金缕玉衣的制作与使用概况

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金缕玉衣的羞羞知识

金缕玉衣的羞羞知识

金缕玉衣的羞羞知识金缕玉衣,作为中国古代传统美德的象征,是文化中的一颗瑰宝。

金缕玉衣可追溯到唐代,它代表了高贵、优雅和品味。

这方面知识的了解不仅有助于我们更好地欣赏和理解中国传统文化,也能引导我们在日常生活中更好地表现自己,彰显我们的品质。

首先,金缕玉衣有着严格的制作工艺和品质要求。

金缕是一种金色的丝线,而玉衣则使用最高品质的天然玉石来装饰。

制作金缕玉衣的技艺需要经过艰苦的学习和练习,以确保完美的效果。

没有经过层层筛选和把关的金缕丝和玉石,绝不会被用于制作头等金缕玉衣。

其次,金缕玉衣是贵族阶层的象征,代表了社会地位和品味。

在古代中国社会,只有皇族和贵族才有资格穿着金缕玉衣。

这是因为金缕玉衣的制作材料昂贵,并且需要大量的时间和精力来完成。

穿着金缕玉衣的人被认为有着高尚的背景和独特的品味,他们的衣着展示了他们的地位和社会地位。

金缕玉衣还代表了中国古代对美的追求和尊重。

金缕玉衣不仅富有装饰性,而且在制作过程中注重材料的质感和纹理。

金缕玉衣的穿着者通过展示他们对细节的关注和对美的追求,向人们展示了他们对传统文化的尊重和珍视。

这种对美的追求和尊重已经深深扎根于中国人的思想中,也为世界文化交流做出了巨大贡献。

最后,金缕玉衣的意义不仅仅体现在其装饰性上,更是一种精神追求的象征。

穿着金缕玉衣需要恰如其分地展现自己的身份和品味,以及对美的敬畏和追求。

这需要人们不断学习和提升自己的品味,增强自己的修养和气质,以更好地反映出金缕玉衣的价值和美感。

金缕玉衣作为中国古代文化的瑰宝,以其独特的美感和富有震撼力的价值,在世界范围内被广泛认可和赞赏。

了解金缕玉衣的羞羞知识将有助于我们更好地欣赏和理解中国传统文化,同时也能引导我们在日常生活中更好地展示自己的品质和尊重。

让我们尊敬和珍视这个古老而又精美的传统,向世界展示中国的独特魅力。

金缕玉衣背后的故事

金缕玉衣背后的故事

金缕玉衣背后的故事
金缕玉衣,是中国古代传说中的一件神奇的宝衣。

相传,这件宝衣是由天上的神仙所制作,具有神奇的力量,能够让穿上它的人拥有无穷的力量和智慧。

而这件宝衣背后的故事,也是一个充满传奇色彩的故事。

据传说,金缕玉衣最早是由一位名叫蓝采和的宫女所制作。

蓝采和是唐朝时期的一位宫女,她非常聪明能干,而且手工非常精湛。

有一天,唐玄宗听说了她的手艺,便派人将她召到了宫中,让她为皇帝制作一件宝衣。

蓝采和非常用心地制作了这件宝衣,她用金线和玉线缝制,还在宝衣上绣了许多美丽的图案。

最后,她将宝衣献给了皇帝,皇帝非常喜欢这件宝衣,便赐给了她一个美丽的名字——金缕玉衣。

然而,这件宝衣的故事并没有就此结束。

后来,唐朝陷入了内乱,蓝采和也被卷入了其中。

她被迫离开了宫廷,流落到了外面的世界。

在她流浪的过程中,她遇到了一位叫做李白的诗人。

李白看到了蓝采和身上的金缕玉衣,非常惊讶,他觉得这件宝衣非常珍贵,应该被传承下去。

于是,李白便写下了一首诗,将金缕玉衣的故事传颂开来。

这首诗被后人传唱,金缕玉衣的故事也被广为流传。

如今,金缕玉衣已经成为了中国文化中的一个重要符号,它代表着中国古代文化的辉煌
和传统的美德。

金缕玉衣背后的故事,不仅仅是一件宝衣的故事,更是一个充满传奇色彩的故事。

它让我们看到了中国古代文化的辉煌和传统的美德,也让我们明白了一个道理:珍贵的东西,不仅仅是它的价值,更是它背后的故事和意义。

金缕玉衣

金缕玉衣

金缕玉衣
暑假,我去位于中山门的南京博物馆举行了参观,馆里有很多稀世珍宝,令人啧啧赞叹,其中,我最喜欢的是汉代的金缕玉衣。

金缕玉衣是汉代皇帝和高级贵族死后穿用的殓服。

南京博物馆展示的这件玉衣,由头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋六个部分组成,全部由玉片拼成,并用金丝加以编缀。

