从“新东方主义”风格探寻中国当代设计的突破点(1)
东方美学引领中国设计走向世界
88CHINA TOP BRANDS Culture 文化Oriental aesthetics leading Chinese design to the world 东方美学引领中国设计走向世界本刊记者/任沁沁生活里的每一个物象，都是汇聚文化的基石。
当传统的东方美学与国际时尚科技结合，会为人们的生活带来什么改变呢？2015第三届深圳国家工业设计大展上，来自世界各地的人们，欣赏设计师带来的精湛生活美学作品，体悟丰富的设计能量和多元的生活品味。
“春在”取自清代著名文人俞樾的一句话：“花落春犹在”，意为时光流逝，美好的记忆和文化意蕴犹存。
台湾创意设计中心的设计师，将这种意念设计为一把古朴的长椅，别具中式意蕴和当代简约格调。
“我们希望透过设计，将美好的文化余韵实践到现代生活，创造当代东方人文的新风貌。
”台湾创意设计中心执行长陈文龙表示。
为了让美好传承，台湾创意设计中心组织超过百家台湾优质生活品牌，透过“文房、茶屋、食堂”三大主题产品的设计呈现，将文化厚度融入大众生活。
这种意念与艺术家朱哲琴不谋而合，她创建的“看见造物”平台，口号“上乘非奢侈”，传递了当代生活人的生活态度和品位。
“中国人从古代就创造了特别精湛的物件，把外国设计师将东方元素融入到了自己的设计作品中Copyright©博看网 . All Rights Reserved.感情寓于造物之间，我们老祖宗的物件，除了实用，还有意境、意念。
这是中国文化最与众不同的。
”朱哲琴说。
“看见造物”的设计师，把中国材质、手作艺术与当代生活需求结合，唤醒了传统工艺的活力。
贵州布依族自纺手织布制成的IT包，有着3000年历史的古老纹样，精致古朴的手织触感，寓意了先人对自然的敬畏。
昆虫美学系列织品，昆虫图案由水墨名家边平山独家授权，以夏季鸣虫野趣象征生生不息和自由情怀。
在本届工业设计展上，东方美学与时尚设计的结合得到了充分的呈现，赢得全球设计师关注。
东西方建筑艺术的比较与借鉴
东西方建筑艺术的比较与借鉴一、引言建筑是人类文明的重要标志之一，反映了不同历史背景和文化传统下的审美观念和生活方式。
东西方建筑艺术源远流长，各有独特的风格和特点。
本文将对东西方建筑艺术进行比较与借鉴，探索其共同点和差异，以期能够深入了解不同文化的建筑表现形式以及在今后的实践中进行借鉴和互补。
二、东方建筑艺术的特点1. 中国建筑的传统：中国建筑以“木结构”为主要特点，其建筑风格独特，注重斗拱、雕刻和层次感。
中国古代建筑在设计中追求“天人合一”的理念，注重与自然的融合，建筑空间布局讲究景观的布局和气派。
2. 日本建筑的特色：日本建筑注重建筑美学，追求简洁、优雅的风格，讲究内外兼修，强调环境与建筑的和谐统一，建筑结构灵巧巧妙。
3. 印度建筑的特征：印度建筑以寺庙、陵墓为代表，注重宗教性和神秘感，建筑风格色彩斑斓、多姿多彩，雕刻精细、富丽堂皇。
三、西方建筑艺术的特点1. 古希腊建筑：古希腊建筑追求经典之美，建筑风格简洁大气，注重对称和比例，强调线条和几何形状，是西方建筑艺术的起源之一。
2. 罗马建筑：罗马建筑强调实用性和实用性，注重壮丽气势和材料的运用，建筑风格宏伟壮丽，代表作品有斗兽场、庞贝城等。
3. 欧洲建筑：欧洲建筑在中世纪时期受到基督教文化的影响，建筑风格复杂多变，注重礼拜堂和教堂的建筑，具有独特的宗教性和神圣感。
四、东西方建筑艺术的比较1. 建筑风格比较：东方建筑强调天人合一、与自然的紧密联系，建筑风格注重斗拱、雕刻和层次感；西方建筑追求经典之美、对称和比例，建筑风格简洁大气，注重线条和几何形状。
2. 建筑原材料比较：东方建筑多采用木结构，建筑材料主要是木材和石头，注重材料的天然属性和环保性；西方建筑主要采用砖石结构，建筑材料以砖、石、钢铁等为主，注重材料的耐久性和实用性。
3. 建筑功能比较：东方建筑注重建筑与环境的和谐统一，追求宁静、优美的空间氛围，强调人与自然的亲近；西方建筑注重建筑的实用性和功能性，追求舒适、便利的生活环境，强调人与人之间的社会联系。
