陆士谔武侠小说
陆士谔武侠小说初探
摘要 晚清六大谴责小说家之一的陆士谔（1879-1944年）是上海滩最多产的小说家，纵览其作品，我们可以广泛地了解清末和民国时代的社会、政治、历史、文化、军事等各个方面的内容。而其在清末明初特定历史时期创作的武侠小说，融入了作者的时代感情，创作出了独具时代特色的武侠小说：政治性突出、排斥娱乐性、帮会组织特点的体现等。
关键词：陆士谔 武侠小说 特点
中图分类号：i206.2 文献标识码：a
在中国通俗文学的大观园里，武侠小说以其独具的魅力，吸引了众多的读者，几乎可以说，凡是有中国人的地方，就有武侠小说。
武侠小说自唐代正式兴起之后以至今日，“时运交移，质文代变”，在体制、艺术等方面渐次完备，到了清末民初这个中国历史上的特殊时代，武侠小说异常地繁荣起来，无论是作品的数量，还是进行武侠小说创作的作家都多了起来。陆士谔就是此领域中的重要一员。他有感于当时中国面临的危急形势——在辛亥革命之后，封建王朝虽已被推翻，但革命果实却被意在复辟帝制的野心家袁世凯窃取，封建势力很快卷土重来，军阀蜂拥而起，国家陷入更为残酷的血火纷争中。陆士谔失去了在《血泪黄花》中表现出来的那种中国革命必胜的信心，对中国的未来感到失望，因此，急于把文学作为爱国救亡和改革社会的工具，他认为文学可以影响国人的性质和好尚，足以鼓动志气，感发性情。而在当时，尚武思想是最能促
动国人改变腐糜的现状，激发他们的斗志，于是陆士谔转到了武侠小说的创作。进入20世纪一二十年代，从陆士谔创作年表可以看出，作者很少进行其他题材的小说创作，几乎都是武侠小说。此外，由于历史的原因，陆士谔或被误认为自民国初年才从事小说创作的旧派小说家，或被视为水平不高的业余作家，因而遭到冷遇，埋没了半个世纪。
处于这种特殊的社会背景下，陆士谔的武侠小说具有以下三个方面的特点：
一 政治性突出
陆士谔的武侠小说，政治性是其最突出的特点，可以用“政治的武侠小说”来形容。陆士谔在清末民初创作的武侠小说善于与历史相结合，借用当时乱世作为创作背景，表达政治主题：反抗清政府的强权，把侠士与国家大义结合在一起，具有浓重的汉族正宗思想，这表明武侠小说是作者政治理想的形象表现。陆士谔的20多部武侠小说，可以分为两大系列，第一大系列是《三剑客》《白侠》《红侠》《黑侠》等，第二大系列是《八大剑侠》《血滴子》《七剑八侠》《七剑三奇》《小剑侠》等。这两大系列的武侠小说都是以明末清初朝廷更替作为创作背景的，宣扬了反清复汉的思想。第一大系列的白侠、黑侠、红侠是明末清初一位“剑道人”的三个徒弟，红侠是原明朝大将袁崇焕的妹妹，黑侠是原明朝大将熊经略的女儿。第二大系列讲的是明末清初的八位流传于民间的反清侠士周浔、路民瞻、曹仁父、白泰官、吕元、甘凤池、吕四娘、张福儿的
故事。看这些人物的身份就可以知道他们在书中的所作所为了。陆士谔的武侠小说主题就是为了表现某种政治理想，侠义之士的侠义之举。
二 排斥娱乐性
由于其政治性特点，描写的都是国家政事，反映的都是民众疾苦，侠义志士的仗义之举。这使得他的武侠小说在某种程度上排斥娱乐性，明显不同于民国时期的以娱乐为主的武侠小说作品。20世纪20年代开始，武侠小说的政治理念明显淡化，愉悦性明显加强，最显著的变化特征就在：武侠小说走入江湖世界。而当时这种江湖世界的描写，是糅合了作者所熟悉的清末民初各地的乡野传奇、江湖奇谈、宗族械斗、帮派火并等传闻轶事，江湖勾当、武功技击乃至法术、飞仙等一齐出笼，拼合成了一个侠客、术士加飞剑、法宝的“江湖大拼盘”，没有了作者政治理想的寄予。如平江不肖生的《江湖奇侠传》，以湖南平江、浏阳两县的农民争夺赵家坪为线索，写出了虚虚实实的江湖世界。虚者，表现为昆仑、崆峒等剑仙超人的武功技击，他们腾云驾雾、飞剑杀人、散针点穴、缩地遁甲……几乎无所不能，实者，小说把民间争地斗殴之事作为小说的主线，而不再是远离民众的国家大事。但是，从作者创作意图来看，明显趋向于虚的、娱乐性方面，而陆士谔的武侠小说虽然也有剑侠腾云驾雾，飞剑杀人的虚幻一面，如三侠系列中的红侠、白侠、黑侠，也具有这种神奇的本领，但是这只是作为侠客行侠仗义的手段来写的，而不是作为小说的创作目的来写的，而且这种内容在陆士谔的
武侠小说中是很少的。且当时的武侠小说大都刊发在娱乐性的通俗刊物上，如《江湖奇侠传》就是刊发在《红玫瑰》这一当时鼓吹愉悦性、通俗性最得力的杂志，而陆士谔的武侠小说大都由上海时还书局或上海世界书局出版，刊发的杂志也是在《十日新》等杂志上。
三 帮会组织特点的体现
