利略通过观察天体运动，提出了地心说的反对者，支持了日心说，并通过实验和观察建立了现代物理学的基础。
而牛顿则通过他的力学定律，解释了物体的运动规律，并提出了普遍引力定律，对自然界的运动进行了全面的描述。
随后，随着科学技术的进步，自然观进一步发展。
19世纪的达尔文提出了进化论，通过对生物界的观察和研究，认为物种的起源和发展是通过自然选择和适者生存的过程来解释的。
这一理论对生物学的发展产生了深远的影响。
20世纪以来，量子力学和相对论的发展对自然观产生了巨大的冲击。
量子力学揭示了微观世界的奇特现象，如波粒二象性和不确定性原理，挑战了我们对自然界的常识认知。
而相对论则提出了时空的弯曲和光速不变的理论，改变了我们对宇宙的认知。
同时，环境问题的日益突出也对自然观提出了新的要求。
人们逐渐认识到人类活动对自然环境的影响，开始关注可持续发展和生态保护。
这种新的自然观强调人与自然的和谐共生，强调保护自然资源和生态平衡。
总结起来，自然观的发展经历了从哲学到实证科学的转变，从古代到现代，不断演变和完善。
它是人类认知自然界的方式，随着科学的进步和社会的发展，自然观也在不断更新和改变。
我们应该持续关注自然观的发展，不断拓展我们对自然界的认知，以更好地保护和利用自然资源，实现可持续发展的目标。
自然观的演变过程
自然观的演变过程自然观是人类对自然界的认识和理解。
在人类漫长的历史进程中，自然观不断地发展演变，从最初的神话、迷信到现在的科学世界观。
以下将从史前时期、古代、中世纪、文艺复兴、启蒙时期和现代社会六个阶段来介绍自然观的演变过程。
史前时期：自然和神秘是不可分离的史前时期人们还没有文化，很少有可靠的书面记录，自然观大多取决于神话和传说。
古人们相信大自然的各种现象是由神祇创造的，他们赋予各种自然现象超自然的力量。
例如，太阳是由太阳神掌控，雷电是由闪电神制造的，大海是由海神掌管的。
人类的生与死也跟神祇的决定有关。
古代：人类开始探索自然的规律古代是自然观经历了第一个转折点的时期。
人类开始对世界的认识和理解从神话和迷信走向了更加理性和科学的探索。
在古代，土著人民获得了对生命和世界的基本认识，开启了一个全新的自然观。
在古代，人们开始探究天文学、地理学和医学等自然科学。
中世纪：自然观再度被神化中世纪的自然观受到基督教神权主义的影响，自然被视为上帝的创造，宇宙万物由上帝掌控。
人类自身的问题、自然界的现象，都被解读为上帝是在强迫人类做出某些选择。
这种自然观持续了上千年之久，对于科学的发展造成了巨大的阻碍。
文艺复兴：科学的奠基时期文艺复兴时期，人类逐渐从宗教的束缚中解放出来。
欧洲学术界发生了从教会到自然的重大转变。
伟大的自然学家如可杜珂、伽利略、开普勒和牛顿等，开创了逐步解放自然的科学时代，认识到人类可以通过自己的观察力和实验力掌握自然规律。
启蒙时期：人类完全摆脱宗教束缚的时期启蒙时期为自然观带来了重大改变，人们开始从以往的神秘主义和迷信想法中走出来。
自然科学成为这个时期发展的基础。
这个时期的主要思想家是伏尔泰和卢梭，他们不再相信基督教的神灵约束，完全摆脱了宗教式的自然观。
人们开始相信理性和实证主义的价值，重视追求自由和个人尊严。
现代社会：自然观的综合时期现代社会是一个充满多元化的时代，人们对自然的观念在继承从前发展的基础上也发生了改变。
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是指人们对自然界的认识和理解方式，它随着人类社会的发展和科学技术的进步而不断演变。
在人类历史的长河中，自然观经历了多个阶段的发展，从原始的迷信和神秘主义，到现代的科学观察和实证研究，每个阶段都对人类的思维方式和社会进步产生了重要影响。
在人类社会的早期，人们对自然界的认知主要基于迷信和神秘主义的观念。
他们认为自然界的一切现象都是由神灵或超自然力量所控制和决定的，人类只能通过祈祷和祭祀来获得自然的恩赐或避免自然的惩罚。
