从时代语境看加里_斯奈德生态思想的形成

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这是首绝妙的生态诗。该诗
意象鲜明、 主题突出、 思想丰富、 色彩对比强烈。 卡车司机代表了人类 , 在自然面前 , 他一副高高 在上、 盛气凌人、 征服者的样子 , 显示出唯我独尊 的气派, 这是斯奈 德对人类 中心主义 的严厉批 判。卡车和柴油机象征人类科技的进步, 但这种 科技的运用与周边的环境格格不入, 你看 , 柴油 机的油亮和火花的明晃与天的漆黑极不协调 , 这 就表现了人与自然的紧张关系。之所以这样 , 在 于人类的欲望就象兴奋的柴油机节节攀爬, 不知 何时是尽头。这里斯奈德揭示了生态危机的根 源之一, 即人类经济欲、 占有欲、 征服欲等各种欲 望的过度膨胀, 这些过度膨胀的欲望造成了一连 串的恶果。最直接、 明显的后果是地球一片乌烟 瘴气 , 三十 里尘 土飞扬 。其次 , 不 要说 其他 人, 连与世无争的修禅人也没逃脱这一劫。最后 什么生命都没有了, 人类也将不复存在。 人类走到今天已无可否认地出现了前所未 有的生存困境 , 出现了生态危机 , 因而生态批评 应运 而 生。 文 学 与 环 境 研 究 协 会 的 建 立 ( ASLE, 1992) 和其 期刊 文学与 环境跨 学科研 究 的出版 ( ISLE, 1995) 被认为是 生态 批评 确立的标志。 在人类第 三个千禧年 的开启之 时, 在预示着 环境世纪 的新纪元的发端之际 , 一场包含了文学与环境之关系的复杂而又有着 广泛基础的运动 , 通常称为 生态批评 的运动 , 出现了。环境和人口的压力不可避免地会越来 越支持那种包含了生态思想在内的旨在处理社 会和物质世界之关系的文学批评的见解。
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[ 中图分类号 ] B712 . 5
生态批评 ( Ecocriticism ) 就是研究文学与自 然环境之间关系的文学批评, 采用以生态为中心 的理念来研究文学。克里治说: 生态批评家们 想利用环境论的思想和反思从更广阔的文化空 间澄清关于人与自然的关系的争论。最重要的 是 , 生态批评就是力图从文本内部找到人与自然 的恰当关系以对环境危机做出回应 。 生态批 评这把大伞包含了丰富的生态批评概念, 其中加 里 斯奈德 ( 1930 ) 提出了 地方感 ( sense o f place) 的概念 , 主 张人 要尽 力熟悉 他周 边 的一 切 , 包括花草石土。加里 斯奈德从哲学层面揭 示出世界是一个联系的整体, 这个整体里的各个 个体应 和谐并存 , 提出 联 系性 、 整体 性 及 和谐性 的概念 ; 同时努力发掘当前 生态危机 的根源 , 克服当前所面临的生态危机以建立起人 与自然的和谐关系。加里 斯奈德等生态批评 家及生态作家们认为 , 生态批评就是要扭转那些 错误的文化习惯 , 从而找到解决人类生存危机的 办法。 加里 斯奈德是美国 20 世纪最有贡献的生 海 态作家。 1975年 , 他的 龟岛 ( 1974) 获得普利 策诗歌奖, 1997 年, 他获得柏林根奖和约翰
2008 年 3月 第 27卷 第 2期
重庆文理学院学报 ( 社会科学版 ) Jou rnal of Chongq ing U n iversity of A rts and S cien ces ( Social Sciences Ed ition)
M ar ,
2008
V ol 27 N o 2
哲学研究
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式的开采, 这种做法造成了人与自然前所未有的 紧张关系。面对这种环境危机, 作为有良知的、 有责任感的诗人斯奈德发出了这样的反问: 为 什么卡车司机比修禅人起得早? , 该诗收入 龟 岛 。诗中 写到: 坐在高高 的座位上 , 黎明前 , 天漆黑 , / 明晃晃的传轴杆火花四溅 / 油亮的柴 油机成堆 / 暖和 、 兴奋起来 / 沿泰勒路节节攀爬 / 到陂曼河上的伐木场 / 三十里尘土飞扬 。 / / 没有其它生命 。
斯奈德的读者来说有很深的启发意义。 他丰富而独特的个人经历和对东方文化的吸收是其生 态思想形成的因素, 更重要的是他处在一个环境危机加剧、 环境意识和生态思想日增的独特时 代。 [ 关键词 ]加里 斯奈德; 生态思想; 时代语境 [文献标识码 ] A [ 文章编号 ] 1673- 8004( 2008) 02- 0057- 04 自然书写奖。斯奈德的环境哲学、 生态思想受到 东方的、 西方的和 美洲本土 的文化和 传统的影 响。同时, 斯奈德那种 有选择性的生活 ( de lib erate life) 使其成为最丰富、 最深刻的自然作家之 一。加里 斯奈德作品中充满着丰富的生态思 想已被评论 界所公认 , 从他 获得深层 生态学的 桂冠诗人 的称号和格林 马克斯韦尔对他的 诗歌所作的评价可见一斑: 他的诗歌 关爱并尊 重原住民, 荣誉属于大地 , 从喧嚣的城市与工业 中, 寻求脱身, 经由过去、 沉思、 社区、 平静亦或苦 行 ,
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。 斯奈德作为 垮掉派 运
除此之外, 加里