陆士谔的武侠小说多描写一些隐逸江湖的侠客义士组织、集体，如太阳庵、八大剑侠集体等。他的武侠小说的价值取向与风格的表现明显受到清代帮会组织和清末民初的反清革命组织的影响。清代帮会组织开始于吴三桂引清兵入关，将明朝江山拱手让给异族之时，明朝遗民的“反清复明”活动就是建立秘密帮会组织，来实行反清复明。秘密帮会组织在反清复明活动中起着重要的作用，是作为反抗异族统治的力量而存在的。而反清革命组织在尚武思潮的影响下大量成立，如湖南的华兴会、安徽的岳王会、浙江的光复会、江西的易知社等。这些革命组织成立以后，它们或联络会党，或进行暗杀，或积极准备武装起义，促进革命形势的进展。陆士谔的武侠小说主要是为了突出反清复汉的政治主题，帮会组织和反清革命组织正好为他创作武侠小说提供了各种素材。
长篇武侠小说在发展过程中，呈现出多样化形态。这是由武侠小说中的侠义内容具有渗透性和融合性造成的。“侠不是一种职业，而是一种性格，一种精神风度和行为方式。侠客除了行侠之外，还有其他的生活内容。并且行侠人物的身份、行侠方式和行侠环境是不同的，因此，侠义的内容要通过各种不同题材的故事框架来表
现。”由此，长篇武侠小说的内容就渗透到各种题材之中了。由于特定的民族心理，英雄、儿女、鬼神，为中国小说三大要素。明清时期长篇武侠小说的侠义内容首先就表现为与这三大要素的结合。清末民初的陆士谔仍旧在这类题材中继续武侠小说的创作，但他的作品有继承，有借鉴，更有创新，魏绍昌等人视他为清末民国时期（20世纪20年代）武侠小说的代表。描写蜕化的“忠侠”类是其主要创新之处。
宋以后，由于新儒家伦理观念对于武侠阶层的渗透，许多儒家的伦理观念与武侠的伦理观念相融合，使传统的“侠义”武侠观逐渐转化为“忠义”武侠观。以忠义为本，行侠仗义只好退居为现实立身之本的手段，不可随意滥用。这种忠义伦理观念逐渐深入到为侠者的内心，成为他们心中一把时刻衡量自己的标尺。
明清武侠小说中大量出现效忠于统治者的忠侠形象。有以下三个方面的原因：第一，当时国家机器的极大强化。侠失去了像先秦时代那样自由活动的广阔天地，在强大的国家机器面前，侠的作用越来越弱，形象也显得较为渺小。侠只好选择被消灭或走向官府这样的出路。第二，在明清时期，已由封建统治者倡导了上千年的“三纲五常”“忠孝节义”观念高度政治化。这种观念渗透到社会各个阶层中，渗透到全社会成员的深层意识中，造成了普遍的奴性心态，形成了国民性格的劣质。人们自愿成为统治阶层的奴才而感到光荣，这种心态在清代更为强烈。清代武侠作品大多来自民间，在浸泡着顺民意识的土壤中所产生的侠，带上奴性，走向官府有着必然
性。第三，侠意识受到世俗功利意识的侵蚀。明清时期，侠的自苦为乐的精神消失了。这些侠不仅追求现世的物质享受，而且有很强的名利意识，侠意识受到世俗功利意识的侵蚀，造成了利他意识的减弱，利己意识增强。明清武侠小说中大量出现效忠于统治者的忠侠形象。
陆士谔也塑造了这样一些“忠义”之侠的形象，他们向世俗回归，向封建秩序、礼法回归，向封建王权回归，成为封建统治者的工具，由传统的义侠蜕变为狭隘的“忠侠”，失去了源于先秦时期的古道侠风的”趋人之急”“振人不赡”“厚施薄望”等的高尚品格。他们对统治者是百分之一百二十的忠诚，为他们的主子鞍前马后，执鞭坠蹬，出生入死。唐人李德裕《豪侠论》中写道：“义非侠不立，侠非义不成。”然而，这些“忠侠”们的“义”却是视主子的一切高于自己的生命，从而失去了独立的精神品格，缺少了自由、潇洒、浪漫的精神气质。《血滴子》《雍正游侠传》中的云中燕、云中雁等就是这样一些侠士。他们为雍正的死党年羹尧所访得，被年羹尧的本领所折服，心甘情愿为他做任何事情，因而被招募来为雍正篡夺皇权的大阴谋服务。他们跟了雍正之后，侠原所具有的一些品质几乎都退化了，成了雍正篡权的忠实杀人工具。如《八大剑侠》第八回《祯贝勒广制血滴子、年羹尧组织暗杀团》中描写的：“……从此血滴子飞行天下，干那骇目惊心的事。民间没缘没故丢掉脑袋的，不知凡几。有时两人并肩通行，才一转瞬，一个人已经横尸在道。因此，民间把血滴子鬼神般畏惧，妖魅般防备。”《血滴子》第
一回中写道：“话说大清当康熙之末雍正之初，有一个骇人听闻的暗杀党，名叫血滴子，来如鬼怪，去似妖魔。稠人之中，众目昭彰，密室之内，窗户紧闭，没头没脑，无影无踪，忽然失去脑袋的人，每一年每一处总有好几个。偏是这神出鬼没的血滴子，倒是堂堂正正大清皇室组织的，统领着血滴子的，却是朝廷督抚大员。”
