《胡同文化》练习题剖析
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（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案解析
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案解析二、现代文阅读。
（共13分）胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！” “西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同的取名，有各种来。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很.远.。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头” （像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿” 房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
胡同文化阅读答案
胡同文化阅读答案胡同文化阅读答案胡同文化是中国传统城市社区的重要组成部分，是独特的城市社会文化现象。
胡同是中国古老城市中的一种特殊的居住形态，也是城市社会交往的重要场所。
胡同的形成和演变与中国古代城市的发展紧密相关，是城市发展和社会变迁的缩影。
胡同文化包含着深厚的历史底蕴和生活智慧，具有独特的艺术魅力和社会价值。
胡同文化的魅力之一是其独特的建筑风格和布局。
胡同是由一条或多条相连的巷道组成的，形成了一条狭长而曲折的街道。
胡同中的房屋通常是独立的四合院，古朴典雅，有着浓厚的民族风格。
胡同的布局非常有意思，有的胡同呈“T”字形，有的呈“X”字形，还有的呈现出“品”字形等等，每个胡同都有其独特的样貌和故事。
胡同文化的魅力之二是其丰富多样的生活方式和社会活动。
胡同是人们的家园和社交空间，这里的居民大多是从事手工业和小商小贩的人群，他们在这里生活和工作，形成了丰富多样的生活场景。
胡同中有许多小吃摊，小吃摊上的美食让人垂涎欲滴；还有许多零售店，琳琅满目的商品让人目不暇接；还有许多文化活动，如戏曲表演、传统节庆等，每逢佳节或重大活动，胡同里都会举行各种庆祝活动，吸引着许多游客和居民。
胡同文化的魅力之三是其传承和创新的精神。
胡同是中国古老的城市形态，经历了上百年的变迁和演变。
在现代城市化进程中，许多胡同因为城市修建和改造而消失，但也有很多胡同得以保留和改建，并逐渐发展成为具有现代气息的胡同文化区。
这些重新焕发生机的胡同以传统文化为基础，注入了现代元素，成为城市中的文化创意集中地。
在这些胡同中，人们可以感受到传统文化的魅力，也可以看到现代文化的创新。
胡同文化的魅力之四是其与城市社区建设和社会发展的关联。
胡同是城市社区的基本单位，是传统的城市社会组织形式。
胡同中的邻里关系密切，邻里互助、小区共享是胡同文化的重要特点。
胡同中的人们相互照应、互相帮助，形成了良好的社交网络和社会支持系统。
在现代城市社区建设中，我们可以借鉴胡同文化的邻里互助方式，注重社区居民的互动和社会参与，从而构建和谐的城市社区。
高中语文胡同文化课本阅读练习3 人教版
高中语文胡同文化课本阅读练习3一、阅读下文，完成文后各题。
文化眼光冯骥才文化是一种无形的存在。
有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。
何谓文化眼光?这要先弄清何谓文化。
文化一词多义，大致有三。
一是把它视为一种教育状况或知识程度。
比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古学用语。
如仰韶文化、大汶口文化、良渚文化。
三是人类所创造的总财富。
主要指精神财富。
长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。
而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当做意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞!这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。
生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。
可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。
一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。
从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗?”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。
比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。
胡同文化课后练习与思考答案
胡同文化课后练习与思考答案一胡同文化练习与思考一、下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是()A.婚丧(sāng)嫁娶国子监(jiàn)约(yāo)二斤鸡蛋B.虾(há)蟆陵熬(áo)白菜街坊(fáng)C.房檩(lǐn)烦躁(zāo)岁数(shu)参考答案：A解析：B项，熬[āo]白菜：烹调方法，把蔬菜等放在水里煮。
街坊[jiē fang]:同街巷的邻居。
（蛤蟆陵[há má líng]:虾蟆陵亦作下马陵，古地名，在今陕西省西安市和平门内）。
C项，烦躁[fán zào]：（形）烦闷急躁。
二、成语的实际含义往往是隐含于表面意义之后的。
要正确使用成语，首先须在分辨其字形和读音的基础上，透过表面意义，弄清其实际意义。
找出下列各句中的成语，解释并造句。
1.北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
他们总是置身事外，冷眼旁观。
参考答案：置身事外:把自己放在事件之外，毫不关心。
冷眼旁观:用冷静或者冷淡的态度从旁观看(多指可以参加而不愿意参加)。
2.北京胡同文化的精义是“忍”。
安分守己，逆来顺受。
参考答案：安分守己:规矩老实，不做违法乱纪的事。
逆来顺受:对恶劣的环境或者无理的待遇采取忍受的态度。
3.还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。
参考答案：奉公守法:奉行公事，遵守法令。
(造句略)三、对原文所用字、词和语句在理解的基础上做出评判，并将心得写在原文的相应部分是做批注的方法之一。
本文语言朴实、典雅，富有表现力。
结合课文内容、按照散文欣赏的方法，细细品味下列语句，写出你的批注语。
1.虾米皮熬白菜，嘿!参考答案：“虾米皮熬白菜，嘿!”一个“嘿”字形神兼备使读者如见其色、如闻其香、如尝其味，极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足的神态，表现了“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。
《胡同文化》练习题剖析PPT24页
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
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Hale Waihona Puke 《胡同文化》练习题剖析16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案
二、现代文阅读。
（共13 分）胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！” “西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很．远．。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
