德意志意识形态
德意志意识形态解读
德意志意识形态解读德意志意识形态解读一、德意志意识形态的起源德意志意识形态是一种具有德国特色的意识形态，它起源于德国启蒙运动时期。
德国启蒙运动是欧洲启蒙运动中的一个重要派别，它强调理性和自由，对人类思想和社会制度的发展产生了深远的影响。
在这个背景下，德意志意识形态开始成型。
二、德意志意识形态的基本特征德意志意识形态有以下几个基本特征：1.强调文化认同德意志意识形态强调德国文化的独特性和重要性，认为德国文化是世界文化的一部分，是德国人的生活和精神世界的重要组成部分。
2.崇尚理性和科学德意志意识形态崇尚理性和科学，认为只有通过理性和科学才能实现人类智慧的最大限度。
德意志意识形态重视社会公正，认为社会应该保障每个人的权利和自由，同时也应该降低贫富差距，促进社会和谐。
4.强调领袖作用德意志意识形态强调领袖作用，认为领袖应该具备高尚品德和出色能力，能够引领国家和民族发展。
三、德意志意识形态在当代的表现形式德意志意识形态在当代呈现出以下几种表现形式：1.文化自信德意志意识形态在当代表现出一种强烈的文化自信，德国文化艺术的传统和创新成果取得了广泛认可，德国人也更加关注和热爱自己的文化。
2.科技创新德意志意识形态在当代通过对科技的投资和创新实现了快速发展，德国的科技水平已经在全球处于领先地位。
德意志意识形态在当代也强调社会公正，德国的福利制度和社会保障体系也保障了每个人的基本权益和生活质量。
4.重视环保和可持续发展德意志意识形态在当代也越来越重视环保和可持续发展，德国在环境保护方面一直处于世界领先地位，成为了可持续发展的先行者。
四、德意志意识形态的现实意义德意志意识形态的现实意义在于：不仅是对德国民族自身的认识和肯定，更是指引人类进步的方向，推动世界文明的发展。
德意志意识形态的基本特征和表现形式，对于各个国家和地区都有启示作用，促进了全人类的文明发展。
五、结语德意志意识形态是世界上一种富有创造性和进步性的意识形态。
《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》心得体会德意志意识形态是指德国人民在不同历史时期中形成的一系列政治、经济、社会和文化观念和信仰。
这些意识形态塑造了德国社会的特点，并在国内外发挥了重要影响。
通过学习和研究德意志意识形态，我对德国社会及其发展有了更深入的了解，并从中获得了一些心得体会。
首先，德意志意识形态在德国历史中扮演着重要角色。
历史上，德国经历了许多政治和社会动荡的时期，例如魏玛共和国时期、纳粹德国以及二战后的东西德分裂等。
在这些时期，不同的意识形态如自由主义、民族主义和社会主义等相互对峙。
这些意识形态的碰撞与交流塑造了德国的命运，并对欧洲乃至全球产生了深远影响。
其次，德意志意识形态表现出德国民族特点。
德国人民具备积极进取的精神，强调理性和效率。
他们善于创新，推崇科学和技术的发展。
德国以其对教育的重视而闻名，这种精神在大学教育和职业培训方面体现得淋漓尽致。
同时，德国人还重视社群感和集体主义，注重社会公平和福利制度的建设，这种特点体现了德国人民对整体利益的关注。
另外，德意志意识形态也反映了德国在世界舞台上的地位和角色。
德国是欧洲最大的经济体之一，具备强大的工业基础和创新能力。
德国人民崇尚合作与包容，积极承担起国际责任。
他们支持欧洲一体化进程，并与其他国家加强合作，以应对共同的挑战。
德国的对外政策也强调多边主义和国际秩序的维护，这与他们长期积累的意识形态是一致的。
最后，通过学习德意志意识形态，我意识到了文化交流和对话的重要性。
德国的意识形态是一个动态的概念，不仅源于德国民族的历史和文化，也受到国际环境的影响。
通过与德国人民和其他国家的交流，我们可以相互学习，增进理解和友谊。
只有通过开放和包容的对话，我们才能够更好地面对挑战和机遇，推动世界的和平与繁荣。
综上所述，德意志意识形态在德国历史和社会中扮演着重要角色。
通过深入学习和研究，我们可以更好地理解德国社会的特点和发展，并从中获得一些有益的启示。
同时，德意志意识形态也为我们提供了一个思考文化交流和对话的机会，以推动世界的发展和进步。
德意志意识形态的当代意义
德意志意识形态的当代意义1. 德意志意识形态告诉我们要重视思想的力量，就像一把利剑能劈开迷茫的云雾。
想想看，在生活中，当我们有了明确的想法和理念，是不是就能更坚定地前行？比如在选择职业时，有了清晰的职业观，就能做出更适合自己的决定。
2. 它提醒我们要关注社会的整体发展，这不就像是建造一座大厦，需要每一块砖都稳稳当当。