这种观念在原始社会和古代文明中广泛存在，它反映了人们对自然界的无知和敬畏之情。
随着人类社会的发展和科学技术的进步，人们开始逐渐摆脱迷信和神秘主义的束缚，转向对自然界进行科学观察和实证研究。
这标志着自然观进入了理性和实证的阶段。
在这个阶段，人们通过观察和实验来获取关于自然界的知识，并通过逻辑推理和数学模型来解释自然现象。
这种自然观的发展使得人类能够更准确地理解和预测自然界的规律，推动了科学和技术的进步。
然而，随着科学的不断发展，人们对自然界的认识又发生了变化。
现代科学的发展使得人们认识到自然界的复杂性和不确定性。
人们开始意识到自然界中存在着许多相互关联和相互作用的因素，这使得对自然界的认知变得更加复杂和困难。
同时，人们也开始意识到科学方法的局限性，科学只能提供有限的知识和解释，而不能回答所有的问题。
在当代，人们对自然界的认识越来越趋向于综合和系统化。
人们开始重视跨学科的研究和综合分析，以获得更全面和深入的认识。
同时，人们也开始关注自然界的可持续发展和生态平衡，提倡保护环境和可持续利用自然资源。
这种自然观的发展反映了人们对自然界的尊重和责任感，也促进了人类社会的可持续发展。
总结起来，自然观的发展经历了从迷信和神秘主义到科学观察和实证研究，再到综合和系统化的过程。
每个阶段都对人类社会的思维方式和社会进步产生了重要影响。
随着科学的不断发展和人类对自然界认识的不断深入，相信自然观将会继续发展和演变，为人类社会的进步和可持续发展作出更大的贡献。
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是人类对自然界的认知和理解的总和，它随着时间的推移发展和演变。
本文将详细介绍自然观的发展过程，并探讨其中的重要里程碑和影响因素。
1. 原始自然观：原始人类的自然观主要基于直接的感知和经验。
他们通过观察和亲身体验来理解自然界的规律和现象。
原始自然观的特点是简单和直观，主要集中在生存和繁衍的需求上。
2. 神奇主义自然观：随着人类文明的发展，神奇主义自然观逐渐浮现。
人们开始将自然界的现象与超自然力量联系起来，相信自然界受到神灵或者神奇力量的支配。
这种观念在宗教和神话传说中得到了广泛的表达。
3. 古代哲学自然观：古代哲学家开始提出关于自然的理性思量和观点。
例如，古希腊哲学家亚里士多德提出了自然界的四元素理论，认为自然界由土、火、水和空气组成。
这种自然观反映了古代哲学家对自然界本质和结构的探索。
4. 科学自然观的兴起：科学自然观的发展是现代自然观的重要里程碑。
科学方法的兴起使得人们能够通过实证和实验来研究自然现象，从而深入了解自然界的规律和机制。
科学自然观的核心是基于观察、实验和理论的客观分析。
5. 环境主义自然观：随着工业化和城市化的加速发展，人们对自然环境的破坏和资源的过度利用引起了环境意识的觉醒。
环境主义自然观强调人类与自然的相互依存关系，倡导可持续发展和生态平衡。
6. 系统自然观：近年来，系统自然观逐渐兴起。
它认为自然界是一个复杂的系统，各个组成部份相互作用和影响。
系统自然观的核心是综合和整体性的思维，将自然界看做一个有机的整体。
自然观的发展是人类认知的历史进程，受到科学、文化、宗教、哲学等多种因素的影响。
不同的自然观反映了不同时期和不同文化背景下人们对自然的理解和解释。
随着科学技术的进步和人类思维的不断深化，自然观也在不断演变和发展。
我们应该持开放和包容的态度，不断学习和探索自然界的神奇，以更好地保护和利用我们赖以生存的地球。
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是人类对自然界的认知和理解的总称，它随着人类社会的发展而不断演变和完善。
自然观的发展过程可以追溯到远古时代，人类开始意识到自然界的存在和影响，并试图解释自然现象的原因和规律。
1. 古代自然观的形成在古代，人类对自然界的认知主要基于观察和经验。
原始社会的人们通过观察天象、地理现象和动植物的生长变化，逐渐形成了一些关于自然的基本观念和认识。