而陆士谔之写“忠侠”是为了突出他创作的主题：表达反满情绪。如在《八大剑侠》中，作者就表达了以太阳庵为代表的侠士对以雍正为代表的统治者的最后胜利，成功瓦解以雍正为代表的统治者利用忠侠血滴子的阴谋，表明了作者的政治态度和政治理想。所以，作者在写血滴子时，并没有以一种批判的口吻去写，而是最后让他们在太阳庵独臂老尼的劝化下，认识到雍正的险恶用心，而归顺太阳庵，发挥他们的侠义本性，维护了侠士的形象。如在《血滴子》中，虽然作者主要写了血滴子如何为雍正夺位而犯下的一些杀人罪行，写他们在雍正帝初期的着意搜罗下，不辨是非地为其服务：“党中各员，只知奉令行事，统领叫刺谁就刺谁，不能私下议论是非曲直，该刺不该刺。那怕是该员的亲戚故旧，一奉到令，立刻遵行不怠。”没有一点自己的识见，最后当雍正顺利当上皇帝之后，被杀的命运就在所难免了，但是他们还没有意识到，任人调唆，互相残杀。但是，其中作者还是花了大笔墨去写血滴子原本的侠性。如他花了四回的长篇幅写血滴子队长之一的张人龙的惩奸除恶，保护清官和弱小的事迹。
当时的中国社会，“维新运动是失败了，立宪运动不过是一种欺
文学作品中的侠客形象
1
文学作品中的侠客形象
诏安一中 许式忠
2 中国古代侠客形象
侠客的历史背景多为中国古代，尤以宋、元之乱世为多，盖因乱世之中，人更加需要以武力证明自身价值。侠客有自身独特的文化背景，乃是以武学为中心，兼以中国古代医学、佛学、道家、易术及各种神秘学等。因此，侠客的价值观，是建立在武学的基本思想上的。“武”，意为“止戈”，是以武力平息干戈。也就是说，习武的目的是制止以强凌弱的行为。在这一思想的指导下，正义与邪恶在侠客思想中十分明确。
以武侠小说中侠客形象为例：陈家洛是第一个侠客的化身，但其内涵主要还是在民族主义的维度中展开。之后，郭靖和杨过在互补的意义上比较充分的展开侠客的内涵：郭靖是集体主义本位意义的英雄，杨过是个体主义本位意义的英雄。郭靖和杨过身上所体现的“为国为民，侠之大者”的理想已经开始超越民族主义的范畴而提升到人类主义的境界。郭靖是正统意义上的大侠，杨过则是反正统意义上的大侠，但正反一体，两者都是至情至性者无别。两者的内涵在张无忌身上得到融合。张无忌以巨大的包容性将正反两种意义的大侠化为一体。通过张无忌，金庸将大侠的理想境界建立于平凡普通之中，功力更见精纯。此后，侠客的内涵最为典型的在乔锋和令狐冲身上得以展示，两人分别是郭靖和杨过的更高意义、更为自由的发展阶段：乔锋以拯救天下苍生为己任，无名老僧称赞他为“惟大英雄能本色”，“菩萨心肠”，“大仁大义”，这一点与郭靖毫无二致，但金庸通过乔锋乃至江湖众生相的深刻刻画，将武侠小说的境界提升到了对整个人类命运终极关怀的高度。天龙八部就如一部佛学的史诗，饱含着悲天悯人的伟大精神。天龙八部事实上是经典武侠小说真正的颠峰，虽然笑傲江湖更为飘逸自在，鹿鼎记更为透彻圆融，但都不如天龙八部博大精深——物极必反，从笑傲江湖开始逐步走向反武侠，直至鹿鼎记成为非武侠。令狐冲则更能体现对于个性自由的自觉追求和人自身命运的自主把握。杨过和令狐冲都是坚持自己个性自由的典范，但与杨过相比，令狐冲大原则把持得住，而小节则无可无不可，很好的统一了顺应世俗和坚持自己个性的矛盾。令狐冲代表了侠客个性解放的理想境界。侠之意义至此而极，故到最后一部作品，主人公成为非侠韦小宝和康熙大帝。虽然是非侠，实际上是对侠客理想的超越，也可以说非侠首先彻底的、比侠客本身还要更好的实现了侠客的理想追求。象康熙皇帝，如果以大侠的标准“为国为民，侠之大者”和造福苍生而言，则康熙乃至历代圣王励精图治，给百姓带来安居乐业、海清河晏的盛世局面，正是真正意义上的大侠。比之于圣王之雄才大略，武功可以说微不足道，如此说，可谓至侠无武也[天龙八部是唯大英雄能本色，笑傲江湖是是真名士自风流，鹿鼎记是莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。天龙八部是盛唐气象，笑傲江湖是魏晋风度，鹿鼎记是生活本色]。所以武侠小说乃至于侠客的理想本身就终结了。 简单总结一下，金庸从 3 民族主义（书剑恩仇录）写到人类主义（从射雕英雄传到最后都是，但逐步深化），从人的命运（天龙八部）写到人性（笑傲江湖）最后归结到最凡俗的非武侠、生活、历史本身，表明了一个最为简单但也最深刻的真理：真正的理想主义只能在现实生活中才能实现或建立，这是真正的现实主义，又是彻底的浪漫主义或理想主义。总结侠客的情结其实也无所谓终结不终结，起点不起点的，随缘任运，到什么境界干什么事而已。
文学作品中的侠客形象 2
