托马斯 莫尔
托马斯 莫尔
批判与设计
《乌托邦》深刻地批判了作者所处时代的巩固 社会经济和政治制度 ,试图揭示社会不平等和 劳动大众日益贫困化、原始积累时期所特有现 象等产生的原因； 作为一名人文主义者，莫尔为了同这种社会相 对抗 ,莫尔为人们描绘了乌托邦理想国，进行 了一系列民主制度设计。
一、政治思想背景
针对当时残酷剥夺农民 土地的资本主义原始积 累的圈地运动, 莫尔写 道:“绵羊本来是那么驯 服, 吃一点点就满足, 现 在据说变成很贪婪很凶 蛮, 甚至要把人吃掉, 把 田地、家园、城市要蹂 躏完啦。”
金银的价值不如铁
乌托邦人对于金银的用法也让人深省。对于他 们，金银的价值不如铁。在别国被看作珍贵之 物的金银在乌托邦成了羞辱的标记。
对外交往：战争与和平
他们热情接待来访者, 乐于倾听世界各地的动态, 发展 与邻国的贸易关系, 这种关系主要靠情谊而不是靠条 约来维持。 乌托邦人珍惜与邻国的和平, 但也不放弃战争。平时 他们经常整军经武, 训练男女, 一旦敌人入侵, 便兴师 出击。不战则已, 一战就要使其心碎胆裂, 给敌人以凶 狠的报复。当获得胜利时, 乌托邦人遵守人道主义原 则, 不践踏敌人的国土, 不焚烧敌国的庄稼。对攻破的 城池禁止掠夺, 对和平的居民秋毫无犯, 对不带武器或 放下武器的敌士兵, 只要不是间谍, 一律不加伤害。
他们分别信奉日神、月神、先民、游星, 但大 多数人只相信纸神, 认为至高无上的纸神代表 着自然。后来, 他们接受了基督教, 因为据说基 督也很赞同共同生活。他们有一条古老的法律, 任何人不能因自己的宗教信仰受到责罚。 每个人自己喜欢哪一种教就可以信从哪一种 教, 凡想劝说别人改信宗教的人只能用和平温 顺的方式去进行, 凡辩论宗教问题而态度骄横 的人均被罚去充军或做奴隶。
初中作文托马斯 莫尔之死
托马斯·莫尔之死
托马斯·莫尔（1478－1535）是文艺复兴时期英国空想社会主义者、《乌托邦》一书（1516）的作者。
这是很多人都知道的。
但他是怎样死的，知道的人恐怕就不是那么多了。
近读英国文学史方知：这位伟大的思想家虽然在亨利八世时迭任要职，但看不惯国王掠夺人民，生活腐化，时常与国王意见相左。
1532年，他因反对国王离婚和国王的宗教政策，不得不辞职。
随后他被关进监狱——伦敦塔。
1535年他被送上断头台，罪名是“叛国”。
在刑场上这个做过大官的知识分子表现出极大的勇气，真是视死如归。
在刽子手致命的斧头砍下来之前，他小心地把自己的大胡子从砧板上移开。
有人听见他带着讽刺的语气轻声低语：“这也要被砍掉，可惜啦，它可从来没有犯过叛国罪。
”。
托马斯？莫尔小传
托马斯？莫尔小传莫尔小传（转载）托马斯·莫尔于1478年生于伦敦。
他的父亲约翰·莫尔属于富裕的城市家庭。
在托马斯的幼年，约翰曾任皇家高等法院的法官。
托马斯·莫尔受到很好的教育。
当他还在孩提时代，就被送入伦敦的圣安东尼学校，在那里很好地掌握了拉丁文。
十三岁时，由于父亲的关系，他寄住在坎特布雷大主教、红衣主教莫顿的家中。
莫顿是一个知识渊博的人，著名的政治家，甚至一度当过大法官。
莫尔很喜欢这位红衣主教，他一生中都怀着愉快的心情回忆起寄住红衣主教家中的情形。
1492年，莫尔进入牛津大学，在大学里，由于他的卓越的才能，不但很快引起人们的注意，而且和他的老师科利特、格罗辛、林纳克等人成了忘年之交。
这些人都是人文主义者——把人格和人性的研究放在第一位的中世纪烦琐神学的反对者。
在牛津大学期间，莫尔对于意大利人文主义者米兰多拉伯爵皮科（1462—1494）的著作非常着迷，莫尔曾将他的传记以及他的叙述十二条人生准则的作品《十二把利剑》译成英文。
皮科关于教会的见解，以及他想“清除”基督教教义的污垢的意向，都是莫尔感到亲切的。
可是，莫尔的父亲想把他造就成一个法学家，对他的向往古代语言和文学不表赞同。
1494年，父亲迫使他离开牛津大学去专攻法律。
