李梦阳与阳明心学_盛敏
阳明心学高考知识点
阳明心学高考知识点阳明心学，又称心即理，是中国明代哲学家王阳明创立的一种思想体系，对中国古代哲学产生了深远影响。
在高考考查的哲学知识点中，阳明心学是一项重要内容。
本文将介绍阳明心学的核心概念及其在中国哲学史中的地位。
一、阳明心学的核心概念阳明心学的核心概念包括“心即理”、“知行合一”和“良知”三个要点。
1. 心即理心即理是阳明心学的核心理念，意味着人的内心即是天理的反映。
阳明认为，人的内心有自我意识和自主判断的能力，通过心性的觉醒，可以认识到天理的存在。
人与天地万物之间存在着内在的联系，人的心与宇宙之理是一体的，只有通过追求心性的觉醒，才能够达到真实自我的境界。
2. 知行合一知行合一是阳明心学的重要原则，强调理论和实践的统一。
阳明认为，只有将知识转化为实践，将理论落实在行动中，才能真正体验到知行合一的境界。
知识与行动不可分割，只有通过实践来验证和完善理论，才能真正理解和应用知识。
3. 良知良知是阳明心学的核心观念，指人内心最本真的意识和判断力。
阳明认为，每个人的内心都有良知的存在，良知是人与众多欲望之间的辨别能力，是道德判断的根本依据。
阳明主张通过培养和践行良知，才能达到真善美的境界。
二、阳明心学在中国哲学史中的地位阳明心学在中国哲学史上具有重要地位，主要表现在以下几个方面：1. 改革传统思维阳明心学是对传统儒家思想的一次重要革新。
它试图超越传统儒家对知识的片面理解，强调知行合一，提倡通过实践来验证和完善理论。
这种革新思想对后来的思想家产生了深远的影响，同时也为中国传统文化注入了新的活力。
2. 强调人的主体性阳明心学强调人的主体性，尊重个体的独立思考和自主选择的能力。
它不同于传统儒家强调的“君子养心”观念，而是强调每个人都有追求真理的内在欲望和能力。
阳明心学提倡人的内在觉醒和自我实现，使人能够真正实现自我价值。
3. 推动社会进步阳明心学对中国社会的进步和变革起到了积极的推动作用。
它提倡以人为本，注重个人的精神追求和道德修养，倡导实践和改革。
阳明心学 成功的案例
阳明心学成功的案例阳明心学，是我国明代思想家、文学家、政治家王阳明先生提出的一种心灵哲学思想，被誉为中国哲学史上的重要派别之一。
阳明心学所强调的是人的内心自觉力的发挥和培养，以及道义行为的实践。
在实际生活中，阳明心学的思想也给了很多人启发与指导，下面将介绍一些应用阳明心学成功的真实案例。
案例一：小林的事业成功之路小林是一名年轻的创业者，他在创业初期遇到了很多挫折和困难，面临着巨大的压力和竞争。
然而，小林深悟到阳明心学中“知行合一”的理念，他始终坚信只有通过自身的努力和积极的行动，才能够实现自己的梦想和目标。
因此，无论遇到什么困难，小林都能保持乐观的心态，并且通过反思自己的思维模式和行为方式，不断提高自己的能力和素质。
最终，小林的公司取得了长足的发展，他成为了行业内的知名企业家。
案例二：李女士的人际关系处理李女士是一个非常注重人际关系的人，在工作和生活中，她时刻保持着对他人的尊重和关心。
她从阳明心学中领悟到“致良知”的意义，始终坚持以良知为指导，处理人际关系时不偏私、不谋私利，而是本着公平、公正、公开的原则与他人相处。
正是由于这种高尚的行为准则，李女士在职场中得到了同事和上司的认可和赞赏，她也与他人建立了良好的合作关系，并取得了事业上的一系列成功。