例如，他们认识到太阳的周期性运动，认识到季节变化与气候的关系等。
2. 古代自然观的发展随着人类社会的发展，古代文明的兴起为自然观的发展提供了更多的条件。
古代文明的代表，如古埃及、古希腊、古印度和古中国等，开始进行系统的观察和研究，探索自然界的奥秘。
例如，古希腊哲学家亚里士多德提出了“四元素说”和“地心说”，这些理论对后世的自然观产生了深远的影响。
3. 中世纪的自然观中世纪是欧洲封建社会的时期，宗教对人们的思想和观念产生了重大影响。
基督教的神学观念主导了中世纪的自然观，人们普遍认为自然界是上帝的创造物，人类应该顺应上帝的旨意。
科学研究的重点转向了神学和哲学，自然观的发展相对缓慢。
4. 文艺复兴时期的自然观文艺复兴时期是自然观发展的转折点。
人们开始重新审视自然界，追求对自然的真实和客观认识。
伟大的科学家和思想家，如伽利略、哥白尼和伊凡·休伊森等，通过实验和观察，提出了一系列关于宇宙和地球运行的新理论，推动了自然观的进一步发展。
5. 近代自然观的形成近代自然观的形成与科学革命密不可分。
17世纪至18世纪，一系列科学大发现和科学理论的建立，如牛顿的万有引力定律和达尔文的进化论，彻底改变了人们对自然界的认识。
科学方法的确立使得自然观的发展进入了一个全新的阶段，科学成为了人类认识自然的主要手段。
6. 现代自然观的多元化随着科技的进步和科学研究的深入，现代自然观呈现出多元化的趋势。
各个学科领域的发展，如物理学、生物学、化学、地质学等，都为自然观提供了新的视角和理论基础。
自然观的发展过程
自然观的发展过程自然观是人类对自然界的认识和理解的总称，它是人类对自然界的观察、实验和思量的结果。
自然观的发展过程可以追溯到古代，随着人类社会的进步和科学技术的发展，自然观也在不断演变和完善。
古代的自然观主要以宗教和神话为基础，人们对自然界的认识主要是通过神话故事和宗教信仰来解释。
例如，古代希腊的自然观认为世界是由四个元素（土、水、火、气）组成的，而这些元素受到神的控制和支配。
随着古代科学的兴起，自然观逐渐从神话和宗教的范畴中解放出来，开始以理性和实证为基础。
古希腊的自然哲学家们，如亚里士多德和柏拉图，提出了一些关于自然界的理论，试图通过观察和推理来解释自然现象。
在中世纪，基督教的影响使得自然观受到了限制，人们只能接受教会的教义。
然而，文艺复兴和科学革命的到来改变了这一状况。
伽利略·伽利莱通过望远镜的观测，提出了日心说，并且进行了一系列的实验，为现代科学的发展奠定了基础。
18世纪的启蒙时代，自然观进一步得到发展和完善。
伟大的科学家牛顿提出了经典力学，揭示了物体运动的规律。
同时，达尔文提出了进化论，解释了生物的多样性和演化过程。
这些理论的提出使得自然观更加科学化和系统化。
20世纪以后，随着量子力学和相对论的发展，自然观进入了一个新的阶段。
量子力学揭示了微观世界的神奇现象，挑战了我们对物质和能量的传统理解。
相对论则改变了我们对时间和空间的观念，揭示了宇宙的本质。
今天，自然观已经成为现代科学的基础，它不断地发展和演变。
通过科学实验和观测，我们可以更加深入地了解自然界的规律和机制。
同时，随着科技的进步，我们可以使用先进的仪器和技术来研究自然现象，进一步拓展我们的认识。
总结起来，自然观的发展是一个长期的过程，从古代的神话和宗教，到古希腊的哲学，再到启蒙时代的科学革命，以及现代科学的发展，每一步都为我们提供了更深入的认识和理解。
自然观的发展不仅推动了科学的进步，也改变了人类对自然界的认知方式。
我们期待未来自然观的进一步发展，为人类带来更多的科学发现和进步。
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远眺巍巍群山、浩浩江海、漫漫沙漠、莽莽森林⋯⋯无不使人感到大自然的宏伟壮观！
静听微风悠悠、绿叶沙沙、泉水淙淙、乌啼婉婉⋯⋯更使人感到大自然美妙无比！
大自然是凝固的旋律，又是流动的画卷。
