儒学与传统科技的实用性
论儒家思想（兼道家）与科技关系
论儒家思想（兼道家）与科技关系人们关心儒家思想与科技的关系问题，集中反映在20多年来对所谓《李约瑟难题》的求解热潮，中国人和外国人都对此侃侃而谈。
主导的观点是，儒家思想不利于、甚至阻碍现代科技的发展。
国内最近一场争论是围绕杨振宁先生去年九月在人民大会堂举行的“文化高峰会”上以“《易经》对中华文化的影响”为题的演讲进行的。
媒体以“《易经》阻碍科学启蒙”为题，做了大量报道。
针对这种情况，我的观点是，儒家思想与科技关系这个问题提得不确切；“《易经》阻碍科学启蒙”的逻辑不成立。
因为，如果寻找《易经》（或儒家思想）与现代科学的范畴和逻辑，二者之间不会存在简单、直接的因果逻辑。
也即，那种“因为甲，所以乙”公式化的“因为儒家思想（或《易经》）如此，所以科技不能发展”或“因为儒家思想（或《易经》）如此，所以科技能够发展”直接逻辑都是建立不起来的。
原因很简单，从学理上，这两个范畴相距太远，假设逻辑不仅学理不通，而且现实也没有根据。
因为儒家思想和科学技术二者之间不存在简单、直接因果逻辑，也就无从直接在二者关系问题上说起。
与其说这是个就二者关系的道理问题，不如说是对这个问题的态度问题。
采取什么态度才适当，需要把几个问题搞清：1）科技术是目还是手段？儒家思想是目的与手段的统一。
从这可以推出，儒家对科技可能采取的态度；2）儒学和科技究竟学理范畴和逻辑相距多远？从这一点可以得出，在二者之间附会简单逻辑能不能成立；3）“西方科技”“现代性”究竟是什么？从这可以悟出，儒家应该怎样对待；4）“科学思维和方法”到底是什么？5）从4）可以发现，它与儒学比较，到底怎样；6）中国为什么在古代取得辉煌科技？从这可以知道，科学在儒家意义是什么。
7）西方现代科技动力在哪？从这可以了解，它对中国意味什么。
最后，近代儒家喊出“中体西用”究竟怎样理解？重新思考现代科技的挑战，什么才是儒家的正确态度？当然，这几个问题都要讲清楚，要写大一本书。
这里只能提纲携领地提出论点，引起儒家学者兴趣，以便共同研究。
儒家文化对科技的影响_陈韶娟
2009年09月（总第133期）今日南国THE SOUTH OF CHINA TODAYNO.09，2009（Cumulatively，NO.133）现代科技正在进行着飞速的发展和变化，但是发展的现状并非都是人类想象的那样。
现在社会存在着：人口的激增，资源的缺乏，核武器的竞争，生态环境的恶劣等问题。
这些问题的出现已经成为困扰着人类进一步发展的重大问题。
而且，现代科技也并没有给人类自身带来真正全面的自由与解放。
本来是人类用来改造自然的工具的技术，现在反倒成了控制人的力量。
儒家文化是中华民族传统文化的最重要的一部分，也是构建社会主义和谐社会的不竭之源。
无论是政治，经济，军事，还是文化，教育，科技，莫不受其深刻影响。
中华民族与天地人和谐相处的高智慧，对于今后改进、调整、理顺、整合、协调人与天地即自然环境的平衡和谐发展的关系，以及人与社会，人与科技、人心与人身的平衡和谐发展的关系都有很大的作用。
一、科技的发展和异化人类正处在从同自然界相对立的状态走向同自然界和谐相处的大转折过程中。
人类社会的发展和科技的发展经历了很长的缓慢发展时期，经历了几次工业革命，科技迅速地发展起来。
科学技术是生产力，这是马克思主义的一个重要观点。
现代科学技术的发展趋势呈现出综合化，一体化，国际化的特征。
第一，是科学的综合与统一。
科学体系中各学科在分工越来越细的同时，其严格的界限将逐步消失，并趋于统一。
在基础科学研究过程中，许多学者追求的是以简明扼要的普遍原理，公式来概括和描述复杂的自然与社会现象。
第二，是技术的综合化和一体化趋势。