周缘以红色织物锁边,裤筒处裹以铁条锁边,使其加固成型。

整件玉衣由4248片上等和田玉片组成,玉片之间采用了黄金质地的细线连接,穿缀玉片用的金丝重1576克,在玉衣的各部分之间还以红色绸布镶边。

据馆里介绍,这件1995年出土于徐州狮子山楚王陵的金缕玉衣是现今发现年代最早、玉片最多、玉质最好的。

有趣的是,这件衣服并不像人们以前所见的玉衣那么刻板,其腹部还微微隆起。

这正是因为当年下葬时的楚王大腹便便,巧妙的工匠们就为他量身定做了一套大号玉衣。

制作一套“金缕玉衣”要从遥远的地方运来玉料,通过一道道的工序把玉料加工成为数以千计的、有一定的大小和形状的小玉片,每块玉片都需要磨光和钻孔,大小和形状必须经过严密的设计和细致的加工,编缀玉片还需要许多特制的金丝。

由此可见,制成一套“金缕玉衣”所花费的人力和物力,是十分惊人的。

穷奢极欲的皇室贵族,迷信“玉能寒尸”。

为使其尸体不朽,他们用昂贵的玉衣作殓服,且使用九窍器塞其九窍,可谓费尽心机。

但结果适得其反,由于金缕衣价格昂贵,往往招来许多盗墓贼,以致“汉氏诸陵无不盗掘,乃至烧取玉匣金缕,骸骨并尽”。

其实,即使那些盗墓贼没有光临,当考古工作者打开那神秘的洞室时,企求“金身不败”的墓主人已化作一捧泥土,剩下的也就是一具精美绝伦的玉衣了。

这些仿佛向人们讲述了一个千百年来破灭的神话。

金缕玉衣

金缕玉衣
几天以后,一份标有“绝密”字样的报告和洞中出土的部分器物就出现宗,河北省文物研究所研究员,是最先到达满城古墓现场的两位专家之一。
郑绍宗:“当时我们就是半信半疑,觉得没有这么大的墓。挖这么多墓,也没有那么大。感觉到非常神秘, 就好像进入另外一个世界似的。
1978年5月,山东省临沂市文物组对位于柳青街道洪家店村西北的刘疵墓进行发掘。发现一套包括头、手、 足五个部位的金缕玉衣。头罩北向,正南北,从头罩到脚罩,长1.8米。胸部有残破玉佩两件,右手执一玉佩; 腰部靠近右手套处有玛瑙质印章一枚,上阴文篆书“刘疵”二字。刘疵墓出土的金缕玉衣,是我国迄今为止发现 的唯一一套只有脚套、手套和头套而没有四肢和上身的玉衣。整套玉衣用玉1140片,玉片以长方形为主,磨制得 很薄,质地晶莹细腻,每片玉片的角和边缘都钻有为穿系而制作的小孔,玉套用金丝以十字交叉式连缀而成。
在2000多年前的西汉时代,根据当时的生产水平,制作一套“金缕玉衣”是十分不易的。从遥远的地方运来 玉料,通过一道道的工序把玉料加工成为数以千计的、有一定的大小和形状的小玉片,每块玉片都需要磨光和钻 孔,大小和形状必须经过严密的设计和细致的加工,编缀玉片还需要许多特制的金丝。由此可见,制成一套“金 缕玉衣”所花费的人力和物力,是十分惊人的。
制作方法
金缕玉衣从外观上看“玉衣”的形状和人体几乎一模一样。头部由脸盖和脸罩组成,脸盖上刻制出眼、鼻和 嘴的形象。组成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片,双眼和嘴是在较大的玉片上刻出,鼻子是用五块长条瓦 状玉片合拢而成,惟妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒构成,各部分都是彼此分离的;前片制成胸部宽广、 腹部鼓起的体型,后片的下端作出人体臀部的形状。裤由左、右裤筒组成,也是各自分开的。手部做成握拳状, 左右各握一璜形玉器,足部作鞋状。一些玉璧,以及饭含、佩带之物等。前胸和后背共置玉璧18块,并有一定的 排列方式。在“玉衣”的头部,有眼盖、鼻塞、耳塞和口含,下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞,这些都是用 玉制成的。另外,颈下有玛瑙珠48颗,腰部出玉带钩。整套“玉衣”形体肥大,披金挂玉,全长1.88米,共用玉 片 2498片,金丝约1100克。玉片的角上穿孔,用黄金制成的丝缕把它们编缀,故称“金缕玉衣”。

