严复中英文简介
严复（1853——1921）：triple principle of translation
信（faithfulness）：忠实准确
达（expressiveness）：通顺流畅
雅（elegance）：文字古雅
Yan fu put forward this―three character guide‖in his preface to the translation of T.H.Huxley`s book Evolution and Ethics and Other Essays （《天演论》译例言1898）
译事三难信达雅。
求其信已大难矣。
顾信矣不达。
虽译尤不译也。
则达尚焉。
……易曰修辞立诚。
子曰辞达而已。
又曰言之无文。
行之不远。
三者乃文章正轨。
亦即为译事楷模。
故信达而外。
求其尔雅。
此不仅期以行远已耳。
实则精理微言。
用汉以前字法句法。
则为达易。
用近世利俗文字。
则求达雅。
往往抑义就词。
毫厘千里。
审择于斯二者之间。
夫固有所不得已。
岂钓奇哉。
……
Translation has to do three difficult things：to be faithful，expressive，and elegant。
It is difficult enough to be faithful to the original，and yet if a translation is not expressive，it is tantamount to having no translation.Hence expressiveness should be required too……The Book of Changes says that the first requisite of rhetoric is truthfulness. Confucius says that expressiveness is all that matters in language。
He adds that if
one`s language lacks grace，it won`t go far.These three qualities，then，are the criteria of good writing and，I believe，of good translation too.Hence besides faithfulness and expressiveness，I also aim at elegance.I strive for elegance not just to make my translations travel far，but to express the original writer`s ideas better，for I find that subtle thoughts are better expressed in the vocabulary and syntax of pre-Han prose than those of the vulgar writings of today. Using the latter often leads to distortion of meaning，which，however slight，results in vast misunderstanding. Weighing the pros and cons，I opted for the former，as a matter of necessity，not trying to be different.……
Yan Fu
(simplified Chinese: 严复;
traditional Chinese: 嚴復;
pinyin: Yán Fù;
Wade–Giles: Yen Fu;
courtesy name: Ji Dao, 幾道;
8 January 1854 — 27 October 1921)
was a Chinese scholar and translator, most famous for introducing western ideas, including Darwin's "natural selection," to China in the late 19th century.
Life
Yan Fu studied at the Fujian Arsenal Academy (福州船政學堂) in Fuzhou, Fujian Province. In 1877–79 he studied at the Navy Academy in Greenwich, England. Upon his return to China, he was unable to pass the Imperial Civil Service Examination, while teaching at the Fujian Arsenal Academy and then Beiyang Naval Officers' School (北洋水師學堂) at Tianjin.
It was not until after the Chinese defeat in the First Sino-Japanese War (1894–95, fought for control of Korea) that Yan Fu became famous. He is celebrated for his translations, including Thomas Huxley's Evolution and Ethics, Adam Smith's Wealth of Nations, John Stuart Mill's On Liberty and Herbert Spencer's Study of Sociology. Yan critiqued the ideas of Darwin and others, offering his own interpretations.
The ideas of "natural selection" and "survival of the fittest" were introduced to Chinese readers through Huxley's work. The former idea was famously rendered by Yan Fu into Chinese as tiānzé (天擇).
He became a respected scholar for his translations, and became politically
active. In 1895 he was involved in the Gongche Shangshu movement. In 1912 he became the first principal of National Peking University (now Peking University).