莫尔在理论上和实际上都有经验的法学家的指导下很好地研究了英国的法律，使他很快得到了头等律师的声名。
可是，他没有放弃对古代典籍的研究，并且在拉丁文和希腊文上都继续不断地精益求精。
他仍然从事在牛津大学早已开始的文学生涯。
到1497年①，著名的人文主义者鹿特丹的伊拉斯莫斯第一次来到英国时就和莫尔结识了。
他们二人是在伦敦市长举行的一次隆重的宴会上见面的，在短短的几个小时内，他们都以自己的才思敏捷而博得彼此的爱慕。
伊拉斯莫斯最后不禁失声叫出：“你不是莫尔还是谁！”莫尔立刻回答：“你要不是伊拉斯莫斯，才见鬼！”和伊拉斯莫斯结交后，莫尔更多地接近了人文主义者，他成为1498年担任牛津大学希腊文讲座的伊拉斯莫斯的小组里的活跃分子。
《乌托邦》英]托马斯莫尔著读后感
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再次，在主题表达方面，《乌托邦》探讨了人类社会的发展方向和理想社会的形态。莫尔通过乌托邦这个虚构的社会，批判了现实社会的弊端，如贫富差距、教育不公和政治腐败等。同时，他还表达了对完美社会的向往，渴望人类能够摆脱现实困境，追求一个更加美好的未来。
个人感受与反应：梦想与现实的拔河
阅读《乌托邦》让我感受到了梦想与现实的拔河。一方面，我被乌托邦岛上的理想社会所吸引，渴望能有一个这样的地方可以生活。另一方面，我也意识到这样的理想社会在现实中是难以实现的。莫尔的这部作品让我开始思考，我们应该如何在现实社会的框架内，去追求更加公正和美好的生活。
喜欢与不喜欢的部分：梦想的绚烂与现实的沉重
《乌托邦》是一部充满理想主义光辉的作品，它让我们看到了一个完美社会的可能性。，我们很难找到乌托邦式的理想社会。这使得《乌托邦》既是一部令人向往的作品，也是一部让人感到无奈的作品。我认为，莫尔通过这部作品，让我们看到了理想与现实之间的矛盾，引发了我们对美好未来的思考，同时也让我们意识到在现实生活中去追求和创造美好社会的必要性。
人物塑造：理想与现实的碰撞
在《乌托邦》中，莫尔通过对乌托邦公民的塑造，表达了对完美人性的追求。这些公民既理性又公正，积极参与社会事务，展现出了一种理想的人格特质。然而，这种理想主义与现实社会的巨大反差，使得人物塑造呈现出一种碰撞的效果。在现实社会中，我们很难找到这样完美无瑕的人物。这使得乌托邦成为了一个令人向往但又难以触及的理想。
第三篇范文：《乌托邦》英]托马斯·莫尔著读后感
社会主义发展时期的经典故事
社会主义发展时期的经典故事
托马斯、莫尔是社会主义思想史上的第一人。
1478年2月，他出生在英国伦敦的一个贵族家庭，父亲担任过英国最高法院的法官，社会地位比较显赫。
莫尔幼年便受到良好的教育，就读于伦敦最好的学校，圣安托尼学校。
莫尔是一位勤奋的学生，对所学的科目都相当用功。
他在小学毕业时，就已经能够像母语般娴熟地使用拉丁语。
13岁时在坎布雷大主教、著名法学家约翰、莫登家中当少年侍从的经历，使他获得了与社会贤达交际并聆听他们阐发高论的机会。
而后在牛津大学、新法学院的学习经历，他对柏拉图等先贤的著作进行了比较深入的研究，并同不少持有人本主义观点的学者交流学问，对其世界观的形成产生了巨大的影响。
卓越的天资加上较好的后天培养，莫尔从校门出来从业就很快成为伦敦声名显赫的律师。
由于同情民众、不畏强权、主持公道，莫尔在老百姓中享有很高的威望。
文学家托马斯莫尔相关资料介绍
文学家托马斯莫尔相关资料介绍托马斯·莫尔( St. Thomas More又作Sir Thomas More ， 1478年2月7日—1535年7月6日)欧洲早期空想社会主义学说的创始人，才华横溢的文学家和政治家。
以其名著《乌托邦》而名垂史册。
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文学家托马斯莫尔的成就曾当过律师、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、大法官。