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中国古代侠客形象
侠客的历史背景多为中国古代，尤以宋、元之乱世为多，盖因乱世之中，人更加需要以武力证明自身价值。侠客有自身独特的文化背景，乃是以武学为中心，兼以中国古代医学、佛学、道家、易术及各种神秘学等。因此，侠客的价值观，是建立在武学的基本思想上的。“武”，意为“止戈”，是以武力平息干戈。也就是说，习武的目的是制止以强凌弱的行为。在这一思想的指导下，正义与邪恶在侠客思想中十分明确。
以武侠小说中侠客形象为例：陈家洛是第一个侠客的化身，但其内涵主要还是在民族主义的维度中展开。之后，郭靖和杨过在互补的意义上比较充分的展开侠客的内涵：郭靖是集体主义本位意义的英雄，杨过是个体主义本位意义的英雄。郭靖和杨过身上所体现的“为国为民，侠之大者”的理想已经开始超越民族主义的范畴而提升到人类主义的境界。郭靖是正统意义上的大侠，杨过则是反正统意义上的大侠，但正反一体，两者都是至情至性者无别。两者的内涵在张无忌身上得到融合。张无忌以巨大的包容性将正反两种意义的大侠化为一体。通过张无忌，金庸将大侠的理想境界建立于平凡普通之中，功力更见精纯。此后，侠客的内涵最为典型的在乔锋和令狐冲身上得以展示，两人分别是郭靖和杨过的更高意义、更为自由的发展阶段：乔锋以拯救天下苍生为己任，无名老僧称赞他为“惟大英雄能本色”，“菩萨心肠”，“大仁大义”，这一点与郭靖毫无二致，但金庸通过乔锋乃至江湖众生相的深刻刻画，将武侠小说的境界提升到了对整个人类命运终极关怀的高度。天龙八部就如一部佛学的史诗，饱含着悲天悯人的伟大精神。天龙八部事实上是经典武侠小说真正的颠峰，虽然笑傲江湖更为飘逸自在，鹿鼎记更为透彻圆融，但都不如天龙八部博大精深——物极必反，从笑傲江湖开始逐步走向反武侠，直至鹿鼎记成为非武侠。令狐冲则更能体现对于个性自由的自觉追求和人自身命运的自主把握。杨过和令狐冲都是坚持自己个性自由的典范，但与杨过相比，令狐冲大原则把持得住，而小节则无可无不可，很好的统一了顺应世俗和坚持自己个性的矛盾。令狐冲代表了侠客个性解放的理想境界。侠之意义至此而极，故到最后一部作品，主人公成为非侠韦小宝和康熙大帝。虽然是非侠，实际上是对侠客理想的超越，也可以说非侠首先彻底的、比侠客本身还要更好的实现了侠客的理想追求。象康熙皇帝，如果以大侠的标准“为国为民，侠之大者”和造福苍生而言，则康熙乃至历代圣王励精图治，给百姓带来安居乐业、海清河晏的盛世局面，正是真正意义上的大侠。比之于圣王之雄才大略，武功可以说微不足道，如此说，可谓至侠无武也[天龙八部是唯大英雄能本色，笑傲江湖是是真名士自风流，鹿鼎记是莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。天龙八部是盛唐气象，笑傲江湖是魏晋风度，鹿鼎记是生活本色]。所以武侠小说乃至于侠客的理想本身就终结了。 简单总结一下，金庸从民族主义（书剑恩仇录）写到人类主义（从射雕英雄传到最后都是，但逐步深化），从人的命运（天龙八部）写到人性（笑傲江湖）最后归结到最凡俗的非武侠、生活、历史本身，表明了一个最为简单但也最深刻的真理：真正的理想主义只能在现实生活中才能实现或建立，这是真正的现实主义，又是彻底的浪漫主义或理想主义。总结侠客的情结其实也无所谓终结不终结，起点不起点的，随缘任运，到什么境界干什么事而已。
金庸所有小说人物
金庸所有小说人物
本人是金庸小说爱好者 ，整理出了金庸所有小说里面的人物及其简介
§ 飞狐外传 §
胡一刀（『飞天狐狸』）▲（◎雪山飞狐）【死于苗人凤手中毒刀】
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马春花（马行空之）【被福康安之母毒死】
徐铮（马行空之徒）【被商宝震杀死】
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何思豪
商剑鸣（『八卦刀』）▲（◎雪山飞狐）
阎基 （沧州跌打医生）（◎雪山飞狐）
田归农（天龙门北宗掌门）（◎雪山飞狐）
戚镖头（飞马镖局）
杨镖头（飞马镖局）
平阿四（◎雪山飞狐）
胡斐（「程灵胡」）（◎雪山飞狐）
锺兆文（鄂北鬼见愁锺家）
锺兆英（鄂北鬼见愁锺家）
锺兆能（鄂北鬼见愁锺家）
南仁通（南兰之父）【死于蒋调侯之手】
南兰（苗人凤之妻 后与田归农私奔）
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蒋调侯【死于南兰手中掉落的冷月宝刀】