Translation theory
Yan stated in the preface to his translation of Evolution and Ethics (天演論) that "there are three difficulties in translation: faithfulness, expressiveness, and elegance" (譯事三難：信達雅). He did not set them as general standards for translation and did not say that they were independent of each other. However, since the publication of that work, the phrase "faithfulness, expressiveness, and elegance" has been attributed to Yan Fu as a standard for any good translation and has become a clichéin Chinese academic circles, giving rise to numerous debates and theses. Some scholars argue that this dictum actually derived from British theoretician of translation, Alexander Fraser Tytler.。
严复简介
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
代表作品：译亚当·斯密《原富》、斯宾塞《群学肆言》、孟德斯鸠《法意》在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。
译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。
严复翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《名学浅说》、《法意》、《美术通诠》等西洋学术名著，成为近代中国开启民智的一代严复作品及评传(5张)宗师。
离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长，以教育救国为任。
辛亥革命后，他一度党附袁世凯，卷入洪宪帝制，为世人诟病。
基于对国情民性的独特把握，严复终身反对革命共和，时持犯众之论，既不获解於当时，更致聚讼于后世。
虽然如此，其立身行且秉持特立独行的操守，学术政见有其一以贯之的原则，在翻译学上更是为一时之先，其风格思想影响了后期一大批著名翻译家。
其众多译著更是留给后世的宝贵遗产。
严复是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。
严复吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓，并结合自己的翻译实践经验，在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。
“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。
这条[1]著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。
在翻译理论方面，严复最伟大的贡献在于，在《天演论·译例言》中，将三国时支谦《法句经序》中提到过的“信”、“达”、“雅”三字，按译事的内在规律排列组合，明确地将其作为“译事楷模”，成为“我国译界倡导系统而完整翻译标准的先驱”。
严复
• 1905年孙中山由美洲到达英国，特意拜访 严复，二人进行了长时间的会谈。 • 回到上海，协助马相伯创办复旦公学。 • 1906年任复旦公学校长，为校第二任校长。 • 后去安庆任安徽师范学堂监督。 • 1907年恩铭被刺，离开安徽师范学堂。 • 1908年在北京任学部审定名词馆总纂。
• 1909年5月被派充为宪政编查馆二等咨议官、 福建省顾问官。 • 1910年1月被清廷赐予文科进士出身。 • 1910年任资政院议员。 • 1912年京师大学堂更名为北京大学校，为 首任校长；11月辞职。 • 1913年总统府外交法律顾问。发起组织孔 教会。 1914年1月被举为约法会议议员、 参政院参பைடு நூலகம்。
• 《天演论》的主要内容： • 一、确认进化为自然界和人类社会的 普遍规律。赫胥黎的《进化论与伦理 学》一书根据达尔文的进化观点，说 明生物不是自古不变的，而是沿着进 化的道路不断发展变化的。
• 二、大力宣传“物竞天择，适者生存” 的生物进化规律适用于人类社会。严 复反对赫胥黎后半部的观点，认为自 然界的进化规律完全适用于人类社会。 他认为人类的天良、同情心、团结互 助等特点并非人类的天性，而是“天 演”的结果和产物。
• 三、宣扬“任人为治”、“与天争胜” 的思想。人类社会的发展可以依靠人 的主观努力，“任人为治”，“以人 持天”，生死存亡，其权在我，目的 在于激励弱者与强者竞争，使人们相 信事在人为，只要中华民族振作起来， 奋发图强，中国不但可以摆脱亡国灭 种的厄运，还可以逐渐走向独立富强。
• 《天演论》的思想精华，就在于“物竞天 择、适者生存”，“合群保种、与天争 胜。”十六个字。 • 严复再三强调“物各竞存，最宜者立，动 植如是，政教也如是也”，这个观点，跟 达尔文纯粹生物学意义上的进化论有天壤 之别，跟斯宾塞放任人类个体自生自灭 “任天为治”的观点也不相同。
严复
Background: the Sino-Japanese War
Content: He translated the book combining the situation of China. He added some comments on the theory. He told people China was very weak. If we wanted to survive we must compete with the others.
《群己权界论》，约翰·穆勒
《穆勒名学》，约翰·穆勒 《社会通诠》，甄克斯 1904 《法意》（即《论法的精神》），孟德斯鸠 《名学浅说》，耶方斯
1909
《天演论》 Evolution and Ethics 1896 天演论》
Evolution and Ethics and other Essays
3 wives and 9 children
Main works
1895 1896 天演论序--《论世变之亟》、《救亡决论》等 《天演论》 Evolution and Ethics 赫胥黎
1901
《原富》（即《国富论》） The Wealth of Nations ，亚当·斯密
1903
《群学肄言》，斯宾塞
Country!!! Nation!!!