1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。
1886年，在莫尔去世三百多年后，被罗马天主教会的教皇庇护十一世册封为圣徒，在1980年与主教费舍尔一起被John Paul II尊为守护上帝的殉道者。
尽管他不是一位正统的天主教信徒，他非常罕见地获得了左右翼的一致推崇：左翼发现了他的共产主义理想，右翼发现了他的对天主教的忠诚。
他在英国历史上最伟大100个名人中评选中名列第37位。
托马斯莫尔生活背景托马斯·莫尔约于1478年2月7日出在英国伦敦一个不太显赫的富有家庭。
莫尔幼年丧母，由父亲带大。
他的父亲约翰·莫尔(JohnMore)曾担任过皇家高等法院的法官，是一位勤俭持家、正直明达的人，对儿子要求极为严格，这对莫尔一生产生了深刻的影响。
在当时的欧洲，拉丁文被视为进入上层社会的通行证。
因此，幼小的莫尔被送入了伦敦的圣安冬尼学校，学习拉丁文。
十三岁时，父亲将他寄住在坎特布雷大主教、红衣大主教莫顿(Morton)的家中作少年侍卫。
莫顿是当时一位很有影响的政治家，他学识渊博、机智过人、谈吐优雅，曾担任过英国的大法官，对此莫尔在《乌托邦》中专门做过描述。
从他那儿莫尔得到了很多有益的影响。
这位主教对聪明好学的莫尔极为赏识，常对朋友夸奖说：“我的这个孩子，将来一定会成为一个名人”，托马斯莫尔的思想影响1492年，莫尔进入牛津大学攻读古典文学，在这里他又学习了希腊文，这使得他可以尽情地阅读柏拉图、伊壁鸠鲁、亚里士多德等人的作品。
十九世纪,批判的空想社会主义和作家和作 品
十九世纪,批判的空想社会主义和作家和作品1、莫尔托马斯·莫尔（ St. Thomas More 又作 Sir Thomas More ， 1478年2月7日— 1535年7月6日），欧洲早期空想社会主义学说的创始人，才华横溢的人文主义学者和阅历丰富的政治家，以其名著《乌托邦》而名垂史册。
曾当过律师、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、大法官。
1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。
2、康帕内拉托马斯·康帕内拉Tommas Campanella（1568～1639）原名为乔万尼·多米尼哥·康帕内拉，意大利文艺复兴时期的空想社会主义者，哲学家，作家。
1568年9月5日生于意大利南部，1582年入多米尼克会。
1591～1597年，因发表反宗教著作3次被捕，先后坐牢6年。
1597年12月获释。
被勒令返回故乡后，因参与领导南意大利人民反对西班牙哈布斯堡王朝的斗争，于1599年9月被西班牙当局逮捕，度过27年的监狱生活。
1628年7月获释后，继续参与组织家乡人民的反西班牙起义，不幸又因叛徒告密而失败。
1634年10月逃亡法国，1639年5月21日卒于法国巴黎。
3、欧文罗伯特·欧文（Robert Owen，1771年5月14日 - 1858年11月17日），威尔士空想社会主义者，也是一位实业家、慈善家。
现代人事管理之父，人本管理的先驱。
罗伯特·欧文是19世纪初最有成就的实业家之一，是一位杰出的管理先驱者。
欧文于1800～1828年间在苏格兰自己的几个纺织厂内进行了空前的试验。
人们有充分理由把他称为“现代人事管理之父”。
罗伯特·欧文是历史上第一个创立学前教育机关（托儿所、幼儿园）的教育理论家和实践者。
4、圣西门法国空想社会主义者。
达兰贝尔的学生。
1760年生于巴黎一个贵族家庭。
1777年参加法国军队。
1779年去美洲参加美国独立战争。
1783年到墨西哥向总督提出一条连接太平洋和大西洋运河的计划。
乌托邦简介