脚夫【死于苗人凤之手】
补锅匠【死于苗人凤之手】
车夫【死于苗人凤之手】
店伴【死于苗人凤之手】
王维扬（『威震河朔』八卦门）▲（◎书剑恩仇录）
王剑英（八卦门 王维扬之子）
王剑杰（八卦门 王维扬之子）
陈禹（直隶广平府太极门）【被商家堡大厅铁门烫死】
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张召重（『火手判官』）▲（◎书剑恩仇录）【死于沙城狼群】
赵半山（『千手如来』南派温州太极门）（◎书剑恩仇录）
不疑大师 （古般若之师）▲
吕希贤（直隶广平府太极门）▲【死于陈禹之手】
孙刚峰（直隶广平府太极门掌门）
锺四嫂【凤天南所杀】
锺阿四【凤天南所杀】
凤天南 (『南霸天』 五虎派掌门人)【死于汤沛之毒针】
凤七
俞师爷（当铺朝奉） 蛇皮张（护院）
凤一鸣（凤天南之子）
中国近代科学幻想小说重要创作与翻译年表
中国近代科学幻想小说重要创作与翻译年表（1900－1918-1925）资料来源:张治(蓝)、李广益(绿)、李献雅(红)、武田雅哉(紫)、Helena(褐) July.12.06
1900年【翻译】《八旬日周游记》，（法）房朱力士著，逸儒（陈寿彭）译，秀玉（薛绍徽）笔记，经世书社《潜艇魔影》（法）亚波倭得著，林纾、陈家麟同译 中国近代文学大系 商务印书馆1900年说部丛书
1901年【翻译】《十五小豪杰》，梁启超 1902年【创作】《新中国未来记》，梁启超，《新小说》1-7号(1902.11)
【翻译】《世界末日记》，饮冰译，《新小说》1902年1期(1902.11.14) 《海底旅行》，（英）萧鲁士原著，南海卢藉东译意，东越红溪生 润文，《新小说》第1号－第2年6号(1902.11.14-1905.7，计21回未完) 《水底渡节》，上海新庵译述，《新小说》2年6号(1905.7，标为冒险小说) 《新译神女再世奇缘》，周树奎 撰，《新小说》2年10-12号(1905未完) 《海底周游记》，海外隐士（此书为抄袭）
1903年【创作】《陆治斯南极探险事》，钱瑞香，《童子世界》29号， 《明日之瓜分》，瓜子，《江苏》7期， 《理想的宁波》，《宁波口语报》2－5册，－
《黄人世界》，佚名，《游学译编》11-12期(1903) 《情天》，徐念慈，《女子世界》，1903
【翻译】《十五小豪杰》，（法）焦士威尔奴原著，饮冰子（梁启超）、散发生（罗普）合译，新民社《铁世界》，（法）迦尔威尼原著，天笑生译述，文明书局
1903.6 (李广益查获即《蓓根的五亿法郎》（Les 500 millions de la Bégum1879）一书) 《月界旅行》，（法）凡尔纳著，中国教育普及社（鲁迅译）译印，日本东京进化社(鲁迅当时据日．井上勤日译本重译，但翻译时误为美．查理士．培伦著，实乃法．凡尔纳作品)(1903.10) 《地底旅行》，（法）凡尔纳著，索子（鲁迅）译，《浙江潮》10－12期(鲁迅将作者误译为英．威男所著)（1906年南京启新书局出版单行本）《空中飞艇》，（日）押川春浪著，海天独啸子译，明权社《梦游二十一世纪》，（荷）达爱斯克洛提斯著，杨德森译，《绣像小说》1－4期(1903.5.29-1903.7.9) 《电术奇谈》，一名《催眠术》，（日）菊池幽芳著，东莞方庆周译述，我佛隐士衍义，知新主人评点，《新小说》1903年8期－1905年6期(1903.10.5-1905.7) 《星球旅行记》，（日）井上圆了著，戴赞译《空中旅行记》，（英）萧鲁士，《江苏》1－2期《极乐世界》，（日）矢野文雄著，披雪洞主译，上海广智书局 《明日之战争》，（法）陆军大尉邓利著，冷血译，《江苏》4－7期 －1020 《人外境》，（日）泪香小史（黑岩泪香）译述，《翻译世界》3－4期 －0227 《僬侥国(汗周游)》，(英)司威夫脱著，《绣像小说》？-71期(1903.7-1906.5，计36回) 《未来战国志》，高安龟次郎，老骥译，上海广智书局1903.2.22 《瓜分惨祸预言记》标“政治小说”，题“日本女士中江笃济躲本，中国男儿轩辕正裔译述”。上海: 独社, 1903
20世纪中国科幻小说创作发展史论