论东方审美在现代建筑设计中的运用
论东方审美在现代建筑设计中的运用摘要：二十一世纪之初的当代中国，伫立在变革的十字路口，伴随社会经济的快速发展，国民的文化价值观与审美取向正随之发生剧烈的转变。
这一时期，在建筑视觉艺术领域，在我们的城市里，不断涌现的新作品印证了这一转变：绝大多数现代城市标志性建筑无一例外将它们的风格转向了纯粹西化与工业化，转向了自上个世纪60年代伊始，以包豪斯风格为代表的现代建筑审美。
面对西方建筑视觉艺术浪潮以及日渐式微的中国传统建筑文化，我们不禁要问，如何才能在营造现代建筑的过程中找回中国悠久的审美传统呢？关键词：建筑设计, 审美传统,建筑视觉Abstract: Twenty-first century at the beginning of the contemporary China, stands on the transformation of the cross, along with the rapid development of social economy, national cultural values and aesthetic orientation is then happen dramatic change. This period, in building visual art field, in our city, the emerging new work to justify this transformation: most modern city landmark buildings without exception will their style to pure westernization and industrialization, and turning to since the s began, with Bauhaus style as a representative of modern architecture aesthetics. In the face of western architectural visual art and fade out of the wave of Chinese traditional architectural culture, we can’t help but to ask, how to build the m odern buildings in the process of China’s long aesthetic tradition back?Key Words: architectural design, aesthetic tradition, building vision中图分类号：TU2 文献标识码：A文章编号：要寻找这个问题的答案，不得不提到梁思成先生《中国建筑史》代序中的一段话：“因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊或罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。
从“新东方主义”风格探寻中国当代设计的突破点
从“新东方主义”风格探寻中国当代设计的突破点作者：陈志汉来源：《科技风》2016年第16期摘要：在文化“全球化”的进程中，设计界也发生了巨大的改变，设计的同一化，中国的传统正逐步远离世界视野。
本文从现今设计存在的问题开始，探讨中国传统文化，寻求中国设计的突破口。
关键词：同一化；设计问题；传统风格；新东方主义1 当代中国设计问题的分析身处在城市的中央，如果说没有看到地名介绍，一栋栋现代化的建筑利于我们面前，我们已不知身在何方了。
