孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平学习资料
孝悌忠信礼义廉耻第一集
孝篇
一、【虞舜耕田】
虞舜大孝。竭力于田。象鸟相助。孝感动天。 【原文】 虞舜、姓姚名重华。父瞽瞍顽。母握登贤而早丧。后母嚚。弟象傲。常谋 害舜。舜孺慕号泣。如穷人之无所归。负罪引慝。孝感动天。尝耕于历山。象 为之耕。鸟为之耘。帝尧闻之。妻以二女。历试诸艰。天下大治。因禅焉。
大舜心中。只有父母。故不知其他。只求可得父母之欢心。故始终不见父 母不是处。人伦之变。至舜而极。然能尽爱敬之诚。则至顽如瞍。尚能底豫允 若。况顽不如瞍者乎。
【白話解釋】 周朝時候。魯國裏有一箇展禽。名叫獲的。表字叫做季。住在柳下的地方。 所以人家把他叫做柳下季。有一年、齊國裏的人來攻打魯國。要求那一隻寶器 岑鼎。魯國裏的國君。就把別的鼎送了去。齊侯把這隻假岑鼎回了轉來。並且 說道。一定要叫柳下季來說、這是真的岑鼎。我纔相信了。魯國的國君就向柳 下季那兒去請求。柳下季就對答道。我君上所以要把假岑鼎充作真岑鼎。是因 為要避免國家的災禍。可是丟掉了我的信用。來避免我君上國家的災禍。這也 是我所為難的呵。魯公聽了。纔把真的岑鼎送到齊國裏去。
【白話解釋】 三代時候。商朝的湯王。就是契的後代。起初是在夏朝做着諸侯。居住在 亳的地方。差了人、用了聘禮、去聘請伊尹三次。伊尹纔到湯王那兒來了。湯 王就把伊尹薦到桀王那邊。打從亳的地方到 夏 朝裏。前後一共走了五次。把古 時代唐堯虞舜做人君的大道理、告訴桀王。桀王終於不肯聽他的話。反而愈加 暴虐了。湯王不得已、纔發了誓、與兵去攻打鳴條地方。把桀王流放到南巢地 方去。湯王既然流放了桀王。自己以為這樁事。未免有傷德性。很為慚愧。說 道。我恐怕後世的人。把我當做話柄。於是仲虺就做一篇誥文。來表明他。
【白話解釋】 周朝初年閒時候。有箇周公的兒子。名叫伯禽。跟了周公的弟弟康叔去見 周公三次。就被他的父親痛打了三次。伯禽就去問商子。這是為了什麽緣故。 商子道。南山的陽面有一種樹。叫做橋木。北山的陰面有一種樹。叫做梓木。 你何不去看一看呢。伯禽聽了商子的話。就去看了。只見橋木生得很高。樹是 仰着的。梓木長得很低。可是俯着的。就回來告訴商子。商子就對伯禽說道。 橋木仰起。就是做父親的道理。梓木俯着。就是做兒子的道理。到了第二天。 伯禽去見周公。一進門就很快的走上前去。一登堂就跪下去。周公稱許他受了 君子的教訓。
《弟子规》中的“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”十二德目
《弟子规》中的“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”十二德目“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”十二德目中的其他德行，也是从孝道延伸出来的。
一个人在家庭当中形成的德行，是一个人做人的根基所在。
我们看父子关系，以前在古代，皇帝叫“君父”，是把孝心自然的转变成忠心，“君子之事亲孝，故忠可移於君”。
到学校去读书，老师叫“师父”，同学叫“师兄”、“师弟”。
比如“悌”，友爱兄弟姐妹。
《弟子规》说：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。
“忠”，忠心。
一个人对父母都不忠诚，他怎么对别人忠诚？所以“入则孝”说：“亲所好，力为具。
”忠诚就从这里出来。
“信”，诚信，这也是从对父母的诚信来的。
“父母命，行勿懒”，答应父母的事情赶紧去做。
留名青史的圣哲人有一个原动力，就是对父母的忠信，甚至是对祖宗的忠信。
礼义廉耻是人生的枝干。
“礼”，当然也是对父母的恭敬开始的。
“父母呼，应勿缓”、“出必告，反必面”、“长者先，幼者后”，从对父母的恭敬，自然养成了一个礼的态度。
“义”，《弟子规》里面讲：“事死者，如事生”，那种情义，父母离开了都没有减少，也是从孝道来的。
“廉”，“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤”。
“耻”，人羞耻心的源头在哪里？我们小时候最怕哪句话？“真没家教！”别人一讲，好像很难受，赶紧收敛。
“德有伤，贻亲羞”，怕让父母蒙羞，这是一个人羞耻心的源头。
仁爱和平是花果。
“仁”，设身处地，“冬则温，夏jump则凊”，体恤得很细微。
“爱”，“亲有疾，药先尝”。
“和”，“怡吾色，柔吾声”，要心平气和去劝。
要劝到什么程度？劝到“号泣随，挞无怨”，连父母打他、骂他，他都能心平气和，不跟父母计较，不生一点怨恨，这个人一生的修养才能到“平”。
他不记恨父母，只记父母的好，只想著怎么做才能真正劝诫父母，这个人才有和、平的修养。
“礼义廉耻，国之四维”，四维既张，国乃复兴，“四维不张，国乃灭亡”。
所以，推行礼义廉耻是治国，一个团体一定要有礼义廉耻才能维系。
仁爱和平的精神，可以让天下相互平等对待、和睦相处。
中国传统文化十二字精髓！
中国传统文化十二字精髓！
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中国传统文化十二字精髓！
2015-04-19 14:28 中国/文化/世界
孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平
