2018八年级语文下册第六单元22礼记_大道之行也教案新人教版171
人教部编版八年级下第六单元第22课《礼记二则—大道之行也》教案设计
1.作品简介：本文选自《礼记礼运》。《礼记》，儒家经典之一
2.朗读课文，疏通文意（1）给加点字注音
选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）
男有分（fèn）货恶其弃于地也（wù）
（2）找出文中的通假字并解释
与：通“举”，选拔。矜：通“鳏”，老而无妻的人。
（3）解释下列句中的一词多义
提高学生朗读能力
培养语言概括能力
培养合作学习习惯
加强学生理解能力
多给学生展示机会
教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
课前准备
多媒体课件
课时安排
一课时
教师活动
学生活动设意图来自教学过程一、导入：《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷，今天让我们一同去感受它的美好吧
修：讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长）
亲：故人不独亲其亲（以、、、为亲）故人不独亲其亲（父母）
二、再读课文、理清结构
1.题目解说。
“大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。
2. .把文章划为三个层次，概括层意。
提示：“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
四、拓展延伸
1.描绘美好蓝图
我理想中的“大同”世界——
（有人说，“大同”社会能实现；也有人说，“大同”社会永远只能是一个梦而已。你认为呢？）
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教学设计(1课时3页)
【学习目标】1.翻译并背诵课文, 掌握相关文言词2.了解孔子“大同”社会的思想意义【课时安排】一课时【教学内容】1.指导朗读, 把握课文内容；2.指导背诵课文；【教学步骤】一、导入新课以1988年美国总统克林顿访华时的致辞“大道之行也, 天下为公”导入新课。
二、知识链接本文选自《礼记·礼运》。
《礼记》, 儒家经典之一, 西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成, 共49篇。
“礼运”,《礼记》的篇名, 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
四书: 《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》五经: 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》《春秋》孔子, 名丘, 字仲尼, 汉族, 春秋时期鲁国人。
是我国古代伟大的文学家、思想家。
是儒家学派的创始人。
他的弟子收集他的话语著为《论语》。
三、初读课文, 整体感知1.给下列加点的字注音选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）货恶（wù）男有分（fèn）2.解释文言字词选贤与能: 通“举”, 推荐、选举。
不独亲其亲: “以……为亲”, 意动用法。
矜、寡、孤、独：矜, 老而无妻的人；寡, 老而无夫的人；孤, 幼而无父的人；独, 老而无子的人。
男有分：职业, 职守。
女有归：归宿, 女子出嫁。
外户: 从外面把门扇合上。
大同: 指理想社会。
3、学生自由读, 名家范读, 注意朗读节奏。
4.解释重点字词, 并试着翻译课文, 完成下列问题。
1、“大道”指什么？大道, 可以理解为政治上的最高理想。
2.“大同”指什么？大同, 可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
3.“大道之行也”怎样理解？大道之行也, 是指执政者施行大道, 则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
四、精读课文, 深入理解1.“大同”社会的根本特征是什么？“天下为公, 选贤与能, 讲信修睦”2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）满足生存需要, 人人都能得到社会的关爱。
第22课《礼记二则：大道之行也》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“礼”相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示古代礼仪在人际交往中的基本原理。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解《礼记》的基本概念。《礼记》是儒家经典之一，主要论述了古代的礼制、哲学和道德。它是了解古代社会风貌和人文精神的重要窗口。
2.案例分析：接下来，我们来看《礼记·大同》选段。这个选段展示了“大同”社会的理想追求，以及“天下为公”的核心理念在实际中的应用。
-《礼记·中庸》选段中的“中庸之道”是文言文学习的重点，教师可通过案例分析和生活实例，使学生明白“中庸”的内涵。
-文言文词汇与句式的学习，如“大道之行也”中的“之”字用法，教师可结合具体句子，解释其在文言文中的意义和作用。
2.教学难点举例
-在讲解文言文阅读理解时，教师可采用逐句分析、翻译的方法，帮助学生理解句式结构和词汇含义。