• 关键
• • • • • •
核心概念的置换
严复的翻译概念界说： 严复的翻译概念界说： 概念界说一定要尽可能的表达事物的性质。（明德） 概念界说一定要尽可能的表达事物的性质。（明德） 。（明德 界定概念时不能使用要界定的概念。（忌同语反复） 。（忌同语反复 界定概念时不能使用要界定的概念。（忌同语反复） 界定概念一定要外延周延，不能有遗漏。（严谨） 。（严谨 界定概念一定要外延周延，不能有遗漏。（严谨） 概念界定不能模糊其词，用一些时人看不懂的字。（准确） 。（准确 概念界定不能模糊其词，用一些时人看不懂的字。（准确） 界定概念不能使用反义字。 界定概念不能使用反义字。
严复.doc
严复
严复(1854—1921年)，字几道，又字又陵，福建侯官人，他是近代向西方寻找真理的代表人物，也是系统地在中国传播西学的资产阶级启蒙思想家、翻译家。
他是福州船政学堂第一届毕业生，后留学英国海军学校。
1880年任北洋水师学堂总教习，后升总办。
甲午中日战争后，他发表《原强》《救亡决论》和《辟韩》等一系列政治文章，发出爱国救亡的强烈呼声，主张维新变法，并着手译述英国自然科学家赫胥黎的著作，取名《天演论》。
该书系统介绍了达尔文的生物进化论，以“物竞天择，适者生存”的论点，号召人们救亡图存，“与天争胜”，对当时思想界起了很大影响。
戊戌变法前，他曾主办《国闻报》。
戊戌变法后，他翻译《原富》《群学肄言》《法意》等，传播西方资产阶级政治经济思想和逻辑学。
辛亥革命后，他思想日趋保守，1915年列名“筹安会”。
其著译编为《侯官严氏丛刊》《严译名著丛刊》。
《天演论》
《天演论》，清代严复译自英国赫胥黎所著《进化论与伦理学》一书。
“天演”即进化之意，“天演论”即进化论。
严复不赞成把自然规律(进化论)与人类关系(伦理学)加以分割，译述时只取前面“进化论”(即天演论)命书名。
严译《天演论》只包括赫胥黎原著中“序论”与“本论”两篇。
甲午战后，严复始译此书，1898年正式出版，为中国近代较早的一本直接介绍西方资产阶级理论著作的书。
严译《天演论》的特点不在于简单地转述赫胥黎原著，而是创造性地“取便发挥”，以求服务
于当时中国社会的需要。
书中“物竞天择，适者生存”的理论对打击封建势力、宣传变法维新起过积极作用。
严复 生平和翻译作品
严复（1854.1.8—1921.10.27），原名宗光，
字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯 官（今福州市）人，先后毕业于福建船政学 堂和英国皇家海军学院，曾担任过京师大学 堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等 师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。
生平
1854年1月8日（咸丰三年十二月十日）严复出生于 福建侯官（今福建省福州市仓山区盖山镇阳岐村） 一中医世家。 1866年（同治五年）严复父亲病逝，学馆中辍，严 复放弃走科举“正途”。 1867年（同治六年）入福州船政学堂学习驾驶，改 名宗光，字又陵。 1871年（同治十年）福州船政学堂毕业，为该学堂 第一届毕业生，先后在“建威”、“扬武”两舰实 习5年。 1872年（同治十一年）取得选用道员资格，改名复， 字几道。
该书在光绪二十三年（1897年）十一月（12月）， 首刊于《国闻报》的增刊《国闻汇编》上，次年三 月（1898年4月）正式出版。为此，严复撰写 《〈天演论〉自序》，又在译文中加上许多按语， 是严氏本人的意见。 《天演论》出版后，立即风行全国。除了宣扬演化 论思想之外，严复也在书中的〈译例言〉提到了译 事三难：信、达、雅。1897年，严复对《天演论》 的译文又进行大修改。严复不仅是翻译《天演论》， 还对赫胥黎的原著加以改造和评论。
1913年总统府外交法律顾问。 发起组织孔教会，并以任为首领。 1914年1月26日被举为约法会议议员；后被任为参政院参政。宪法起草 委员。 1915年5月严复被袁世凯聘为宪法起草员。 8月23日筹安会宣布成立，严复列名为筹安会的发起人，支持袁世凯复 辟帝制。 1916年袁世凯死后，国会要求惩办祸首及筹安会六君子，严复避祸于天 津。 1917年对张勋复辟表示同情。 1919年五四运动认为支持学生运动的蔡元培不识时务。 1920年因哮喘病久治无效，回到福州养病。 1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞，终年69岁。
9严复
《群己权界论》 原 名： On Liberty 原作者： John Smart Mill 19世纪欧洲自由主义的著名代表作，今译 《论自由》