中国传统文化实际上十二个字，十二个字真正做到了，你能够打九十分，你就是圣人，你能够打七十分就是贤人，你能打五十分就是君子。
这十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是中国千万年老祖宗传下来的精髓，世世代代相传，不会传错。
这个不要说，它不多，多怕你记不住，搞错了，它少，字字都是精髓。
老祖宗传下来的五伦，五伦就二十个字，能传错吗？父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。
传十万年、传一百万年都不会传错，它就二十个字。
五常五个字，仁义礼智信；四维四个字，礼义廉耻；八德八个字，孝悌忠信、仁爱和平。
它怎么会传错？不会传错的。
所以我们今天把它合起来，我们再把它精减，十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。
如果我们中国人把这十二个字做到了，中国就是全世界的示范国家；全世界做到了，世界就大同。
这十二个字，无论是哪个宗教、哪一种族群，你跟他谈他都要，他都喜欢，没有一个字是他反对的。
所以我们就有信心，这十二个字能够帮助全世界，回归到和谐、回归到稳定，这是真的，不是假的。
“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”是扎根教育
“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”是扎根教育“孝悌忠信礼义廉耻”是“八德”的一种讲法，还有一种讲法是“忠孝仁爱信义和平”。
我们把这两种讲法合起来，去掉重复的，就是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。
中国古圣先贤有智慧，找到了做人的根本，把它归纳成这十二个字。
这十二个字便是我们的扎根教育。
中国古时候，国家最重大的事就是教学，《礼记·学记》是我们中国古老的教育哲学，是古老的教育指导方针，里面很清楚、很明白地写着，“建国君民，教学为先”。
国家如此，家庭也是如此。
家庭里面什么最重要？教学。
人如果不能接受圣贤教育，实在讲，跟禽兽有什么差别？可能比禽兽还狠、还要毒。
而古圣先贤教学的总纲领，只有四个项目：五伦、五常、四维、八德。
儒家的四书五经、十三经，乃至于后代的四库全书，说了什么？没有离开这四科十二个字的范畴。
中国几千年的教学，祖宗世世代代的承传就是这四个科目，从来没有改变过。
而这十二个字，与世界其它民族的经典涵义完全贯通。
十二个字的核心是什么？就是爱。
而这个“爱”是智慧、是理性，不是毫无理智的感情用事。
爱是性德的核心，一切贤德都是从这里发源、光大的。
十二个字每个都是爱的拓展和延伸。
所以中国的教育是爱的教育。
懂得这个道理，才会懂得中华文化，才会懂得中华民族。
许多外国人研究中国历史、研究中国文化，都佩服得五体投地！汤恩比博士是英国的历史哲学家，谈到中华文化，他说：“解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说与大乘佛法。
”证明中国人有智慧，中国人懂得教育，有教育的智慧，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成效。
假如一个家有孝、有悌，这个家还乱吗？一个团体里面，成员忠诚，讲诚信，这个团体还会乱吗？讲礼，会有这么多言语乃至肢体的冲突吗？会有这么多告上法院的事情吗？讲道义，人与人很有安全感。
现在很麻烦，结婚都不讲情义。
结婚以前，先要财产公证，分清楚。
还没结婚就先想离婚要怎么样，你说还经营得下去吗？动不动就说，我怕你呀，大不了离婚。
孝悌忠信礼义廉耻-PPT课件
1：入则孝 ------〈感恩〉 2：出则悌 ------〈友爱〉 3：谨 ------〈规范〉 4：信 ------〈诚信〉 5：泛爱众 ------〈善待〉 6：余力学文------〈勤奋〉
⊙总叙
dìzǐguī shèng rén xùn
弟子规，圣人训。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我 们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责 备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理， 使父母生气、伤心。
故事2： 郯 子 鹿 乳
郯子，春秋时期人。他天性非常孝顺，父母年老， 双目失明，听人说喝鹿乳会好，就借了一件鹿皮的 衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿群中取 鹿乳。猎人看到这只动也不动的“鹿”，抽出箭想 射。郯子便慌忙立起身来，掀掉鹿皮，并大声地把 详细的情形告诉猎人，这才免掉了被射杀的危险。 猎人非常感动，就把鹿乳送给他。郯子将鹿乳取回 家中，双亲喝后眼睛复明。
孝悌忠信 礼义廉耻
中华传统教育必读
弟 子 规
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《弟子规》概说