案例三：王先生的家庭和睦与个人成长王先生是一个忙碌的商人，他在工作中承受着巨大的压力，而家庭关系也因此而产生了一些问题。
在陷入困惑之时，王先生通过阅读阳明心学的经典著作，悟到了“致良知”的重要性。
他开始以自省和反思的方式关注自己的言行和处世方式，努力与家人沟通和理解，尊重他人的意愿和需求。
渐渐地，王先生的家庭关系得到了修复和改善，不仅家庭和睦，王先生个人的成长和进步也随之而来。
这些案例都展现了阳明心学在实际生活中的应用与成功。
阳明心学所提倡的自我反省、自觉力、自我实践等思想方法对于个人成长和事业发展都有着积极的影响。
通过学习和运用阳明心学的思想，我们每个人都可以从中获得智慧和力量，实现自己的成功和幸福。
阳明心学 成功的案例
阳明心学成功的案例摘要：1.阳明心学的核心理念2.阳明心学在个人成长中的应用3.阳明心学在人际关系中的应用4.阳明心学在事业发展中的应用5.阳明心学在解决问题时的方法论6.总结：阳明心学在现实生活中的实际意义正文：阳明心学，作为我国古代哲学的一种，其精髓在于“知行合一”、“致良知”和“心即是理”等理念。
在现实生活中，阳明心学有着广泛的应用。
本文将结合成功案例，探讨阳明心学在个人成长、人际关系、事业发展以及解决问题等方面的实用性。
一、阳明心学在个人成长中的应用阳明心学认为，人的内心力量是无穷的，只要找到自己的良知，就能克服一切困难。
在个人成长过程中，我们需要学会自我反省，关注自己的内心世界，培养坚定的信念和良好的品质。
例如，当面对挫折时，我们可以借助阳明心学的方法，找到自己的良知，激发内心的勇气和智慧，从而战胜困难。
二、阳明心学在人际关系中的应用在人际关系中，阳明心学提倡“以诚待人”，强调真诚、善良和宽容。
通过倾听他人的声音，理解他人的需求，我们能更好地与他人相处，建立和谐的人际关系。
例如，当遇到人际关系矛盾时，我们可以运用阳明心学的方法，换位思考，寻求共识，化解矛盾。
三、阳明心学在事业发展中的应用在事业发展过程中，阳明心学强调个人的主观能动性和责任感。
我们应当树立正确的价值观，明确自己的目标，勇往直前。
同时，我们要注重在实践中锻炼自己，不断提高自己的能力和素质。
例如，在面对事业发展瓶颈时，我们可以借鉴阳明心学的方法，坚定信念，勇于创新，从而实现事业的成功。
四、阳明心学在解决问题时的方法论在面对问题时，阳明心学主张从内心寻找答案。
我们需要学会静心、修身、养性，以便在面对问题时，能够冷静分析、从容应对。
阳明心学告诉我们，问题的解决往往源于内心的觉悟和智慧。
因此，在解决问题时，我们应关注自己的内心成长，不断提高自己的认识水平，从而找到解决问题的最佳方法。
关于用阳明心学治愈个人内耗的探讨
关于用阳明心学治愈个人内耗的探讨作者：李孜男来源：《宁波通讯·上半月》2022年第05期个人内耗是指一个人因内心活动纠结而使自身的思想、行为偏离个人目标，进行无谓的活动，最终导致心理焦虑、身体疲惫、行动失败的现象。
阳明心学治愈个人内耗的启示是：立志、诚意、知行合一。
治愈个人内耗，从源头出发，需立正志。
立志不应盲目，不应将权势、地位、钱财等外物作为根本志向。
偏爱外物，以私欲为志，终是无源之水，无本之木。
立正志，当从自己身心出发。
如此则是正本清源，则是合乎人性、天理。