从国情出发，实现技术上的综合，直接关系到经济的发展。
“综合就是创造”，更多地体现在技术创新和发展上。
技术是在综合中求突破求发展的，国家也是在技术综合化中通过技术引进与改进，寻求多种技术的综合匹配，逐步形成自己的生产技术体系的。
第三，是科学，技术与生产的一体化趋势。
19世纪以前，社会科学与自然科学，科学与技术，科学技术与生产在很多情况下是分离的，各自独立地发挥社会作用，形成了各自的文化传统。
儒家对科学技术的态度
儒家对科学技术的态度
儒家对科学技术的态度可以归纳为以下几个方面：
1.经世致用：儒家注重现实性和实用性，认为科学技术应该服务于人类社会的实际需要。
因此，儒家提倡发展那些有益于国计民生的科学技术，如农业、医学、工程等，而对于一些超越实用价值的科学技术则持谨慎态度。
2.重道轻器：儒家注重人文道德和社会秩序，认为科学技术只是实现这些目标的工具和手段。
因此，儒家更关注科学技术的方法和思想，而非仅仅将其视为一种实用技术。
3.强调自然和谐：儒家认为人与自然应该和谐相处，而不是过度开发或利用自然资源。
因此，儒家强调对自然的尊重和保护，反对破坏生态平衡和自然资源的行为。
4.重视实践经验：儒家注重实践和经验，认为只有通过实践才能真正掌握和理解一门技术。
因此，儒家强调实践操作和经验积累，反对空谈和理论脱离实际。
5.重视传承与创新：儒家认为技术的传承和创新都是非常重要的。
传承是基础，创新则是发展。
没有传承就没有基础，没有创新则没有进步和发展。
因此，儒家既注重技术的传统和基础，也鼓励在传统的基础上进行创新和发展。
综上所述，儒家对科学技术的态度是积极而理性的。
虽然儒家不强调纯粹的科学技术研究和发展，但对于与人类社会密切相关、具有实际应用价值的科学技术则持肯定和支持的态度。
同时，儒家也强调
对技术的合理利用和道德约束，以确保技术的发展不会对人类社会和自然环境造成负面影响。
中国古代科技发展的特点
中国古代科技发展的特点中国古代科技发展的特点：(1)中国古代科技具有很强的实用性，服务于生产和巩固统治的需要。
(2)中国古代科技着作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述，具有较强的经验性。
(3)古代科学理论的技术化倾向严重，而这些技术又不具有开放性，没有转化为普遍的生产力。
国古代科技发展的特点（与西方近代科技相比）(l)．中国古代科技重经验，西方近代科技重实验。
中国古代科学从内容上看主要是应用科学，经验的终结，缺乏理论探索还处于对自然界各种现象的描述阶段即感性认识阶段，缺乏理性认识。
而西方近代科学把系统观察和实验同严密的逻辑体系结合，形成以实验事实为根据的系统的科学理论。
(2)．中国古代科技重综合，西方近代科技重分析。
中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合。
只知其然，不知其所以然。
西方近代科技善于分析法，把分析的实践上升到科学方法论的高度加以阐明，从而给近代科学理论提供有效方法和明确方向。
(3)．中国古代科技重实用，西方近代自然科学重理论。
中国古代科技实用性强，一般能直接满足人们的实际需要，却很少能用逻辑方法对这些经验材料进行整理，作出理论概括和分析。
西方近代自然科学重理论。
(4) 中国古代科技服务于农业，西方近代科技主要服务于工业1、源泉：我国古代人民积累的丰富的知识经验，成为了古代科技发展的源泉。
2、政治：中央集权制度为科技稳定的发展提供了条件。
3、经济：中国古代社会生产力的发展，这为科技的进步提供了经济基础。
4、政策：政府出于巩固统治的需要对科技也给予一定的关注。