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间 秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六 条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲 仁，行有余力，则以学文” 的文义，以三字一句， 两句一韵编纂而成，分五个部分加以演述，具体列 举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有 的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后 经清朝贾存仁修订改编，编成１０８０个字的《弟 子规》。清中叶以后，此书最为流行，一度成为私 塾的必读课本，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、 闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
历代帝王视郯子为德、才、威、雅的化身。郯子 死后，后人建郯子庙、郯子墓来纪念他。据有关资 料记载，当时郯子庙中塑有“三圣”像，即孔子、 老子、郯子，人们对郯子的崇拜之情由此可见。
仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和(完整版)资料
仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和（完整版）资料(可以直接使用，可编辑优秀版资料，欢迎下载）十德“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”“仁”：仁人、爱人、仁爱。
自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。
孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。
讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。
“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。
中国人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。
“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。
“义”：大义、正义、公平、公正、公道。
中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。
《礼记·中庸》：“义者宜也。
尊资为大。
”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。
“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。
利他，不以损害和出卖他人尤其是朋友来换取一己的生存和利益。
“义”，还有情谊、恩谊之意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。
亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。
有“义”，使友谊友情友善纯久。
有“义”在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。
“义”，是中华民族崇高的道德表现。
“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。
“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。
礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。
好礼、有礼，注重礼仪是中国这个“礼义之邦”的传统美德，是中国人立身处世的重要美德。
中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。
“凡人之所以为人者，礼义也。
”（《礼记》）“礼”也是治国安邦的根本。
「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」
「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」
四维，我们知道管仲说的，管仲跟孔子同时代，比孔子早。
「国之四维，四维不张，国乃灭亡。
」这就是说明什么？这四个字，他那个时候完全是从政治上说的，一个国家从最高的领导人到下面的村长，各级领导人必须要遵守四个字，国家会兴旺。
礼是规矩，今天讲法律、宪法，这都属於礼，礼属於规矩，人人必须要遵守，不能不遵守，不遵守它社会就乱了，维系社会良好的秩序一定要守礼。
义，起心动念、言语造作合情、合理、合法这叫义，你看情理法面面顾到。
中国人立法非常严格，叫你不敢犯法，但是犯了法怎么样？犯了法，审判要从宽，如何能把你的罪减到最轻，这就是所谓天理、国法、人情它面面都顾到，它不刻薄人。
所以立法的时候考虑，希望你不犯法，犯法之后要从宽来处置，总希望人你能够回头，你能够觉悟，你能变成好人。
廉是廉洁，不能贪污，不应该得到的决定不要起心动念，廉洁。
最后知耻，做一切不善是耻辱。
这四个字是管仲说的，是对於政府各级领导来讲的。