《胡同文化》阅读附答案
《胡同文化》阅读附答案阅读《胡同文化》，完成第后面小题。
（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
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9、试说说课文的语言特色。
• 参考答案：京腔、京味（胡同味）、平淡、 朴素、口语化等。 • 分析：可结合课文典型语句分析。
10.阅读下面语句，在括号内写出相应的词语或成 语。 A．在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。 （安土重迁 ） B．用冷静或冷淡的态度从旁观看。（冷眼旁观） C．对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。 （ 逆来顺受 ） D．家产虽然破败，但家史什杂物还值不少钱。 （ 破家值万贯 ）
4.填空。 本文的作者是______，中国＿代作家, 江苏高邮县人。作品主要有短篇小说 _______等，曾参与样板戏_______ 的创作。本文是作者为摄影艺术集 _______写的序。
• 答案： • 汪曾祺 当 《受戒》 《沙家浜》 《胡同之没》
5.根据课文内容填空。 （1）但是他们舍不得“挪窝儿”—— ______________。
• 答案：B • 分析：安土重迁 ān tǔ zhòng qiān • 【解释】：土：乡土；重：看得重，不轻易。 安于本乡本土，不愿轻易迁移。
7.阅读课文4-6自然段，回答问题。 （1）第4段说：“它距离闹市很近，打个酱油， 约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。 ”这里的“很近”是指：_______，“很远” 是指：_______。
1.选出红色字的注音全对的一组（ ） A.储存（zhù） 薪水（xīn） 酱油（jiànɡ） B.噌（cēnɡ） 惊闺（ɡūn） 房檩（lǐn） C.崩塌（tā） 庠序（xiánɡ） 摞（luò） D.骄阳（jiāo） 虾蟆（xiā） 低徊（huái）
• 答案：C • 分析：A项中“储”应读“ｃｈǔ”；B项 中“闺”应读“guī”；D项中“虾”应 读“há”。
（2）忍着吧！——______________。 （3）各人自扫门前雪，______________。 • 答案：（1）“破家值万贯” • （2）“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！” • （3）休管他人瓦上霜
6.下列词语中红色字解释不正确的一项Байду номын сангаас （ ） A.不约而同：约，约定。 B.安土重迁：重，重新。 C.冷眼旁观：冷，冰冷。 D.忠心耿耿：耿耿，心事重。
（3）“这些声音不但不显得喧闹，倒显 得胡同里更加安静了”，这句话用了什么 表现手法？突出了什么样的环境特点？
• 参考答案：用了以动衬静（反衬）的表现手 法，突出了环境动中取静、闹中取安的特点。 • 分析：从反面来衬托。
（4）文章说：“胡同文化是一种
封闭的文化。”请分条概括住在 胡同里的居民的封闭性表现在哪 些方面。
12.阅读8自然段，回答下列问题。 （1）这段文字的中心句是： 北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。 答：______ __ 。 （2）下面的描写反映了北京胡同文化的什么特点？ 大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴 几滴香油，可以待姑奶奶。 易于满足。 答：________ （3）对这段文字中所说的“北京人的大白菜文化”怎样理解比 较好？ [B ] A．这是在向我们介绍北京人吃大白菜的丰富经验。 B．这是在向我们介绍北京人偏爱大白菜的种种表现。 C．这是在向我们介绍北京人生活朴素的种种时尚。 D．这是向我们介绍北京人的各种狭隘心理和生活习俗。 （4）请用简洁的语言评价“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜 也比别处好吃，——五味神在北京”这句话。
• 参考答案： “很近”是指胡同离闹市很近； “很远”是指环境安安静静，没有车水马龙， 不像闹市那么喧闹 • 分析：“很远”的含义指的是环境的安静， 不能从字面上解释
（2）第4段中“偶尔”一词能否删去？ 在文中有何作用？
• 参考答案：不能去掉。因为“偶尔”在这里 起修饰限制作用。 • 分析：说明下面所写的几种声音不常有，正 因为如此，才显得胡同总是安安静静的。同 时，使语言更加准确。
3.给文中的胡同名称分类不正确的一项是 （ ） A.大雅宝胡同、王广福胡同、石老娘胡同 B.东单三条、小羊宜宾胡同、王皮胡同 C.手帕胡同、羊肉胡同 D.无量大人胡同、王皮胡同
• 答案：B • 分析：东单三条是根据数字来命名的。小羊宜 宾胡同是按照形状来命名的。王皮胡同是因为 曾经住过一个姓“王”的皮匠，是按照人物来 命名的。
• • • • 参考答案： ①居民大都安土重迁，不大愿意搬家。 ②有人在胡同一住几十年，舍不得挪窝儿。 分析：从选文第三段中归纳。
8、北京胡同的建筑特点与文化特点有
何关系？
• 参考答案：北京胡同的建筑特点，在一定程度上决 定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里 的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能 接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧、安于现 状、“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农 意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式 进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重， 不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 • 分析：胡同建筑上的安静闭塞，使胡同里的人们很 少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些 新的思想，形成了他们文化上的封闭守旧，影响了 他们的性格。建筑特点决定了文化特点。
2.下列各组词语中没有错别字的一组是 （ ） A.喧闹 安份守己 挪窝 不约而同 B.伺候 莫不关心 精义 休戚相关 C.房檐 逆来顺受 万贯 冷眼旁观 D.荣华 满目荒凉 精采 置身事外 • 答案：C • 分析：A项中“安份守己”应为“安分守 己”；B项中“莫不关心”应为“漠不关 心”；D项中“精采”应为“精彩”。
11．下面的描写分别反映了北京胡同文化的什么特点？根据 上下文内容，各用一个词来概括。 （1）“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。……” 答：_______ 。 忍 （2）“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随” 一点“份子”，到个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。 但是平常日子，过往不多……“各人自扫门前雪，休管他人 封闭 瓦上霜”。 答：________。 （3）胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好， 旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下 大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他 安土重迁 们舍不得“挪窝儿”， —“破家值万贯”。 答：________。