立下人生正确志向之后，是一步步朝著志向前行的过程，是向着志向分阶段立下目标，再逐步达成目标的过程。
志向正确、合理，那么，达志过程中的小目标也会同样正确，可避免一些不合己之身心的目标。
治愈个人内耗的根本方法是诚意。
常言道：“精诚所至，金石为开。
”阳明先生对于诚意非常看重。
《传习录》记载阳明先生言论：“《中庸》言‘不诚无物’，《大学》‘明明德’之功，只是个诚意。
”诚意是感知自己身心，感知外界，实事求是地分析内心与外物的关系。
很多个人内耗的一个重要原因就是在潜意识里高估了自己，错判了自己身心与外部环境的关系。
于身心内外，实事求是摆正念想的方法，正是阳明先生所言的，“诚意之功，只是个格物”。
阳明先生解释“格物”是“格其不正以归其正”，就是要将内心与外物的关系摆正。
其后就能“诚意”，逐步去达成志向。
治愈个人内耗的具体指导是“知行合一”。
阳明先生言：“知是行之主意，行是知之功夫。
知是行之始，行是知之成。
”阳明先生讲习讨论“知行合一”的说法，是针对“待知得真了，方去做行的功夫。
故遂终身不行，亦遂终身不知”的现象。
这恰对应了光想不做的个人内耗现象。
当有了正确的志向、目标，就要去实现它。
践行，再思索；知至，而意诚。
“知行合一”，就是在有志向做种子，有诚意做根系的情况下，以思导行，以行致知，去开枝散叶地实现目标，成就人生。
阳明心学读后感励志勤学改过泽善
阳明心学读后感励志勤学改过泽善示例文章篇一：《<阳明心学>读后感》最近，我读了一本超级厉害的书，叫《阳明心学》。
哎呀呀，这可真是让我大开眼界，收获满满！一开始，我其实不太懂什么是心学，心里还犯嘀咕：这能有啥好玩的？可是当我真正读进去，才发现这里面藏着好多宝贝！王阳明先生说，要励志！这就好比我们在跑步比赛的时候，得先给自己定个目标，比如我要跑第一名！没有这个志向，那不就像没头的苍蝇，到处乱撞嘛？我就问自己，我的志向是什么呢？是当科学家，去探索宇宙的奥秘？还是当画家，画出美丽的世界？想到这些，我心里就激动得不行，仿佛看到了未来那个闪闪发光的自己！再说勤学，这可太重要啦！就像盖房子，没有一砖一瓦的积累，怎么能建成高楼大厦呢？我身边的小伙伴们，有的一学习就叫苦连天，可我觉得，学习就像一场有趣的冒险，每解开一道难题，就像找到了宝藏一样开心！“我难道不比他们更厉害吗？”还有改过，谁还没个犯错的时候呀？但是能认识到错误并且改正，那才是真正的勇敢！有一次，我因为粗心做错了一道数学题，本来还想蒙混过关，可后来想想，这样怎么能进步呢？于是我认认真真地改了过来，还告诉自己下次可不能再犯啦！这难道不是成长吗？最后是泽善，要多做好事，帮助别人。
这让我想起了我们班的一次活动，去养老院看望爷爷奶奶们。
我们给他们唱歌、跳舞，陪他们聊天，看到他们脸上的笑容，我心里比吃了蜜还甜！这不就是在泽善嘛！读了《阳明心学》，我感觉自己就像找到了一把神奇的钥匙，能打开好多好多的门。
我跟小伙伴们分享我的感受，他们有的眼睛发亮，说也要去读一读；有的却不以为然，觉得这有啥呀！我就着急地说：“你们怎么就不明白呢？这可真是好东西！”爸爸妈妈也很支持我，爸爸说：“孩子，能从书中学到这些道理，很棒！”妈妈笑着说：“好好努力，按照这个做，你会更优秀的！”我想说，《阳明心学》真的就像一盏明灯，照亮了我前进的路。
我要励志，要有大大的梦想；我要勤学，不断充实自己；我要改过，让自己变得更好；我更要泽善，给别人带来温暖和快乐。