莫尔《乌托邦》托马斯·莫尔（Thomas More，1478—1535），是文艺复兴时期英国伟大的空想社会主义者和人文主义思想家。
莫尔出生于伦敦一个富裕家庭，从小就受到良好的教育，12岁时，被父亲送到坎特伯雷大主教约翰·摩顿的府邸当侍从。
给名人当侍从是当时的社会风气，摩顿学识渊博，既是学者、律师、建筑师，又是阅历丰富的外交家和国务活动家。
莫尔耳濡目染，学识大为长进，摩顿曾向他的朋友介绍说，“在我们桌子旁服侍的这个孩子将本会对每一位能看到他成长的人表明他是一个出类拔萃的人物”。
莫尔14岁时进入牛津大学坎特伯雷学院学习古典文学。
曾向格罗辛学习希腊文，而学习希腊文有崇拜异教的嫌疑，校当局和他的父亲大为不满，他于是被牛津大学革除。
追于父命，他于1494年回到伦敦，入法律学校学习，1496年以优异成绩获准进入伦敦的林肯法律大学，这是一所十分有名的法科大学，莫尔在该校受到严格的训练，1502年毕业后，他被委派到一所法律学校任教，后来，被邀请回林肯大学任教，同时，从事律师的工作，他处理案件廉洁正直，因而声望日起。
公元1504年，年仅26岁的莫尔被选为国会下议院议员，开始了政治生涯，他勇敢地履行职责，带头反对亨利七世增课新税的要求，亨利七世激怒得发狂，把莫尔的父亲投入伦敦塔监狱，不过，交纳一百镑保释金后被释放。
面对暴政，莫尔毫不畏惧，他愤然离开国会，重操律师旧业，并从事人文科学和自然科学的研究，潜心研读教父的著作及柏拉图、亚里士多德的古典著作。
他一度致力于宗教的研究，并迷上了卡尔图斯教团，亲身实践极端的苦行生活，并寻思加入这个教团，正在这时，初遇伊拉斯谟，从而使他打消了这个念头。
1509年亨利八世继位，为了巩固王权，设法笼络莫尔，屡召莫尔入宫，均遭拒绝，后来不得不亲自到莫尔家中与莫尔一起进餐，从此莫尔重回政界，但莫尔对亨利八世不存幻想，有一次，人家祝贺他受国王的爱顾时，他回答道：“假使我莫尔的人头真会让他得到一座法国城池，这颗头准得落地。
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一系列不平的消除
莫尔关于理想社会的利, 而且表 明他开始考虑到如何消灭城市和乡村、工业和 农业、脑力劳动和体力劳动之间权利的不平等 问题。
法律和人权的虚伪性和欺骗性
资本主义原始积累导致了广大农民流离失 所, 四处流浪, 然而富有者却假借国家的名 义, 制定了禁止农民流浪的血腥立法, 强迫 农民在十分低微的工资水平下从事雇佣劳 动。
阴谋就当成了法律
“一伙富有者狼狈为奸, 表面名义上为代表国家, 实则为私人利益打算。他们想出种种方法诡计, 首先把自己已经骗得的东西保存巩固起来; 其 次是用极低廉的工价去奴役穷苦的人们替他们 干活出力, 如同驮载的牲畜一般。等到富人假 借国家的名义, 就是说, 包括了穷人的名义在内, 把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西, 这 种阴谋就当成了法律。”
社会是何等的不公正
另一极, 贵族、银行家和高利贷者, 他们无所事 事, 像公蜂一样靠别人的劳动养活自己, 过着穷 奢极欲的生活。 可见, 当时的社会是何等的不公正, 人的权利和 义务又是如何被分离。
一切祸害与灾难的根源
那么造成社会贫富对立、劳动者贫困与不幸的 原因是什么呢? 莫尔说:“我深信, 只有完全废止私有制度, 财富 才可以得到平均公正的分配, 人类才能有福利。 如果私有制仍然保留下来, 那么, 大多数人类, 并且是最优秀的人类, 会永远被压在痛苦难逃 的悲惨重负下。”
凡是有用来生产羊毛的地方, 那里的贵族豪绅, 甚至主教圣人之流, 都争相养羊, 把农民赶走, 把整片土地化做牧场, 把房屋以至城镇全部毁 掉, 只留下教堂作羊圈。其结果, 牲畜的生活比 失去土地的农民的生活强。羊群尚有牧场和羊 圈, 而农民却无以为食, 沿街乞讨。农民不仅没 有人权, 甚至连牲畜的权利也不如啊!