动的一员, 无疑受到杰佛斯、 劳伦斯和庞德的影 响 , 也受到人类学研究、 美国国内的宗教和他认 为与东方神秘哲学紧密联系的神话的影响。所 有这些影响激发他把宗教和神话看作没有哲学 根基的现代社会的精神力量。他从原始主义那 里学到了把 诗歌看作 是人类灵 魂的康复 力量。 他从禅宗和印度教那里悟到了把诗歌看作是和 谐的圣歌。他集中精力研究了禅宗哲学后开始 认为东方学不是 目的论 , 而是世界的展现, 即 此性 ( suchness), 在 此性 中生命就是一条蜿 蜒的小路, 当自我丧失 , 个体认识到宇宙里精神 能量路径的联 系时, 这条小路 能开启精 神的光 亮 , 从而实现精神生态化。 时代语境对加里 斯奈德生态思想形成的 影响主要有二, 其一是加剧的环境危机、 日增的 环境意识及生态思潮 , 其二是波及全美的反主流 文化的文化潮流。西方在现代化的进程中对自 然资源采取了掠夺式、 破坏性的开发, 特别是在 两次世界大战前后, 各帝国为谋取自己的霸主地 位和本国资本家的利益对自然资源采取了发疯 58
处
理人与物质世界之关系的作品可追溯到更早 , 如 梭罗的 瓦尔登湖 ( W alden)。 但具有明显的 当代性和有意识的环境批评的早期开端 似乎 涌现在 20 世纪 60 年代 , 此时公众越来越高度关 注核毁灭、 人口膨胀、 野生和自然区域的丧失、 物 种的加速灭绝和空气、 水及土地污染的加重。 面对这样的现实, 敏锐的作家、 诗人总是为
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在龟岛上的生活还只是他在作品中终生追求的 开始 , 即理解他的 地方 。 地方 在其作品中 有独特的含义。纳斯
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诺德斯洛姆对斯奈德强
烈的、 浓厚 的 地 方感 作 了 详 细而 深 刻 的论 述 。 地方感 不同于传 统的 家乡 观 ( re g io na l stance) , 家 乡观 是一 种狭隘的、 封闭的 地方保守主义, 地方感 要求人 尽力熟悉他所 生存的周边的一切, 包括一花一草、 一石一土 , 它 与 生物 区域主 义 ( b io reg io na lism ) 紧密 相连。 因此 , 地方感 是从全面的、 长远的角度考虑人 与自然的和谐共存。在这里, 可见反主流文化的 文化潮流对斯奈德生活方式和生态思想形成的 重大影响。 此外, 从他给获得普利策诗歌奖的诗集 龟 岛 的命名也可看出这种文化潮流对诗人生态思 想形成的影响。在 龟岛重现 一文中 , 诗人描 述了他如 何得知这种对北 美 既旧 又新 ( o ld / new ) 的思考方式。 我是从一个 自称是信差的 人那儿第一次听说把这个大 陆叫做 龟岛 的。 他说 : 龟岛就是这么个说法 , 人们到这儿来 , 给 它个新名字 , 帮助我们建设北美的未来。 我问他 这个名字来自何处或出自何人之口时, 他说 : 无 论在东海岸 还是西海 岸, 关 于乌龟有 很多的神 [ 8] 话。不过你也可能听说过 。斯奈德继续写 到, 当我 1969年春天再次回到美国的时候 , 看 见新闻报刊和其它媒体满天飞舞地使用 龟岛 一词。我意识到如潮水般涌来的白人也正在用 新的方式审视西半球的生 活 到 1970 年, 我 们全家人搬往内华达州, 在南鱼坝河北建立一个 森林式的家园。其他很多人实际上也怀着同样 的想法在临太平洋的山坡上定居。他们实际上 是开启了 新生活 的运动 我们对西半球的
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雷切
卡森对这样的时代做出了回应, 写出了 寂
静的春天 , 开启了环保运动、 环保文学和环保学 术。这一思想贯穿于美国的环保学家、 环保活动 家和生态作家与批评家的作品中。斯奈德本人 积极参加了环保运动 , 无疑也受到了影响。加里 斯奈德受到了具有生态思想的作家鲁滨逊 杰佛斯及雷切尔 卡森和这个时代的影响, 写出 了大量的、 生态思想极其丰富的作品。 四个改 变 和 四个改变及 跋 便是明显的例 子。这两 篇散文论述 了人口、 污染、 消 费和转变的 问题。 在谈到人口问题时, 首先 , 他论述了人这种物种 只是世界整体构造的一小部分 , 其它的生命体必 须得到我们的尊重; 其次 , 他认为目前的形式是 人口太多, 而且这个问题还在加剧, 这不仅对人 这种物种本身而且对其它生命体都是潜在性的 灾难; 再次, 他提出人口的控制目标应是当前人 口的一半; 最后 , 他提出了解决人口问题的各种 方法, 比如, 努力让政府认识到这个问题的严重 性 , 纠正要女人生育的传统文化观, 取消对生育 两个以上孩子的所得税减免的规定转而奖励自 觉限制家庭人数的家庭, 甚至提出了较激进的群 体婚姻 的婚姻 观 ( g roup m arriage) , 等 等
[ 作者简介 ] 李显文 ( 1969 - ), 男 , 四川开江人 , 讲师 , 硕士 , 主要从事英美文学及翻译研究。
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期与自然深交、 青年时期钟情于大山、 青壮年时 期赴日求禅、 中晚年时期隐逸山林, 这一点笔者 已另文论述。对东方文化的吸纳是其生态思想 形成的不可或缺的因素, 葛纪红对这一点作了较 详细的论述
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人类的命运担忧 , 对人类的未来置以关怀。艺术 和精神生产者就是 能从个人痛苦与欢乐的情感 律动中感触到整个民族乃至人类的痛苦。像雨 果所说 , 总而言之 , 我作了我所能做的事, 我在分 担全人类的痛苦并试图减轻这些痛苦。 尔