5、教育：中国古代教育的发展，为科技的发展奠定了人才基础。
6、对外交往：中国古代对外交往的发展也使中国古代科技能吸收其他国家地区人民的智慧，得以进一步发展。
7、中国古代科学家探索精神是中国古代科技发展的重要因素中国古代科技发展的特点王永星中国古代科技曾在一段很长的时间内居于世界前列，散发过耀眼的光芒。
但它却没有孕育出近代科学，反而在明清之际变得裹足不前。
现代科技与传统文化的融合与创新
现代科技与传统文化的融合与创新随着现代科技的不断发展，传统文化与现代科技的结合越来越受到人们的关注。
传统文化的辉煌历史和科技的创新成果在结合中能够产生出更加丰富和有意义的新事物，这种结合也为人类的文化传承和创造提供了更加广泛的空间。
一、传统文化对于现代科技的影响1.传统文化在现代科技的发展中发挥了重要的作用。
中国源远流长的文化传承，为人们提供了丰富的思想和经验积累，这些思想对科技的发展有极大地启迪和引导作用。
例如，中国传统文化中有关治病和养生的思想，取得了很多科技创新的成果。
传统文化中的“五行八卦”“中草药”等都为现代的医学和化学研究提供了有益的思路。
2.传统文化对技术研发提供了生动的文化蓝本。
传统文化的众多经典著作成为了技术研发的一种生动的文化蓝本。
这些文化蓝本不仅记录了历史的发展和人类文化的演变，也描绘了人类现实面临的很多难题，这些难题会不断促使人类去不断创新科技。
3.传统文化对于人类自身发展及文化传承息息相关。
传统文化是人类的灵魂和精神产品，作为文化传承的一门大课，能够让人们在科技创新的过程中不失文化自觉，不断创造出有着文化基因的实际产品。
二、现代科技对于传统文化的影响1.科技提供了更高效、更广泛的传播途径。
现代科技，像互联网、社交网站等现代信息科技正为中国传统文化带来了新的机遇，让传统文化传承得以更加广泛和深入。
2.科技极大的提高了中国传统文化的普及率。
早期的传统文化，由于传承的限制和传播范围的小，导致传统文化的更深入地普及极为困难。
然而，由于现代科技以及信息平台的广泛应用，传统文化的内容不断的得到了丰富和扩展，同时也大幅提高了传统文化的普及率。
三、传统文化与现代科技的融合展示1.科技带动文化的演化。
传统的活字印刷制度已经经过这些年的发展迅速转向了半自动化和全自动化操作水平，这为传统文化的保护和传承提供了新的技术动力。
数字化的技术带动了传统文化的演化，如将古书上的内容进行数字化，形成电子书等。
中华传统科技文化
中华传统科技文化中华传统科技文化是中华民族的宝贵遗产，源远流长，蕴含着丰富的智慧和精神。
它指的是中国古代在科学技术领域所取得的成就以及与传统文化相结合的特点。
本文将从四个方面介绍中华传统科技文化的特点，并探讨其对当代社会的意义。
一、宇宙观和哲学思想中华传统科技文化中的宇宙观和哲学思想，体现了中国古代学者对宇宙和人生的深度思考。
以道家、儒家和佛家思想为代表，中华传统科技文化将科学技术与哲学思辨相结合，注重追求宇宙的本原和秩序。
例如，在天文学方面，中国古代科技文化以天人合一、阴阳五行等理论为基础，推动了星象观测、气象预测等领域的发展。
在医学方面，中医药学的理论体系及其治疗方法，体现了寻求人与自然的和谐共生，注重预防和调节的理念。
这种独特的宇宙观和哲学思想为中华传统科技文化赋予了独特的价值和内涵。
二、技术创新和实践经验中华传统科技文化强调技术创新和实践经验的传承。
中国古代的工艺技术，如造纸、火药、印刷术和指南针等，为世界科技史贡献了重要成果。
这些技术的创新是基于实践经验和社会需求的，形成了独特的技术体系和工艺方法。
古代科技文化注重技术的实用性和持久性，追求技术的卓越和完美。
这种强调实践经验和技术创新的传统，对于当代科技的发展也具有重要的启示和借鉴意义。
