近代史读书报告_《敬告青年》
2024年《敬告青年》读后感
2024年《敬告青年》读后感《敬告青年》是2023年面世的一本书籍，作者是知名教育家李明。
这本书尤其受到了年轻人的喜爱和关注。
在阅读完《敬告青年》后，我深为这本书所感动和启发。
以下是我对这本书的读后感。
首先，我认为《敬告青年》是一本充满智慧和真知灼见的著作。
作者李明在书中以他自己的亲身经历和理论知识，向年轻人传达了他对人生、成长和成功的深邃思考。
在这个信息爆炸的时代，年轻人常常陷入迷失和焦虑之中，而《敬告青年》为我们指明了前进的方向。
作者通过启发性的语言和深入浅出的逻辑，告诉年轻人如何树立正确的人生观和价值观，如何充实自己的内在世界，如何面对困难和挫折。
通过深入阅读这本书，我感觉到自己的眼界得到了开阔，思维得到了深入。
其次，我被《敬告青年》中强调的人际关系的重要性所震撼。
作者李明在书中强调会影响一个人成长的不仅仅是他个人的努力和智慧，更重要的是他所处的环境和他的人际关系。
作者提醒年轻人要选择和身边朋友为伍，要积极参与社交活动，要寻找好的导师和榜样。
他认为，在人际关系中，我们可以相互学习和成长，也可以共同面对困难和挑战。
这一观点也让我深感到，人际关系的建立和维护对于一个人的成功和幸福生活有着至关重要的作用。
因此，在平时的生活中，我也会更加珍惜与他人的交流和相处，不断提升自己的社交能力。
此外，《敬告青年》还给我带来了对待生活积极乐观的态度。
在书中，作者不仅着重于告诉年轻人如何在学业和事业上取得成功，更强调了人生的乐趣和意义。
他鼓励年轻人要活在当下，要珍惜每一天，要追求自己内心真正渴望的东西。
作者在书中引用了许多优秀人士的经历，向年轻人展示了对待生活的积极态度和乐观心态对于成功的重要性。
这一观点让我深感到人生是美好而有趣的，只要我们拥有积极的心态和向上的人生观，我们就可以在生活中找到自己的快乐和成功。
最后，《敬告青年》这本书给我带来了自我反思和成长的机会。
在阅读这本书的过程中，我不禁思考了自己的人生目标和价值观。
中国近代史读书报告
《敬告青年》敬告什么周三10-11节翻译学院商务外语B班雷雨晴学号：15307146 1915年兴起的新文化运动，以陈独秀在上海（后期迁至北大）创办《新青年》（原称《青年》杂志,第二期改名为《新青年》）为标志，沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。
而《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词，是陈独秀发动新文化运动的宣言书。
所以《敬告青年》的写作背景相当于是新文化运动的写作背景。
政治上，帝国主义加紧侵略；军阀统治黑暗。
经济上，一战期间，中国民族资本主义进一步发展。
民族资产阶级力量壮大，登上政治舞台，强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。
思想文化上，西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。
袁世凯推行尊孔复古的逆流。
因此，新文化运动是受当时经济、政治、思想等各方面的影响所产生的必然结果。
《敬告青年》开门见山就指出了青少年是国家的希望，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
青年之社会，犹新鲜活泼细胞之于人身。
新陈代谢，陈腐朽败者无时不在自然淘汰之途，予新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
人生尊新陈代谢之道则健康。
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会尊新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
”比喻十分恰当而具有说服力，充分说明了青少年的重要性。
接着，他提倡科学与人权并重，在这个基础上进一步提出，《青年杂志》的一个重要任务就是用科学与民主“改造青年的思想，辅导青年的修养”。
为了将民主科学的思想发扬光大，他指出了六个方面的内容并进行论证：（一）自主而非奴隶的，“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也”。
（二）进步的而非保守的，“不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳”。
（三）进取的而非退隐的，“欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因”。
