人教版高中历史必修三第2课-罢黜百家独尊儒术
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人教版高中历史必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
三、汉代儒学成为正统思想
1.措施：
思想：肯定董仲舒的新儒学思想
政治：用儒者参与国家大政
教育：①规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书
集思广益：现有的治国思想中，哪一政治学说 或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？
法家 墨家
有利于加强专制集权;易导致 暴政
完全站在小生产者的立场
道家
不适应形势的发展
儒家
有利于缓和阶级矛盾;不利于加 强中央集权
二、董仲舒的新儒学
董仲舒（前179-前104）
广川人，西汉思想家，政 治家。汉武帝即位后，诏令各 地方长官推举“贤良方正”的 学者到长安献计献策。董仲舒 连上三篇奏章，称“天人三 策”，此后受到重用。晚年辞 职回家，修学著书，著有《春 秋繁露》。
——加强君权的需要
(3)“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
(4)“仁政”：限田、薄赋、省徭役
——缓和阶级矛盾的需要
罢黜百家 独尊儒术 大一统 君权神授 天人合一 天人感应
三纲五常
加强中央集权
新儒学 的特点
加强君主专制 维护统治秩序
外儒内法 带有神学倾向
思想专制
3、特点
（1）儒学独尊,文化专制（实质） （2）外儒内法 （3）儒学神学化，宗教化（带有唯 心主义色彩）
二、董仲舒的新儒学
1、董仲舒的贡献
把诸子百家中道家、法家、阴阳五 行家的一些思想糅合到儒家思想中，加 以改造，形成了新的儒学体系。
拓展
阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、
金、水五种原素组成，其间有相生和相胜 两大定律相生:金生水，水生木，木生火， 火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火， 火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。
高中历史人教版必修3第2课 罢黜百家独尊儒术
第2课
1
一、提出背景：从“无为”到“有为” 原因:1、秦末战火频繁，社会经济破坏 严重;2、吸取秦亡的教训 “无为而治” 表现-----休养生息政策（萧规曹随） （道） 影响 -------积极影响；经济：恢复
和增强，政治：人民生活安定，国力强 盛,思想：各学派复苏（出现了文景之治）
------- 消极影响：潜伏危机：
4
二、董仲舒的新儒学体系内容及评价
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，“天人合一” 特点： ①外儒内法，兼采各家思想 ②儒学独尊，思想专制 “三纲五常”的伦理道德 ③带有神学倾向 ④哲学思想的主流是唯心主义的
糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家 有利于维护国家统一 ,加强中央集权。大一统确实是中国发展的 思想，
王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。
“有为”
加强中央集权， 加强君主的权力
2
材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起， 民失作业而大饥馑。凡米石五千， 人相食，死者过半。……天下既定， 民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而 将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 材料二 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京 师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露 积于外，腐败不可食。——《汉书. 食货志》3
横向联系
探究：汉武帝以“雄才大略”著 称。你能否联系必修一二三总结 出汉武帝的“大一统”措施？
（1）政治方面：颁布“推恩令” 解决地方与中央的 矛盾；设立中朝，削弱相权，解决君权与相权的矛盾。 （必修一） 用人方面：实行察举制。（必修一） （2）经济方面：一系列经济政策，如货币官铸、盐 铁酒专卖等。（必修二） （3）对外关系上（民族关系上）：派张骞出使西域， 开通丝绸之路。 打击匈奴 （4）思想文化上：采纳“罢黜百家，独尊儒术”建 议
1
一、提出背景：从“无为”到“有为” 原因:1、秦末战火频繁，社会经济破坏 严重;2、吸取秦亡的教训 “无为而治” 表现-----休养生息政策（萧规曹随） （道） 影响 -------积极影响；经济：恢复
和增强，政治：人民生活安定，国力强 盛,思想：各学派复苏（出现了文景之治）
------- 消极影响：潜伏危机：
4
二、董仲舒的新儒学体系内容及评价
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”，“天人合一” 特点： ①外儒内法，兼采各家思想 ②儒学独尊，思想专制 “三纲五常”的伦理道德 ③带有神学倾向 ④哲学思想的主流是唯心主义的
糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家 有利于维护国家统一 ,加强中央集权。大一统确实是中国发展的 思想，
王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。
“有为”
加强中央集权， 加强君主的权力
2
材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起， 民失作业而大饥馑。凡米石五千， 人相食，死者过半。……天下既定， 民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而 将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 材料二 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京 师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露 积于外，腐败不可食。——《汉书. 食货志》3
横向联系