《社会通诠》 原 名： 原作者：
History of Politics
Jenks Edward
《穆勒名学》 原 名： System of Logic 原作者：John Stuart Mill William Stanley Jevons 《名学浅说》 原 名： Logic 原作者：William Stanley Jevons
严复译著特点
审敌自镜之道
西方社会科学和学术思想专著 ‚翻译宗旨，理需预定，略言其要。‛ 大量添加按语 达旨
认准时势需要，分 即传达书中大意而已 除名物诠释外， 先后缓急从事翻译， ‚文多繁复而无关宏旨， 结合国内实际对 每译一书都有鲜明 则概括要义译之。‛ 原书批评、补充、 的针对性 发表议论。
‚信达雅三者为译书不刊的典则，至今悬之国门无 人能损益一字，其权威是已经确定的了。 ---周作人（《谈翻译》）
后人对‚信、达、雅‛的评价
“严几道的翻译，不用说了。他是：译须信达 雅，文必夏殷周。……他是用一个‘雅’字打 消了‘信’和‘达’。……古文的文言怎么可 以译得‘信’，对于现在的将来的大众读者， 怎么能够‘达’！……” ---瞿秋白 主要反对严复的‚用 汉以前的字法、句法， 则为达易‛的观点， 对‚信达雅‛还是深 信不疑的。
严复提出雅的原因
“非务渊雅也，务其是耳。‛ ‚设今之译人，未为律令名义，闯然循西 文之法而为之，读其书者乃悉解乎？殆不 然矣。若徒为近俗之辞，以取便市井乡僻 之不学，此于文界乃所谓凌迟，非革命 也。……吾译正以待多读中国古书之人。‛ ---严复（与梁启超论《原富》）
严复中英文简介
严复（1853——1921）：triple principle of translation信（faithfulness）：忠实准确达（expressiveness）：通顺流畅雅（elegance）：文字古雅Yan fu put forward this“three character guide”in his preface to the translation of T.H.Huxley`s book Evolution and Ethics and Other Essays（《天演论》译例言 1898）译事三难信达雅。
求其信已大难矣。
顾信矣不达。
虽译尤不译也。
则达尚焉。
……易曰修辞立诚。
子曰辞达而已。
又曰言之无文。
行之不远。
三者乃文章正轨。
亦即为译事楷模。
故信达而外。
求其尔雅。
此不仅期以行远已耳。
实则精理微言。
用汉以前字法句法。
则为达易。
用近世利俗文字。
则求达雅。
往往抑义就词。
毫厘千里。
审择于斯二者之间。
夫固有所不得已。
岂钓奇哉。
……Translation has to do three difficult things：to be faithful，expressive，and elegant。
It is difficult enough to be faithful to the original，and yet if a translation is not expressive，it is tantamount to having no translation.Hence expressiveness should be required too……The Book of Changes says that the first requisite of rhetoric is truthfulness. Confucius saysthat expressiveness is all that matters in language。
严复简介_严复的资料介绍、故事传奇
严复
严复
中文名称: 严复
又名: 字又陵宗光
性别: 男
所属年代: 清代
民族: 汉族
生卒年: 1854～1921
相关事件: 戊戌变法甲午辛亥革命
生平简介
严复（1854～1921）近代资产阶级启蒙思想家，翻译家。
原名宗光，字又陵，1871年（同治十年）毕业于福州船政学堂。
1877年（光绪三年）派赴英国格林尼治海军大学，其间广泛接触西方资产阶级自然和社会政治学说。
1879年回国，任福州船政学堂教习。
次年任天津北洋水师学堂总教习，后升任总办。
甲午战争后，深感国势日危，先后发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文，抨击封建专制，主张向西方学习。
1895～1898年翻译t.h.赫胥黎的《天演论》，以“物竞天择，适者生存”的进化论观点唤起国人救亡图存，“自强保种”，对近代思想界影响极大。
1897年主办《国闻报》。
是当时影响最大的报纸之一。