这神来之韵和这神来之笔怎不令艺术家浮想联翩，又怎不使科学家觅经拆幽呢！
那么何为自然，大自然又是如何被人类所认识，这种认识又是如何发展，这种发展又如何促进人类社会的进步呢？
首先，我们来阐释一下自然的概念。
随着人类历史的发展，人类对自然认识的概念也是不尽相同，众所周知，现今我们理解自然分为广义和狭义两个发方面，从广义来讲，自然是指包括人类社会在内的由各种物质运动形式和存在形式所构成的宇宙世界。
它在时空上是无限的，是一个自组织、自演进的巨系统。
从狭义来讲，自然是指人类栖居的地球，它是自然生态状况以及维持地球生存与发展的各种自然条件的总和。
这是从自然的客观性出发，以辩证唯物主义的观点对自然的概念做的正确解释。
而自然观则是人类对自然界的总的看法，即人类对自然的认识，是世界观的组成部分。
这种看似简单的描述在哲学的历史上却经历了各种的曲折和磨难。
下面就来介绍一下自然观的发展。
最早对“自然”作哲学思考的是活动于古希腊伊奥尼亚的米利都城的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼三位哲学家。
米利都哲学家思考的问题是：事物是由什么构成的。
他们一致认为，宇宙万物是由单一的物质性本原构成，而他们的任务就是去找出这个本原是什么。
泰勒斯认为本原是“水”，阿那克西曼德认为是“无定”，阿那克西美尼认为是“气”。
米利都学派
通过对流行的宗教观念的改造，在事实上肯定了本原不仅是构成事物的基本元素，而且是事物运动、变化的根源。
米利都学派本原学说的真正局限在于，它无法解释宇宙的秩序问题。
这种自然观被称为有机轮的自然观，这种有机论的自然观贯穿于希腊哲学发展的全过程，并通过柏拉图和亚里士多德的著作深刻地影响着中世纪和文艺复兴时期的西方自然哲学。
有机论的自然观，在希腊以外其他古代民族的文化中同样存在着，如中国道家的自然观、印度佛教的自然观等等。
这些古老的自然观，尽管表述形式不同，但在视自然为充满内在活力和生机的整体这点上却是一脉相通的。
有机论的自然观以及由对自然的认识导致的对人与自然关系的理解，以观念形态保存在古代的哲学中，同时作为现实的文化行为又体现在人类的实践中，对于古代文明（时代人类的生存方式和社会结构的形成具有决定性的意义。
大约在16世纪到17世纪，一种与希腊自然观相对立的新的自然观开始兴起，并迅速取占据主导地位。
新时代的哲学家认为，精神是自然之外的“超越者”，即“上帝”。
上帝设计出一套原理，把它放进自然界并操纵自然界运动，而自然界本身完全是被动的、受控的，它仅仅是一架“机器”。
这种新的自然观被称作机械论的自然观。
笛卡尔的二元论便是其经典表述，他认为，自然中同时存在着两个实体：心灵和物质。
心灵和物质作为平行的实体互不依赖，互不决定，互不派生。
但是，笛卡尔认为，只有上帝才算得上实体，物质和心灵都依赖于上帝。
他称上帝为“绝对的实体”，称物质和心灵为“相对的实体”。
这样，借助于“上帝”，笛卡尔从形式上保全了他的哲学的完整性。
后来，笛卡尔的二元论遭到了斯宾诺莎的批判。
斯宾诺莎认为，只存在一个实体，就是上帝。
实体是无限的，因而有无数的属性，但为人们所能知的只有两个：广延和思想。
这又在事实上造就了属性二元论，被科林伍德批判为“蛮横的断言”。
斯宾诺莎以后，莱布尼茨、康德、黑格尔等人也力图克服机械论自然观的缺陷，重建有机论的自然哲学传统，但最终都以失败告终。
从19世纪后期起，由于生命科学的发展和物理学的革命，西方思想界对机械论自然观进行了深刻的批判。
这一旷日持久的批判潮流为现代环境运动的兴起提供了必要的哲学前提。
机械论自然观的一个致命缺陷是无法合理地解释自然界的生命现象。
笛卡尔二元论的重要后果是世界被划分为两个部分：一个是由机械因果律支配的自然界，另一个是由理性的自由律支配的精神界。
这两个世界各自独立、互不联系。
狄德罗把自然界非生物向生物的过渡归结为一定性质的元素“或多或少的量的比例”，进而断言“生命，就是一连串的作用与反作用”。
