文化人类学 全套优质课件(可编辑)
《文化人类学》课件
跨文化沟通技巧
培养在跨文化交流中的沟通技巧，提高跨文化交流的效 果与效率。
多元文化教育
多元文化教育理念
树立尊重多元文化的教育观念，培养 具有全球视野和包容心态的人才。
教育内容与方法
将多元文化教育融入课程设置、教材 编写和教育方法中，促进学生的全面 发展。
06 总结与展望
文化人类学的发展历程与未来趋势
谢谢聆听
和作用。
03 文化人类学的研究方法
田野调查
总结词
田野调查是文化人类学最基本的研究方法， 通过深入到研究对象的生活环境中，直接观 察和体验当地文化。
详细描述
田野调查要求研究者长期居住在研究地区， 与当地居民进行深入交流，了解他们的生活 方式、价值观、信仰、习俗等，以及这些文 化元素如何影响当地人的行为和思想。通过 田野调查，研究者可以获得第一手资料，为
文化人类学的研究对象和范围
总结词
文化人类学的研究对象包括人类的信 仰、习俗、社会组织、艺术、科技等 方面，涵盖了人类文化的各个方面。
详细描述
文化人类学不仅研究不同文化的特点 和差异，还关注文化与环境、社会结 构、经济发展等方面的关系，以及文 化如何传承和发展。
文化人类学的学科特点
总结词
文化人类学具有综合性、比较性、跨学科性和实地调查等特点。
文化人类学的发展历程
从早期的文化进化论、功能主义、结构主义到后现代的文化研究，文化人类学经历了多个阶段的发展。
未来趋势
随着全球化、环境问题、技术发展等新议题的涌现，文化人类学将更加关注跨文化交流与比较、文化变迁与适应 、全球化对文化的影响等领域。
文化人类学的挑战与机遇
挑战
面对全球化、文化冲突和融合的复杂局面，文化人类学需要应对如何保持文化的多样性和如何理解不 同文化之间的互动等挑战。
文化人类学课件A-PPT文档资料
古典进化论、传播论和历史特殊论
• 塔西提民居
古典进化论、传播论和历史特殊论
• 塔西提人
古典进化论、传播论和历史特殊论
• 塔西提人
古典进化论、传播论和历史特殊论
• 塔西提人
古典进化论、传播论和历史特殊论
• 塔西提人
古典进化论、传播论和历史特殊论
• 文化退化论：人类文化的早期是一种“半 文明的状态”，后来，人类向两个方向发 展，一个方向朝现代文明人也就是西方人 发展，另一个方向朝“野蛮人”即非西方 人发展。 • 泰勒：不否定退化，但更强调进步与进化。
分，或者甚至是一小部分。
古典进化论、传播论和历史特殊论
• 泰勒《原始文化》：世界各地文化的一致性主要 是取决于：1. 人的本性的普遍相似性，2. 生活环 境的普遍相似性。 • 问题：多相似算是“相似”？“一致性”的结论 还是由于研究的民族不够多，不够细 • 泰勒的从蒙昧到文明的文化标度：澳大利亚 （土 著 ） 人 、 塔 希 提 人 （ Tahiti ） 、 阿 兹 泰 克 人 （Aztecs）、中国人、意大利人等。
文化人类学的理论流派
古典进化论、传播论和历史特殊论 心理学派和功能主义 新进化论、结构主义人类学 象征人类学与解释人类学
人种学
• 人种学的研究源远流长，最早可以追溯到 古希腊、罗马。 • 中国古史中也有很多人种学资料。《史记》 即有匈奴列传、南越列传、东越列传、朝 鲜列传、西南夷列传
• 中国的社会学如果要本土化，在理论上该 如何做？
古典进化论、传播论和历史特殊论
•澳大利亚土著属游牧 民 族， 分 散在 整 个澳 大 利亚 。 在欧 洲 人占 领 澳大 利 亚之 前 ，共 有500多个部落，人数 达 75 万。澳大利亚土 著 人的 文 化是 全 世界 历 史最 悠 久 ， 迄 今仍 充 满活 力 的文 化 。艺 术 是土 著 人生 活 的中 心 ，因 为 艺术 与 宗教 有天然内在的联系。
文化人类学PPT教案
第17页/共27页
普那路亚家庭
由美国人类学家L H 摩尔根命名，并把它作为群婚家庭的典型。 普那路亚（punalua）是夏威夷语,意为“亲密的伙伴”。这个名称 是从最早发现实行这种家庭形式的夏威夷群岛的土著人那里来的， 由共妻的一群丈夫互称"普那路亚"；共夫的一群妻子也互称“普那 路亚”。这种家庭制度是群婚发展的最典型的阶段。原始社会发展 到旧石器时代的中、晚期，由于人工火的发明，人类制作石器和狩 猎活动，以及原始农业的进一步发展，促使了生产力水平的提高， 人类居住地相对地稳定下来；又由于人口的繁衍，一个血缘家族不 得不分裂成几个族团。为了扩大物质资料生产，满足日益增长的人 口的生活需要，族团之间必须保持一定的经济合作和社会联系，于 是便产生了各族团之间的通婚。同时，在人类本身的生产方面，经 过长期生活经验的积累和自然选择规律的作用，人们逐渐认识到族 外通婚对后代体质发育有益，并形成了同母所生子女间不应发生性 交关系的观念，于是在家庭内部开始排11页/共27页