探究：汉武帝以“雄才大略”著 称。你能否联系必修一二三总结 出汉武帝的“大一统”措施？
（1）政治方面：颁布“推恩令” 解决地方与中央的 矛盾；设立中朝，削弱相权，解决君权与相权的矛盾。 （必修一） 用人方面：实行察举制。（必修一） （2）经济方面：一系列经济政策，如货币官铸、盐 铁酒专卖等。（必修二） （3）对外关系上（民族关系上）：派张骞出使西域， 开通丝绸之路。 打击匈奴 （4）思想文化上：采纳“罢黜百家，独尊儒术”建 议
历史人教版高中必修3第2课 “罢黜百家,独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”（1课时）【教学目标】：1、知识与能力：（1）知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；（2）理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；（3）探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
2、过程与方法：（1）用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。
（2）用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。
3、情感态度与价值观：（1）通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；（2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
【教学重、难点】：1、重点：“董仲舒的新儒学思想主张，汉武帝重视儒学的具体措施，西汉教育制度的初步建立。
2、难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
【教学方法】:分析、讨论、探究。
【教学手段】：多媒体辅助。
【教学过程】：导入新课：教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派既相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。
而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。
时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同。
秦皇、汉武都是具有雄才大略的古代帝王，但他们采取的治国思想却不同，请问有什么不同？在学生思考并回答的基础上导入新课一、从“无为”到“有为”：1、汉初的“无为而治”：教师解释“无为而治”，并指导学生阅读课本，思考汉初实行无为而治的原因教师：无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。
自己不妄为而使天下得到治理。
无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。
使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。
他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。
要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。
“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
高中历史人教版必修三《02罢黜百家独尊儒术》课件
核心讲授：西汉时期，董仲舒糅合儒道，形成新儒学体系，汉武帝采取“罢黜 百家，独尊儒术”主张，兴办太学，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。 请回答：新旧儒学有何异同？ 点拨：注意儒学的继承与发展。 答案：异同：从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老之学、法家的思想纳入自 己的理论体系，发展与改造了传统儒学；从与当政者的关系而言，传统儒学批 评暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社 会政治秩序的公道性（如皇权独裁），即从批评时政转为保护现实统治。
核心讲授：新儒学为何能成为正统思想？ 答案：原因：第一,董仲舒新儒学提出的一系列主张逢迎了时期的需要，“天人感应”， “君权神授”利于统治者统治。第二,汉武帝大力推动儒学发展,全面肯定新儒学思想。 第三，重用儒者数百人参与国家大政,兴办太学和地方教育系统，以儒家经典为教材，大 力弘扬儒家思想。
例题3：有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个成心识形状的 群体。这里的“意识形状”成为主流最早可以追溯到（C ）
例题2：《年龄繁露》曰；“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不 至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上 下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是( A ) A. 上下相安利国益民 B. 强制去富以抑其骄 C. 尽力济贫以抚其忧 D。劫富济贫以均贫富
三、儒学成为正统 1、措施 (1)汉武帝起用许多儒学家参与国家大政，增进了儒学的大兴。 (2)规定儒家经典成为教育的法定教科书，自此，教育为儒家所垄断。 (3)兴办太学，扩大统治基础。 (4)建立地方教育系统，将儒学推行民间，成为独尊。 2、结果 自汉代以后，儒家思想成为历代统治者推许的正统思想，儒学逐渐成为中国两千多年 来传统文化的主流。 温馨提示：政治上的统一，离不开思想上的统一；而思想的统一则需要教育的支持。 这就是教育为历代统治者所重视的原因。
历史必修Ⅲ人教新课标第2课罢黜百家,独尊儒术课件(共16张)
小结
董仲舒的新儒学体系的内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治的需要
评价汉代新儒学(独尊儒术)？
积 极
1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族 国家的稳定与发展 2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展 3、有利于社会道德建设和社会稳定 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展 2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等 级制度，带有明显的时代和阶级的局限性