阳明心学讲座心得
阳明心学讲座心得好嘞，以下是一篇满足你要求的文章：哇塞，阳明心学讲座心得，这可真是个有意思的事儿呢！去听那场讲座的时候，我就像个好奇的孩子，满心期待着能从中学到些啥。
你知道不，就好比走进了一个神秘的知识宝库，每一处都闪着光，吸引着我去探索。
讲座上，老师讲的那些关于阳明心学的东西，就像一把钥匙，打开了我心里那扇一直半掩着的门。
我突然就明白了，原来我们的心有这么大的力量啊！这就好像我们平时走路，总是看着脚下的路，却忘记了抬头看看天空，那广阔的天空才是我们真正能翱翔的地方呀！阳明先生说的“致良知”，刚开始我还不太懂，后来慢慢咂摸出味儿来了。
这不就是让我们听从自己内心最真实的声音嘛！就像我们在生活中，总会遇到各种选择，有时候会纠结得不行。
但如果我们能静下心来，听听自己心里那个小小的声音，说不定就能找到答案呢。
比如说，面对一份高薪但不喜欢的工作，和一份工资不高但很热爱的工作，你会咋选？这时候“致良知”就派上用场啦，跟着心走，准没错！还有那个“知行合一”，哎呀呀，太有意思啦！这不就是说不能光知道，还得去做嘛！就像我们都知道锻炼身体好，可要是光躺在沙发上想，那能有啥用呀！得真的站起来，动起来，那才叫知行合一呢！这就好比知道了一道菜的做法，不去实践做一下，永远也不知道这道菜到底啥味道。
听讲座的时候，我就一直在想，这阳明心学不就是我们生活的指南嘛！它让我们更加了解自己，也让我们知道该怎么去面对生活中的种种。
就像在黑暗中给我们点亮了一盏灯，照亮我们前行的路。
你说，我们每天忙忙碌碌的，有时候都不知道自己在干啥。
但如果我们能把阳明心学运用到生活中，那该多有意思呀！遇到困难的时候，不抱怨，而是想着怎么去解决；面对诱惑的时候，能坚守自己的本心；和人相处的时候，真诚待人，将心比心。
这多好呀！总之呢，这场阳明心学讲座真的让我收获满满。
它让我知道了，我们的心是多么强大，只要我们好好去发掘，就能发现无尽的宝藏。
所以呀，大家都去听听阳明心学吧，说不定你也会像我一样，有种豁然开朗的感觉呢！。
阳明心学直播功夫课心得
阳明心学直播功夫课心得最近我迷上了阳明心学的直播功夫课，这可真是给我的生活带来了不少奇妙的变化。
说起这阳明心学，一开始我只是抱着试试看的心态去听的。
毕竟现在各种各样的课程太多了，谁知道哪个真有用，哪个是忽悠人的呢。
没想到，这一听，就像打开了一个全新的世界。
直播课里，老师讲的那些道理，一开始我觉得挺深奥的。
什么“致良知”“知行合一”，听着都有点晕乎。
但慢慢地，随着老师结合生活中的例子深入浅出地讲解，我好像有点开窍了。
就拿“知行合一”来说吧。
有一次，我跟朋友约好了一起去爬山。
那天早上，天气不太好，阴沉沉的，好像随时会下雨。
我心里就犯嘀咕了，想着要不别去了，万一路上淋雨生病可就麻烦了。
这时候，我就想到了直播课里说的“知行合一”。
知道要去做一件事，就不能光想，得行动起来。
于是，我咬咬牙，拿上雨伞就出门了。
到了山脚下，果然下起了小雨。
朋友看到我来了，特别惊讶，说以为我不会来了呢。
我笑着说：“咱说好的事，就得做到，这叫知行合一嘛！”一路上，虽然雨不大不小地下着，路也有点滑，但我们的心情特别好。
看着雨中的山林，那种清新的味道，树叶上挂着的水珠，都让我觉得这一趟来得太值了。
要是我因为怕下雨就没来，那得多遗憾啊！还有一次，我在工作中遇到了一个难题。