我们可以看到，城市建筑的同一化，现代风格的建筑充斥着各个城市，街道，一栋栋个性、突出的建筑呈现在我们面前，是否觉得欠缺了什么？远古的建筑文明都去了哪里？在现代主义风格，新消费主义横行的国际浪潮中，似乎远古的文明渐行渐远，很多人已然忘却，但也有不少人在欣赏西方艺术之余感叹民族传统文化的饥荒。
欧美建筑在中国大地一次又一次涌入，传统文化正在缺失，造成了当代建筑艺术界悲凉的文化混杂和虚荣。
本土艺术悲凉的迷失，深究其原因有以下：首先，文化传承的不完整性。
文化大革命的破坏及各种社会历史原因，国外设计领先，直接霸占了整个世界，导致中国设计师对传统本土文化的认识不足而产生不自信，造成了一定程度对西方设计的盲从。
其次，外来建筑艺术的冲击流行，国人接受新建筑新风格的同时，审美观念也跟着一定程度变化，导致需求也随着变化，传统文化市场减少。
第三，设计师的地位。
在国外，设计师的地位是得到尊重与敬佩，有更大空间和权利决定自己的设计，但是，在中国，设计师的地位有待提升，在设计方面缺少了权利和自主。
很大程度取决于上层的审美偏好和意识局限。
第四，由于设计时间及建设经费以及工艺等等的制约，不少投资人对新艺术等有了非分之想。
在国际文化的进程中，因为以上种种原因导致我们很多时候依附外来的东西而牺牲了我们最宝贵的内在价值。
2 中国传统文化的美2016年央视春晚的一个节目《山水中国美》，陶醉了不知道多少人。
从苏州评弹的轻清柔缓、山水画卷的恬淡写意、传统服饰的古韵古香等等，为我们呈现了中国传统文化的美。
中国当代艺术家具中的新东方
二 ）。
考察其政治、 经济、 佛 学 与儒 学 ，再 到 日本 派 十 一 批 遣 唐 使 入 唐 学 习借 鉴 唐朝 的 政 治 、 经 济、 文 化 、艺 术 、医 药 等 领 域 之 先 进 成 果 ， 近 四 Ｎ ｆ－ 的模 仿 、 借 鉴 与研 究 ， 中国文 化 足 以影 响 到 日本 的 方 方 面 面 。综 可 知 ，我 国 台 湾 的 酝 酿 的也 好
｝’’ 、
占
青 铜 家具 、 陶石 家具 、 竹 藤 家具 、木 家具 、金 属 家 具 等
线
面
漆 木 家具 与硬 木 家具 （ 传 统 木 出现 （ 苏作 、晋 作 、 广 作 、京 作 、 鲁 作 、 东作 、仙 作 等 ） 风格的形成 （ 古 典 、 海 派 、 新 古 典 、新 海 派 、新 东方 、新 中 式 ） 中 国 艺术 家 具 的 集 合 （ 古 代 艺术 家具 、近 代 艺 术 家具 及 当代 艺 术 家 具 ）
差异化， 中 国 地 域 广 大 ，民 族 众 多 ， 故 中国家
浅析平面设计中的“新东方主义”
美术 与 设 “ 新东方主义 ’ ’
黄仁 明 （ 广 西艺 术学 院 设 计 学 院 ５ ３ ０ ０ ２ ２ ）
摘要 ：本文分 析 了 “ 新 东方 主义” 产生的背景 、 内因和外 因等 文化 因素 ，阐述 了 “ 新 东方主 义”是 中国设计发展这几 十年 来，几代 设 计师的思考与探索的 自 然产物 ，理性思考设计 的发展规律 ，加 强中 国传统文化和 中国哲 学等文化底蕴 的 “ 内功 ”修 炼，结合现代 设计的 方法和手段 ，势必能创造 出具有影响力的 “ 中国设 计”。 关键词 ：新 东方主义 ；中国元素 ；中国精神
计 的内涵是东 方的文化 精神 ，表 达手法 却充满 现代感 。
所谓 “ 新 东方 主义 ”，就 是 以东方 哲 学 的精 神 ，跳 出传 统形 当今 ，中 国的经 济发展 的快速发 展 ，给设 计带来新 的契机 ，经 式 限制 ，重 新演 绎 和包 装 ，这 样外 表 虽然 与众 不 同 ，可 是神 韵 上 济繁荣 、物质 与精神 的需求 带动 了设 计的繁荣 ，互联 网信息沟 通 的 仍 然来 自东方 ，其 实这 也 是一 种 “ 重 新整 理 ” 的设 计思 考方 法 ， 不断便 利 ，国际文化 交流 的 日 趋 频繁 ，东西方 设计界 的交流碰 撞 ， 既 是找 出事物 的本 源 ，形成 概念 ，然 后慢 慢 围绕这 个概 念 设计 。 造 就 了中 国的设计在这近 二十年 发展 的过程 中取得 了可喜 的成绩 。 