从 无 为
加强中 央集权 成为时 代要求
“
2、社会危机
民族矛盾：边境匈奴问题 阶级矛盾：王国诸侯问题
到 有 为
”
“
”
土地兼并问题
回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书 令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；
探究学习
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手 段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只 读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇 失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家， 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结 合秦汉史实指出依据。
• 3 汉武帝时期，中国思想 界逐渐由“百 家争鸣”到“独尊儒术”，其反映的根 本性问题是（ ） • A 中国思想文化出现倒退 • B 封建国家由分裂走向统一 • C 商品经济发展受到限制 • D 专制主义中央集权制度加强 • D
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒 的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国 发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是 其中唯心主义成分。 ②“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做 法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 ③“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无 稽之谈。但希望君主因为天降灾异而有所收敛, 限制君主 权力的过分膨胀，有利于封建统治长久的。 ④ “薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统 治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对 今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。 ⑤三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信， 抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分， 应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。 孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
人教版高中历史必修三：第2课“罢黜百家独尊儒术 ”
政治： 起用儒学家参与国家大政
教育： 兴办学校，推广儒学
①儒家经典成为国家的教科书，教育为儒家所垄断 ②兴办太学，由儒家五经博士负责教授 ③在郡县设立学校，建立地方教育系统，民间 人才的官立学校。
太学生员学习儒家经典，由五经博士负责教授。 学完经考试合格可直接为官。这样的话，就打 破了以往贵族子弟时代为官的陈规。
②措施：
减轻田租； 免自卖为奴婢者为庶人； 让大量士兵回家，授予田宅； 免除一定的赋税和徭役。
一、从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： 影响： 积极：
经济恢复和增强 人民生活安定 社会繁荣国力日盛
消极：
王国问题 土地问题 边境问题
解决矛盾
加强中央 集权
积极有为的政治思想和行动成为时代的需要
→汉朝儒家的地位如何呢？
秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，
激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭
汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治
者采取了什么指导思想来治国呢？
无为而治
一、从“无为”到“有为”
1、西汉初年的“无为而治”： 无为：遵循自然的法则而不妄为； 治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。
积极的“无为而治”：既遵循自然规律，不妄为， 不盲目行动，又轻徭薄赋，发挥人的主观能动性， 休养生息。
(4)、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁 政思想，主张限田、薄敛，省役
(5)、大力提倡孝道，认为孝是天经地义。
2、董仲舒的新儒学体系的特点
外儒内法，思想专制，有带有神学色彩
3、根本目的：维护封建统治秩序， 神化专制王权
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些 又是在现实生活中要扬弃的？
1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利 于稳定社会秩序 积极 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓 消极 励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封 建专制和等级制度，应批判。
历史人教版高中必修3第2课“罢黜百家,独尊儒术”
第2课“罢黜百家，独尊儒术”【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实；掌握汉代儒学成为封建正统思想的影响；理解“罢黜百家，独尊儒术”思想的内容和实质【知识结构】一、从“无为”到“有为”（略讲，学生可根据导问题自行解决）1.汉初:无为而治①原因：长期战争，社会经济遭到严重破坏。
②目的：恢复生产、安定人心。
③根本目的：维护统治。
④表现：采取与民休息的政策。
⑤影响：（从积极和消极两方面去理解）积极：生产恢复、生活安定、社会繁荣、国力日盛。