三、人才培养和教育体系中华传统科技文化注重人才培养和教育体系的建立。
中国古代注重培养全面发展的人才，强调知识与实践的结合。
在科技领域，这体现在通过传师授业的方式，将科技知识代代相传，使科技技艺得以传承和发展。
同时，中华传统科技文化也注重实践教育和技能培养，通过徒弟制度等方式培养出一批才华出众的科技专家和工匠。
这种注重人才培养和教育的传统，为当代社会培养高素质科技人才提供了借鉴和启示。
四、社会影响和人文精神中华传统科技文化对社会的影响和人文精神的传承也是其重要特点之一。
中国古代的科技成果，不仅解决了物质需求，也丰富了文化内涵。
例如，中国古代的建筑和园林艺术在设计和施工中融入了科技元素，形成了独具特色的建筑风格和艺术形态。
中国传统的科技观
中国传统的科技观
中国传统的科技观，源于古文化精神和儒家思想，是中国智慧和精神源泉之一，也是中国
国家文化体系和科学思想体系中最为核心的一环。
中国传统的科技观一直强调利他主义精神，追求合理科学的新技术，致力于对上帝的服从，通过努力服务于人类，保护世界的资源。
在传统的道德法度里，容许科学技术发展，但优
先考虑人民群众和生态环境恢复。
因此，中国古代著名的技术实践中，如水利、灌溉、启
蒙教育和文化传播，都得以实践中国传统的科技观。
此外，传统科技观注重对古代技术进行改善，通过多重技术达到改良功能，以提高社会的
生活水平。
为此，中国古代的文明技术有印刷术，百家论坛的促进了思想的传播而不受局限；还有拓宽陆地的开发技术，如兴建堤防和河堤，为后世的土木工程建设奠定基础。
最后，中国传统的科技观还重视人文历史的研究，通过对传统典籍的整理和确认，使人们
能够从实践直接体验古代文化，开创出中国历史和文化的维度。
传统中国科技观，饱含儒家思想的道德精神和仁慈慷慨，历经时间的演变和经历几千年小国前途未卜的磨难，仍保持原有的核心价值，以满足今天不断发展的科学精神，构建更多
有形的新技术。
中华优秀传统文化在科技创新中有何应用
中华优秀传统文化在科技创新中有何应用在当今科技飞速发展的时代，科技创新无疑是推动社会进步的强大引擎。
然而，在我们不断追求新技术、新突破的过程中，不应忽视中华优秀传统文化所蕴含的智慧和价值。
中华优秀传统文化源远流长、博大精深，其中的诸多元素和理念在科技创新中有着广泛而深刻的应用。
中华优秀传统文化中的哲学思想为科技创新提供了思维方式和指导原则。
以道家的“无为而治”思想为例，其并非是指毫无作为，而是强调遵循事物的自然规律，不刻意去干预。
这种理念在科技创新中启示我们要尊重自然规律，避免过度开发和破坏生态环境。
在研发新能源技术、环保技术时，我们应以“无为而治”的思想为指引，寻求与自然和谐共生的解决方案。
又如儒家的“中庸之道”，主张在处理问题时保持平衡和适度。
这一思想在科技创新中提醒我们要在技术的先进性和实用性、安全性之间找到平衡，避免片面追求技术的高性能而忽视了其可能带来的风险和负面影响。
传统文化中的工艺和技术也是科技创新的重要源泉。
中国古代的四大发明——造纸术、印刷术、火药和指南针，对世界文明的发展产生了深远影响。
这些发明所蕴含的创新精神和技术原理，为现代科技创新提供了宝贵的借鉴。
比如，造纸术的工艺流程和材料选择，经过现代科技的改进和创新，发展出了更加高效、环保的造纸技术。
印刷术从传统的活字印刷到现代的数码印刷，其技术的演变和发展都离不开对古代印刷技术的传承和创新。
此外，中国古代的建筑工艺、纺织技术、陶瓷制作等，也都在现代科技的助力下焕发出新的生机。
通过运用现代材料科学、工程技术等手段，对传统工艺进行改良和优化，不仅提高了生产效率和产品质量，还传承和弘扬了中华优秀传统文化。
