解析十二辟卦探索周易玄机
十二辟卦(12消息卦)
十二辟卦（12消息卦）《周朝》，距今已有三千多年的歷史，相傳周文王被商紂王囚在獄中，周文王將“乾、兌、離、震、巽、坎、根、坤”這“八卦”上下重疊，演繹成六十四卦，後又經補充完善，孔子及其學生又將其整理成書，這本書就是《周易》。
後人將六十四卦中的“泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨”十二卦，叫做“十二消息卦”，分屬農歷一至十二月。
農歷五至十月，謂之“消”，是陽氣漸漸消散的意思，十一月至四月，謂之“息”，是陽氣漸漸生息壯大的意思。
這十二消息卦也很有哲理思想，它將一年四季十二個的陰陽消長，春生夏長秋收冬藏的規律性都形象而又巧妙地包藏其中。
“十二消息卦”，亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎，依陰陽消息的次序排列卦。
十二消息卦與十二個月相對應，反映了壹年間寒暑易節、陰陽消長的變化規律。
在孟喜的卦氣理論架構裡，以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序，其中震、兌、離、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季，震為春，兌為秋，離為夏，坎為冬。
四正卦共有24爻，每爻則又分掌一個節氣。
最後則又以四正卦之外的六十卦分掌一年三百六十五又四分之一天，而有六日七分之說，也就是六十卦每卦分掌6日又7分，也就是6又7/80日。
而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月，這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。
之所以叫「辟」卦，辟是指「君」，或「法則」的意思。
《爾雅.釋詁》：「林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。
」孔穎達疏曰：「辟者法也，為下所法則也。
」《爾雅.釋詁》又曰：「柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也。
」所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦，或是十二法則卦。
而之所以稱作「消息」卦，是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。
息為生長，消為消退之意。
前六卦從復至乾為陽之「息」，所以稱為「息卦」，也可稱為陽卦。
而後六卦為陽之消，也是陰之息，所以稱作「消卦」，也可稱為陰卦。
十二辟卦与二十四节气
⼗⼆辟卦与⼆⼗四节⽓评说⼗⼆辟卦与⼆⼗四节⽓⾸先来介绍⼀下⼗⼆辟卦。
⼗⼆辟卦，也叫⼗⼆消息卦，是周易研究当中的重要学说。
在⼀个卦体中，凡阳⽘去⽽阴⽘来称为“消”；阴⽘去⽽阳⽘来称“息”。
“⼗⼆消息卦”即被视为由“乾”、“坤”⼆卦各⽘的“消”“息”变化⽽来的。
“辟” 是君主的意思，这⾥取其主宰之义。
⽤⼗⼆个卦配⼗⼆个⽉，每⼀卦为⼀⽉之主，是谓“⼗⼆辟卦”即⼗⼆⽉卦。
这⼗⼆卦是：复、临、泰、⼤壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。
配以地⽀排序之⽉份，就是：复主⼗⼀（⼦）⽉，临主⼗⼆（丑）⽉，泰主正（寅）⽉，⼤壮主⼆（卯）⽉，夬主三（⾠）⽉，乾主四（巳）⽉，姤主五（午）⽉，遯主六（未）⽉，否主七（申）⽉，观主⼋（⾣）⽉，剥主九（戌）⽉，坤主⼗（亥）⽉。
此⼗⼆卦中，阳⽘递⽣的六个卦，即从⼦⽉复卦到巳⽉乾卦，阳⽘从初⽘的位置逐次上升：复卦初⽘为阳⽘，临卦是初、⼆⽘为阳⽘，泰卦是初、⼆、三⽘为阳⽘，⼤壮卦是初、⼆、三、四⽘皆阳⽘，夬卦是初、⼆、三、四、五⽘皆阳⽘，⽽乾卦则全为阳⽘，在此六个卦象中阳⽘逐次增长，故称为“息卦” ，“息”即为⽣长之意。
反之从午⽉姤卦到亥⽉坤卦，阴⽘逐序上升，阳⽘依序递减，从乾卦到到姤卦，初⽘为阴⽘所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以⾄坤卦，此六个卦象中阳⽘逐步消失，以⾄全⽆，故称为“消卦”。