消极：诸侯势力日胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。
2.汉武帝时：“有为而治”（教师积极引导学生联系必修一的相关知识学习）①背景：即汉初“无为而治”造成的影响，积极影响是“有为而治”的可能性，消极影响是“有为而治”的必要性。
②表现政治上加强中央集权；经济上加强国家对经济的管理；军事上三次出击匈奴，消除边患；思想上加强思想控制，独尊儒术。
二、“罢黜百家，独尊儒术”思想的提出（详讲）1.董仲舒的新儒学：道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。
（注意与战国时孟子、荀子对孔子思想的发展加以联系）2.董仲舒新儒学的主要内容（根据内容理解其目的）①“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权。
②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——加强君权。
③“三纲五常”——巩固君权，维护统治秩序。
二、儒学成为正统1.儒学成为正统的原因①董仲舒对儒学的改造；②迎合统治者的需要，深受汉武帝的赏识。
（根本原因）2.汉武帝的尊儒措施（略讲，学生根据导学问题解决）①全面肯定董仲舒的新儒学思想；②起用儒学家参与国家大政；③儒家经典成为国家规定的教科书；④兴办太学；⑤全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统3.儒学成为正统的影响（从积极和消极两方面去归纳）积极：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。
消极：也结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神。
人教版历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术
材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者 ，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三 “与天同者大治，与天异者大乱。” ——董仲舒《春秋繁露》 材料四 “君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲， 可求于天。 ” ——《春秋繁露· 基义》
• 客观：由于长期战争,社会经 济 破坏严重 • 主观：统治者吸取秦亡教训, 欲图长治久安 • 2.表现：奉行休养生息政策 • ——轻徭薄赋，减轻刑罚； 士兵归家，授予田宅等
西汉初期以“无为”的黄老之学为统治 思想，会出现怎样的后果呢？
积极：
1.经济恢复
消极：
土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不6
罢黜百家， 独尊儒术
• 三、儒学成为正统
• 1.原因 • 董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中 央集权的需要，得到汉武帝的全面肯定。 • 2.汉武帝采取系列崇儒措施
太学
汉代讲学画像砖（太学）
太学里的教师的是哪些人？学生在太学学习什么内容？ 学生在太学毕业后的去向？这有何意义？
• 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒生平 （前179 ---前104年）
三次应对，得到汉武帝赏识。著作： 《天人三策》、《春秋繁露》，创 立新儒学体系。
新儒学----糅合道家 、法家、 阴 阳五行思想到儒家思想中，加以 改造形成的新的儒学体系。
阅读以下材料，总结新儒学有哪些内容？ 其目的是什么？实质是什么？
1.董仲舒的新儒学内容和目的
• 客观：由于长期战争,社会经 济 破坏严重 • 主观：统治者吸取秦亡教训, 欲图长治久安 • 2.表现：奉行休养生息政策 • ——轻徭薄赋，减轻刑罚； 士兵归家，授予田宅等
西汉初期以“无为”的黄老之学为统治 思想，会出现怎样的后果呢？
积极：
1.经济恢复
消极：
土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力 边境不6
罢黜百家， 独尊儒术
• 三、儒学成为正统
• 1.原因 • 董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中 央集权的需要，得到汉武帝的全面肯定。 • 2.汉武帝采取系列崇儒措施
太学
汉代讲学画像砖（太学）
太学里的教师的是哪些人？学生在太学学习什么内容？ 学生在太学毕业后的去向？这有何意义？
• 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒生平 （前179 ---前104年）
三次应对，得到汉武帝赏识。著作： 《天人三策》、《春秋繁露》，创 立新儒学体系。
新儒学----糅合道家 、法家、 阴 阳五行思想到儒家思想中，加以 改造形成的新的儒学体系。
阅读以下材料，总结新儒学有哪些内容？ 其目的是什么？实质是什么？
1.董仲舒的新儒学内容和目的
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第一单元 中国传统文化主流思想的演变
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
一个王朝 一个帝王 一个读书人
西汉（前202-公元9年） 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年）
个进一步建设的经纲济领恢。复增统强治，者生们活在安儒定家，国学力说强盛 中找到了它。”
王国膨胀；土地兼并；匈奴边患
——冯友兰《中国哲学简史》
“有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要
二、董仲舒的新儒学思想
1、理论来源： 诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应 汉武帝的统治需要？
①法家：①有利于加强专制集权 ②易导致暴政
2 、实质：思想文化专制 2、3你、认影为响该：策论会对社会的发展产生怎样的影响？
积极：
（1）有利于加强中央集权，促进多民族国家的统一、稳定与发展；
（2）有利于儒学发展，为儒学成为正统思想起到了关键性作用。
消极——不利于其他学术流派的发展，禁锢了思想。