戊戌变法后，至宣统元年（1909），先后译出《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等书，是近代中国系统地介绍和传播西方资产阶级政治学说和思想文化制度的第一人。
首倡“信、达、雅”的翻译标准，至今仍被推崇。
1900年在上海参加唐才常组织的中国国会，任副会长。
1905年协助创办复旦公学，为第二任校长。
1912年京师大学堂更名为北京大学校，任首任校长。
辛亥革命后，严复趋于保守。
1915年参加筹安会。
提倡尊孔，诋毁五四运动。
严复
译文：迹其祖始，远及洪荒，则三古年代以还方之，犹瀼 渴之水，比诸大江，不啻小支而已！
“以还”指“以来”；“方”指“比较”。 humble plant], all the history of...。
Features of translation
3.It may be safely assumed（1）that, two thousand years ago, before Caesar set foot（2） in southern Britain（3）, the whole country side visible from the windows of the room（4） in which I write（5）, was in what is called“the state of nature.”（6） 译 文 ： 赫胥黎独处一室之中（5），在英伦之南（3），背 山而面野。槛外诸境，历历如在几下（4）。乃悬想（1）二 千年前，当罗马大将恺彻未到时（2），此间有何景物？计 惟有天造草昧（6），人功未施。 原文的顺序123456 在译文中已变成534126。这种打散、分 割、再重组的翻译技法正是严复译文最突出、也是最有魅力 的特点之一。
Features of translation
4.…as they best might, the indigenous plants, maintained itself.
译文：“是离离者亦各尽天能，以自存种族而已”
两部分合译，原文并无“种族”之语，也无“天能”之 意，而严复却从原文中提炼出了“自存种族”的忧患意识， 并借译文指出，即便是小草（离离者）尚能“尽”此“天 能”，何况人乎？
THale Waihona Puke e main works of him
严复简介
严复与天津
前天津时期 天津时期 后天津时期
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前天津时期的20 年，严复主要在 福建求学和英国 留学，其最显著 的特征是接受了 比较系统的西方 现代文化教育。
单击添加
达到人生顶峰
后天津时期的 20年，严复已 经成名，在名人 单击添加 光环的Байду номын сангаас拥下主 要活动于上海、 北京等地，当然 也常回天津。
身世背景
社会背景
鸦片战争之后，广州、厦门、上海、福州、宁波等通商 口岸先后开市，大量的鸦片和洋货涌入了中国，在禁烟 运动前的严重的白银外流、银贵钱贱的老问题日趋严重。 清政府没有吸取鸦片战争失败的教训，依旧维持着腐朽 的专制制度。面对危局，身处时代前沿的敏锐官绅们开 始放眼看世界，积极思考着应变方略
天津时期的严复
严复在天津的20年，恰值26岁到46岁，是人生最富激情和最有创新能力的 黄金时期。他先后任北洋水师学堂总教习、会办和总办，培养中国第一代 海军人才。后他主办俄文馆，培养俄语人才。严复还十分关心祖国的命运 和社会的变革，积极投入维新变法运动。他发表文章抨击现实、呼吁改革， 提出“鼓民力、开民智、新民德”的主张，同时主办《国闻报》为变法进 行舆论宣传，是宣传维新变法的主要思想文化阵地。这些事已经很了不起。 但是，这些事并不是构成其崇高历史地位的核心元素。严复之所以为严复， 最关键之处是他翻译了一系列西方经业名著，特别是翻译了《天演论》， 为一代人提供了新的精神食粮，为中国人找到了新的世界观利方法论，实 现了比较完整意义上的思想启蒙。 严复在天津翻译《天演论》的时候，正逢中国社会文化大裂变的剧烈转 折时期。1840年鸦片战争之后，特别是1894年中日甲午战争之后，亡国灭 种的惨祸将中国推向了生死的边缘。欲救中国，“非讲西学不可”。但受 种种条件的限制，介绍过来的西学也是非常肤浅难以切中要害的。在这种 情况下思想文化界出现了黎明前的“黑暗”，转折中的“真空”。恰在此 时，严复将《天演论》等一系列西方经典著作介绍到了中国。《天演沦》 的轰动效应自不可免。1898年，《天演论》在天津正式出版后，很快风靡 全国。可以毫不夸张地讲，《天演论》所产生的社会文化效应在近代中国 是不多见的。以《天演论》为标志的“严译西学”的思想启蒙是不可低估 的，严复作为近代开风气之先的启蒙思想家是当之无愧的。