接着再来介绍⼀下中国的⼆⼗四节⽓：中国古历法将两冬⾄之间的周期称为岁，⼀岁分成⼗⼆等份，名为⽓或中⽓，是⽓候变化的转折点，⼀⽓⼜两分为⼀节、⼀⽓，所以⼀年有⼗⼆中⽓，⼗⼆节⽓，这就是所谓的⼆⼗四节⽓，⼆⼗四节⽓以太阳正照南回归线的冬⾄中⽓算起，历⼩寒、⼤寒、⽴春、⾬⽔、惊蛰、春分、清明、⾕⾬、⽴复、⼩满、芒种、夏⾄、⼩暑、⼤暑、⽴秋、处暑、⽩露、秋分、寒露、霜降、⽴冬、⼩雪、⼤雪、再到冬⾄为⼀岁，此⼆⼗四节⽓是根据地球绕太阳的关系⽽划分，所以为阳历。
⽽以⼀节⼀⽓为⼀个⽉，以冬⾄之中⽓起为⼦⽉，此为节⽓历。
周易图卦善解玄机
六三：师或舆尸，凶。 象曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。 象曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。 象曰：泣血涟如，何可长也。
4、蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎， 渎则不告。利贞。 彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中 也。匪我求童蒙， 童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中 山水蒙 也。再三渎， 渎则不告，渎 蒙也。 蒙以养正，圣功也。 艮上坎下 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
九二：需于沙。 小有言，终吉。 象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。 象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。 象曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。 象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 象曰：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 象曰：不克讼，归而逋也。 自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。 象曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。 象曰：复即命，渝安贞；不失也。
九五：讼元吉。 象曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之□带，终朝三褫之。 象曰：以讼受服，亦不足敬也。 □ ＝ 上般 下革
八卦如何定吉凶-论十二辟卦讲解
十二辟卦（12消息卦）十二辟卦又稱十二消息卦，或十二月卦，是指主掌一年十二個月的十二個卦。
復臨泰大壯夬乾姤遯否觀剝坤11月12月1月2月3月4月5月6月7月8月9月10月－－息卦（陽卦，陽長陰消）－－－－消卦（陰卦，陽消陰長）－－在孟喜的卦氣理論架構裡，以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序，其中震、兌、離、坎｢四正卦｣分主春夏秋冬四季，震為春，兌為秋，離為夏，坎為冬。
四正卦共有24爻，每爻則又分掌一個節氣。
最後則又以四正卦之外的六十卦分掌一年三百六十五又四分之一天，而有六日七分之說，也就是六十卦每卦分掌6日又7分，也就是6又7/80日。
而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月，這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。
之所以叫｢辟｣卦，辟是指｢君｣，或｢法則｣的意思。
《爾雅.釋詁》：｢林，烝，天，帝，皇，王，後，辟，公，侯，君也。