2.《礼记·中庸》选段：分析选段内容，引导学生掌握“中庸之道”的含义，联系实际生活，培养正确的道德观念和价值取向。
本节课将围绕这两个部分展开教学，使学生能够深入理解文言文，提高阅读和鉴赏能力，同时培养良好的道德品质。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标如下：
1.文学素养：通过学习《礼记二则：大道之行也》，使学生能够理解文言文的文学特点，提高文言文阅读能力，感受古人的智慧与审美，培养文学鉴赏能力。
在课程总结环节，我发现学生们对本节课的知识点掌握得还不错，但仍有个别学生对“中庸之道”的理解不够深入。为了帮助学生更好地理解这一概念，我计划在下一节课中增加一些实例分析，让学生从实际案例中感受“中庸之道”的智慧。
初二语文下册《大道之行也》教案
初二语文下册《大道之行也》教案教学目标：1. 通过学习《大道之行也》这篇文章，使学生了解大道的含义和重要性；2. 培养学生的文学鉴赏能力，提高其对文章的理解和表达能力；3. 培养学生的思考能力，使其能够思考人生的价值和追求。
教学重点：1. 掌握课文的基本内容，理解大道的含义；2. 能够运用所学知识分析和解释课文；3. 能够运用所学知识写作或讨论相关话题。
教学难点：1. 理解大道的含义及其在人生中的意义；2. 运用所学知识进行文学鉴赏和写作。
教学准备：1. 教师准备：教材、课文PPT、黑板、五彩笔等；2. 学生准备：课本、笔记本等。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生回顾上堂课学习的内容，复习《大道之行也》的基本内容和主题；2. 提问：你能说出《大道之行也》中提到的大道是什么吗？它在人生中的作用是什么？可带着以下问题进行讨论：- 大道是指人生的方向与追求，人们追求大道是为了什么？- 在课文中，作者通过列举各种人生的追求，表达了什么样的观点？- 你认为人生的大道是什么？你追求的是什么？二、讲解（15分钟）1. 通过分析课文，讲解大道的含义和作者的观点；2. 解释课文中的生僻词汇或短语，并提供相应的例子。
三、理解与运用（15分钟）1. 分组讨论：以小组为单位，讨论以下问题，并整理出你们小组的观点和结论：- 你认为人生的大道是什么？你追求的是什么？为什么？- 在人生的道路上，你遇到过哪些困惑或挫折？你是如何应对的？- 你认为人生的成功与否与追求大道有何关系？2. 小组报告：随机抽取几组，让代表学生向全班报告他们小组的结论，并与其他组进行讨论和交流。
四、拓展探究（10分钟）1. 给学生展示一幅与大道相关的图片，让学生根据图片进行联想和想象；2. 提问：你们能从图片中联想到什么内容？（例如：人生的方向、人的追求、人生的困惑等）请运用你们所学的知识进行分析和解释。
五、作业布置（5分钟）1. 请学生对课文进行重读并作笔记，结合自己的理解加以扩展；2. 请学生撰写一篇短文，表达自己对人生大道的理解和追求，以及面对困惑和挫折时的应对策略。
人教版(部编)八年级下册第22课《礼记二则-大道之行也》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“大同”理念相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的思维训练。通过分析现实生活中的实例，让学生们体会“大同”理念的应用。
4.审美鉴赏与创造：通过朗读、背诵，体会文言文的音韵美，提高学生的审美鉴赏能力，激发文学创作兴趣。
5.社会责任与担当：探讨文本中的社会责任感，引导学生树立正确的人生观、价值观，增强社会责任感和担当精神。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-文言文词汇与句式：《大道之行也》中的重点词汇、成语、典故，以及文言文特有的句式结构，如判断句、省略句、倒装句等，是本节课的核心内容。掌握这些词汇和句式有助于学生更好地理解文本，提高文言文阅读能力。
其次，新课讲授环节，我注重了理论与实践的结合，通过案例分析让学生更好地理解“大同”社会的内涵。然而，我也发现自己在讲解重点难点时，可能过于注重知识点的传授，而忽略了学生的接受程度。在今后的教学中，我需要更加关注学生的反馈，及时整教学方法和节奏。
实践活动和小组讨论环节，学生们表现得积极主动，这让我很欣慰。但在引导讨论过程中，我发现部分学生仍存在思考问题不深入、表达观点不清晰的情况。为了提高学生的思考和分析能力，我考虑在今后的教学中增加一些针对性的训练，如思维导图绘制、辩论赛等。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大同”社会的基本概念。《礼记》中提出的“大同”是指一个没有私有制、人人平等、和谐共生的社会。这一理念体现了古代先贤对公平正义的追求，对我们理解社会主义核心价值观具有重要启示。
人教部编版八年级下第六单元第22课礼记二则《大道之行也》教案
课题：大道之行也课时： 1一、教学内容分析《大道之行也》是人教部编版八年级下册六单元的一篇文言文。
在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。
二、教学目标知识目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
三、学习者特征分析这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，这篇文虽内容较艰深，但篇幅较小，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。