金缕玉衣

金缕玉衣

汉墓金缕玉衣示意图
考古发掘
河北省满城西汉中山靖 于1994~1995年徐州狮子山楚
王陵出土,由徐州博物馆花费两年 王刘胜及其妻窦绾的二件、 多的时间修复完成。是目前国内出
定县西汉中山孝王刘兴的一 土的金缕玉衣中玉质最好、玉片数
量最多、工艺最精的一件。这件金 件、江苏省徐州西汉楚王刘 缕玉衣目前有很多全国之最:年代
戊(一说为第二代楚王刘郢 最早,距今超过2000多年,推断墓
主人是第三代楚王刘戊;玉片最多, 客)的一件、 安徽省亳州东 玉衣长174厘米、宽68厘米,用
汉末年曹操的宗族曹腾(曹 1576克金丝连缀起4248块大小不等
的玉片;玉质最好,玉衣全部用新 操祖父)的一件,共5件,已疆和田白玉、青玉组成,温润晶莹;
金缕玉衣反映的社会状况






















Thank you
金 缕 玉 衣
11804 宫正
二、金缕玉衣起源
三、金缕玉衣的考古发掘
一、金缕玉衣概况
四、反映的社会 现象
金缕玉衣
金缕玉衣主要出土于中国汉代,玉衣也称“玉匣”、“玉 柙”,是汉代(公元前206年~公元220年)皇帝和高级贵族死 后穿用的殓服,外观与人体形状相同。
玉衣是穿戴者身份等级的象征,皇帝及部分近臣的玉衣以 金线缕结,称为"金缕玉衣",其他贵族则使用银线、铜线编造, 称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣"。
金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服,大致出现在西汉文 景时期。据《西京杂志》记载,汉代帝王下葬都用“珠襦玉 匣”,形如铠甲,用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金 缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽, 更把玉作 为一种高贵的礼器和身份的象征。

金缕玉衣是汉朝时期的丧葬器具,一丧葬礼仪可能起源于周朝,在汉朝时

金缕玉衣是汉朝时期的丧葬器具,一丧葬礼仪可能起源于周朝,在汉朝时

金缕玉衣是汉朝时期的丧葬器具,一丧葬礼仪可能起源于周
朝,在汉朝时
金缕玉衣是汉朝时期的丧葬器具,一丧葬礼仪可能起源于周朝,在汉朝时期达到了鼎盛。

而西汉时期的金缕玉衣的使用尚不是特别严格,它为皇帝、皇帝身边的宠臣以及诸侯王去世后所用,诸侯王只要够富裕,就可以用上金缕玉衣。

而东汉时期又有变化,大部分诸侯王是不能使用金缕玉衣的,只有皇帝有资格用,还有一些诸侯王和皇帝近臣,去世后可能会被皇帝赐金缕玉衣。

而大部分的诸侯王和重臣使用的是银缕玉衣或者铜缕玉衣,金缕玉衣已经彻底成为身份的象征。

金缕玉衣绝对是费时费力费钱的大制作,而且因为它是身份的象征,其制作又相当的精良,玉都是从西藏运来,然后将这些玉料加工成合适的玉片。

玉片不像我们使用的布料,其加工过程是非常严格的。

玉匠们将玉料经过一道道工序切割成一个个小的玉片,其大小和形状都是经过设计的,就形状来说有正方形、长方形、三角形、半圆形和月牙形等形状,大小和厚度也是经过严格控制的,只有如此,方能支制成一件包裹全身的金缕玉衣。