｣孔穎達疏曰：｢辟者法也，為下所法則也。
｣《爾雅.釋詁》又曰：｢柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也。
｣所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦，或是十二法則卦。
而之所以稱作｢消息｣卦，是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。
息為生長，消為消退之意。
前六卦從復至乾為陽之｢息｣，所以稱為｢息卦｣，也可稱為陽卦。
而後六卦為陽之消，也是陰之息，所以稱作｢消卦｣，也可稱為陰卦。
以下分別說明這十二卦：復卦：十一月建子，一陽復生於下，雷動藏於地下。
｢一元復始｣的吉祥語就是源自於此。
只是｢一元復始｣正是冬至最為寒冷之時，此時陽氣才方歸來，生機（下卦之雷動）還隱藏於地下，乃萬物冬眠之象。
所以復卦《大象》說：｢雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
｣所以，看來和｢一元復始｣比較應景的時節應是冬至吃湯圓時不是春節春暖花開時。
臨卦：十二月建醜，陽氣漸長，浸逼於陰，因此稱｢臨｣，臨就是近逼的意思，也是陽剛之氣開始增長以近逼於陰。
《彖》傳曰｢臨，剛浸而長｣，剛也就是陽。
泰卦：一月建寅，陰陽通泰調和。
十二辟卦预测法南京廖华
十二辟卦预测法南京廖华3、同一人、同一事，不可反复求测，以期不达目的决不罢休。
4、取“信息灵动点”可灵活，不一定非用时辰来遁卦，可让求测人报数、写字等等。
总之，提取“信息灵动点”一定要随意。
在下面的课例中，会出现各种“信息灵动点”的提取方法，学者依此多加揣摩，即可扩展思路。
“十二辟卦预测法”的高级预测方法很难言传，这并非是笔者保守，实在是需要学者自己多练、多看、多研究，才可逐步提高，进入高层次。
笔者在课例中尽量多讲高级预测方法，学者也许就会找到钥匙，直接登堂入室。
所以，学者平时一定要多看，多学习课例，这才是学习预测学的正确方法。
第三章课例精解本章选取了笔者近几年的预测实例，并按求财、求官、合伙、投资、升学、失物、寻人等分类，每一课例均注明详细解断方法以及解断思路，力争做到清晰、明了，方便学者参考、学习。
第一节求财篇1、命卦是：复、大壮、姤、观，求财可得。
2、命卦是：泰、乾、否、坤，努力求财可得。
3、命卦为：临、夬、遁、剥，求财不得。
4、所求之财的多少，看命卦所属的地支，与求测时的月份对比。
被月支克，命卦处死地，主求财不得；被月支生，命卦为旺相，主所求之财大且多；命卦地支生月支，即命卦为休，主财少；命卦地支克月支，即命卦为囚，主所求之财更少。
例如，三月，有人问，所求之财能得多少？遁卦后，得“否卦”。
因否卦为“帮”，主努力求财可得。
否卦与十二地支中的“申”对应，三月为辰月，辰土生申金，为月支生命卦，为旺相，故断所得之财很多。
例1、一九九三年正月某日申时，吴先生问本月内一次求财是否可得？遁卦：正月为寅月，故在泰卦位上起子时，逆转在临卦上起丑时，复卦上起寅时，坤卦上起卯时，剥卦上起辰时，观卦上起巳时，否卦上起午时，遁卦上起未时，姤卦上起申时，故命卦为“姤”，为“地”，主本次求财一帆风顺，快速而易得，而且所得之财很大，盖因月建寅木生命卦午火之故。
验：一星期后，吴先生打来电话告知，这笔生意果然很顺利地做成了，净赚了八万多元。
十二辟卦（12消息卦）
十二辟卦（12消息卦）《周朝》，距今已有三千多年的歷史，相傳周文王被商紂王囚在獄中，周文王將“乾、兌、離、震、巽、坎、根、坤”這“八卦”上下重疊，演繹成六十四卦，後又經補充完善，孔子及其學生又將其整理成書，這本書就是《周易》。
後人將六十四卦中的“泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨” 十二卦，叫做“十二消息卦”，分屬農歷一至十二月。
農歷五至十月，謂之“消”，是陽氣漸漸消散的意思，十一月至四月，謂之“息”，是陽氣漸漸生息壯大的意思。
這十二消息卦也很有哲理思想，它將一年四季十二個的陰陽消長，春生夏長秋收冬藏的規律性都形象而又巧妙地包藏其中。