一个项目的方案，怎么改都觉得不满意，客户那边又催得紧，我急得像热锅上的蚂蚁。
这时候，我又想起了阳明心学里说的，要从自己的内心去找答案。
我静下心来，不再一味地纠结方案的细节，而是问问自己，到底想要达到什么样的效果，客户真正的需求是什么。
结果，当我把心静下来，思路一下子就清晰了，很快就找到了一个让大家都满意的方案。
再说说“致良知”吧。
有一回，我在超市买东西，结账的时候，收银员多找了我十块钱。
当时我心里那个小纠结啊，十块钱虽然不多，但也是钱啊。
可转念一想，这不是我的钱，拿了心里也不踏实。
这就是我的良知在提醒我不能这么做。
于是，我把钱还给了收银员，她一个劲地跟我说谢谢。
那一刻，我心里特别舒坦，比捡到钱还高兴。
阳明心学课程发言稿
阳明心学课程发言稿尊敬的各位老师、亲爱的同学们：大家好！今天我非常荣幸能够在阳明心学课程中与大家一起交流和分享。
阳明心学作为中国传统文化的瑰宝之一，对于我们提升思维、修身养性都有着重要的指导意义。
首先，我想起一句阳明先生的名言：“知行合一”。
这句话告诉我们，只有通过实践行动，我们才能真正理解和掌握阳明心学的精髓。
心学强调的是人的内在自我完善，而不是追求外在的功名利禄。
只有通过真正关注自己的内心和思维方式，我们才能成为更加优秀和意义深远的人。
其次，我想分享一个关于体验的故事。
在我的生活中，我曾经遇到过一段困境，感到无助和失落。
然而，通过学习阳明心学的理念，我慢慢地明白了一个道理：每个人都要学会在困难中寻找机会，发现自己的价值。
我开始从积极的角度看待问题，意识到挫折是成长的机会。
逐渐地，我不再抱怨，而是思考如何积极应对，放下心结，面对未来，终于找到了自己的方向和动力。
当然，阳明心学并不仅仅局限于个人修身和成长，它也有着更深远的社会意义。
在当今社会，人与人之间的沟通相对淡薄，关系缺乏真诚和沟通。
阳明心学告诉我们，只有通过真正倾听他人、关注他人的需求，才能建立起真正的人际关系。
我们要学会关注他人的情感，与他人真诚地交流，才能建立起彼此信任和合作的基础。
最后，我想强调的是阳明心学的实践性。
阳明心学并不是一个纸上谈兵的学派，而是鼓励我们将所学应用于生活中，落实于实践中。
只有在实践中不断检验和改进，我们才能真正体验到阳明心学的价值和力量。
以上就是我对阳明心学的一些理解和体会，非常感谢大家的聆听。
我相信，只要我们每个人都能用心去学习和实践阳明心学的精神，我们定能在修身养性中不断进步，成为更好的自己。
谢谢大家！。
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收稿日期:2006-04-10作者简介:盛敏(1974-),女,河南永城市人,硕士,主要从事汉语言文学研究。
第22卷第4期2006年8月商丘师范学院学报JOU RNAL OF SHANGQIU TEACHERS COLLEGE Vol.22 No.4August,2006李梦阳与阳明心学盛 敏(郑州师范高等专科学校中文系,河南郑州450044)摘 要:李梦阳与王阳明,同为明中叶理学新思想的开拓者,但他们的思想走向却迥然有别。
王阳明融会佛、老而归之于儒,直承孟子以辟/心学0;李梦阳则抨击异端,力归纯儒。
二人思想同源而异趋。