玉片切割完成之后,还要打磨、抛光和钻孔,然后用金线串成一件华丽的玉衣,随着主人一起住进墓室。

一般来说,一件金缕玉衣至少需要两千余片玉片,多的能达到四千多片。

金缕玉衣——精选推荐

⾦缕⽟⾐01汉代是葬⽟的黄⾦时代。

所谓葬⽟即指是为下葬⽽做的、⽤于殓⼫的⽟器,其起源甚早,有学者认为可以追溯⾄良渚⽂化时期。

良渚⽂化许多⼤墓出⼟很多⽟器,且这些⽟器多遍布墓主全⾝。

⾄龙⼭⽂化时期,已出现专门放置死者⼝中的⽟琀,此种做法⼀直延续⾄商代。

⾄周代由于丧礼的完善,也随之发展出⼀套在整个丧礼过程中为死者的特设⽟器,如饰棺⽤⽟、⽟覆⾯、⽟琀、⽟握、丧葬⽤璧、⾜端殓⽟、祭祀⽤⽟等。

缀⽟瞑⽬有迹象表明,在战国末期⼀些⾼等级墓葬可能已经使⽤⽟⾐,覆⾯也相应地被⽟⾐的头罩所取代。

如中⼭王墓椁室内残留200余件⽟⽚,⽽这些⽟⽚之上⼜多有穿孔。

相应地,《吕⽒春秋·节丧》⾔当时贵族丧葬中有“含珠麟施”之俗,⾼诱注云:“麟施,施⽟于死者之体如鱼鳞也。

”西汉时期出现的⽟⾐则是承其绪。

02⾦缕⽟⾐的使⽤直接反映了当时的社会等级,是当时等级制度化的表征之⼀。

⽟⾐是汉代皇帝和⾼级贵族死时使⽤的殓服。

在汉代⽂献中,⽟⾐⼜称“ ⽟匣”、“⽟柙”。

根据⽂献记载⽟⾐的使⽤是分等级的,《后汉书·礼仪志》记载皇帝死后使⽤⾦缕⽟⾐,诸侯王、列侯始封、贵⼈、公主使⽤银缕⽟⾐,⼤贵⼈、长公主使⽤铜缕⽟⾐。

根据考古发掘资料,依据穿缀⽟⾐⽚的丝缕质地的不同,也可将⽟⾐分为“⾦缕⽟⾐”、“银缕⽟⾐”、“铜缕⽟⾐”和“丝缕⽟⾐”。

1946 年 9 ⽉,河北邯郸郎村的⼀座汉墓中出⼟了许多长⽅形、⽅形等形状的⽟⽚,这些⽟⽚⼤⼩不⼀,四周边⾓有细⼩穿孔,有的孔中还留有铜绿。

这些⽟⽚后来保存在北京历史博物馆(现为中国国家博物馆),根据该墓出⼟的“刘安意印”铜印可知,墓主为西汉象⽒侯刘安意,这是⽬前最早确认出⼟⽟⾐的汉代墓葬。

建国后河北望都⼆号汉墓、睢宁九⼥墩汉墓、⼭东东平陵⼭汉墓、河北定线北庄汉墓都出⼟有⽟⾐⽚,但这些墓葬都遭到盗扰,⽟⾐出⼟时都已散乱,⽆法了解其真实⾯⽬。

1968年随着河北满城西汉中⼭王墓的发掘,出⼟了两件完整的⽟⾐,由于这两件⽟⾐是⽤⾦丝编缀成的,因此发掘报告中将这两件⽟⾐取名为“⾦缕⽟⾐”。

试论两汉的玉衣


二、丧葬玉的种类
1、葬式
1、葬式
我国古代的丧葬玉按照葬式可分为土葬和火葬。土葬玉是指随葬于墓坑内的 玉器,如玉俑、玉璧等;火葬玉是指随着火葬而焚烧的玉器,如玉琀、玉握等。
。软玉是指透闪石、阳起石等为主的玉石, 质地细腻、坚韧,常用于制作礼仪用器和装饰品;硬玉是指翡翠、绿松石等为主 的玉石,具有艳丽的色彩和独特的光泽,常用于制作饰品和辟邪用品。
3、实用价值
3、实用价值
除了象征意义和文化内涵外,丧葬玉还具有一定的实用价值。例如,玉琀可 以帮助保持逝者口中的干燥,防止尸体腐烂;玉握可以帮助逝者握紧财富和地位, 以便在另一个世界中使用。此外,丧葬玉还具有艺术价值和收藏价值,如精美的 雕刻和镶嵌工艺以及稀有的材质都使得这些玉器成为了珍贵的艺术品和收藏品。
子彪世好文辞,慕萧、傅不调之义,亦绝甘旨,不为物质所周。”彪为尽孝 而疏食薄葬高祖,“遂不食肉五谷惟啖枣菜”,后持节教授诸生。尝乘船行还东 海,“会朝廷遣使合格的校之,有离娄之明,兽行之仁’。”光武帝下诏书嘉奖 王彪之“虽逾山跨海不以难也”,合乎儒家“孝”道。彪之疏食薄葬高祖之举, “逾于刻杖之义矣”。疏食薄葬成为一种高尚的德行被大加赞扬。
使用玉衣做殓服的风俗在两汉盛行一时,却也饱受争议。
其中涉及薄葬的有两点:“一是不务农战而聚敛者八;二是退奢侈即薄葬者 六。”由此可见《统》中所载“六可征伐八可禁绝”都是针对“厚葬”而言。仲 长统主张薄葬并不是偶然的其受先秦诸子薄葬思想影响外也有家庭原因《统》 载:”其自著一略之余草稿未及半而卒命相继。“仲长统英年早逝没有能够实现 光宗耀祖的愿望。
四、现代意义
四、现代意义
在现代社会中,随着殡葬制度的改革和观念的变化,丧葬玉逐渐失去了其原 有的作用。然而,作为中国传统文化的重要组成部分,丧葬玉的文化内涵和艺术 价值仍然得到了广泛的认可和传承。