比如在社区建设中，大家都贡献自己的力量，才能让整个社区变得更好啊。
3. 德意志意识形态强调实践的重要性，这简直就如同走路，只有一步步踏实地走，才能到达目的地。
想想那些通过不断实践而获得成功的人，不就是最好的例子吗？比如运动员通过日复一日的训练取得优异成绩。
4. 当代意义中还包括对自我意识的重视，这就好像是给自己点亮一盏明灯，能让我们更清楚地认识自己。
在面对困难时，了解自己的优势和劣势，才能更好地应对呀，不是吗？5. 它让我们懂得要辩证地看待问题，这和医生看病一样，要全面分析才能找到病根。
在处理人际关系时，多角度思考，才能避免误会和冲突。
6. 德意志意识形态还提示我们要保持批判精神，这就像啄木鸟，能找出树木的毛病。
在面对各种观点和现象时，我们要有质疑和思考的能力，比如对一些不合理的规定勇敢地提出意见。
7. 对于文化传承的重视也是其当代意义之一，这不就像是守护家族的宝贝一样重要吗？看看那些努力传承传统文化的人，他们让我们的文化瑰宝得以延续。
8. 它让我们意识到个体与社会的紧密联系，就如同鱼和水，相互依存。
在社会中，每个人都承担着自己的责任，共同推动社会的进步。
9. 德意志意识形态中的一些观点能让我们更珍惜自由和独立，这就好像鸟儿渴望蓝天一样。
当我们拥有自由时，才能真正展现自己的价值，不是吗？比如在追求自己的梦想道路上自由翱翔。
10. 其当代意义还在于提醒我们要不断探索和创新，这和探险家寻找新大陆有啥区别？只有勇于尝试新事物，社会才能发展进步。
比如科技领域的创新，给我们的生活带来了巨大的改变。
德意志意识形态
德意志意识形态
德意志意识形态是指德国历史中形成并影响其政治、文化和社会发展的思潮和观念体系。
它源于德国的历史、哲学、文学、宗教和政治等多个领域，对德国的认同和国家建设产生了深远的影响。
以下是一些德意志意识形态的主要特点：
1.理性与知识追求：德意志意识形态强调理性和知识的重要
性，并将它们视为推动社会和文化发展的关键。
德国在哲
学、科学、文学和教育领域取得了许多重要成就，强调人
的智力和理性能力。
2.哲学思想和理论：德意志意识形态的形成离不开德国哲学
家们的思想影响。
众多哲学家如康德、黑格尔、尼采等的
思想对德国的社会和政治发展产生了深远的影响。
3.德国特殊性和独立性：德意志意识形态强调德国的特殊性
和独立性。
它认为德国具有独特的历史、文化和政治传统，并在推动人类进步方面具有重要的使命。
4.国家和民族意识：德意志意识形态中强调国家和民族意识
的重要性。
在德国历史上，国家统一和民族认同一直是重
要的主题。
这种意识形态将国家和民族的利益看作至高无
上的，并倡导维护国家利益和民族尊严。
5.社会责任和社会正义：德意志意识形态注重社会责任和社
会正义。
它强调社会团结、社会公平和社会福利，并倡导
优先考虑社会整体的利益。
需要注意的是，由于历史和文化的复杂性，德意志意识形态并非一种统一的思潮，而是由多种思想流派、政治观点和价值取向组成的多元体系。
在德国的历史上，不同的观点和思潮可能在不同的时期和政治环境下占据主导地位。
因此，对于德意志意识形态的理解需要参考历史和文化的复杂背景。
德意志意识形态心得体会
德意志意识形态心得体会一、引言德意志意识形态作为一种思想体系，对于德国和整个欧洲的历史发展产生了深远的影响。
通过深入研究和思考，我对于德意志意识形态有了一些心得体会，下面将分享给大家。
二、德意志意识形态的起源与特点德意志意识形态是在德国形成并发展起来的一种特殊思想体系。
其起源可以追溯到德国启蒙时代，众多哲学家和思想家的思想成果为其奠定了基础，例如康德、黑格尔等。
这种意识形态具有一些独特的特点。
首先，它强调个人的自由与责任，认为个人应该具备独立思考的能力，并且为自己的言行负责。
其次，德意志意识形态注重社会公平与正义，倡导人们应该关心他人，为整个社会的福祉负责。
最后，它鼓励人们追求真理和知识，并主张人们应该通过学习和思考不断提高自己的素质。
三、德意志意识形态的影响力德意志意识形态的影响力得以体现在德国各领域的发展和推动中。
在思想领域，德国拥有众多的哲学家、作家和艺术家，为世界文化宝库做出了重要贡献。
其哲学思想如存在主义、辩证法等深刻影响了西方思想界。
在教育方面，德国一直以来高度重视教育的普及和质量，培养了许多享誉全球的学者和科学家。
德国的大学和研究机构享有盛誉，为世界教育事业的发展作出了重要贡献。
四、德意志意识形态的挑战与改革然而，面对现代社会的挑战，德意志意识形态也需进行相应的改革与适应。