关键词:李梦阳;阳明心学;同源异趋中图分类号:B248199 文献标识码:A 文章编号:1672-3600(2006)04-0005-04 明代中叶,前七子的复古运动与王阳明的心学几乎同时兴起,在当时的文化思想界引发了重大的变革,它们的产生,同是明弘治、正德间特定社会状态的产物,也同时代表了当时要求摆脱理学桎梏、张扬主体精神的进步思潮。
历来的研究者在认识到这一学坛风会的同时,又往往把二者分置于文与道的两端,谓梦阳与阳明分别代表了当时文学与理学的变革。
明人董其昌最先论及:/成、弘间师无异道、士无异学。
程朱之学立于掌故,称大一统;而修词家墨守欧、曾,平平耳。
时文之变而师古也,自北地始;理学之变而师心也,自东越始。
0[1]他虽将阳明心学与梦阳复古并推,却又同时强调梦阳之力在文而阳明之力则在理。
稍后的李贽在5与管登之书6中说:/如空同先生,与阳明先生同世同生,一为道德,一为文章,千万世后,两先生精光具在,,人之敬服空同先生者,岂减于阳明先生哉?0[2]现代学者钱钟书也说:/有明弘正之世,与文学则有李何之复古模拟,于理学则有阳明之师心直觉,二事根本抵牾,竟能齐驱不悖。
0[3](P33)钱钟书先生虽仍沿袭前人成见,但毕竟透露了这样一个事实:二者竟能/齐驱不悖0。
今人陈建华在其5晚明文学的先驱)))李梦阳6中也说:/如果说王阳明是明代新的哲学思潮的先驱,那么李梦阳则是新的文学思潮的先驱0[4]。
其实,梦阳文之推尊秦汉,除了取法其文章法度外,还因为秦汉之文承载着古圣先贤之道,意在借以恢复古代的学术。
李梦阳的学术思想,大抵不满于程朱之学对于佛、道的杂糅,而欲恢复传统北学的朴质与纯正,同时承载了某些新的时代思想。
所以,梦阳与阳明,不必一定要区别其文学与哲学的分野,二人之学代表了根植于同一社会状态下的两种学术取向。
上引董其昌之论,还蕴含着这样的事实:二人之学,同为对程朱理学的反动。
惟其有共通处,所以能/齐驱不悖0。
而/复古模拟0与/师心直觉0正是二人思想之/抵牾0处。
后人之独推许梦阳的文学,有其一定的原因。
梦阳以文学发首,其追随者多以文学相标榜,故其文学方面的声赫实远较其学术为盛,从而淹没了梦阳复兴古学的真实用意。
假若我们设想一下,若梦阳纯以辞章名世,他会在后人,特别是在一些思想家那里永葆其/精光0吗?没有敦厚的学术思想作为依托,也不可能真正得到士人的敬服。
所以,梦阳之倡导文学,并积极进行文学创作,为文学争取独立的地位,实为有意张扬传统儒学的重文思想,反对宋儒的主理废文。
则梦阳的文学思想实为其学术思想之一端。
李梦阳与王阳明,是明代中叶两个最为响亮的名字。
王阳明是明代心学的创立者,其学经诸弟子推阐,几乎笼罩了明代中后期的整个思想界。
据5阳明年谱#一6,王守仁弘治五年(1492)始侍父于京师,遍求考亭遗书读之。
格门前之竹,沉思其理不得,遂遇疾。
自委圣贤有分,乃随世就辞章之学。
明年(1493年),会试下第,归余姚,结诗社于龙泉山寺[5](P1220)。
而李梦阳就在该年中第,二人大概这一年并无相识的机会。
梦阳弘治六年中进士第,旋因连丧父母回家守制。
弘治十一年,李梦阳服阙如京师,拜户部主事,王阳明这年也在京师,二人有可能就在此时相识。
弘治十二年(1499年),王阳明举进士,观政工部。
至迟在这一年,二人即开始有交往。
黄绾5阳明先生行状6载:/己未登进士,观政工部。
与太原乔宇,广信汪俊,河南李梦阳、何景明,姑苏顾、徐祯卿,山东边贡诸公以才名争驰骋,学古文诗。