浅说满城汉墓中的金缕玉衣

【文物博论】 A Theory of Cultural Relics038Vol.1501968年夏天,在河北保定满城县陵山上的建设施工中,偶然间发现了一座规模宏大的墓葬。

由中国科学院考古研究所和河北省文物管理处展开了联合考古发掘,后在墓北侧发现了另一座规模、形制相似的大墓。

经过两个多月的发掘清理工作,两座古墓昭明于世。

如此庞大、建造讲究的墓葬究竟建于何时?墓主人又是谁?经过进一步研究和反复论证,考古人员最终找到了答案。

通过墓葬中出土的大量西汉五铢钱以及出土的铜器和漆器上的铭文“中山府”“中山祠祀”“卅九年九月”等,确定了先发现的一号墓为西汉中山靖王刘胜的墓葬。

而二号墓墓主人的身份确认则更为清晰,因出土一枚刻有“窦绾”“窦君须”字样的铜印,可知主人为窦绾。

两座墓葬共出土万余件珍贵文物,其中的金缕玉衣是我国考古发掘中第一次出土的保存完整的玉衣,揭开了汉代玉衣的真面目,也让我们对古人的聪明才智感到惊奇与赞叹。

刘胜金缕玉衣全长为1.88米,是用2498片来自辽宁的岫岩玉片和约1100克的金丝制作而成。

整件玉衣基本是按照人体的形状设计的,分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五大部分。

每一部分都可彼此分离,就像制衣工人裁剪缝制的一件衣服。

其中头部由脸盖和头罩组成,脸盖上还刻制有眼睛、鼻子和嘴巴的形象。

上衣的制作则似现在的量体裁衣,因刘胜体态丰满,故而前片制成胸部平坦、腹部鼓起的形状,后片下端还做出了臀部的形状。

左右裤筒分开,上粗下细,按照人腿形设计,弧线精美,似是汉代难得一见的精美“雕塑作品”。

手套呈握拳状,是制作最为精巧的部分,其中发现的最小玉片只有成人拇指盖大小,需要将一百多片不同形状的小玉片按照手的形状连缀起来,制作难度非常大。

鞋的部分所用玉片较大,鞋底由三块特制的大玉片组成,鞋帮可向两边打开,便于穿着。

窦绾金缕玉衣长度为1.72米,共用2160片玉片、约700克金丝制作而成。

与刘胜玉衣相比,窦绾金缕玉衣有两点主要的区别:首先,上衣部分的玉片比较大,且不是用金丝编缀,是用丝织物粘贴在一起;其次,在头罩两侧做出了耳朵的轮廓。

刘胜窦绾金缕玉衣

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内 历史背景

历史背景
西汉时期,由于迷信玉可Байду номын сангаас保 持尸骨不朽,所以当时贵族死
后多用玉衣下葬
这种风气在当时极为盛行,并 成为了身份地位的象征
金缕玉衣主要出土于中国河南、 江苏、河北、山东,玉衣也按 身份分为金缕、银缕、铜缕
皇帝的玉衣用金缕,诸侯王、 列侯始祖、公主用银缕,其他
皆用铜缕
内 刘胜和窦绾的玉衣

刘胜和窦绾的玉衣
1 河北满城西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的墓出土的两套金缕玉衣是其中最为著名的 2 这两套金缕玉衣分别长188厘米,宽60厘米,共有玉片2165片,金丝约1100克
3 两套玉衣形制相同,均为上衣下裳连体形
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其中刘胜的玉衣形体肥大,腹部突出,通身缝缀近三千个圆形、三角形、长方形、菱形等花形的玉片, 有的还钻有73个孔
料,帮助我们了解当时的社会风俗和文化背景
02
此外,这两套金缕玉衣也体现了中国古代贵族对玉的崇拜和
信仰。在当时,人们相信玉可以保护死者的身体不朽,因此
贵族们会在死后穿上玉衣下葬。这种信仰和文化传统在中国
古代历史上有着深厚的历史渊源和广泛的影响力
内 总结