《敬告青年》读后感_读书笔记范文
《敬告青年》读后感_读书笔记范文
《敬告青年》是中国近代著名教育家严复所著的一篇文章。
这篇文章是以一位为教育青年的名义，告诫青年人要坚守道德底线，努力学习，不做卑劣的事情。
严复在这篇文章中着重强调了五个方面的问题。
首先是不为恶劣的行为开脱。
他强调，无论我们遇到什么困难，都不能利用恶劣的手段逃避问题。
其次是知识和修养的重要性。
他认为，这是人生中最重要的两个方面。
第三，他提醒青年人，要有自知之明。
要知道自己的水平，不要自负妄为，也不要怕困难，一定要追求进步。
第四，他告诫青年人，要尊重他人。
他说，“相互尊重，便可和平共处；相互尊重，便可祥和发达。
”最后，他提醒青年人，要珍惜生命。
要懂得保护自己，尊重生命，用生命去追求自己的梦想。
这篇文章虽然是严复写给那个年代的青年人的，但是今天读来，仍然有很大的启示意义。
现在社会上有很多的价值观念在变化，很多的人都在为自己的利益而牺牲道德和原则。
在这样的背景下，这篇文章告诉我们的是，无论时代如何变化，我们都不能失去对道德的敬畏和热爱。
我们要学会坚守原则，让自己的行为和价值观念体现出高尚和美好。
同时，我们也要不断提升自己的知识和修养，做一个有社会责任感的人。
总之，这篇文章虽然写于百年前，但是它对我们仍然有着重要的启示和意义。
我们要从中吸取智慧和力量，成为一个优秀的人，做一个对社会有贡献的人。
敬告青年读后感(共3篇)
敬告青年读后感〔共3篇〕第1篇：敬告青读后感敬告青年读后感141711班阿依达尔 12171025一、写作背景陈独秀写下《敬告青年》的时间是1915年，1840年中国的被动开放至此已有75年。
在这个过程里，中国自身的变革一直在不停地进行。
先是局部地区被西方翻开，后来逐渐变为被西方全面控制；再是经济上被西方渗透，逐渐变为政治、军事、宗教、文化、经济全面地被控制。
从另外一个角度说，中国同外部世界的联系逐步地加深了。
在这75年的过程中，矛盾不断产生，然后被以各种方式尝试解决。
从初期被动接受西方的技术，到“洋务运动〞全面地学习西方技术，到“百日维新〞，到“立宪〞，最后到辛亥革命。
被动的保守的也罢，积极的理想的也罢，中国在75年中，不能不说是一直在朝着一个改变自己，让自己变得更新更强的目标前进。
但是时至今日，我们能看到的，是这一系列的变革过于崎岖和缓慢了。
到了十九世纪的时候，东西方的平衡已经因为工业和商业的原因发生了倾斜。
中国的国民性格中的积极与消极的比照也因为衡量的标准发生了变化而变化。
积极方面被削弱，消极方面却越发膨胀。
仅在这方面看，我们中国在革新的过程中所受到的思想方面的阻力可想而知。
对国民性的改造也就越发重要了。
陈独秀在《敬告青年》中就提出了对青年一代的国民性进行改造，作者在文章开头便写到，中国与西方兴旺国家理念上有所区别，我们注重的是“少年老成〞，而他们注重的那么是新的创造思维，一个不断追求进步的思维，一个渴望进取的思维，“人身遵新陈代谢之道那么健康，陈腐朽败之细胞充塞人身那么人身死，社会遵新陈代谢之道那么隆盛，陈腐朽败之份子充塞社会那么社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。
〞举世皆醉而我独醒，他告诫青年们要恢复本属于自己年龄的那份朝气，那份活力，那份敢于奋斗的勇气，那份敢于探求真理的士气。
作者提醒青年们，要懂得奋斗，当时大部份青年都被那种陈旧的思想同化了，没有了奋斗的士气，于人身那么死，于社会必亡。
《敬告青年读后感1500字大全(8篇)》
《敬告青年读后感1500字大全(8篇)》《敬告青年》这本书让我受益匪浅。
尽管这部著作已经问世了许多年，但是其内容仍然深具现实、深刻而有追求。
这本书是为了“敬告青年”而写，它想要告诉青年人的是什么？是告诉我们如何生活、学习、为人处世，等等。
读到这本书之后，我发现自己有时候也是那个“观望的群众”。
比如，我们可能会发现自己对某些事情感到不满，但是并没有去积极的改变它们，而只是对它们发一些牢骚。
但是，我们应该将自己变得更积极主动，去承担一些责任。
我们有能力去改变某些事物。
这是我们每一个人都必须要时刻牢记的。
我们的成长是和我们的环境及社会相关的，我们大家都需要积极地适应这个社会，并且为社会奉献自己的能力。
社会怎么样，就取决于我们每个人的态度。
本书中还有一些我们能够从中获得启示的内容。
比方说，我们会随着我们的成长而慢慢地遗失一些纯洁的感觉和想法。
一些被附加的“价值观”强加在我们身上，导致我们失去了自我。
我们需要保持自己的思想的新鲜。
每个人都应该有自己的思想，不被别人牵着鼻子走。
在学习、生活和交往中，我们要学会反思。