三、 “ 新 东方 主义 ”产 生 的文化 因素 中 国平面 设计 的现 状 １ ． 内因 ：中 国传统 文化 的影 响与 作用 １ ．“ 精 于 小而 简 ”的 日本 设计 风格 独 占鳌 头 引领 东方 ， 影响 中国传 统文 化 是 中华文 明演化 而汇 集 成 的一 种 反映 民族 特质 中 国的设 计师 。 和风 貌 的 民族 文化 ，是 民族 历 史上 各种 思 想文 化 、观 念 形态 的 总 日本 的 设 计 在 吸 收外 来文 化 的 同 时 ，注 重 弘 扬 本 国 民族 文 体表 现 ，它 是 中华 民族 几千 年 文 明 的结 晶。在 中 国传 统 文化 的范 化 ，在传 统 与现 代 、东 方与 西 方之 间找 到 了一 条适 合本 国设计 文 畴 里 ，门类 广泛 ，形式 多样 ：儒释 道 、诗 歌词 曲、 中国绘 画 、书 化 发 展 的道 路 ，使 得 日本 的设 计蕴 含着 深邃 的东方 文化 精神 并 在 法篆 刻 、 民间工 艺 、武 术气 功 、周 易 、 中医 、古天 文 学 、传 统音 世 界艺 术设 计之 林 独树 一帜 。 日本 由于 资源 匮 乏 的 国情 ，使得 整 乐 、舞 蹈 、戏 曲 …… ， 中国传 统文 化 是我 们取 之 不尽 用 之不 竭 的 个 国 民对 资 源 的珍 惜与 可持 续 发展 的意 识成 为 全 民 的共 识 ，这 现 创 意源泉 。 状 无 不 与 日本 的教 育息 息相 关 ， 日本设 计师 们 在设 计 时亦 十分 重 传统 文 化如 何 影响 与作 用 在我 们 的设 计 中 ？这 关 系 到 “ 术” 视 “ 精 于小 而简 ”，他 们致 力 于将 所有 多余 的东西 除 去 ，包 括 多 与 “ 道 ”两 个 不 同境界 层次 ，我们 不应 仅 仅停 留在 运 用 “ 中国元 余 的面 积 以及 多余 的线 条 ，于是 形成 一种简 小而 美 的风格 。 素 ”进 行 东拼 西凑 的表 层上 ，应该 对这 些 元素 背 后所 承载 的 “ 精 而 中 国人特 有 国情 和文 化特 征 造就 了大 众 的审 美 与 日本存 在 神 ”有 更 多深 层 的理解 和把 握 ，对 “ 中 国元素 ”的运 用 仅是 停 留 着 极 大差 异 ， 中 国人送 礼文 化 、请 客吃 饭等 文 化现 象造 成 了市 场 在 “ 术 ” 的层 面 ，而对 “ 中 国精神 ”的运 用则 是 “ 道 ”的境 界 ， 上 的设计 到 处 充斥着 “ 过度 包装 ”所带 来 的资 源浪 费等 硬伤 ，而 对 “ 道 ”境界 的把 握 ，是演 绎 “ 新东 方主 义 ”的核 心灵 魂 。 这 种 硬伤 现 在仍 在 不断 继续 ，并且 愈演 愈烈 ，回顾 我们 中秋 月饼 ２ ． 外 因 ：西方 现代 设计 的文 化冲 击 和 白酒 的包 装 便是 很典 型 的例 子 。特殊 的市场 、特 定 的 审美 、特 西 方 的 现 代 设 计 对 我 们 的 影 响 是极 大 的 ，这 源 于 西方 文 化 定 的国情 使 得 “ 精 于小 而简 ”的 日本风 格在 中国设 计师 学 习 的过 对 民族 文化 的冲 击 。我 们要 承 认西 方 文化 的冲 击会 对 民族 文 化带 程 中亦会 带 来很 多 的不 适 ，找 寻属 于 自己的 “ 中 国设计 ”是我 们 来 新鲜 的营 养 ，但 是更 要挖 掘 在文 化冲 击 下 民族 文化 的优 势 与亮 的必然 归 宿 。 点 。 同样 ，在现 代 设计 中 ，如 果把 传统 所 呈现 出 来 的图 形跟 “ 老 俗 气 ”划 上等 号 ，那 未 免是 文化 信 心不 足 的妄 自菲 ２ ． 以靳 埭 强 先 生 为代 表 的 水 墨 风格 ，诸 多 中 国设 计 师 在 学 套 守 旧”或 “ 习 、模 仿甚 至 恶劣 抄袭 的过 程 中 ，得其 形 不得 其神 ，粗 制 滥造 ， 薄 。