!"在欧美、日本的科幻小说凭借着影视剧风靡全球的时候，我们不得不对中国科幻小说羸弱的现状提出疑问和作出思考。为什么科幻小说在欧美、日本等国发展得那么蓬勃，而在中国却如此地举步维艰呢？人们常常将原因归咎为中国的重人文、轻科学的传统文化和中国人注重于形象的思维习惯。这些观点当然都自有道理。但是，本人认为根本原因还在于中国科幻小说价值观念的模糊性，以及带来的创作主体和创作视角的偏颇。!#$世纪的中国科幻小说曾经有过令人兴奋的时期。晚清小说界革命提出了“新小说”的口号，促使着中国小说创作发生了重要的变革。在各种变革之中，科幻小说体现了中国小说之“新”，并对中国小说的变革产生重要影响。作为域外引进的小说文类，科幻小说使得中国读者耳目一新，被作为“导中国人群”"的有效工具受到作家们的高度重视和推崇。%&$$年薛绍徽翻译了房朱力士（即凡尔纳）的《八十日环游记》，这是中国第一部外国科幻小说翻译作品，’年之后荒江钓叟就创作了中国第一部科幻小说《月球殖民地小说》。从翻译到创作，科幻小说在中国的演变之快，是域外引进的其它小说文类无法比拟的。如果说《月球殖民地小说》还仅仅是借用了凡尔纳小说中的一些科学道具而演绎故事，%&$(年徐念慈创作的灵魂出窍、上天入地的《新法螺先生谭》就显得相当成熟了。从简单地模仿到得心应手地创作，科幻小说在中国的成熟之快，同样是域外引进的其它小说文类无法比拟的。#%&$)年吴趼人的《新石头记》出版，%&$&年陆士谔的《新野叟曝言》等小说的出版将中国的科幻小说创作提高到一个新的境界：科幻小说不再是单纯地叙述科学故事，而是将科学幻想与中国的社会现实和社会的思想情绪结合了起来。以科学为经，以中国社会现实为纬，中国作家创作科幻小说已得心应手了。中国科幻小说的创作得益于西方科幻小说的翻译，但是科幻小说能够如此迅速地在中国本土上立足，内在动力来自于中国本土的需要。中国的文学传统并不缺乏想象力，《封神演义》、《西游记》、《镜花缘》等幻想小说充分说明了这一点，但是中国文学中的幻想常常缺乏学理的依据，它将读者引向玄虚和神秘，而与现实生活相脱离。科幻小说所展示的科学技术、工艺技术的想象，以其合理性和实用性显示出现实意义。晚清社会是中国人谋求改变现实的时期，而“科学”作为现代社会的价值标准而为中国社会所接受。科幻小说可说是正逢其时，既满足了中国人的想象力，又满足了晚清国富民强的现实愿望，这是科幻小说能在晚清如此繁盛的根本原因。这类畅想型的科幻小说进入#$年代以后并没有结束，但社会效果却大不如以前了。%&#"年叶劲风的《十年后的中国》写%&"%年中国人如何利用先进的发光器战胜来犯的入侵者。小说写得斗志昂扬，读者的反应却很平平。感情出现了如此的落差，道理也很简单，中国社会在经过世纪初那段“激动期”之后，显得更加困顿，那些曾经激动人心的“强国梦”与中国社会现实相比较，显得太虚无飘渺了。根据现实生活作为善恶的评判标准，中国科幻小说出现了逆向型的转折，从“畅想科技”转向了“邪恶科技”。代表着这一时期科幻小说创作特色的是%&#’年徐卓呆发表的《万能术》和%&’$年顾均正出版的科幻小说集《和平的梦》。他们的小说将科学与富国强兵分离开来，将科学发明者与道德完善者分离开来，科学头上的神圣的光环消失了。《万能术》中的特异功能者陈通光在“吃饭总长”的指挥#$世纪中国科幻小说创作发展史论"汤哲声!#$世纪中国科幻小说创作发展史论!
黄易武侠小说
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黄易武侠小说
篇一：武侠小说排行榜
100部经典武侠小说排行榜
１、金庸《天龙八部》
人生万象，尽归于尘。
２、金庸《射雕英雄传》气势恢宠的英雄史诗。男女主人公都创了武侠世界的一种类型。３、金庸《鹿鼎记》可爱的市井人物，对历史的嘲讽，缺点是后半部略显拖沓。４、金庸《倚天屠龙记》平凡的更接近真实的英雄。叵恻的江湖。
５、金庸《笑傲江湖》曲终人不见，江上数峰青。
６、黄易《大唐双龙传》令人窒息的波澜壮阔的隋末风云画卷，不足之处是缺乏古韵。７、古龙《多情剑客无情剑》又叫《风云第一刀》情节虽然粗拙，但却创造了小李神话。８、金庸《连城诀》平凡人的悲剧，苦境的诞生。
９、金庸《神雕侠侣》风陵夜话以后郭襄出场很有吸引力，但似乎有意地褒杨贬郭，感觉不太自然。所以我倒更喜欢武功不高时的杨过。
１０、古龙《欢乐英雄》古龙有一类小说讲英雄的境界，这是不错的一部，原来武侠世界也可以这么和谐。
１１、还珠楼主《蜀山剑侠传》想像力惊人。
１２、古龙《楚留香》盗帅传奇。 竭诚为您提供优质文档/双击可除
１３、古龙《陆小凤》与楚留香可称一时瑜亮。
１４、黄易《覆雨翻云》当时明月在，曾照彩云归
１５、古龙《绝代双骄》古龙转型的杰作。