总结
刘胜和窦绾的金缕玉衣是西汉时期贵族文化的瑰宝,它们 以精湛的工艺和深刻的文化内涵展现了汉代玉器艺术的最 高水平
最后,金缕玉衣等珍贵文物的保 护和研究也促进了国际文化交流 和合作。中国文物在全球范围内 都备受关注和珍视,中国文物的 保护和展示已经成为国际文化交 流的重要渠道之一。通过文物交 流和合作,可以促进不同国家和 地区之间的文化沟通和理解,增 进国际友谊和合作
当代应用和影响
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2、使用等级
• 关于玉衣使用的等级,《后汉书· 礼仪下》中有明 确规定:

登遐„„皇后诏三公典丧事。„„皇后、皇太 子哭踊如礼。沐浴如礼。守宫令兼东园匠将女执 事,黄绵、缇缯、金缕玉柙如故事。饭含珠玉如 礼。槃冰如礼。百官哭临殿下。„„诸侯王、列 侯、始封贵人、公主薨,皆令赠印玺、玉柙银缕; 大贵人、长公主铜缕。
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二、金缕玉衣起源
• 1、考古学基础 • 2、思想基础
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1、考古学基础
• 玉衣的起源:史为推测玉衣可能在战国末 期已经有了雏形,死者脸上覆以缀玉的面 幕,身上穿有缀玉的衣服,可能就是汉代 玉衣的前身,也可能是《吕氏春秋》的所 谓“鳞施”
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• 郑绍宗在《汉代玉匣葬服的使用及其演变》 中认为,鳞施是死者身上的玉片饰,也是 施于脸上的玉面饰,玉面饰是鳞施的一种, 并进一步做出推断,玉衣的形制是由鳞施 而发展,进而模拟甲胄而形成⑤;卢兆荫 在《论玉文化在汉代的延续和发展》一文 中认为汉代的玉衣可能是从战国时期的 “缀玉衣服”发展起来的,这种缀玉衣服 应该是《吕氏春秋》中所说的“鳞施”
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• 除了皇帝,皇后、诸侯王、公主以及其他宗室在经过皇帝批准的情况 下也可以使用金缕玉衣。比如中山靖王刘胜夫妇、楚王刘戊、中山怀 王刘兴、梁平王刘襄等都是皇帝的兄弟或者近亲,皇帝通过这种赏赐 最高葬具的做法表彰他们的功绩与表示亲近。此外,汉代的功臣、贵 戚也有可能获此殊荣。这一部分人使用的玉衣大都是由朝廷特别赏赐, 由于获此殊荣的人极少,因此被郑重地载入史册。如西汉时的霍光、 董贤,东汉时的耿秉、梁商等人都因位高权重、备受皇帝宠信,死后 使用了由朝廷赏赐的玉衣,这些玉衣是由东园匠统一制作的。 • 还有一部分使用玉衣的人生前为郡县豪强,但并非皇室成员、诸侯 王、列侯或其家族成员,史籍中也没有记载其死后接受朝廷赏赐玉衣, 这应属于僭越行为。这种现象一般出现在朝廷礼制遭到破坏的时期, 如东汉末年宦官赵忠为其父厚葬,竟然僭越使用了玉衣,遭到冀州刺 史朱穆的严惩。这种现象在汉代厚葬成风的社会条件下并非孤例,王 符《潜夫论· 浮侈篇》载:今京师贵戚,郡县豪家,生不极养,死乃崇 丧。或至金缕玉匣,檽梓楩楠,良田造茔,黄壤致藏,多埋珍宝偶人 车马,造起大冢,广种松柏,庐舍祠堂,崇侈上僭。可见东汉后期葬 制僭越的现象十分严重,越级使用玉衣者不在少数。这些玉衣选用的 材质和制作工艺与官营手工业作坊中制作的玉衣相比要差很远,具体 的制作地点尚有待进一步考证。
• 玉衣头罩顶部中央使用璧形玉片的原因,指出留此璧玉之好,是为 • 了使灵魂出窍有了升天之道,由此可见汉代玉衣即是汉代升仙思想 • 的产物。
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三、金缕玉衣的制作与使用
1、制作

• 2、使用等级 • 3、使用人物 • 3、规制
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1、制作