我们需要思考是什么肆虐了我们的情感和想法，是什么让我们变得更加强大。
最重要的是，我们需要做一个有梦想的人，一个积极向上的人。
有时候，我会觉得人生总是充满了挫折，有时候会觉得跟不上这个社会的步伐。
这本书让我意识到，我们应该去寻找自己的梦想，不断地追逐它。
我们应该适应这个变化又快速的世界，去尝试新事物，保持好奇心和热情，从中慢慢探索自己的价值。
阅读这本书是一个宝贵的经历。
我们可以从中学习很多的东西，而那些经验会影响我们的一生。
读完《敬告青年》后，我更加明确地知道了自己想要的、更加积极向上，对于未来充满了希望和动力。
2. 《敬告青年》读后感《敬告青年》读后感：内容见解深刻，有很多启发人心的思想，读完后有很多感悟。
这本书能够影响人的精神因素，是因为它所阐述的价值观已经深入人心，是适合人们的内心需要的思想。
陈独秀敬告青年读后感大全(8篇)
陈独秀敬告青年读后感大全(8篇)【篇一：陈独秀敬告青年读后感】《敬告青年》发表于1915年9月15日，是陈独秀先生为其主编的《青年杂志》所写的发刊词。
全文文辞激昂，振奋人心。
文中对中国之青年所提出的六项标准，切中时弊，至今亦可作为我辈青年立身处事之向导。
以奋进之精神，追赶世界之潮流，青年勉乎哉!陈独秀先生之《敬告青年》，乃新文化运动时期的主力杂志《新青年》之开篇之作，其文辞之舒畅，其意理之精妙，令人叹服。
作为一个21世纪的青年人，于近百年后再读此文，仍觉血脉喷张，豪气顿生，一股积极进取之意油然而升。
陈先生的时代是旧王朝刚刚覆灭，新制度尚未健全的一个百废待兴的大时代;是一个各种思想潮流相互激荡的大时代。
在那样一个时代，社会固然有其积极向上、光明前进的一面，但也必然有其黑暗动乱、百弊丛生的一面。
在那个时代中，青年人自然亦良莠不齐，甚至更多的有其颓废消极之思想。
在黎明前的黑暗中，陈独秀先生一卷雄文《敬告青年》开天辟地，应运而生，告诫、勉励青年学子应自觉为国家、为民族而奋斗!陈先生在文章中教育我们青年人要：自主，进步，进取，世界，实利，科学。
青年人要有自主意识、人权意识和主权意识，而非一切听命于他人，自己的一切由他人操控，那不是人，是奴隶!陈寅恪先生也说过：唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
个人如此，国家亦然。
国家要有主权意识，要明确并且能够扞卫主权。
这在主权外移的当时有很大的意义。
即使是现在，我们纵然摆脱了被人奴役、民族危亡的屈辱和险境，但我们仍处于列强环伺，国家主权得不到有力伸张的被动局面。
因此，我们不能放松警惕，更不能丢掉我们的自主意识。
青年人当求进步，当进取。
青年人身体里流淌着奔腾的热血，青年人有一颗年轻而激情的心。
青年人追求创新，厌恶守旧;青年人追求新鲜，厌倦陈词老调。
创新者生，守旧者亡!因此，青年人是进步进取的，而非保守退隐的。
陈独秀先生教育当时的青年人要有勇气破除封建礼教，提出奴隶观念，甚至提出：吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。
敬告青年
《敬告青年》读书报告岭南学院刘瑞洁12327157近代以来，为挽救国家危亡，一批批有识之士展开了漫长的救亡图存的运动，从洋务运动到戊戌变法再到辛亥革命，中国的先进分子曾历经千辛万苦，向西方国家寻找真理，但却屡屡碰壁。
尤其是辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立，使先进知识分子认识到必须进行思想革命才能真正救国。
当时的中国正处于清末的最后时期，社会发展停滞．人民暮气沉沉．觉醒的有志之士眼见青年人的未老先衰, 忧心忡忡，期望青年成为社会改革和活力的原动力，在这样的一个背景之下，新文化运动爆发了，1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志（后改名为《新青年》）为新文化运动揭开了序幕。
《敬告青年》正是这份杂志的发刊词。
陈独秀先生是新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。
陈先生写下此文的时候已经36岁，他对国中的老年、中年都不抱任何期待了，因为他们已经受到旧社会旧文化“陈朽腐败”的熏染太深太久，已经无药可救了。
此时的他只能寄希望于青年与旧社会、旧文化的势力断然决裂。
但是，很长一段时间以来，青年们也让他感到莫大的失望。
陈独秀曾说过：“华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也，及叩其头脑中所设想，所怀抱，无一不与彼陈朽腐败者为一丘之貉。