１６、梁羽生《七剑下天山》标志着梁氏天山派小说的诞生。我印象最深的是易兰珠在牢中回忆生平的几个男人。
１７、梁羽生《萍踪侠影录》无法忘记白衣如雪的刘松仁。
１８、金庸《雪山飞狐》构思精巧。
１９、温瑞安《温柔一刀》温瑞安“说英雄·谁是英雄”故事中的第一部，也是该系列中的经典力作，对人性有更加深入的刻画。
２０、金庸《书剑恩仇录》金庸第一本小说。
２１、古龙《萧十一郎》在古龙的小说中，很少有这种苦情的英雄。风四娘是最杰出的女人。２２、梁羽生《云海玉弓缘》如果纯粹从场面讲，是梁小说最出色的一部，但他刻画正邪未免过于简单。
２３、王度庐鹤铁五部曲小时候看《今古传奇》上的连载，一期不拉地买下来。对玉娇龙非常喜欢。
还珠楼主的代表作
还珠楼主的代表作
还珠楼主(1902一1961)，本名李寿民，原名李善基，解放后改名李红。还珠楼主代表了民国武侠荒诞怪异的一派，融合神话、志怪、剑仙、武侠于一体，进行高度哲理化、艺术化的想象发挥，尤其是各种剑仙神术、奇幻法宝，显示了天纵奇才的大气魄，为中国小说界的千古奇观。
《蜀山剑侠传》、《蜀山剑侠后传》还珠楼主代表作。
以此为中心，构成了还珠楼主武侠小说的一个庞大系列，
计有：
“蜀山剑侠正传”——《蜀山剑侠传》《蜀山剑侠后传》《峨眉七矮》；
“蜀山剑侠前传”——《长眉真人传》《柳湖侠隐》《北海屠龙记》《大漠英雄》；
“蜀山剑侠别传”——《青城十九侠》《武当七女》《武当异人传》；
“蜀山剑侠新传”——《蜀山剑侠新传》《边塞英雄谱》，《冷魂峪》；
“蜀山剑侠外传”——《云海争奇记》《兵书峡》《天山飞侠》《侠丐木尊者》《青门十四侠》《大侠狄龙子》《蛮荒侠隐》《女侠夜明珠》《皋兰异人传》《龙山四友》《独手丐》《铁笛子》《黑孩儿》《白骷髅》《翼人影无双》
其余还有：
《万里孤侠》《黑森林》《虎爪山王》《血滴子大侠甘凤池》《征轮侠影》《力》《拳王》《黑蚂蚁》《酒侠神医》
1932年李寿民与1932年在天津的《天风报》上首次连载《蜀山剑侠传》，大受欢迎，毕生共写出5000多万字的作品。其中以《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》最为经典，并屡次被改编成电视剧和电影。
中国的武侠小说从魏晋时期的志怪小说，到唐传奇，再经宋元话本小说，最后又明清时期的白话小说，到了民国时期已经发展成熟，并且有多个流派，同时又受传统的影响。
民国时期最有名的武侠小说家便有北派五大家还珠楼主、白羽、郑证因、朱贞木和王度庐。这主要分为还珠楼主的神怪武侠小说，白羽的社会武侠小说，郑证因的技击武侠小说和王度庐的言情武侠小说等四大派武侠小说。 而其中最能体现中国传统文化特色的则非还珠楼主莫属。
章回体的武侠小说结构形式，半文言文半白话文的语言，独特的武侠们的狭义精神，儒、佛、道的精神哲理，都溶汇贯通于小说之中，这些和当时的.社会环境以及文化基础有联系。
清末乌托邦小说中的“中国梦”叙事
第ｌ６卷第１期 Ｖｏ１．１６ Ｎｏ．１ 黄河科技大学学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＡＮＧＨＥ Ｓ＆Ｔ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ２０１４年１月 Ｊａｎ．２０１４
清末乌托邦小说中的“中国梦＂叙事
郭建鹏
（吉林大学文学院，吉林长春１３００００）
摘 要：在“国族话语”与“社会变革”这一特定的历史心态文化语境中，清末小说创作中出现了“乌托邦”式的想象空间，借 助将现实置于虚幻之中这种鸟托邦想象展开“中国梦”叙事与抒写。 关键词：清末；乌托邦小说；中国梦叙事 中图分类号：Ｉ２０７．４１ 文献标识码：Ａ文章编号：１Ｏ０８＿５４２４（２Ｏ１４）０１－０１０２－０５
虽然“乌托邦”（ｕｔｏｐｉａ）一词最早出现于严复翻
译的《原富》（原作者为亚丹・斯密：《Ａｎ Ｉｎｑｕｉｒｙ ｉｎｔｏ
ｔｈｅ Ｎａｔｕｒｅ ａｎｄ Ｃａｕｓｅｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｗｅａｌｔｈ ｏｆ Ｎａｔｉｏｎｓ＞＞）中，
但在中国文学发展的历史长河中，具有“乌托邦”想
象的作品早在西周时期就出现了。如《诗经・硕
鼠》，再如流传千古的《桃花源记》，就反映了古代中 国社会在农耕文化中形成的社会思潮：无需国家机
器去统治的“无为”世界，共建一个没有战争、剥削、
压迫的王道乐土。这种“乌托邦”想象超越了社会