尤其是在全球化和信息技术快速发展的背景下，德国以及整个欧洲面临诸多新挑战。
首先，德国需要更加注重创新和科技发展，以应对全球竞争的压力。
只有不断追求知识和技术的进步，才能保持在全球科技领域的领先地位。
其次，德国社会也需要更加注重多元文化与多元价值观的尊重。
随着移民和文化交流的增加，德国的社会结构正在发生变化，对于不同文化背景的人们应保持包容和共处。
再次，德国还需关注环境保护和可持续发展。
全球气候变化和环境污染对德国以及全人类产生了严重威胁，德国应承担更多的责任来保护地球家园。
五、结语通过对德意志意识形态的思考和研究，我深刻认识到其对德国和整个欧洲的重要性。
德意志意识形态pdf
德意志意识形态pdf德意志意识形态是指德国历史上形成和发展起来的一系列思想、价值观和政治理念。
它涵盖了德国的哲学、文学、艺术、政治和社会观念等方面。
虽然德意志意识形态的概念相对模糊，但可以追溯到德国启蒙运动时期的思想家们，如康德、黑格尔和尼采等。
在德国历史的不同时期，德意志意识形态经历了多次转变和演变。
例如，在19世纪末和20世纪初，德国出现了一种被称为“德国特殊道路”的思想，即德国独特的发展模式和民族特性。
这种思想主张强调德国的文化优越性和民族使命感，同时也与民族主义和军国主义相结合。
另一个重要的德意志意识形态是德国的社会主义和马克思主义。
在19世纪末和20世纪初，德国社会民主党成为欧洲最大的社会主义政党之一，马克思主义的思想在德国社会和政治中有着广泛的影响。
此外，纳粹主义也是德意志意识形态的一部分。
纳粹主义兴起于20世纪30年代，以希特勒为首的纳粹党在德国建立起极权主义政权。
纳粹主义强调种族优越性、民族纯洁性和国家的权威性，导致了第二次世界大战和大屠杀的发生。
需要注意的是，德意志意识形态并不是一个统一的思想体系，而是一个多元化、复杂且具有争议的概念。
德国历史上的思想家和政治家们对于德意志意识形态的定义和理解也存在差异。
因此，对于德意志意识形态的研究需要考虑到多个角度和不同的学术观点。
总结起来，德意志意识形态是指德国历史上形成和发展起来的一系列思想、价值观和政治理念。
它涵盖了德国的哲学、文学、艺术、政治和社会观念等方面。
在不同的历史时期，德意志意识形态经历了多次转变和演变，包括德国特殊道路、社会主义和马克思主义，以及纳粹主义等。
然而，德意志意识形态并不是一个统一的思想体系，而是一个多元化、复杂且具有争议的概念。
《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》心得体会德意志意识形态是一种以德国为中心的哲学和思想体系，对于德国以及整个西方世界的发展起到了重要的推动作用。
通过学习德意志意识形态的相关内容，我对其内涵和意义有了更深刻的理解。
以下是我对德意志意识形态的心得体会。
首先，德意志意识形态强调个人责任和自由意志。
这种思想认为，个人应该以自己的道德准则为指导，主动承担起自己的责任。
德意志意识形态不主张任何形式的集体主义，而是强调个体的独立性和自由选择的重要性。
这种思想对于现代社会的个人发展和社会进步起到了积极的推动作用。
其次，德意志意识形态注重个体的创造力和创新精神。
德国历史上涌现了众多杰出的思想家、科学家和艺术家，他们对德国和世界做出了巨大的贡献。
德意志意识形态鼓励人们发挥自己的才能和创造力，通过不断的创新来推动社会的发展。
这种思想观念不仅在德国，也在全球范围内产生了深远的影响。
第三，德意志意识形态重视教育和知识的重要性。
德国拥有世界上最古老和最负盛名的大学和研究机构，这充分反映了德国人对于知识的尊重和重视。
德意志意识形态认为，通过教育和学习，个人可以不断提升自己的素质和能力，从而对社会做出更大的贡献。
这种观念对于建设知识型社会、推动科学技术进步具有重要意义。
第四，德意志意识形态关注社会公正和人类福祉。
德国思想家们提出了许多关于社会公平和责任的理论，致力于实现社会的进步和人类福祉的提升。
德意志意识形态认为，社会应该追求公正和人道主义，通过共同努力来解决社会问题，并为每个人创造平等的机会。
这种思想对于抵制不平等和不公正现象，推动社会的公正、和谐和可持续发展起到了积极的作用。
最后，德意志意识形态倡导人文主义和人类尊严。
德国文化深受人文主义思想的影响，这种思想认为，人类是自由和有尊严的存在，应该受到平等和尊重。
德意志意识形态强调人类的尊严和人权的保护，反对任何形式的歧视和暴力。
这种价值观念在现代社会推动了人权意识和社会公正的进步。