0[5](P1406)乔宇,字希大,山西乐平人,成化二十年(1484年)进士。
汪俊,字抑之,弋阳人,弘治六年(1493年)会试第一,授庶吉士,进编修。
边贡,字廷实,历城人,弘治九年(1496)进士。
顾,字华玉,上元人,弘治九年进士,授广平知县,擢南京吏部主事,晋郎中。
何景明,河南信阳人,弘治十五年(1502年)进士。
徐祯卿,字昌,吴县人,弘治十八年(1505年)进士。
从这则资料看来,王阳明在早年的郎署生涯中,曾与以李梦阳为代表的七子派有过密切接触,是复古运动的热情参与者。
钱谦益5列朝诗集小传6丙集/王新建守仁0条载:/先生在郎署,与李空同诸人游,刻意为词章。
居夷以后,讲道有得,遂不复措意工拙。
0[6](P269)那么,王阳明直至贬居龙场之后才放弃了辞章之事。
5空同集6卷三十九5秘录6,李梦阳曾记述其在弘治十八年弹劾寿宁侯时的情形:/于是密撰此奏,盖体统利害事。
草具,袖而过边博士,会王主事守仁来。
王遽目予袖而曰:-有物乎?有必谏草耳。
.予为此,即妻子未之知,不知王何从而疑之也。
乃出其草示二子。
王曰:-疏入必重祸。
.又曰:-为若筮可乎?然晦翁行之矣。
.于是出而上马并行,诣王氏,筮得田获三狐,得黄矢贞吉。
王曰:-行哉!此忠直之繇也。
.0这一记载,一方面说明阳明的机敏,同时也说明二人之莫逆。
他们能在一起预测祸福,绝非泛泛之交。
两人都孤傲自负,秉持气节,正德二年,由于刘瑾的迫害,二人于同日去国。
李梦阳放归田里,王阳明则廷杖四十后谪贵州龙场驿丞。
陆深为作5南征赋6。
[7]此后二人大概就没有了交流的机会,但直至嘉靖三年,李梦阳还在追念昔日好友,作5甲申中秋寄阳明子6:/风林秋色静,独坐上清月。
眷兹千里共,眇焉望吴越。
窈窕阳明洞,律兀芙蓉阙。
可望不可即,江涛滚山雪。
0[8](卷十)王阳明曾于弘治十五年告病归越,筑室阳明洞中,行道引术。
已屏去,又思离世远去,悟,复思用世。
从李梦阳的这首诗来看,他对阳明的印象仍停留在二人分别之前。
由此推断,分别之后,二人基本上没有互通什么音信。
正德二年,王阳明与李梦阳同日离京之后,三年春,至贵阳龙场,始悟格物致知。
/龙场悟道0奠定了阳明学的基石。
哲学史上通常/陆、王0并称,从历史发展的逻辑来看,从陆象山到王阳明是一条顺理成章的主线。
但阳明哲学并非直接出自象山之学,而与朱子学关系密切。
据5阳明年谱#一6,王阳明对于朱子的格物之学有一个从笃信到怀疑再到反叛的过程,他实践朱子学说,却屡遭失败。
弘治五年的/亭前格竹0事件便是一个典型的例子。
这是一段痛苦的经历,及至晚年阳明还念念不忘。
但也正因为如此,王阳明能够洞察朱子学的理论困境,继而走出困境,独创新说。
鲍世斌5明代王学研究6认为:/就其直接意义而言,阳明学在整体上是对朱子学的反动0[9](P18)。
阳明曰:/三代之衰,王道熄而霸术倡;孔孟既没,圣学晦而邪说横。
0[10]夏商周之后,圣学湮没不传,异学纷纭不休,故而以兴复古学、直承孔孟为己任,讲学布道。
孟森云:/明代学术,皆尊程朱。
自正德间,王守仁始有直接孟子以学孔子之说。
0[11](P244)是以阳明之学以兴复古学、直承孔孟为己任,其目的则在于明学术、正道德,匡救时弊。
他的救世之方便是/心学0。