《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世出现的情感，他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
所以，学校这篇文章，要让学生理解儒家理想中的大同社会，认识这一我国社会思想史上的宝贵财富，树立积极乐观向上的人生价值观。
四、教学策略选择与设计主要运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。
对文言文的教学要对学生进行点拨，才有助学生更好地学习掌握。
读书指导是对朗读所提出的要求。
本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进学生积极思考的思维。
五、教学重点及难点●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则--大道之行也》教案
（八）课堂小结（1分钟）
好了，同学们，《大道之行也》这篇课文为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们是新时代的接班人，就让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！
（九）作业：
课文有一些字的读音需要大家注意的：
选贤与（jǔ）能（通“举”，选拔）
讲信和睦（mù）（和睦）
故人不独亲其亲（以……为亲，奉养）
幼有所长（zhang） （成长）
矜（guān）、寡、孤、独、废弃者
男有分（fèn）
货恶（wù）其弃于地也
盗窃（qiè）乱贼而不作
（三）全体学生朗读课文（1分钟）
请大家记住以上读音，朗读课文，把课文读顺，注意停顿和语气。
二，课文分析
（一）作品介绍。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
八年级下册22《大道之行也》教学设计
八年级下册《大道之行也》教学设计教材分析：选自部编人教版教材八年级下第六单元《礼记二则》的第二则。
“大道之行也"取自《礼记.礼运》开头部分里的一段话。
本文是孔子回答弟子言偃的一段答语，孔子认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦〃的“大同〃社会。
孔子通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同〃社会的基本特征。
短短百余字，却蕴含着大同社会的丰富内涵。
教学目标：1 .多种朗读，诵文言之美。
2 .咀嚼关键，描大同之貌。
3 .联读前后，悟先贤之梦。
课型：诵读型+主题型教学过程导入：播放《大道之行也》歌曲视频一一一个冬日，孔子参加鲁国的年终重大祭祀活动“蜡Zha祭〃，祭祀结束后，他站在宗庙外的楼台上抬眼远望，有感于世风日下、人心不古的现实，描绘了他虽然没能见到，但却十分向往的理想社会一一“天下为公〃的大同社会。
今天，我们一起来学习这篇课文，齐读课题一一《大道之行也》。
一多种朗读，诵文言之美大I道I之侑I也古人云，“读书百遍，其义自见谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
（一）读出字字响亮之美。
朱熹说：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
〃学生自由地朗读课文，留心容易读错的地方，作上标记。
通假字：选贤与（ju）能生僻字：讲信修睦（mCι）矜（guan）寡孤独多音字：幼有所长（zh3ng）男有分（f®n）货恶（WO）其弃于地也谋闭而不兴（Xmg）（二）读出文章大意之美1∙”大道之行也〃取自《礼记•礼运》开头部分里的一段话。
根据你对文章内容的理解，你会给本文另起个什么题目？预设：《大道之行也，天下为公》《天下为公》《行大道，得大同》《礼记大同篇》等2.文段以“大道之行也〃开头，以“是谓大同〃结尾。
”大道〃指什么?“大同〃又指什么?两者之间是什么关系？预设：大道：可以理解为治理社会的最高准则、政治制度;大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
《大道之行也》八年级教案
《大道之行也》八年级教案一、教学目标1.理解《大道之行也》的内容和主旨。
2.分析文章的语言特色和表达技巧。
3.培养学生的文言文阅读能力和审美鉴赏能力。
二、教学重难点1.重点：理解文章的基本内容，把握文章的主旨。
2.难点：分析文章的语言特色和表达技巧。
三、教学过程1.导入新课通过提问方式引导学生回顾已学过的《论语》等儒家经典，引出《大道之行也》这篇文章。
2.文本解读让学生自主阅读课文，理解文章的基本内容。
教师提问，检查学生对文章内容的理解程度。
分析文章结构，概括文章主旨。
3.语言特色分析让学生关注文章中的关键词汇和句式特点。
分析文章的语言风格，如骈文、排比、对仗等。
举例说明文章的表达技巧，如夸张、对比、象征等。
4.思想内涵挖掘引导学生思考文章所表达的思想内涵，如仁爱、忠诚、和谐等。
分析文章与儒家思想的关系，探讨其对当代社会的启示。
5.课堂讨论组织学生进行小组讨论，分享对文章的理解和感悟。
鼓励学生提出不同观点，进行辩论。
6.课后作业要求学生结合文章内容，谈谈自己的理解和感悟。
四、教学示例1.导入新课教师提问：“同学们，我们之前学过哪些儒家经典？它们有什么共同特点？”2.文本解读学生自主阅读课文，教师提问：“请同学们简要概括文章的基本内容。
”3.语言特色分析教师引导学生关注文章中的关键词汇，如“大道”、“仁政”等。
分析文章的语言风格，如骈文、排比、对仗等。