总之，德意志意识形态是一种重要的哲学和思想体系，它对德国和整个西方世界的发展起到了重要的推动作用。
德意志意识形态唯物史观的内涵
德意志意识形态唯物史观的内涵德意志意识形态唯物史观是一种对历史和社会的独特观点，它源于德国哲学家卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯的思想，被广泛用于解释社会变革和历史发展的规律。
这种观点主张历史和社会的发展受到物质条件的制约，即经济基础决定上层建筑，而社会变革的动力则来自于社会矛盾的激化。
德意志意识形态唯物史观的内涵主要包括以下几个方面：1.蔑视先验主义：德意志意识形态唯物史观批判了传统先验主义和唯心主义的观点，主张通过科学观察和实证研究来认识世界。
它认为人类的思维和认识能力是在实践中形成和发展的，只有通过对实践的观察和分析才能获得真实的知识。
2.经济基础决定上层建筑：德意志意识形态唯物史观认为，社会的经济基础是社会变革的根本动力。
经济基础包括生产力和生产关系，它们的发展水平决定了社会的制度和政治形态。
上层建筑则包括政治、法律、道德、哲学和文化等等，它们是经济基础的表现形式，受制于经济基础的发展。
3.社会矛盾和革命：德意志意识形态唯物史观认为，社会是由矛盾不断产生和解决的过程。
经济基础的发展不可避免地会引发社会矛盾的激化，最终导致社会的革命和变革。
这种革命是历史发展的驱动力，通过推翻旧的社会制度来创造新的生产关系和社会结构。
4.阶级斗争的历史演进：德意志意识形态唯物史观强调了阶级斗争对历史发展的重要性。
它认为社会的基本矛盾是由于生产力和生产关系之间的矛盾产生的，而这种矛盾通过阶级之间的斗争来表现和解决。
历史上的社会变革往往是由来自受压迫阶级的革命群体推动的，他们通过推翻统治阶级来实现自己的利益。
5.历史发展的规律：德意志意识形态唯物史观认为历史发展具有一定的规律性。
它强调了历史的渐进性和客观性，认为社会变革是不可逆转的。
同时，它也认为历史不是简单的线性发展，而是由于内在矛盾的存在而呈现出复杂的曲折和跳跃。
德意志意识形态唯物史观的内涵在一定程度上解释了社会和历史变革的原理和动力。
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第六讲马克思恩格斯新世界观的形成《德意志意识形态》第一卷第一章导读一、《形态》的写作背景（一）与工人运动日益密切的联系，并因而产生的以科学理论武装工人运动的使命感，是马克思恩格斯创作本书的根本动力。
（二）批判各种空想社会主义思潮的哲学基础，通过清算自己过去的信仰来制定新世界观，奠定科学社会主义的理论基础，是马克思恩格斯创作本书的直接动力。
（三）回应鲍威尔、施蒂纳等青年黑格尔派的指责是马克思恩格斯创作本书的直接原因。
二、《形态》的创作过程和出版情况写作：1845年11月—1846年8月出版：马恩生前只出版了第二卷第四章，20世纪20、30年代用德文、俄文出版了全书。
三、《意识形态》全书结构☐在整个内容中，历史唯物主义的基本原理最重要（第一卷第一章），是全书的中心内容。
☐《形态》的第一卷包括一个序言和三章：☐在序言中，马克思和恩格斯指出写作本书的目的。
首先在于揭露青年黑格尔派“同现实的影子所作的哲学斗争”的实质。
☐第一卷第一章标题为“费尔巴哈：唯物主义观点和唯心主义观点的对立”。
在这一章中，马克思恩格斯主要是正面阐述唯物史观以及科学共产主义理论，同时批判费尔巴哈的唯心史观。
这一章在理论上最重要，起全书的总论的作用，是全书最有价值的部分。
☐第一卷第二章标题为“圣布鲁诺”。
这一章是批判鲍威尔，篇幅很小，只有20多页，分四小节。
☐第一卷第三章标题为“圣麦克斯”。
这一章是批判施蒂纳的。
这一章篇幅最大，占第一卷的三分之二，结构也最复杂。
☐《形态》的第二卷是对“各式各样的先知”所代表的“真正的社会主义”的批判，有一个序言和五章：☐序言简要地说明本卷的中心思想。
“他们把一定的、受历史条件制约的的各生活领域的意识同这些领域本身割裂开来，并且用真正的、绝对的意识即德国哲学的意识的尺度来衡量这个意识。
”（全集三卷536）☐第一章“‘真正的社会主义’的哲学”是批判卡贝、泽米希和马特伊的论文。
☐第四章“‘真正的社会主义’的历史编纂学”是批判“真正的社会主义”主要代表格律恩的。
☐最后一章，即第五章“真正的社会主义者”是批判库尔曼的。
四、第一卷第一章文本结构☐《形态》第一卷第一章在全书中占有特殊地位，是由不同时间、不同方面的五个手稿组成的。