”鲁迅先生在《藤野先生》一文中写清国留学生道：“头顶上盘着大辫子……宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
”也是对青年人腐朽思想的讽刺与失望。
整个社会弥漫着一片“窒息人之绝望”，陈独秀不得不在此登高一呼，泣涕陈词，提出了六条新青年的标准。
一，自主的而非奴隶的。
二，进步的而非保守的。
三，进取的而非退隐的。
四，世界的而非锁国的。
五，实利的而非虚文的。
六，科学的而非想象的。
在具体阐述这六点的时候，陈先生并没有一味说教，而是通过举例子、摆事实、中西对比等多种手段，使行文既慷慨激昂而又含义隽永，显得文采飞扬。
敬告青年读后感
敬告青年读后感作为一名青年，我们时常会被各种各样的书籍所吸引，而在阅读的过程中，也会收获很多。
最近，我读了一本名为《敬告青年》的书籍，它给了我很多启发和思考。
在读后感中，我想分享一下我对这本书的一些感悟和体会。
首先，这本书通过讲述一些成功人士的故事和经验，告诉我们成功并非偶然，而是需要付出努力和坚持不懈的努力。
在这个社会上，成功的人往往都是经过了无数次的失败和挫折，才最终取得了成功。
这让我明白了成功并非是一蹴而就的，而是需要我们不断地努力和奋斗。
其次，这本书也告诉我们要有正确的人生观和价值观。
在现实生活中，我们时常会受到各种各样的诱惑和困扰，而这些诱惑和困扰往往会让我们迷失方向。
然而，只有坚定的人生观和价值观才能让我们在迷茫中找到方向，在挫折中找到力量。
因此，我们应该时刻牢记自己的初心，坚持自己的信念，不被外界所左右。
另外，这本书还告诉我们要有正确的学习态度。
在这个信息爆炸的时代，我们需要不断地学习和进步，才能跟上时代的步伐。
而正确的学习态度包括了积极主动地学习，不断地充实自己的知识储备，以及勇于尝试和创新。
只有这样，我们才能在激烈的竞争中脱颖而出，实现自己的人生价值。
最后，这本书也告诉我们要有正确的人际关系。
在现实生活中，我们时常会面临各种各样的人际矛盾和问题，而这些问题往往会让我们感到烦恼和困扰。
然而，只有正确的人际关系才能让我们在社会中立足，获得他人的认可和支持。
因此，我们需要学会与人相处，尊重他人，理解他人，以及善待他人。
通过阅读《敬告青年》，我深深地感受到了这本书所传达的正能量和积极思想。
它让我明白了成功的道路上充满了坎坷和挫折，但只要我们坚持不懈，就一定能够取得成功。
同时，它也让我明白了正确的人生观和价值观的重要性，以及正确的学习态度和人际关系的重要性。
因此，我会在以后的生活中，时刻牢记这些教诲，不断地完善自己，实现自己的人生价值。
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读《敬告青年》有感陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。
近些天我读了下陈独秀的《敬告青年》，很有感触，被他的诚挚情感、锐利的目光所折服，所震撼。
在该文中，陈独秀先是充满诗意地将青年热情讴歌了一番，曰：“青年如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”。
并感言“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
”并由此类推，得出一个发人深省的结论：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身亡；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
”接着，作者开始历数中国社会之黑暗，痛陈专制制度之罪恶，率先对青年们提出了六点期望。
（一）自主的而非奴隶的。
人，“各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务”。
自人权平等之说兴，“近世欧洲历史为‘解放历史’：破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也”。
所谓“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊以完其自主自由之人格之谓也”。
即人的“一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。
非然者，忠孝节义，奴隶之道德也”。
（二）进步的而非保守的。
宇宙大法，“无日不在演进之途，万无保守现状之理”。
我国“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，同白种人相比，其“思想差迟，几及千载；……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”。