4.思想内涵挖掘教师提问：“同学们，文章中表达了哪些思想内涵？它们与儒家思想有什么关系？”5.课堂讨论学生分组讨论，分享对文章的理解和感悟。
教师组织学生进行辩论，鼓励提出不同观点。
6.课后作业五、教学反思本节课通过引导学生自主阅读、分析文章语言特色、挖掘思想内涵等方式，让学生对《大道之行也》有了更深入的理解。
在课堂讨论环节，学生积极参与，提出了许多有价值的观点。
但在教学过程中，仍有个别学生表现不够积极，需要在今后的教学中加以关注和引导。
总体来说，本节课达到了预期的教学目标。
人教八年级语文下册教案《六单元 阅读 22 《礼记》二则 大道之行也》公开课教案_1
《大道之行也》教学设计教学目标：1. 积累文言字词，培养朗读能力，背诵课文。
2.了解“大同”社会的基本特征。
3.联系当今社会生活，理解“大同”社会的思想意义，树立远大理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点：1. 积累文言字词，培养朗读能力，背诵课文。
2.了解“大同”社会的基本特征。
教学难点：联系当今社会生活，理解“大同”社会的思想意义，树立远大理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学时数：1课时。
教学过程：一、情境导入（讲故事猜成语引入新课）：首先我给大家讲一个故事，在我国的唐朝有一个商人路过一个叫武阳的地方，可是他走了几十里路才发现他不小心竟然在这里把自己一件心爱的衣服给丢了，所以他很沮丧，也很生气，于是他就把这件事和当地的人讲了，这个当地人就劝慰他说，哎，老兄，你不要着急，不要生气，只要你丢的衣服是在我们武阳境内丢的一定会找到，不信你顺原路回去找找，这个商人心想可能吗？不过他转念一想，找找也无妨，于是他就抱着试试看的态度从原路返回，果然找到了自己的衣服，而且没有动过的痕迹，所以后人们就根据这个故事，为我们归纳一个成语，谁知道这个成语叫什么？——路不拾遗，那么路不拾遗这个成语形容社会风气怎么样？（好）还有一个成语和这个成语意思很接近，就是晚上不用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西，那么这个成语是什么？——夜不闭户路不拾遗和夜不闭户打一个电影的名字谁知道是什么？——天下无贼，路不拾遗，夜不闭户、天下无贼可以说是我们中国人几千年来的梦想，如果说真的有那么一天，那我们可是真的该枕无忧了，那么就在两千年前儒家学派创始人的孔子就曾经给我们提出了一种类似的社会模式，称之为大同社会，那么大同社会是一种怎样的社会呢？他又具有怎样的特征呢？今天我们就一起走进选自《礼记》一书的一篇文章——《大道之行也》，让我们共同去了解一下到底什么是大同社会，板书课题。
二、解读目标：（学生齐读学习目标后教师解读目标）1. 积累文言字词，培养朗读能力，背诵课文。
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22．《礼记》两则
第二课时
大道之行也
一、导入新课
【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。
人们到南京旅游，大多会去中山陵。
那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。
在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。
它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
“天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。
二、整体感知
（一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。
1．学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。
参考【精品课件】展示
（1）选贤与．（jǔ）能（通“举”，推举）
（2）讲信和睦．（mù）（和睦）
（3）幼有所长．（zhǎng）（成长）
（4）矜．（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻）
（5）男有分．（fèn）（职分，职守）
（6）货恶．（wù）其弃于地也（憎恨）
2．教师范读，做朗读指导。
提示
（1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。
“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。
所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”
（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。
读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。
（3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。
（4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。
3．播放【音频课文】，学生听读、体会。
4．指名朗读课文，师生点评（2-3人）。
（二）译读课文，准确理解文意。
1．借助注释，自主读译课文。
2．指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。