玉衣体积较大,结构复杂,对工艺技术的要求很高, “这种规模较大的综合性玉器作坊应系官营手工业作坊无 疑,根据文献记载,制作玉衣的作坊在朝廷中应属于主作 陵内器物,的少府属官东园匠。”⒁但并不是所有的玉衣 都是东园匠所造,“一些较大的王国也可能有类似的玉器 作坊从南越王墓以及徐州北洞山所处的玉衣片形状来看, 当时方国确有自己的玉器作坊”⒂。《西汉早期出土金缕 和丝缕玉衣部分玉料材质及其加工工艺特征管窥》一文, 作者通过先进的科学技术和工具对广州西汉南越王墓和徐 州狮子山汉墓出土的玉器材料与形制进行比对,推测两地 玉衣来自不同的玉作系统,当时诸侯国可能拥有自己的琢 玉工坊,汉代玉作具有多个不同的体系,工艺水平参差不 齐这样就否定了玉衣可能是从内地输入的看法。
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4、规制
• 从已公布的墓葬发掘报告和玉衣修复报告 中可知,完整的玉衣形状与人体相似,可 分为头套、上衣、手套、裤筒、鞋套五大 部分,每一部分又可进一步细分,由脸罩、 头套、上衣前片、上衣后片、左袖筒、右 袖筒、左手套、右手套、左裤筒、右裤筒、 左鞋套、右鞋套十二个部分组成。
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3、使用人物
• 在先秦玉器做陪葬的基础上,金缕玉衣产生于西 汉初年,这个时候国家凋敝,《史记》记载“天 子不能具淳驷马,而百官或乘牛车”,因而高祖 和惠帝不会使用这样的葬具,文景时期国家经济 得到发展,文帝生平节俭,修建霸陵时还要求尽 量节俭,因而不太可能使用,而在中央控制金缕 玉衣制造的情况下诸侯王的规格不能高于皇帝, 所以推测汉景帝可能是第一个使用金缕玉衣的人, 按照规定作为皇帝应当使用金缕玉衣,由于汉代 帝陵尚未发掘,所以不知其详细情况。
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五、金缕玉衣反映的社会状况
• • • 1、金缕玉衣与汉代政治 2、金缕玉衣与汉代经济 3、金缕玉衣与汉代思想
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1、金缕玉衣与汉代的政治

金缕玉衣的制度化是伴随着汉代中央集权的加强和诸侯王势力的不 断衰弱而前进的。西汉时期金缕玉衣使用的等级秩序还没有规范化, 皇帝和一部分王侯使用金缕玉衣,其他的诸侯王使用银缕玉衣,不济 的使用铜缕玉衣,到了东汉时期形成了一定的规矩,没有发现逾制的, 说明这时期中央集权加强了,因而带来了诸侯王势力的普遍衰弱。到 了东汉晚期,中央走向腐败,地方豪强势或者官员权势大的有的逾制 使用玉衣,而材质也是比较粗劣的,这也反应出汉朝末年中央政府的 弱小与对于地方控制力的转弱。
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• 金缕玉衣的制作是一个极其繁琐的过程,制作成本巨大, 需要消耗大量的人力、物力和财力。每件金缕玉衣的制作 非常精细,他的缝制技巧是现在也无法达到的,编制玉衣 的玉片都要经过锯料、开片、打孔、磨光等程序,先把玉 料加工成长方形、正方形、梯形或者三角形、多边形等形 状的0.1到0.4厘米厚的小薄片,并在玉片的不同部位穿孔, 有三孔、四孔、五孔的,以四孔居多,再进行抛光,再用 金丝将他们串连在一起,一名普通工匠制作一件金缕玉衣 至少需要十年时间,一件中等大小的金缕玉衣相当于一百 户中等收入人家财产的总和。⒃有的小孔孔径不过一毫米 厚,编缀玉片的金线使用12条极细的金丝拧成一股金线, 既具有强度又具有一定的韧性。 •
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• 玉衣从西汉初期开始使用到东汉时期形成严格的使用制度, 这一过程是相当缓慢的,在玉衣出现的早期,其使用制度 尚未、也不可能出现如《后汉书》中所记载的那样严格。 比如1968 年河北满城汉墓中山靖王刘胜夫妇墓中出土的 两套玉衣都是用金缕穿缀,与《后汉书》中的规定就不相 符,发掘报告中认为玉衣的使用在西汉尚未形成定制,因 此诸侯王也可以使用金缕玉衣。关于这一点文献中也有记 载,《后汉书· 礼仪志下》刘昭注引《汉旧仪》曰:“帝 崩,含以珠,缠 • 以缇缯十二重。以玉为襦,如铠状,连缝之,以黄金为缕。 腰以下以玉为札,长一尺,二寸半,为柙,下至足,亦缝 以黄金缕。”《后汉书· 梁竦传》注“玉匣”时引《汉旧 仪》也说到:“王侯葬,腰已下玉为札,长尺,广二寸半; 为匣,下至足,缀以黄金镂为之。”据此可知,西汉时从 皇帝到诸侯王都可以使用金缕玉衣。随着考古工作的展开, 全国各地出土的玉衣逐渐增多,其中不仅有金缕玉衣,还 有以银缕、铜缕和丝缕等多种缕丝穿缀而成的玉衣。
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• 东汉建立后,玉衣的使用范围进一步扩大, 玉衣使用的等级制度已成熟并被载入史册。 由于两汉皇陵尚未发掘,整个东汉时期尚 无金缕玉衣出土,而诸侯王级别的墓葬中 出土的都为银缕玉衣,列侯及其同等级别 的墓葬中出土的玉衣则全用铜缕穿缀,即 使是地位较高的诸侯王也不例外,可见东 汉时玉衣的使用严格遵守了《后汉书· 礼仪 志》的规定,已经相当严格了
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满城汉墓M1刘胜金缕玉衣示意图
• 1脸罩 2头套 3上衣前片 4上衣后片 5右 袖套 6左袖套 7游手套 8左手套 9右裤 筒 10左裤筒 11右鞋套 12左鞋套
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四、金缕玉衣的发现
• • • • • 1、发现的金缕玉衣简表 2、中山靖王刘胜金缕玉衣 3、中山靖王夫人窦绾金缕玉衣 4、徐州狮子山汉墓金缕玉衣 5、玉衣各部分玉片数量简表
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2、金缕玉衣与汉代经济