（三）进取的而非退陷的。
“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。
排万难而前行，乃人生之天职”。
“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想”。
（四）世界的而非锁国的。
“居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。
万邦并立，动辄相关，……国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？”（五）实利的而非虚文的。
欧洲社会制度、凡政治、教育、文学技术，“无不齐集于厚生利用之一途。
一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽”。
而我国“名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。
倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日”。
（六）科学的而非想象的。
“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。
想象者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构想，有假定而无实证……”。
此处所陈述的“六义”，实际上已经包含了“民主”和“科学”两方面的要求，在当时，它无疑就是思想革新和文化运动的一声振聋发聩的宣言。
陈独秀在阐明六项标准之后，首重指出“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉”。
“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与人权并重”。
所谓科学，既包括自然科学，也包括社会科学和哲学，重在提倡科学精神，尊重科学规律，它的对立面是主观臆断、盲从迷信、愚昧无知，简言之曰蒙昧。
所谓人权，即民主，它的对立面是封建专制。
《敬告青年》一文采用了欧洲与中国、西方人与东方人相对比的写法，处处赞扬近世欧洲文明，特别是法兰西文明。
《敬告青年》一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民主。
科学与民主是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳，凡违反科学与民主的，哪怕是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。
这篇文章充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年国民性的深刻意识。
该文在“五四”运动和中国现代思想文化史上均有重要的影响。
而且陈独秀在这篇文章中极力宣扬十八世纪法国启蒙思想家提出的“人权、平等、自由”的民主主义思潮，确认近世欧洲历史之所以为“解放历史”是因为“人权平等之说兴”之故，而“科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之两轮焉”。
很显然，民主与科学一开始就是奉劝青年“修身治国之道”的思想依据。
在阅读陈独秀的《敬告青年》的同时，我追随着那段历史，看到青年的魅力。
美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆。
在那个几乎绝望的年代，陈独秀把青年推上舞台，告诉大家，青年就是祖国未来的希望，以此唤起那一代人的良知和责任。
从后来的五四运动来看，他是成功的。
陈独秀先生是在私塾里的传统文化的浸染中长大的，但是在敬告青年中却字里行间充斥着对传统文化的批判，这让我困惑不解。
难道在陈独秀心目中传统文化真是一无是处吗？我想不是。
但是为了挂上另一块牌子就必须拆下这一块牌子，要改变未来，首先要反思过去，作为一名知识分子，陈独秀首先从文化下手，打倒孔家店不是他的目的，将民主科学灌入人心，尤其是青年心中才是最好的，唯有这样才能呼唤国人开眼看世界，拯救新一代的青年人融入世界找寻兴盛之路，而不是陷入迷茫之中。
91年前的那一批青年没有辜负陈独秀的期望，找回来复兴中华的激情，并为之奋斗，一代代传承下来，直到取得了新中国的成立，找回民族自信。
历史发展到19世纪,整个世界因为商业的发展前所未有地紧密联系在一起,这种联系,如陈独秀在《敬告青年》一文中所说,不是以东方的隐逸恬淡的美风进行的,而是以西方的横厉无前的方式进行的。