中华优秀传统文化中的审美观念和艺术形式也为科技创新注入了新的活力。
中国传统艺术注重意境的营造和情感的表达，如山水画中的虚实相生、书法中的笔走龙蛇。
这些审美观念和艺术形式在现代科技产品的设计中得到了应用。
例如，智能手机的外观设计，借鉴了中国传统美学中的简洁、流畅的线条，使产品更具美感和文化内涵。
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儒学与传统科技的实用性
医学为儒家所看重，范仲淹说：“不为良相，当为良医。
”历代知识分子很多兼通医术，甚至有“十儒九医”之说。
在儒家崇尚务实和“经世致用”思想的影响下，中国古代科技具有强烈的实用性。
这种实用性以满足国家政治需要和满足人们日常生产生活需要二者兼顾为其特征。
中国古代以农为本，民以食为天，要使“黎民百姓不饥不寒”，国家兴旺，实施儒家的“王道”政治，在中国古代知识分子的心目中，农业这一行的社会地位仅次于官宦，“士农工商”，“农”排在第二位。
因此，大官研习农学者大有人在，直至明末重臣徐光启，“雅负经济才，有志用世”，不仅有《治蝗疏》、《蕃薯疏》等专业的奏文进上，甚至在上海、天津等地建立试验园地，躬耕农桑，有《农政全书》这样带有总结性的农学著作问世。
至于“不仕则农”，亲自钻研农业生产技术，认真记录和总结农民生产经验的知识分子历代都有。
这是中国农学取得高度成就的一个基本条件。
医术以治病救人为宗旨，与儒学的仁义道德一致，称为“仁术”；儒家还以为医家治病的道理与治国的道理相一致。
韩愈《杂说》、顾炎武《日知录》都以医学之事比附天下政事。
医学为儒家所看重，范仲淹说：“不为良相，当为良医。
”历代知识分子很多兼通医术，甚至有“十儒九医”之说。
仅以宋代儒林为例，政治家王安石、文学家苏东坡、科学家沈括、理学大师朱熹等，皆通晓医学。
他们使中医药学望、闻、问、切“四诊”、脏腑学说、经络学说、针灸推拿、汤丸膏散，等等，成为中国优秀民族文化遗产中的一座宝库。
至于天文算学，因“历法乃国家要务，关系匪轻”（康熙皇帝语），被视为历代王朝改正朔，易服色，“受命于天”的标志；而且“观象授时”，可以指导农业生产，所以受到统治者的重视。
自汉以来，历代王朝政府机构中都设有大规模的皇家天文机构进行天文观测和历法制定，即使在大战乱的时代也没有中断过。
所以，中国古代天象记录之丰富为世界之冠，历法也备臻精确。
数学“夫推历、生律、制器、规圆、矩方、权重、衡平、准绳、嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉”（《汉书·律历志》）。
传统数学经典著作《九章算术》以方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股分类，列举246个数学应用问题求解，很有实用价值。
南宋天文历法算学家祖冲之“不虚推古人”，“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”，在同皇帝宠臣戴法兴的廷辩中，有两句名言：“愿闻显据，以窍理实”；“浮词虚贬，窃非所惧”，体现了大无畏的科学精神。
他利用极限方法计算圆内接正多边形的面积以逼近圆面积，得出了准确到小数点后7位的圆周率值π＝3.1415926……在世界上领先了一千年！
除了农、医、天、算这四大学科外，在地学方面，《汉书·地理志》开创了按行政区划记述各地山川地形的地方志的先声，以后历朝历代，都重视编修地方志，内容扩大到各地的物产、户口、贡赋、沿革、古迹等，将自然地理和人文地理有机结合，其内容之广博，数量之庞大，历史之悠久，也居世界之首位；而其动因，当然是为了社会管理、发展生产和文化交流的需要。