所以,面对明中叶颓废的世风之下道德的沦丧、伦理的危殆,王阳明惊呼/今天下波颓风靡,为日已久,何异于病革临绝之时!0王阳明实现对朱子学说的反叛而上接于孟子的/良知说0,从而创立了/心学0。
他以/心即理0取代程朱的/性即理0,认为/心外无理,心外无事,心外无物0[12],又云:/吾心良知即天理也。
0最终开创了理学在明代的崭新体系。
李梦阳/复兴古学0,其学上接六经、孔孟,重视人伦物理、阴阳五行,信天命,反对宋儒对儒学的曲解,恢复传统北学的朴素精神。
正本清源,以期挽救世道人心。
前文论及,李梦阳至中州,接受儒家思想,而其时中州理学一本程朱。
所以,梦阳接受儒学教育,正是从程朱入手的,但宋儒的杂糅及其流弊造成了当前学术的混乱,世风的浇漓。
梦阳从挽救世风世运的目的出发,萌生了对宋儒的深刻反叛,终于举起了复古的旗帜,欲摒弃宋儒而直承传统之北学。
实则,梦阳对程朱理学,亦经过了一个由接受到怀疑,并终于反叛的过程。
5空同集6卷六十六5事势篇第七6,李梦阳透析当前时俗的靡败:/人有未学而仕者矣,有初仕而坏者矣。
女有未笄而归者矣,有未归而穴窥者矣。
瓜果未熟而市鬻之矣,五谷未克而采之食焉矣,始秋而萑苇箔矣。
布帛日短矣,斗升日巨矣,工日粗矣,商日伪矣,农日惰矣,士日嬉矣,官日营矣,其代速矣。
消长起落促促矣,王制:用器不中度,布帛精粗不中数,幅广狭不中量,五谷不时,果实未熟,木不中伐,禽兽鱼鳖不中杀,皆不鬻于市,而今不之见矣。
悲哉嗟嗟。
0 /俗靡靡矣,无弗谄者矣,无弗餮者矣,无敢者矣,,0梦阳反对当时的人心不古、世风日下,欲使人心复归于远古的淳朴状态。
他的诗文中处处流露出浓重的忧患意识、批判意识,这种意识是他复兴古学以革时弊的动力所在。
所以,在国运日非的境况下,冲决程朱网罗,积极向孔孟寻求正道之源,以期匡救时弊,正是二者所以能并行不悖的共同思想基础。
但是,虽同为不满理学的现状而产生的对朱子学的反动,二人学术在诸多方面又表现出明显的异趋之势。
梦阳生于庆阳而成于中州,以北人自居。
阳明是浙江余姚人,承袭的是南人的文化传统,所以,二人的思想也体现了南北学术的差异。
在当时佛道之风日盛的时代氛围中,阳明出入于佛老而归本于圣学,在吸取二氏学说之精华的同时完善儒术。
李梦阳则从反对程朱理学的杂糅出发,力辟二氏之说,归之于传6商丘师范学院学报2006年统北学的朴厚与纯正。
所以,二人学说最大的分歧点便在于对佛老的不同态度。
王阳明早年,曾一度出入佛老。
王阳明在其5别湛甘泉序(壬申)6中曾自言: /夫求以自得,而后可与之言学圣人之道。
某幼不问学,陷溺于邪僻者二十年,而始究心于老、释。
赖天之灵,因有所觉,始乃沿周、程之说求之,而若有得焉。
0[11](P230)邪僻者:指异端之学,具体是指佛教和道教。
据5阳明年谱#一6:/(弘治)十一年戊午,先生二十七岁,寓京师。
是年先生谈养生。
先生自念辞章艺能不足以通至道,求师友于天下又不数遇,心持惶惑,,偶闻道士谈养生,遂有遗世入山之意。
0[5](P1224)甚至在弘治十五年(1502年),阳明三十一岁时,告病归越,筑室阳明洞中,专心习/导引0之术。
久之,竟先知。
而后始悟静坐修炼未免与世隔绝,而人伦亲情之念终难割舍。
遂屏去。
所以5年谱6说/是年,先生渐悟仙、释二氏之非0。
但阳明对于二氏,似乎并非彻底摒弃。
即使在龙场悟道之后,阳明还不时地谈起佛教或道教,其中有批评,亦有肯定。