莫尔生活的年代和出身
莫尔:资本原始积累的见证人; 莫尔:该时期人权状况的记录者和批判者; 莫尔:出身于上流社会富有者阶级; 但是, 他却极同情于受苦最深的劳动人民。 乌托邦》最早是莫尔用拉丁文写成的，后由拉 尔夫罗宾逊于1551年译为英文。
《乌托邦》
成书于1516 年 ,他奠定了作者在空想社会主义 思想史中的地位。 《乌托邦》叙述了莫尔出使尼德兰、访问安特 卫普期间 ,遇到一位远涉重洋归来的葡萄牙水 手兼旅行家拉斐尔· 希斯拉德 ,通过他们之间的 对话形式 ,表达了作者的社会政治思想。
托马斯· 莫尔（ St. Thomas More）
生于1478年2月7 日 ，卒于 1535年7 月6日。英国人 空想社会主义者 《乌托邦》的作者
柏拉图：《理想国》
国家分为三个阶层： 受过严格哲学教育 的统治阶层、保卫 国家的武士阶层、 平民阶层。 鄙视个人幸福，强 调城邦整体和国家 利益至上。
《乌托邦》 （1516年）
以一个旅客拉斐尔 的见闻，描述假想 岛屿国家乌托邦的 政治制度。作品主 要引用自己和Peter Giles的对话。作品 展现了“最有价值 和最有尊严”的城 市Amaurote。
托马斯 莫尔:《乌托邦》
●莫尔不但猛烈抨击封 建专制制度和无情揭露 “羊吃人”的资本原始 积累之本质 ,而且第一 次系统地阐述了空想社 会主义的基本原理 。
社会中严重存在的不平等
社会的一极,是种地的、挖煤的、赶货车的、 干苦工的、做零活的, 他们终日辛勤劳动, 但是 工资收入极其微薄, 过着连羊群也不如的生活。 他们的劳动对社会来说一天也不能缺少, 可是 丝毫得不到社会的关怀, 繁重的劳动折磨完他 们的青壮年时期以后, 贫病交加, 穷困潦倒便是 他们的命运。
批判与设计
《乌托邦》深刻地批判了作者所处时代的巩固 社会经济和政治制度 ,试图揭示社会不平等和 劳动大众日益贫困化、原始积累时期所特有现 象等产生的原因； 作为一名人文主义者，莫尔为了同这种社会相 对抗 ,莫尔为人们描绘了乌托邦理想国，进行 了一系列民主制度设计。
一、政治思想背景
针对当时残酷剥夺农民 土地的资本主义原始积 累的圈地运动, 莫尔写 道:“绵羊本来是那么驯 服, 吃一点点就满足, 现 在据说变成很贪婪很凶 蛮, 甚至要把人吃掉, 把 田地、家园、城市要蹂 躏完啦。”
柏拉图的国家观和幸福观
人的幸福感不是源于人的天性以及人们关于幸 福的体验与直觉，而是来自国家的定义；或者 说，来自柏拉图本人的定义。 如果国家提倡这种道德，一个人为了所谓城邦 或国家的利益牺牲，不计较个人的自我实现， 不但死得其所，而且幸福无与伦比。
托马斯· 莫尔
1478年， 生于伦敦一个法官家庭，毕业于牛津大学 ， 当过律师、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、 大法官 1535年，因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死（莫 尔主张教皇权力的至高无上） 1935年，逝世四百年后，被罗马天主教会册封为圣人 1980年，与主教费舍尔一起被John Paul II尊为守护上 帝的殉道者
第一次把人权与所有制联系起来
在社会主义思想史上, 莫尔第一次说明所有制 关系是人们的经济、政治、社会、文化权利的 基础, 说明彻底废除私有制是改变劳动者人权 状况的根本途径。
二、政治制度设计
私有制是造成现实社会不公正、不平等的根源. 乌托邦社会没有私有制, 没有剥削, 没有贫富的 阶级之分, 一切财产属于社会的全体人民公有。 不仅生产资料一律公有, 而且一切消费品也属 公有。乌托邦社会消费品的分配以公共利益为 前提, 以按需分配为原则。由于生产资料和消 费资料都属于社会全体, 所以,“每人一无所有, 而又每人富裕。”
劳动、生产与休息
生活在乌托邦社会里的人, 人人都参加劳动。这既是 每个人的权利又是每个人的义务。农业由全体乌托邦 人轮流经营。每人在农村劳动两年后再回到城里从事 手工业生产; 每人除参加一定的体力劳动之外, 还要从 事脑力劳动, 有的从事文化艺术活动, 有的从事科学研 究工作。由于乌托邦人都是从事农业和手工业的行家 里手, 劳动效率较高, 所以他们每天只需要工作 6 小时, 6 小时以外的劳动者有休息的权利。乌托邦人在休息 时间里也从事一些有益身心健康的活动。