汉代社会厚葬之风盛行的背后所蕴含的中心思想,即是《论衡· 薄葬篇》所 说的“谓死如生”(34),即凡是生人所用的一切器具、物品,都可以纳入 墓中,因而丧葬的费用十分高。汉代,无论是诸侯王还是平民由于战争或者 灾难而死亡国家都要调拨较多的资金来安葬他们,由此可见当时厚葬的风尚。 西汉初年国家民生凋敝,金缕玉衣没有发展,文景时期国力上升逐渐发展成 熟,到了汉武帝时期国家强盛,金缕玉衣在强大的国力的和广泛地原材料的 支持下逐渐增多,制造精美。金缕玉衣的产生与制度的形成是汉代社会上层 厚葬风气而集中体现,一件金缕玉衣需要大量的人力、物力和财力,消耗巨 大的经济财富,因而非是汉朝这么强大的时代不能产生,所以这也是汉代以 前金缕玉衣没有产生的原因。两
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• 2、思想基础 • 汉代帝王宗室之所以使用金缕玉衣,主观的原因有两个方面。第一 方面,汉人继承并发展了儒家“贵玉”的思想⑩,玉被儒家赋予了多 重美德甚至神圣化了。第二方面,为了保存尸骨不朽,当时人认为用 玉作为葬具可以保持身体不腐。史为分析汉代皇帝和贵族用玉衣埋葬 原因“可能是由于迷信玉衣,能够保存尸骨不朽”⑾罗波通过分析汉代
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3、中山靖王夫人窦绾金缕玉衣
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4、徐州狮子山汉墓金缕玉衣
• 徐州狮子山汉墓出土的金缕玉衣是目前发掘的最早的、 数量最多的、玉石质量最好的金缕玉衣。玉衣因盗墓者抽 取金丝,已散乱,共清理出各式玉衣片4000余枚。所用玉 料产自新疆和田,玉质温润,有光泽。玉片有正方形、长 方形、半月形、三角形等,裁片精薄,侧面刮棱,表面抛 光,四角或周边钻孔,孔为单面钻,孔径特小。玉衣片尺 寸较小,最大的不足9平方厘米,最小的不足1平方厘米, 有的厚度仅1毫米。该墓出土的玉衣片数量较大,是目前发 现数量最多的,如果没有被盗,实际数量当不止于此。谷 娴子等人的《徐州狮子山楚王陵出土金缕玉衣和镶玉漆棺 的玉料组分特征及产地来源研究》表明,徐州狮子山汉墓 出土玉器的玉料和新疆和田的玉料有关,而和较近的福建 等地的玉料相差较大,因而狮子山汉墓中金缕玉衣的玉料 来源于和田。
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