发展、国家运转的历史时空，所以它只能是海市蜃楼
般的空想。这种空想发展到２０世纪初，在西方政 治、科学和社会思潮的撞击下，发生了质的改变，即
它不再是一种天马行空式的空想，而是在国族话语
权下依据现实社会而描绘出未来的具有现代性的社
会与理想生活的心灵图景。在家贫国弱的社会现实 刺激下，小说创作者在“小说界革命”的号召下，将
社会之真相建构于理想中的“中国梦”叙事之中，于
是产生了一批具有“乌托邦”色彩的寓现实于想象、 借梦想追逐现实视野的新小说。首开其篇的当属梁
启超的《新中国未来记》（１９０２年连载于《新小
说》），随后有蔡元培的《新年梦》（１９０４年载《俄事
笑傲江湖人物介绍及评析
《笑傲江湖》人物介绍及解析
小说共有人物：209人
笑傲江湖人物总谱
令狐冲—独孤九剑传人之一，华山派岳不群之徒。后被逐出师门。任盈盈之夫，结尾与妻子封剑退隐。
任盈盈—日月神教教主任我行之女，日月神教圣姑。令狐冲之妻，结尾与丈夫同退隐江湖。
岳灵珊—华山派掌门岳不群和宁中则之女，林平之之妻，最后被林平之杀死。
林平之—福威镖局林震南之儿，林远图之曾孙，岳灵珊之夫。
岳不群—华山派掌门，后成为五岳派掌门，江湖人称“君子剑”，其实是个双面伪君子。最后误被仪琳杀死。
宁中则—岳不群之妻，江湖人称“宁女侠”，后自杀而死。
仪琳—恒山派定逸师太徒弟，不戒和尚与哑婆婆独女。
绿竹翁—日月神教四大护法之一。
林震南─福州福威镖局第三代传人，林平之之父，被余沧海虐待致死。
东方不败—日月神教教主，因练得葵花宝典而自宫。
左冷禅—五岳剑派盟主，嵩山派掌门，练得假辟邪剑法，被令狐冲所逼自杀身亡。
任我行—日月神教教主，任盈盈之父。后因年老体衰，晕眩而逝。
向问天—令狐冲之义兄，日月神教光明左使，后成为教主。
桃谷六仙—六兄弟，谐星角色。
蓝凤凰—五仙教教主，任盈盈部下。
田伯光—江湖人称“万里独行”的采花大盗。
风清扬—华山派剑宗，岳不群和宁中则之师叔。传授令狐冲独孤九剑之人。
方证大师—少林寺方丈。
冲虚道长—武当派掌门。
莫大—衡山派掌门，外号“潇湘夜雨”。“琴中藏剑，剑发琴音”这八字，是他老先生武功的写照。
恒山三定—定静师太、定闲师太和定逸师太，恒山派师尊。其中定闲与定逸师太被岳不群所杀。
不戒和尚—仪琳之父。
江南四友
黄钟公—为了琴谱广陵散，曾以“七弦无形剑”与令狐冲比武。后因任我行所逼自杀身亡。
黑白子—酷爱下棋，又因脸极苍白头发极黑，因而得名。后因令狐冲施吸星大法而残废。
秃笔翁—以判官笔与令狐冲比武，却输了。被任我行所逼服下三尸脑神丹而降服。
刀光剑影话诗歌
刀光剑影话诗歌 ----论金庸小说中的诗歌艺术 (2006-04-20 22:13:19)转载▼
分类： 旧作回眸
中国是诗歌之国，从“关关雎鸠”的《诗经》到“唐诗”、“宋词”，诗歌虽然有了很大的发展变化，但其作用是无可置疑的。
武侠小说虽是俗文学，但也不能少了诗歌的“雅”趣。金庸先生有着丰厚的诗歌修养，在其小说中诗歌也是不可少的，并且运用之妙、之巧，较之以前的武侠小说有了新的提高。
金庸小说中的“诗歌”可以分为以下几种：联、诗、词。
一、联
“联“在我国也有悠久的历史，无论是古代，还是现在，联都存在于我们的生活中。而在金庸的小说 中“联”中作为小说的回目而存在的。
打开金庸的小说，大部分都是以联为回目的。先看其处女作《书剑恩仇录》，其全书20回，每回目录都是一副七字联。如“古道热肠惊白发，危峦快剑识青翎”、“金风野店书生笛，铁胆荒庄士心。”、“避祸英雄悲失路，寻仇好汉误交兵”、“琴音朗朗闻雁落，剑气沉党内和吟”、“盈盈彩烛三生约，霍霍青霜里行”、“忍见红颜堕火窟，空余碧血葬香魂。”……
而到了《碧血剑》则换为五字联，20回书全都是五字联。如“危邦行蜀道，乱世坏长城。”、“山幽花寂寂，水秀草青青。”……
到了《倚天屠龙记》，其又一变，是每回一句，七个字，40回。合起来正好是一首古体诗，是学每句押韵的柏梁台体。诗为：“天涯思君不可忘，武当山顶松柏长。宝刀百炼生玄光，字作丧乱意彷徨。……”
《天龙八部》继续出新花样，每回一句，十回则组成一首词。如第一首为《调寄少年游·本意》：青衫磊磊险峰行，玉壁月华明。马香幽，崖高人远，微步彀纹生。谁家弟子谁家院，无计悔多情。虎啸龙吟，换鸾凤，剑气碧烟横。第二首为《调寄苏幕遮》第三首为《破阵子》，第四首为《洞仙乐》，第五首为《调寄水龙吟》。
绝顶之作《鹿记》的回目却采用了“集句”的方式，而且是专门在清代大诗人查慎行的诗中找。也许金先生是为祖先留名吧！