世说新语导读三章 (二)

《毛诗序》云：
“《渭阳》，康公念母也。康公之母， 晋献公之女。文公遭丽姬之难未返，而 秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子， 赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我 见舅氏，如母存焉。”
2.14 “何平叔云：‘服五石散……” （晋）皇甫谧云： “何晏耽声好色，始服此药，心加 开朗，体力转强。京师翕然，传以相授。 历岁之困，皆不终朝而愈。”
余嘉锡： 据《蜀志》注引《襄阳记》，德公 称司马德操为水镜，是德公甚服德操之 为人。德操尝迳入德公室，呼其妻子使 作黍，其妻子皆罗列拜于堂下，奔走供 设。则二人交谊之深可知 。
士元以年少通家子承命往见，岂得不 下车拜伏，而顾安坐车中呼而与之语乎？ 孔明尝拜德公，又拜士元之父。士元与 孔明比德齐名，不应傲慢如此也。 且士元雅有人伦之鉴，故与陆绩、顾 劭、全琮一见即加以品题。德操之为人， 士元当闻之已熟，岂有于高士之前进其 鄙陋之说，劝其“带金佩紫”者乎？
凌濛初： “刑辟之招，正不必在盛德。世途足 畏，是非何常？” 2.8 “祢衡被魏武谪为鼓吏” “恃才傲逸，臧否过差，见不如己 者不与语，人皆以是憎之”
2.9 “南郡庞士元闻司马德操在颍川” 凌濛初：“缺陷世界中，此法最高。”
（按：高，一作佳。）
李贽：“妙！妙！” 钟惺：“孙登、阮籍皆用此道。使士至此， 乱之象也。”
若其言果如此，则亦不足为南州士人 之冠冕，德操必不叹为盛德矣。
观其问答，盖仿客难、解嘲之体， 特缩大篇为短章耳。此必晋代文士 所拟作，非事实也。
2.12 “钟毓兄弟小时” 《庄子 · 外物》： 儒以《诗》《礼》发冢。大儒胪传曰： “东方作矣，事之何若﹖” 小儒曰： “未解裙襦，口中有珠。” “诗固有之曰： ‘青青之麦，生于陵陂。 生不布施，死何含珠为！’ 接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐 别其颊，无伤口中珠！”
2.13 “魏明帝为外祖母筑馆于甄氏”
关于 “罔极”
诗·小雅·蓼莪 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生 我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生 我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不 如死之久矣。无父何怙?无母何恃？出则 衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我， 顾我复我，出入腹我。 欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。 民莫不谷，我独何害！ 南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒！
二十四孝故事之十六
王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，
性畏雷。既卒，葬于山林，每遇风雨闻 雷，即奔墓所，ห้องสมุดไป่ตู้泣告曰： 裒在此，母 勿惧。 隐居教授，读《诗》至“哀哀父母， 生我劬劳” ，遂三复流涕，后门人至废 《蓼莪》之篇。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。 阿香时一震，到墓绕千回。
诗经· 秦风· 渭阳
我送舅氏，曰至渭阳。 何以赠之？路车乘黄。 我送舅氏，悠悠我思。 何以赠之？琼瑰玉佩。