“十二消息卦”，亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎，依陰陽消息的次序排列卦。
十二消息卦與十二個月相對應，反映了壹年間寒暑易節、陰陽消長的變化規律。
在孟喜的卦氣理論架構裡，以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序，其中震、兌、離、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季，震為春，兌為秋，離為夏，坎為冬。
四正卦共有24爻，每爻則又分掌一個節氣。
最後則又以四正卦之外的六十卦分掌一年三百六十五又四分之一天，而有六日七分之說，也就是六十卦每卦分掌6日又7分，也就是6又7/80日。
而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月，這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。
之所以叫「辟」卦，辟是指「君」，或「法則」的意思。
《爾雅.釋詁》：「林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。
」孔穎達疏曰：「辟者法也，為下所法則也。
」《爾雅.釋詁》又曰：「柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也。
」所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦，或是十二法則卦。
而之所以稱作「消息」卦，是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。
息為生長，消為消退之意。
前六卦從復至乾為陽之「息」，所以稱為「息卦」，也可稱為陽卦。
而後六卦為陽之消，也是陰之息，所以稱作「消卦」，也可稱為陰卦。
解析十二辟卦探索周易玄机
解读十二辟卦探索周易玄机张焕胜周易到底是一部什么性质的书，这个问题至今一直没有公认答案，太玄和周易一样，甚至在人们看来，太玄或许比周易更加晦涩难懂，这两部古代经典不知耗费了多少学者毕生精力和热情,可谓是皓首穷经。
b5E2RGbCAP历代不绝的众家解经之言，流传下来的也已经积攒了数千卷，而最终也无人能破解这承载千古大道的经典之谜。
甚至太玄被后人称为白首太玄经，可见要参透这真经本义，可比于登天之难。
p1EanqFDPw要解读这玄与易的本义，理解先圣作易真实意旨也绝非一件容易之事，我们是否可以先把穷究本义的兴趣和欲念暂时收敛起来，把一些现存经典中合理性内容仔细梳理总结一下，然后再去理解其原本意义，或许会找到一个新的思路，这便是本文的出发点：通过分析卦气、十二辟卦与易经太玄的关系，说明太玄是植根并同时从周易中衍生出来的，也会十分清晰的表明，十二卦是卦气说的核心，是玄易同构体系的骨干，也是连通玄易关系的桥梁。
而这个分析过程也为解读这两部经典之迷提供了新途径。
DXDiTa9E3d关键词：周易、太玄、卦气、十二辟卦----------------------------------------------------------------------------------------RTCrpUDGiT十二复辟卦，就是常说的：复，临，泰，大壮，夬，乾，姤，遁，否，观，剥，坤这十二卦，在易学上可谓是很常识性的内容，研究周易的人可能都很熟悉。
5PCzVD7HxA在我国宋代科学家沈括著述的《梦溪笔谈》中，有一个《郑夬谈易》的小故事这样讲：[江南人郑夬曾为一书谈《易》，期间一说曰：“乾坤大父母也。
复姤小父母也。
乾一变生复，得一阳；坤一变生姤，得一阴。
乾再变生临，得二阳；坤再变生遁，得二阴。
乾三变生泰，得四阳；坤三变生否，得四阴。
乾四变生大壮，得八阳；坤四变生观，得八阴。
乾五变生夬，得十六阳；坤五变生剥。
得十六阴。
十二辟卦预测法
十二辟卦预测法第一章预测学基础第一节十二辟卦十二辟卦十二辟卦含义口诀：复卦自生姤相遇，临逢百物遁退却。
否遭大往而小来，泰卦大来而小去。
大壮刚动观求之，阳刚夬阴剥自烂。
乾为纯阳宜速求，坤卦纯阴待时机。