这个机械论的生命概念在19世纪受到了来自生物学的挑战。
19世纪被科学史家称为建立生物科学自主性的时代，生物学从此成为既独立于物理学或物质科学又独立于精神科学的专门体系。
关于生命本质的“生机论”代替了机械论的生命观。
法国哲学家柏格森试图以生命概念为中心，克服心物对立的二元论模式，建立一个一元论的生命哲学体系。
虽然生命的概念是世界一般特性的一个重要线索，但它不是像柏格森努力想使它成为的那样，是对世界整体的充分定义。
这项历史性的难题，最终不是通过形而上学的思辨，而是由生态科学的发展来解决的。
20世纪二三十年代，随着“生物圈”概念的
重新界定和“生态系统”概念的提出，全球生态系统的生物部分和非生物部分之间的关系和连续性才真正得到确认。
与此同时，物理学革命也对机械论进行了深刻的批判，特别是
19世纪末20世纪初，由于相对论和量子力学的出现，物理学关于质量、空间、时间、能等概念发生了根本的变化，机械论依据经典力学所假定的稳定性被否定了。
英国哲学家怀特海借助现代物理学的成就，在总结柏格森等人探索的基础上，建立了一个以“事件”和“过程”概念为核心的“有机体哲学”，又称“活动的过程哲学”。
有机体哲学或过程哲学是一种与机械论的自然观相对立的新的自然哲学，它在现代知识背景下重新确认了古代自然观中的生命机体概念，因此成为当代环境哲学的重要理论来源之一。
从19世纪到20世纪，伴随着科学技术的进步和人类社会的发展，人类对自然的认识也更加地客观更加的正确，而恩格斯于1877年公开发表的《欧根－杜林先生在哲学中实行的变革》就足以标志着辩证唯物主义自然观的诞生，而这篇文章便是《反杜林论》的哲学篇。
仅就辩证唯物主义自然观的内容来说，《反杜林论》与《自然辩证法》手稿相比，有许多方面论述很简单，但与马克思、恩格斯的其他著作相比，则是再全面，再简单不过了。
辩证唯物主义自然观是辩证唯物主义的一个重要组成部分，是马克思主义对于包括人在内的自然界的总看法，是科学的自然观。
他与辩证唯物主义历史观一起组成了哲学。
辩证唯物主义自然观包括三个大的方面：唯物论、方法论和辩证法。
而辩证唯物主义自然观的核心是：整个自然界是统一的，其中各个物质形态和运动形式都是普遍联系的，也就是说，它们之间的区别和对立都不是绝对的而是相对的，
不是固定的而是可以变动的，自然界中的任何一种物质形态和运动形式都处于永恒的变化和转变过程之中。
所谓唯物论是指认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，也就是说“物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。
而方法论就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。
辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。
唯物辩证法的基本规律是对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。
对立统一规律揭示了事物内部对立双方的统一和斗争是事物普遍联系的根本内容，是事物变化发展的源泉和动力。
质量互变规律揭示了一切事物运动、变化、发展的两种基本状态，即量变和质变以及它们之间的内在联系和规律性。
否定之否定规律揭示了事物由矛盾引起的发展，即由肯定──否定──否定之否定的螺旋式的前进运动。
时至今日，我们对自然的认识也是很局限的，或者人类对自然的认识只是在不断的完善，随着科学技术的不断进步，人类对自然的了解越来越多，利用自然为自己创造财富，而对自然过渡的开发以及破坏也是我们人类遭受到了前所未有的灾难，于是人与自然和谐相处便是当今自然观的主题，合理开发自然资源，实现人类与自然的可持续发展。
以使大自然永葆青春，让巍巍的高山永远矗立，使悠悠的微风不断吹拂，使人类始终生活在大自然所提供的美好环境之中。