它正面阐述了唯物史观的基本原理，作为唯物史观的概论，实际上概括了全书的基本理论内容，集中了全书的精华。
以下详细说明其内容和结构：第一部分（罗马数字Ⅰ，共29自然段）：概论。
这是对黑格尔以后唯心主义哲学的总的评述。
☐ 1 - 9自然段：对青年黑格尔派和费尔巴哈的唯心主义历史观进行批判。
☐10-14自然段：阐述了唯物主义历史观的前提即“现实的个人”及其物质生活条件，研究了生产（即人与自然的关系）、交往（即人与人的关系），另外还研究了唯物史观本身，指出历史过程的基础就是生产的发展（物质生产在社会生活中具有决定作用）。
☐15-24自然段：研究分工(生产力的外部表现)和所有制(生产关系的表现形式)形式，划分了部落所有制、古典古代的公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制。
☐25-29自然段：论证社会存在决定社会意识的原理。
第二部分（罗马数字Ⅱ，共30自然段）：阐述了历史唯物主义一些基本概念和由唯物史观得出的结论。
这一部分比较全面地概括了唯物主义历史观的基本观点和结论。
☐1-5自然段：对唯心史观特别是青年黑格尔派和费尔巴哈的唯心史观的批判；对青年黑格尔派关于人的解放的错误观点的批判；对于费尔巴哈的唯物主义的直观性和不彻底性的批判。
☐6-9自然段：再次阐述人类历史的前提是物质资料生产，考察了人类历史发展的四个方面（要素）：生产、需要、人自身的再生产、生产关系再生产。
☐10-25自然段：意识的产生和发展，意识是社会的产物；分析了社会分工及其后果；私有制、国家的产生以及社会活动的异化；生产力的高度发展使共产主义的物质前提，无产阶级夺取政权的必然性。
☐26-30自然段：唯物史观的四个结论，比较两种历史观的区别。
第三部分（罗马数字Ⅲ，共10自然段）：阐述了意识形态、上层建筑同社会阶级结构的关系。
“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的的思想，是统治阶级利益的反映。
”第四部分（罗马数字Ⅳ，共82自然段）：马克思恩格斯考察了资本主义生产方式的产生、发展和灭亡的规律，阐明了生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系，分析了社会意识形态对社会经济结构的依赖关系。
☐1-29自然段：资本主义生产方式以及与之相联系的无产阶级的产生和发展。
☐30-51自然段：阐明产力与生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系。
☐52-60自然段：阐明无产阶级获得彻底解放的条件，指出历史的发展就是生产关系和上层建筑的变革过程。
☐61-82自然段：社会意识形态对社会经济结构的依赖关系。
探讨了国家、法和所有制（经济基础）的关系（即国家、法和各种意识观念都是以私有制为基础、为私有制服务，随着私有制的发展而不断变化）。
五、第一卷第一章主要内容概述新历史观☐由此可见，这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶级上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。
这种当然也能够完整地描述事物（因而也能够描述事物的这些不同方面之间的相互作用）。
（一）唯物主义历史观的前提☐我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。
这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。
现实的个人☐其一：全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
☐其二：人们生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。
☐其三：这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。
历史关系的四个方面☐其一：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。
（生产）☐其二：第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的生产是第一个历史活动。
（再生产）☐其三：一开始就进入历史发展过程的第三种关系是：每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即繁殖。