其 实 ，用 现代 的设 计手 法 与手 段 ，完 美演 绎 传统 文 化所 承载 泛 滥 成灾 。 的 “ 精 神气 象 ” ，这才 是我 们 所要 考虑 的。 一方 面这 是传 统 文化 靳 埭 强 先 生 无疑 是将 中 国传 统 文 化 的精 髓 融 入 到 西 方 现 代 的延 续 与传 承 ，另 一方 面 ，活 生生 的当代 中 国人 的精 神气 质 所决 设计 理念 当 中著 名 的设 计大 师 ，其 设计 的理 念 影 响着 中 国几代 年 定我 们 必须 这 么走 才有 自己 的出路 ，才 能 创造 属 于本 民族 特 点 的 轻 的设 计师 ，对 中国 的设计 发 展起 着不 可估 量 的作 用 ，靳 埭 强先 设 计风 格 ，才 能创 造 出符合 现 代人 审 美 的全 新 的视觉 ，引起 现代 生充 满 中 国文化 特 征 的设计 影 响着 年轻 的中 国设计 师们 ，运用 中 人 的共 鸣。 国传 统 的 图形 与现代 设 计 的完 美结 合 ，创造 了具有 中国精 神 的艺 四 、结语 中 国平 面 设 计 的 “ 新 东方 主义 ” 是 中 国 设计 发展 这 几 十年 术 设 计 ，开 创 了中 国现 代设 计 的新 篇章 ，推 动 了 中 国设计 界 的发 新 东 展 ，影 响着 世界 。然 而 在这 个 急功 近利 的年 代 ，很 多 中 国设计 师 来 ，几 代设 计 师 的思考 与探 索 的 自然 产物 ， 能创 作 出具 有 “ 却不 假 思索 “ 照搬 式 ”的模 仿 与跟 风 ，一 时 “ 水 墨风格 ”的 设计 方 主义 ”设 计 作 品的 设计 师们 ，无 一 不 是建 立在 中 国传 统文 化和 成 为设 计师 们 争先 效仿 的潮 流 ，形 成 了市场 上 千篇 一律 的 “ 中国 中 国哲 学 等 深 厚 文化 底 蕴 的基 础 上 经 过 创 造 性 的 演 绎 产 生 的 ， 内 风 ”，值 得 业 界反 省与 思考 ，同 时也反 应 了我 们 日益扩 招 的 艺术 仅 仅 依 仗着 青春 般 的热 血 沸 腾 是 不 够 的 ，放 慢 脚 步 ， 修炼 “ 功 ”， 参 悟 传 统 文化 中 的人 文 因素 运 用 于 设 计 ， 保 持 平静 和 内 设计 院校 在设 计教 育上 存在 的种种 问题 ，值 得 深思 。 观 ，牢 牢抓 住 中 国文化 的根 源 ，更 多地 关注 我们 自己脚 下 的这 片 ３ ． Ｇ Ｄ ｃ —— 影 响中 国未 来的 设计 这 片 土壤 ”上 做 出属 于 中 国又属 于 世界 的设 计 ， Ｇ Ｄ Ｃ 是 中 国首个 面 向全球 的大 型 综合 性 设 计竞 赛 年 展 活动 ， 土 壤 ，争取 在 “ 每 两 年 举 办 一次 。Ｇ Ｄ Ｃ 前身为 “ 平 面 设计 在 中国展 ” ， 由深 圳 市 在 中 国设计 界 “ 百花齐 放 ” 的今 天 ，中 国设 计势 必 以独 特 的姿 态 平 面 设计 协 会创 办 自１ ９ ９ ２ 年 ，在这 一 “ 影 响 中国未 来 的设 计 ” 的 屹 立在世 界 东方 。 设计 盛 典中 ，涌 现 出一 批又 一批 优 秀 的设计 师 ，成 为 中 国设计 界 的领 军人 物 ，推 动 着 中 国设计 的理 性 思考 与探 索 ，在 创造 有 中 国 参考文献 ： 精 神 的 中 国设计 上进 行 了不 懈 的努 力和 探索 。在这 样 的历 史文 化 ［ １ ］ 李永铨 ，张帝庄 著． 《消费森林 ×品牌再生 》． 三联 书店 背景下， “ 新 东方 主义 ”的设 计风 格应 运而 生 ，并 越趋 向于逐 渐 ［ ２ ］ 原研哉 著． 《 设计 ｑ － 的设计 》． 山东人 民出版社． 成 熟 ，涌现 出不少优 秀 的代表 作 。 作者简介 ： 二、 “ 新 东方 主义 ”概念 的产 生 与精神 内涵 黄仁 明 （ １ ９ ７ ６ 一），男，壮 族，广西艺术 学院设计 学院讲师 ，研��
浅析新时代中国现代园林的特点