释义：复卦：在十二辟卦中是第一卦，是一阳来复之卦，好比是果实落地而生根发芽，所以说：“复卦自生”。
姤卦：一阴生之卦，《杂卦传》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。
”所以说：“姤相遇”。
临卦：居高而临下，有相逢百物之意，但居高而临下，只能给予，不能求之。
遁卦：有逃避、退却之意，所以说：“遁退却”。
否卦：上乾下坤，天在上地在下，为阻塞，要想突破阻塞，必须花很大的力量，才有希望突破。
因已消耗了很大的能量，所以收获不大，故说：“否遭大往而小来”。
泰卦：坤上乾下，天地相通。
《说卦传》说：“泰者，通也。
”因泰卦本已通畅，所以只要努力而行，用较小的付出即可换来较大的收获，故说：“泰卦大来而小去”。
大壮卦：雷行天上，为阳风鼓动之象，亦有一鸣惊人之意；又有壮大之意，喻多而大。
易经认为，天地间惟刚阳能壮、大者能壮。
但是刚阳大者并非在任何情况下都能壮，而是必须在“阳动”的情况下才可谓壮。
观卦：与临卦为综卦，临卦具有居高临下之意，故观卦具有以下观上之象。
由下观上必有所求，故说：“观求之”，亦有“求必得”之意。
夬卦：刚决柔也，但夬卦上为泽为雨，有受雨淋之象，所以，行事应以谨慎小心为上策，越是看来容易办成的事，就越要小心。
剥卦：有剥落之意。
《杂卦传》曰：“剥，烂也”，比喻果实剥落则腐烂，故说：“剥自烂”。
乾卦：纯阳之卦，阳极必生阴，物极必反，喻一人已到了山顶，向下势在必行，所以办事求谋乘旺而速求，退则不宜，故说：“乾卦纯阳宜速求”。
坤卦：纯阴之卦，与乾卦相反，故《杂卦传》曰：“乾刚坤柔，反复义也”。
纯阴说明事物还处在隐藏之中，或刚开始谋划还没有行动，但纯阴之极必反阳，说明事物会向好的方面发展，但现在不宜行动，宜等待时机，故说：“坤卦纯阴宜待时”。
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解析十二辟卦探索周易玄机张焕胜周易到底是一部什么性质的书，这个问题至今一直没有公认答案，太玄和周易一样，甚至在人们看来，太玄或许比周易更加晦涩难懂，这两部古代经典不知耗费了多少学者毕生精力和热情,可谓是皓首穷经。
文档来自于网络搜索历代不绝的众家解经之言，流传下来的也已经积攒了数千卷，而最终也无人能破解这承载千古大道的经典之谜。
甚至太玄被后人称为白首太玄经，可见要参透这真经本义，可比于登天之难。
文档来自于网络搜索要解读这玄与易的本义，理解先圣作易真实意旨也绝非一件容易之事，我们是否可以先把穷究本义的兴趣和欲念暂时收敛起来，把一些现存经典中合理性内容仔细梳理总结一下，然后再去理解其原本意义，或许会找到一个新的思路，这便是本文的出发点：通过分析卦气、十二辟卦与易经太玄的关系，说明太玄是植根并同时从周易中衍生出来的，也会十分清晰的表明，十二卦是卦气说的核心，是玄易同构体系的骨干，也是连通玄易关系的桥梁。
而这个分析过程也为解读这两部经典之迷提供了新途径。
文档来自于网络搜索关键词：周易、太玄、卦气、十二辟卦----------------------------------------------------------------------------------------文档来自于网络搜索十二复辟卦，就是常说的：复，临，泰，大壮，夬，乾，姤，遁，否，观，剥，坤这十二卦，在易学上可谓是很常识性的内容，研究周易的人可能都很熟悉。
文档来自于网络搜索在我国宋代科学家沈括著述的《梦溪笔谈》中，有一个《郑夬谈易》的小故事这样讲：[江南人郑夬曾为一书谈《易》，期间一说曰：“乾坤大父母也。
复姤小父母也。
乾一变生复，得一阳；坤一变生姤，得一阴。
乾再变生临，得二阳；坤再变生遁，得二阴。
乾三变生泰，得四阳；坤三变生否，得四阴。
乾四变生大壮，得八阳；坤四变生观，得八阴。
乾五变生夬，得十六阳；坤五变生剥。
得十六阴。
乾六变生未济，得三十二阳；坤六变生归妹，得三十二阴。
乾、坤错综，阴阳各三十二，生六十四卦。
” 夬之为书，皆荒唐之论，独有此“变卦”之说，未知其是非。
予后因见兵部员外郎秦君玠，论夬所谈，骇然叹曰：“夬何处得此法？玠曾遇一异人授此数，历推往古兴衰运历，无不皆验，常恨不能尽得此术。