董生谈治国 策论二：“天子受命于天，天下受命于天子。天人相与之 际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴 告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败 乃至。 ”
董生谈治国 策论三：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣纲， 父为子纲，夫为妻纲。” “夫仁谊礼知信五常之道，王 者所当修饬也，五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵” 1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？ 2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？
评价“三纲五常”
积极：（1）有利于巩固君权，维护社会稳定
（3）为维护统治秩序，提出“三纲五常” （4）“仁政”：限田、薄赋、省徭役（补充）
董生谈治国 策论一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 持一统；臣愚以认为识诸“不罢在黜六百艺家之，科独、尊孔儒子术之”术者，皆绝 其道，勿使并进。”
1、目的：用思想统一巩固政治统一，加强中央集权。 1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？
1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？ 2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？
认识“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说
积极：
（1）顺应了加强专制主义中央集权的时代潮流，
有利于巩固国家统一，促进社会稳定与发展；
（2）用神权限制皇权，一定程度上抑制暴政，
体现了民本思想。
消极：是一种唯心主义，神学迷信色彩浓厚。
三纲五常
儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
三、汉代儒学成为正统思想
1.原因：（1）统治的需要
（2）董仲舒对儒学的改造 （3）汉武帝推崇儒学措施的影响
2.表现：
思想儒家肯思定想董逐仲舒渐的成新为儒历学代思统想治者所 措 推政崇治的正用统文学思儒想者，参逐与渐国成家为大两政 千多年 施 来中国（传1统）文儒家化经的典主成流为。国家规定的教科书；
经济发展，生活安定，社会繁荣，国力日盛。
今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则
阻其强而合从以逆京师。
——《史记》
富者田连阡陌，贫者无立锥之地。——《汉纪》
匈奴威胁、边患不止
刘彻即位时郡国形势图
诸侯做大，威胁中央
一、提出背景：从“无为”到“有为”
“道家哲学原正因好: 符秦合末汉战火初频统繁治，者社的会需经要济破，坏他严重 治“”无们长恢（为的期 复道而的了政）耗，策影表尽道是响现一家除：切 哲秦：休的 学苛养战 就法生争 不，息后 再与政恢 适民策（复 用休萧元了息规气，，曹。而使随到需国）元要家气一在
什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。
意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都 不做。应该是不妄为，不随意而为，不违 道而为。
一、背景：从“无为”到“有为”
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
（2）有利于社会道德建设，规范人际关系
消极：维护封建专制和等级制度，
带有明显的时代和阶级的局限性
3、评价董仲舒的新儒学
面临问题 解决之道
新儒学
边境不宁 诸侯割据
中央集权 加强君权
春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术
君权神授、天人合一、 天人感应
土地兼并 限制兼并 限田、薄赋、省徭役
阶级矛盾 缓和矛盾 制定规范
明确考纲、考点
课标要求 考试大纲
考点分解
知道汉代 儒学成为 正统思想 的史实
汉代儒学
成为正统思 想
(1)董仲舒对儒学的改造。 (2)汉武帝使儒学成为正统的措施。 (3)新儒学的思想主张及对后世的影 响。
第一部分：：知识梳理
一、背景：从“无为”到“有为”
——《汉书·食货志》
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库 余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟 陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有 马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得 会聚。”
——《后汉书.食货志》
②墨家：站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家：①有利于缓和阶级矛盾
② 不利于加强中央集权
二、董仲舒的新儒学思想
1、理论来源： 道家、法家、阴阳五行家、儒家思想 2、主要内容： （思想特点）
（1）适应加强中央集权的需要，提出“春秋大 一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张
（2）为加强君权，宣扬“君权神授”，“天人 合一”和“天人感应”学说
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？
1、汉初的“无为而治”
（1）客观原因： 西汉初年，经济残破，百废待兴； 黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （2）主观原因：汉初统治者吸取秦亡的教训。
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
一个王朝 一个帝王 一个读书人
西汉（前202-公元9年） 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年）
个进一步建设的经纲济领恢。复增统强治，者生们活在安儒定家，国学力说强盛 中找到了它。”
王国膨胀；土地兼并；匈奴边患
——冯友兰《中国哲学简史》
“有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要