……当需要的增长产生了新的社会关系而人口的增多又产生了新的需要的时候，这种家庭便成为从属的关系了（德国除外）。
（人口生产）☐其四：这样，生命的生产，无论是通过劳动而达到的自己生命的生产，或是通过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系；……由此可见，人们所达到的生产力的总和决定着社会状况，因而，始终必须把“人类的历史”同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。
（社会关系生产）（二）社会存在与社会意识☐“不是意识决定生活，而生活决定意识”。
☐马克思恩格斯在考察意识的产生时，不是从“纯粹意识”出发，而是从实践的、对别人也存在的现实的意识——语言开始的。
☐只有现在，在我们已经考察了原初的历史的关系的四个因素，四个方面之后，我们才发现：人还具有“意识”。
但是这种意识并非一开始就是“纯粹的”意识。
“精神”从一开始就很倒霉，受到物质的“纠缠”，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言。
☐语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。
语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。
……意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。
☐思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。
……意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。
如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。
☐这种历史观……不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成，由此还可得出下述结论：意识的一切形式和产物不是可以通过精神的批判来消灭的，不是可以通过把它们消融在“自我意识”中或化为“幽灵”、“怪影”、“怪想”等等来消灭的，而只有通过实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭；历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动力是革命，而不是批判。
☐统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系的观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；因而，这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现，因而这也就是这个阶级的统治的思想。
☐因为每一个企图取代统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成惟一合乎理性的、有普遍意义的思想。
（三）生产力与交往形式(生产关系)☐生产力是人类历史发展的客观基础。
☐生产关系的概念。
☐生产力和生产关系矛盾运动☐一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。
☐生产力与交往形式的关系就是交往形式与个人的行动或活动的关系。
这种活动的基本形式当然是物质活动，一切其他的活动，如精神活动、政治活动、宗教活动等取决于它。
☐已成为桎梏的旧交往形式被适应于比较发达的生产力，因而也适应于进步的个人自主活动方式的新交往形式所代替；新的交往形式又会成为桎梏，然后又为别的交往形式所代替。
由于这些条件在历史发展的每一阶段都是与同一时期的生产力的发展相适应的，所以它们的历史同时也是发展着的、由每一个新的一代承受下来的生产力的历史，从而也是个人本身力量发展的历史。
（四）市民社会（经济基础）与上层建筑☐由此可见，这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶级上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。