西都邵雍亦知大略，已能洞吉凶之变，此人乃形之于书，必有天谴。
此非世人得闻也。
”予闻其言怪，兼复甚秘，不欲深诘之。
今夬与雍、玠已死，终不知其何术也。
] 文档来自于网络搜索根据这个故事的描述，结合太极图的阴阳消长意义,以乾、坤两卦分别作为阴阳两个路径,经过五次顺序变化就可以获得易学上著名的十二辟卦圆图，值得注意的是，乾变的结果不是姤而是复，坤变的结果不是复而是姤。
恰好表明了阴阳分别各自消长，而形成一个偶合的对变体系。
文档来自于网络搜索除此之外,我们还可以从西汉《京房易传》的八宫卦次序排列中看到另一种十二辟卦的规则排列。
下面就是易学上耳熟能详的八宫卦次序排列，也就是通过八纯卦分别与一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦，游魂卦、归魂卦的交错排列而成的卦序：文档来自于网络搜索在京房易的这种卦序排列中,我们很明显的看到,在乾、坤各自的前五世卦顺序中，明确的出现我们熟悉的十二辟卦排列顺序：文档来自于网络搜索从这个卦序中可以很直观形象的看到“─”表示阳，“- -”表示阴的阴阳消长顺序。
与前面提到的十二变卦顺序不同的是，乾变为姤，而坤变则为复。
文档来自于网络搜索如果在伏曦六十四卦圆图中去寻找这十二辟卦的排列位置，我们还会发现，分别以乾坤作为起始位，采用与上述两种顺序相反排列方法后可以看到，他们的位数排列竟然呈现出2n-1=N指数规律：文档来自于网络搜索21-1=1乾22-1=2夬23-1=4大壮24-1=8泰25-1=16临26-1=32复21-1=1坤22-1=2剥23-1=4观 24-1=8否25-1=16遁 26-1=32姤上述伏羲六十四卦位置的指数排列特点可以用下面圆图表示：然而，仅仅将十二辟卦在伏羲六十四卦图中排列特点揭示出来，并不能说明更多的问题，这些内容其实一直都存在于易经的本体结构中，如果不能由此发掘出更多的未知结果，这些内容或许也并不具有更多的价值，但问题是，我们要继续证明这些内容的价值，突破点在那里呢？笔者在后来的研究中发现，这个突破点是存在的，而其中的关键就在汉代出现的卦气学说中。
文档来自于网络搜索卦气说的主要内容是，坎、离、震、兑四卦为四正卦，象四方伯，主北、南、东、西四方。
除去不用，余六十卦，每卦六爻，共三百六十爻，主三百六十日。
余五日四分之一日，以每日为八十分，共四百二十分，六十卦分，每卦得七分，加之原本一卦六爻的六日,每卦总共可以表示六日七分,这就是著名的六日七分卦气。
一年三百六十五日四分之一日，十二月，二分、二至，二十四节气便全部纳入其中，都可以通过这六十卦来代表。
文档来自于网络搜索其中十二辰名与十二辟卦的对应如下：子复，丑临，寅泰，卯大壮，辰夬，巳乾，午姤，未遁，申否，酉观，戌剥，亥坤。
四正卦、六十卦、十二辟卦和十二辰的顺序与对应可以用下列圆图表示：从图中可以看出，卦气说的六十卦的卦序排列却并不是伏羲六十四卦的排列顺序，也不是易经最常见的乾、坤、屯、蒙、师、比、小畜的这个排列顺序，而是以中孚、复、屯、谦、……（此卦序中其余卦在图中）的顺序出现的，在这个卦序中，十二辟卦在其中每间隔五卦出现一次，在其中代表十二月。
由此原因，十二辟卦在这里也被称为十二月卦，由于代表了一年中十二个月，二十四节气周而复始的循环消长，所以也被称作十二消息卦。
十分神奇的是十二辟卦按照在易经中的排列顺序，在六十卦气排列中均匀分布，其余的四十八卦均匀的穿插排列其中。
如果把其中的四十八卦去掉，同样会得到我们熟悉的十二辟卦圆图。
文档来自于网络搜索至此，我们已经看到，同样是十二辟卦，在伏羲六十四卦、京房八宫卦和卦气六十卦中的规律性表现不同，其一是指数间隔排列，而另一却是线性化等间隔排列。
如果我们把伏羲六十四卦和卦气圆图中的两种十二辟卦提取出来，在一个圆图中排列，就可一目了然的看到这两种排列的特点，也能很清晰地看到,卦气十二辟卦从伏羲六十四卦中的玄变发生过程。
这个过程结合后面提到的玄易相准关系,也可说明太玄的发生过程。
文档来自于网络搜索然而，我们在这里必须注意到，和伏羲六十四卦一样，十二辟卦在卦气说六十卦中的这种特殊排列分布结构也是很早就存在于卦气卦序结构之中了。