3．展示参考译文，学生再次通译课文。
参考译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。
这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。
③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。
可参考【知识总汇】
三、局部探究
活动一：梳理文言知识。
按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。
同时把自己不理解的字词标示下来。
1．先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。
2．师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。
【精品课件】
参考
（1）通假字
选贤与．能“与”通“举”，推举。
矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻
（2）重点词语
实词：
货恶．其弃于地也恶（wù）：憎恨。
男有分．分（fèn）：职分，职守。
虚词：
大道之．行也之：语气助词，相当于“的”。
是故
．．谋闭而不兴是故：因此，所以。
故外户而．不闭而：连词，表承接关系。
（3）词类活用
故人不独亲．其亲亲：名词作动词，以……为亲。
不独子．其子子：名词作动词，以……为子。
选贤与能．能：形容词作名词，能干的人。
老．有所终，壮．有所用，幼．有所长老：形容词作名词，老人。
壮：形容词作名词，壮年
人。
幼：形容词作名词，幼童。
可参考【微课堂】《意动用法》
（4）一词多义
①道
大道．之行也名词，道，理想。
道．路以目名词，道，路。
②亲
故人不独亲．其亲动词，亲，以……为亲。
故人不独亲其亲．名词，亲，指父母。
（5）古今异义
不独子其子．子，古义：子女今义：儿子
女有归．归，古义：女子出嫁今义：回来
货．恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物
盗窃乱贼．而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人
可参考【知识总汇】
活动二：理解文章内容。
自主学习，小组合作，探究问题。
师生点评，补充。
【精品课件】
1．作者认为如何建构理想的社会？
2．文章是从哪几个方面展开论述的？先用自己的话概括，再说出原文。
3．怎样的社会情景才能称为大同社会？
思考，交流。
参考
1．大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
2．三个方面：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己）。
3．谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》
活动三：探究写作特点。
本文写作上有何特点？
思考，交流。
参考
（1）结构严谨分明、说理透彻。
文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。
接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。
（2）表达美好理想。
文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。
（3）语言铿锵有力，气势磅礴。
文章多用对偶、排比句。
如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。
活动四：质疑问难。
学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。
四、总结拓展
1．总结。
师生朗读全文，梳理总结。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。
由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。
2．拓展。
你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过？
参考
陶渊明：世外桃源。
马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。
” 孙中山：民族、民生、民权——天下为公。
……
思考：你理想的社会是什么样子的？为此，你打算如何行动？
师生各抒己见。
小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗！
播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。
可参考【背诵指导】
五、作业设计 1．总结重要的文言知识，背诵、默写课文。
2．根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。
可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】 六、板书设计
大道之行也
《礼记》
总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦
提出论点 人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业
论证论点 货尽其用，人尽其力
总结 得出结论
基本
特征。