二、董仲舒的新儒学思想
1、理论来源： 诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应 汉武帝的统治需要？
①法家：①有利于加强专制集权 ②易导致暴政
2 、实质：思想文化专制 2、3你、认影为响该：策论会对社会的发展产生怎样的影响？
积极：
（1）有利于加强中央集权，促进多民族国家的统一、稳定与发展；
（2）有利于儒学发展，为儒学成为正统思想起到了关键性作用。
消极——不利于其他学术流派的发展，禁锢了思想。
董生谈治国 策论二：“天子受命于天，天下受命于天子。天人相与之 际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴 告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败 乃至。 ”
董生谈治国 策论三：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣纲， 父为子纲，夫为妻纲。” “夫仁谊礼知信五常之道，王 者所当修饬也，五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵” 1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？ 2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？
评价“三纲五常”
积极：（1）有利于巩固君权，维护社会稳定
（3）为维护统治秩序，提出“三纲五常” （4）“仁政”：限田、薄赋、省徭役（补充）
董生谈治国 策论一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 持一统；臣愚以认为识诸“不罢在黜六百艺家之，科独、尊孔儒子术之”术者，皆绝 其道，勿使并进。”
1、目的：用思想统一巩固政治统一，加强中央集权。 1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？
1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？ 2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？
认识“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说
积极：
（1）顺应了加强专制主义中央集权的时代潮流，
有利于巩固国家统一，促进社会稳定与发展；
（2）用神权限制皇权，一定程度上抑制暴政，
体现了民本思想。
消极：是一种唯心主义，神学迷信色彩浓厚。
三纲五常
儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
三、汉代儒学成为正统思想
1.原因：（1）统治的需要
（2）董仲舒对儒学的改造 （3）汉武帝推崇儒学措施的影响
2.表现：
思想儒家肯思定想董逐仲舒渐的成新为儒历学代思统想治者所 措 推政崇治的正用统文学思儒想者，参逐与渐国成家为大两政 千多年 施 来中国（传1统）文儒家化经的典主成流为。国家规定的教科书；
经济发展，生活安定，社会繁荣，国力日盛。
今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则
阻其强而合从以逆京师。
——《史记》
富者田连阡陌，贫者无立锥之地。——《汉纪》
匈奴威胁、边患不止
刘彻即位时郡国形势图
诸侯做大，威胁中央
一、提出背景：从“无为”到“有为”
“道家哲学原正因好: 符秦合末汉战火初频统繁治，者社的会需经要济破，坏他严重 治“”无们长恢（为的期 复道而的了政）耗，策影表尽道是响现一家除：切 哲秦：休的 学苛养战 就法生争 不，息后 再与政恢 适民策（复 用休萧元了息规气，，曹。而使随到需国）元要家气一在
什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。
意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都 不做。应该是不妄为，不随意而为，不违 道而为。
一、背景：从“无为”到“有为”
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
（2）有利于社会道德建设，规范人际关系
消极：维护封建专制和等级制度，
带有明显的时代和阶级的局限性
3、评价董仲舒的新儒学
面临问题 解决之道
新儒学
边境不宁 诸侯割据
中央集权 加强君权
春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术
君权神授、天人合一、 天人感应
土地兼并 限制兼并 限田、薄赋、省徭役
阶级矛盾 缓和矛盾 制定规范
明确考纲、考点
课标要求 考试大纲
考点分解
知道汉代 儒学成为 正统思想 的史实
汉代儒学
成为正统思 想
(1)董仲舒对儒学的改造。 (2)汉武帝使儒学成为正统的措施。 (3)新儒学的思想主张及对后世的影 响。
第一部分：：知识梳理
一、背景：从“无为”到“有为”
——《汉书·食货志》
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库 余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟 陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有 马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得 会聚。”
——《后汉书.食货志》
②墨家：站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家：①有利于缓和阶级矛盾
② 不利于加强中央集权
二、董仲舒的新儒学思想
1、理论来源： 道家、法家、阴阳五行家、儒家思想 2、主要内容： （思想特点）
（1）适应加强中央集权的需要，提出“春秋大 一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张
（2）为加强君权，宣扬“君权神授”，“天人 合一”和“天人感应”学说
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？
1、汉初的“无为而治”
（1）客观原因： 西汉初年，经济残破，百废待兴； 黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （2）主观原因：汉初统治者吸取秦亡的教训。