最早依据汉书《京房传》等记载：“其说长于灾变,分六十卦,更值日用事,以风雨寒温为候”由此可知，京房易实际就是卦气易。
在汉书《儒林传》中另有记载：“京房受易于梁人焦延寿。
延寿云，尝从孟喜问《易》。
会喜死房以为延寿易即孟氏学。
”对此，虽然有人异议，但此结论还是被易学界所普遍接受的。
有关卦气来源的部分内容，刘大钧在《卦气溯源》一文中总结的很详细。
孟喜被认为是汉易学卦气说的开创者。
但是,孟喜的原著据说都已亡佚。
不过我们当今还可以从清代学者惠栋著作的《易汉学》看到一些孟喜卦气说的内容和上述的卦气图。
根据笔者所能检索到的资料看，当代易学界研究卦气历史来源的学者也大有人在，比如，连劭名认为卦气说在春秋战国时代就存在；王兴业认为晋干宝时所说十二辟卦属于殷归藏，并认为其来源可以上推到夏代；刘大钧在《卦气溯源》中也认为卦气说是出于孟喜之前。
汉书中的《京房传》、《儒林传》等有关卦气的记载，在近十几年的卦气学说研究热潮中可谓已经成了人们争相研究的对象。
文档来自于网络搜索但是，人们似乎是太多关注卦气说的来源问题和结果，反而把卦气学说本身结构的问题忽视了，过多注重卦气和历法的紧密关系，而很少注意到卦气卦序、十二辟卦、伏羲卦序之间的特殊关联，以及这些关联所具有的内在本质和特殊意义。
文档来自于网络搜索当然，人们也可能以为，这些内容太平常了，根本就没有研究的价值。
另一方面，一些学者甚至认为，卦气说根本就不是易学本原的东西。
例如,笔者曾经在李零先生主编，李申等校点的《中国方术概观杂术卷》中看到，有专门介绍卦气的部分，其中有宋代鲍云龙的《天原发微卦气》《易纬稽览图》等古代文献，但是在此篇的编者按语中有这样一段文字：“然直到今日，仍有人把卦气说中才出现的东西说成是周易里的东西，可谓是无知妄说了。
”这段文字大概可以理解为,卦气起源较晚,然后卦气说出现后才出现了一些依附卦气产生许多东西。
如果是这样，就等于把卦气说从本原易经的体系中彻底的排挤出来了。
文档来自于网络搜索由此来看，当代有关卦气的研究，也都是聚焦在卦气的来源，以及卦气是否是易经本原内容这样的一些前端问题上，争论也很激烈。
但这些研究如果没有考古学证据，就很难获得验证，大家都争着执牛割耳，结果可能是执耳不见牛。
文档来自于网络搜索经笔者几年研究发现，要让易经可以顺理成章的被释读理解，必须研究太玄、突破太玄，如果没有太玄的佐证，周易仅仅是一部孤立的经典，就象没有密码的电文，仅仅是一些天书符号而已。
文档来自于网络搜索谈到周易和太玄的关系，最神秘莫过于玄易准应关系，所以我们在简单介绍了卦气说的一些问题后，下面将玄易准应关系罗列出来供读者参考。
文档来自于网络搜索根据这种玄易准应关系，以卦气六十卦为基础，在卦气圆图上向外派生。
结果，我们得到了一个完整的太玄顺序圆图，这个结果已经十分清晰地表达了玄从易中如何演绎而来。
文档来自于网络搜索这个关系也是从原本太玄中得到的，可能也是扬雄传下来的，笔者认为，对于太玄以及玄易准应关系这个问题，扬雄传承了这个内容要比扬雄发明了这个内容更具有历史文化与科学的价值，并且种关系可能要比太玄本身更具有意义。
当笔者将此玄易体系的内容公布在个人主页之后，已经引起一些学者极大兴趣和关注，认为与玄易准应有关的内容确实是古今易学上的一个大秘密，而且笔者在参加第十三届安阳国际易学研讨会期间，与一些国内外学者进行了交流，获得肯定也是广泛的。
文档来自于网络搜索从太玄准易圆图上可以看到，组成此图的两个部分都是我们熟悉的内容，外圈是由太玄的玄冲顺序组成的八十一首排列，内圈是由孟、京六十卦气顺序组成的圆图，这时，玄易相准关系不言而明，豁然显现，可以肯定的认为，太玄和孟京卦气具有共同的来源。
这个秘密应当说在宋代朱熹已经注意到了，但是这些内容或许并不象朱熹想象的那样，是扬雄向孟喜或焦赣学来的，在朱熹之前，历史上从来没有任何证据表明，扬雄与孟喜、焦赣和京房这些易学有过师承关系，如果有关系，古今易学界就绝对不会认为太玄是扬雄的发明了，而且太玄在形式上也能够自一体，而且体系相当完备，决非后世仅凭一人的智力所能够模拟，最有可能的就是太玄来源于九丘，有关这一方面的论证笔者另有文章，此处不作重点讨论。
文档来自于网络搜索虽然上述这些内容和太玄之间存在着密切关联,但现代易学界极少有人研究。