虽然对治国这四个标准，四个德目，这四个德目同时可以修身、可以治家，你真正懂得会用上，所以也把它列入中国传统文化的大根大本。
最后演成八德，孝悌忠信、仁爱和平，这是管仲之后，应该是在秦汉的时候，这个时候八德出现了，我们中国传统文化的根巩固起来了。
世世代代把它整个再整理，变成就十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。
这么大的国家，这么多的人民，就这十二个字把中国人就教好了，把这个社会就能打造成太平盛世。
《孝悌忠信礼义廉耻》课件
在社会中，悌的观念有助于促进人际关系的和谐，增强社会凝聚力 和稳定性。
悌在现代社会的意义
悌对于现代社会依然具有重要的意义。 在现代家庭中，虽然兄弟之间的关系可 能不像古代那样紧密，但是悌的观念仍 然可以引导家庭成员之间相互尊重、理
解和支持。
在学校和职场中，悌的观念同样适用。 同学、同事之间的尊重、互助和支持有 助于形成良好的人际关系和合作氛围。
PART 05
礼
礼的含义
礼的含义
礼是中华传统美德之一，它代表着尊 敬、礼貌和规矩。在古代，礼是维护 社会秩序和人与人之间关系的一种规 范和仪式。在现代，礼依然是我们日 常生活中必不可少的一部分，它有助 于建立和谐的人际关系和社会秩序。
礼的重要性
礼的重要性在于它能够促进人与人之 间的相互尊重和理解，增强个人的道 德修养和社会责任感。通过遵守礼的 规定，人们可以展现出自己的文明素 养和良好的道德风范，这对于社会的 稳定和发展具有积极的作用。
在家庭中，悌是维护兄弟和睦 的关键因素，也是儒家伦理中 的重要内容。
悌的观念在古代中国家庭中有 着深远的影响，对于培养家庭 成员之间的良好关系具有重要 意义。
悌的重要性
悌有助于培养家庭和睦
在家庭中，悌的观念有助于兄弟之间相互尊重、理解和支持，从 而形成和睦的家庭氛围。
悌有助于塑造个人品德
通过践行悌的观念，个人可以培养出尊重长辈、关心兄弟、友爱互 助的良好品德。
通过培养悌的观念，现代社会可以促进 人际关系的和谐，增强社会凝聚力和稳
定性。
实践悌的观念的方法
01
02
03
尊重长辈
在日常生活中，我们应该 尊敬和关心长辈，听取他 们的意见和建议，尽自己 所能满足他们的需求。
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孝悌忠信礼义廉耻仁
爱和平
孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平
儒家经典美文欣赏
中国人道德品质修养的精神领袖
净空师语录精华
孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平，是我们做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子的德育内容的全部精髓。
孝：是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
悌：是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠：是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。
“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信：是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。
将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼：是礼节。
见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见
到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。
）
廉：是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻：是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗？
仁爱：推己及人，想到自己就会想到别人，己所不欲，勿施于人，仁者爱人，爱人就不会害人。
和平：和睦相处，平等对待。
中国老祖宗的教导，归纳起来，就是上面十二件事情。
教导我们在日常生活当中，起身动念，言语造作，不可超越这个范围。
遵照这个标准去做，天下太平，社会和谐，人的这一生就真的过得是幸福美满的生活。
违背了，社会就动乱，家庭就不和睦。
中国几千年的圣贤教学，儒家的四书、五经、十三经，乃至于发展到“四库全书”，里面说的什么东西？绝对没有离开四个科目：五伦、五常、四维、八德。
我们把它归纳起来，就十二个字：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平。
世世代代祖宗的承传都是这个，从来都没有改变过。
只是满清亡国之后，民国成立，把它疏忽了，民国也没有改变它，不像从前帝王时代那么样的重视，那么样的认真。
帝王时代的认真重视，造成了社会的祥和，化解了许许多多的灾难。
这些原理我们现在明白了，认清了应该搞好教育，重要的是家教，家固国宁。
家对于社会、对于国家贡献是太大了，家培养出好人才，对社会对国家就有益有贡献，家培养出坏人才，就会危害社会，也害自己。