这就决定了没有一个民族能够自外于这个“大社会”, 也决定了每一个民族在这场联系中“逆流行舟,不进则退”的态势。
其实,陈独秀在写下《敬告青年》的时候,已经是1915年了。
1840年中国的被动开放,至此已有75年。
在这个过程里,用今天的近代史观来看,中国自身的变革一直在不停地进行。
先是局部地区被西方打开,后来逐渐变为被西方全面控制;先是经济上被西方渗透,逐渐变为政治、军事、宗教、文化、经济全面地被控制。
从另外一个角度说,中国同外部世界的联系,逐步地加深了。
在这75年的过程中,矛盾不断产生,然后被以各种方式尝试解决。
从初期被动接受西方的技术,到“洋务运动”全面地学习西方技术,到“百日维新”,到“立宪”,到辛亥革命。
被动的保守的也罢,积极的理想的也罢,中国在75年中,不能不说是一直在朝着一个改变自己,让自己变得更新更强的目标前进。
但是,无论当时的占多大比例的具体的个人怎样乐观地看待自己的所作所为,时至今日,我们能看到的,是这一系列的变革是过于崎岖和缓慢了。
矛盾像龙头里面冲出来的水,流量很大,虽然解决矛盾的方法就像下水口一样,也在同时把这些水流泄出去,但却赶不上出水的速度,最终中国这个承载矛盾的容器,还是让矛盾像过多的水一样溢出来了。
中国所面对的矛盾是诸多方面的综合,只愿意面对其中的非主要的一方面,然无法解决矛盾。
这样的困境,在所有处在革新之际的国家和民族中都有发生。
在近代史上被称作成功典范的日本“明治维新”,事实上也是不民主与科学完全成功的,在之后的明治时期,各种矛盾不断涌出, 民间的冲突也从未间断。
“大政归还”之后,德川幕府时代全日本各地割据的三百多大小诸侯,一起将土地和权力上缴皇室。
所以,“明治维新”的最大的成功者只有明治天皇一人而已。
当时,著名的日本政治学家中江兆民在其著作《一年有半》中,对此很是忧虑。
他说: 从海外各国的角度来观察日本，进行改造。
日本人极其明白事理,很会顺应时代的必然趋势, 绝对不抱顽固的态度。
这就是日本历史上所以没有像西方各国那样, 发生悲惨而愚蠢的宗教战争的缘故。
……然而他们浮躁和轻薄的重大病根, 也就正在这里。
他们意志薄弱,缺少魄力的重大病根,也就正在这里。
他们没有独创的哲学,在政治方面没有主义,在党派斗争方面不能够坚持下去, 其原因实际就在这里。
这就是他们所以有一种小聪明, 小机智,而不适宜于建立伟大事业的缘故。
他们是常识极其丰富的人民。
但终究不能期望他们超出常识以上。
中江兆民被今天中国的学术界界定为唯物主义哲学家。
他在反思明治维新的时候, 对日本社会在政治革新以外的局限深感忧虑, 其中之一就是上文所说到的日本人的思想问题。
中国和日本同属于东方。
日本的思想文化从来都是灵活地受到中国的影响,他们尚且如此,我们中国在革新的过程中所受到的思想方的阻力可想而知。
陈独秀在《敬告青年》中提出对青年一代的国民性其用心亦与中江兆民相同。
同日本相比, 中国是一个文化母国。
虽然在历史上,特别是对外关系方面, 缺少中江氏形容日本的那种“小聪明,小机智”,但却树立了“独创的哲学”, 产生了“政治方面的主义”, 也建立了人类文明史上无数伟大的事业。
这篇文章是发表于五四运动之前的四年。
用近代史的观点来说,当时的中国革命还只是旧民主主义革命。
所以可以说这篇“檄文”在激励号召青年同过去决裂的时候, 还未指明决裂之后的方向。
摆脱了过去,又该何去何从,这个答案,则自然留给了其后的革命来回答了。
然而回到现在，我们这代青年，似乎有点堕落了。
我们没有了那份激情，没有了那份上进，有些人甚至只能通过在游戏中找寻成功的喜悦。
难道我们这个时代的青年，就不能扛起我们应尽的责任？有很多人都有梦想，只是那些梦想同前人比起来太狭窄，还有多少人会说“为中华崛起而读书”？虽然现在这听起来有点和我们不切实际，但前人已经给我们我们做出了表率，我们也应该努力。
我们总喜欢瞻仰先人，歌颂他们的丰功伟绩，但却有多少人会跟他们进行心与心的沟通，为什么他们要这样做？为什么他们能成功？没有人能够预计到自己的未来，包括伟人自己，但是为什么他们最后却成了伟人。
我们可以说是时代造就了他们。
但是没有他们自己的努力他们能够成功吗？他们能够站到世界的顶端吗？今日之中国，表面风平浪静，实际上呢？却是表面平静，内里蕴含着很多不明因素。
我们可以没有伟大的理想，但我们起码要对得起生我们，对得起养育我们的父母，养我们的这片土地，不要因为环境的安逸而造就了我们的堕落，麻木。
青年，是国家的希望，我们应该尽我们的那份力。
我们要好好珍惜每一寸光阴，珍惜每一个机会，用时间来记住我们的“不可复制”，永载我们的辉煌。
《敬告青年》是一本不朽的经典！。