浅析新时代中国现代园林的特点作者：王衡林来源：《现代园艺·下半月园林版》 2017年第5期摘要院随着我国园林景观设计技术的迅速发展，即使传统的园林景观发展与现代化的园林景观是一脉相承且相互贯通，但设计时却不能一尘不变地套用，必须在原有的思路上进行再创造。
现代园林在新时代新环境下继承本国传统又借鉴国外先进园林设计手法同时适应本国基本情况，文化和国民需要，表现出一系列新的特点。
通过总结和归纳这些特点，使读者更加了解现代园林。
关键词：现代园林；新时代；特点；设计创新进入21世纪，随着科技发展和社会的进步，环境质量受到人们的重视程度也在逐步提高，同时也改变着人们的审美情趣和生活。
中国古典园林在经历数千年的历史沉淀中发展、成熟，以自己特有的艺术魅力及审美风格，成为世界园林中的瑰宝。
在新时代社会背景下，现代园林如雨后春笋般迅速发展，人们的需求和文化的交融影响了园林设计，呈现出一系列不同于古典园林的新特点[1]。
1 设计风格的融合1.1 极简主义当今社会，城市人口越来越多的情况下，用于园林建设的土地变得越来越少，这就要求现代园林设计去除繁冗曲折的部分，直接开门见山满足人们的功能需求，因此，在园林设计中引进西方的极简主义。
现代广场设计中，常常引用简单明了的线条和一些简单的几何构成来达到装饰和分割空间的效果，让使用者在心理上感觉空间被放大，适合中国土地资源紧缺的国情，同时也显得时尚新潮，因而能被更多的人们所接受。
1.2 新东方主义在景观设计中，一些比较新锐的设计师引入了新东方主义的概念。
新东方主义积极地传承本土艺术精神。
所谓消极的传承是照搬旧的东西，而积极的传承则是从传统中挖掘、提炼其深层精神的精髓并通过现代的材料、手法去演绎，使传统的东西赋有新的时代意义[2]。
其中万科第5 园的设计风格属于典型的具有中国情结的现代园林设计，“墙”“院”“村”“素”“冷”“幽”六字箴言在这里被演绎得最为淋漓尽致和最具生活意境。
浅析东方建筑文化在现代建筑中的应用
浅析东方建筑文化在现代建筑中的应用东方建筑文化是指中国、日本、韩国等东方国家的传统建筑文化。
这些国家的建筑文化源远流长，承袭了悠久的历史遗产和独特的文化传统。
在现代建筑中，东方建筑文化得以广泛应用，体现了东方文化的独特魅力和价值。
首先，东方建筑文化在现代建筑中的应用体现在建筑的形式和结构上。
东方建筑注重与自然环境的融合，尊重地域特色。
例如，中国传统建筑中的庭院和亭台楼阁，日本传统建筑中的和室和庭院等，都充分利用了自然光线、空气流通和景观的布局，使建筑与周围环境和谐统一、现代建筑中，一些独立于传统建筑的设计也融入了东方建筑的元素，如曲线造型、平面内外错落分布等，使建筑更加生动、灵动，给人以愉悦与舒适的感觉。
其次，东方建筑文化在现代建筑中的应用体现在建筑的材料和装饰上。
东方建筑注重利用天然材料，以及精细的工艺和装饰手法。
例如，中国传统建筑中的琉璃瓦、雕梁画栋，日本传统建筑中的竹制结构和纸拉门等，都给建筑增加了独特的美感和细腻的质感。
现代建筑设计中，一些传统建筑材料和装饰元素得到了延续和创新，使建筑更具艺术性和文化内涵。
再次，东方建筑文化在现代建筑中的应用体现在建筑的功能和布局上。
东方建筑注重人与自然、人与人、人与社会的平衡与和谐。
传统东方建筑中，庭院和院落是建筑的核心，以满足人们的生活需求和社交活动。
现代建筑设计中，一些建筑师在设计中融入了东方建筑的布局理念，创造了舒适宜人、与自然环境和谐相处的建筑空间。
最后，东方建筑文化在现代建筑中的应用还体现在建筑的意义和价值上。
东方建筑强调精神内涵和文化意义的传承。
传统东方建筑中，建筑不仅是物质生活的载体，更是思想、艺术和价值观的表达。
现代建筑设计中，一些建筑师在功能满足的基础上，注重给建筑赋予一定的文化内涵和人文意义，以丰富人们的精神生活和文化体验。
总结起来，东方建筑文化在现代建筑中的应用主要表现在建筑的形式和结构、材料和装饰等方面，体现了其与自然环境的和谐、与传统文化的传承、与人们生活的需求和社会价值的关联。
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从“新东方主义”风格探寻中国当代设计的突破点(1) 摘要：在科技高速发展、全球经济一体化的大环境下，中国的设计发生了巨大的变化，同时也出现了某些问题。
如何重新认识传统，找到传统与现代观念上的“接口”是中国当代设计实现突破的重要条件。
关键词：新东方主义东方主义当代设计传统文化
一、当代中国设计的问题分析多年来，因为各种复杂的社会、历史原因，中国文化的传承并不完整。
设计界比较大的问题就是对本土文化的不自信，造成了对西方设计的盲从。
同时，这种不自信还造成了整个社会对于设计文化较低认同度，这决定了整个国家的设计水准，优秀的设计师难以涌现出来。
然而，在看了电影《卧虎藏龙》之后，以及后面一系列的如：《夜宴》、《赤壁》后，我们发现叶锦添的“新东方主义”风格的影视服装设计的很成功、值得我们借鉴。
叶锦添的古装影视设计作品给以人耳目一新的震动，一个突出的感觉是东方的设计终于找到突破口了，不再是简单的做加法、做堆砌。
他的设计一是不过于泥古不化，二是不一味沿袭西方戏剧服装的套路。
他的设计是东方的，但不是复古的，高调形式，低调表现，丝丝入扣，细腻可人。
可以这样说，叶锦添把生动鲜艳、只有在原始深化中才能出现的那种无稽而多义的浪漫想家，与最为激烈深沉，只有在理性
觉醒时刻才能有的个性人格和情操，最完美的融合为有机整体。
他的作品被当做“新东方主义”的最佳诠释。
二、何谓“新东方主义” 欲了解“新东方主义”先要了解“东方主义” 。
“东方主义”的原意是指西方对近及远东社会文化、语言及人文的研究，亦可译为西方作家、设计师及艺术家对东方的模仿及描绘。
也可以指对东方文化的同情欣赏。
人类社会自从进入19 世纪，西方国家成为了世界上最强大的文化与经济实体，0 他们不但可以影响世人的思想，甚至可以重新在广泛的领域内诠释别人的文化，这就是“东方主义”的来源。
所以，所谓“东方主义”乃是西方对东方的话语方式，这种话语方式随着西方对东方的殖民扩大，建构成了一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，这种话语方式本质上是以西方世界为中心角度来观察东方，而被东方主义定义下的东方国家，却没有实际的话语权。
东方文化在这种情形下极易被简化或误解。
到了20 世纪末期，许多东方国家渐渐提高了经济水平，那些被淡忘的自身文化价值开始渐渐抬头，而西方国家在全球经济、政治结构的不断整合与转型中，逐渐放弃了对殖民地的垂直主导权利，转变成了一种以纯粹商业利益为主导的间接主导。
这为第三世界回归到各自的本位文化提供了机会。
这似乎是一个较为复杂的时代，整个亚洲都在经历一个从西
化回归到东方特色的反转过程，东西方文化的交流与融合成
为必须要面对的问题，问题不在于如何在东方元素中加入西方元素，而是如何从西方的文化氛围中，重新提炼东方文化的源头。
我们称之为“新东方主义”的东西到底是不是一个学术上的概念，这并不重要，它是一种主张。
在《未来来自融化的过去——“新东方主义”艺术观浅见》一书中，作者卢铿先生正式指出：“我们已经依稀看到，东方的审美传统，西方的现代精神加上艺术家的时尚创造，三者正在汇聚成一种似乎不可阻挡的新的文化艺术融化模式。
东方人渴望在其中寻找熟悉的陌生，西方人则试图在其中发现久违的神秘。
在这段话中，我们可以分析出“新东方主义”的三个核心要素：东方的审美传统、西方的现代精神、艺术家的创造性劳动，三位一体，缺一不可。
东西方文化的碰撞与融合是“新东方主义”的核心思想。
三、浅谈“新东方主义”语境下的东方美古典的中国到底是什么样的呢?它在整个文化大熔炉的建造过程中，产生过慷慨激昂的赞歌，也产生过婉约如流水的音乐，那细腻的营造法则包含在一个大整体的流动中，充满对自然、物质、生死、寂灭世界的体悟，重构着一个独一无二的诗人世界+
他们所向往的灵气空盈，万事皆融合着完
美的法则，产生了古典世界的想象力与澎湃的情感。