产翁（couvade）
父系氏族制代替母系氏族制时产生的一种习俗。一般认为 是父亲坐褥育儿之意。此俗是男子在母权制势力仍十 分强大的情况下，为迅速获得对女子拥有至高无上的 权力而采取的一种方式。男子通过模仿妇女生育，以 加强与子女的血肉联系，从而确定孩子为父亲所生所 有，并获得像母亲一样的亲权。产翁的形式为：妇女 分娩后，由丈夫代替妻子坐褥，接受饮食和医疗等方 面的特殊照顾以及亲友的祝贺，禁吃某些食物，不事 繁重劳动。而产妇却需下地干活，服侍产翁。中国历 史上越、僚、傣、仡佬等族中曾流行产翁习俗。法国 南部与西班牙北部比利牛斯山区一带的伊比利亚人及 其后裔巴斯克人也曾盛行产翁习俗。此外法国的科西 嘉人，非洲西海岸马达加斯加岛的一些居民，加里曼 丹岛的达雅克人及南美洲的部分印第安人均保留产翁 习俗。
文化人类学 全套优质课件(可编辑)
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人类学者借着比较就是文化人类学研究的焦点。
人类学者借着比较的眼光来看生活方式,企图跨越时空的最大极限,的眼光来看生活方式,企图跨越时空的最大极限,区分哪些特征基于人性,哪些特征缘于特定时地区分哪些特征基于人性,哪些特征缘于特定时地和人群。
人类学是研究普同性和独特性的科学,和人群。
人类学是研究普同性和独特性的科学,它既研究类似与差异的现象,也研究乍看起来不它既研究类似与差异的现象,也研究乍看起来不可理解的意义和逻辑。
人类学可以说是把不同的可理解的意义和逻辑。
人类学可以说是把不同的生活方式当作一面镜子来研究我们自己本身的科生活方式当作一面镜子来研究我们自己本身的科学。
学。
? 文化人类学的目的正是通过研究人类境况文化人类学的目的正是通过研究人类境况的各种表现及其变化来理解这类境况。
理的各种表现及其变化来理解这类境况。
理想地说 , 人类学教给我们如何理解异族文想地说 , 人类学教给我们如何理解异族文化和不同社会的内在逻辑。
如果真能将此化和不同社会的内在逻辑。
如果真能将此学会 , 那么 , 其他群体中看上去不合理的、学会 , 那么 , 其他群体中看上去不合理的、狂热幻想的、不道德的或恰是愚蠢透顶的狂热幻想的、不道德的或恰是愚蠢透顶的行为 , 都可看作是合逻辑的甚至是有用的。
行为 , 都可看作是合逻辑的甚至是有用的。
第一章文化人类学PPT课件
五、婚姻结合途径和婚后居处
六、婚姻的规定
（一）乱伦禁忌 1、近亲婚配论 2、儿童时代亲昵论 3、精神分析论 4、家庭瓦解论 5、社会合作论
（二）外婚制和内婚制 纳乙
尔：西、胡、牙、峨、布、搓
（三）制定婚和优先婚 1、交表婚 2、续嫁夫兄弟婚 3、续娶妻姐妹婚
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
Thank You
在别人的演说中思考，在自己的故事里成长
一、人类学的概念
人类学是一门试图通过科学的方法来回答 关于人类自身一系列问题的科学。它是从各个 方面综合地考察人类、研究人类的生物性及其 文化的发生、进化和当代的变异。
人类学的研究领域：人类学 体质人类学 文化人类学 考古学 民族学 语言学
二、文化人类学的概念
1. 文化 文化包括了人类通过后天的学习掌握
Thinking In Other People‘S Speeches，Growing Up In Your Own Story
讲师：XXXXXX XX年XX月XX日
3、美国学派 代表人物－威斯勒和克罗伯
文化区：是指具有共同文化特质的人们 分布的区域。
（四）新进化论学派 1、莱斯利.怀特的普遍进化论
能量获取 2、朱利安.斯图尔德的文化生态学
（五）功能主义学派
1、马林诺夫斯基的功能主义 社会中每一文化要素都有特定的功能，
它产生的目的就在于满足该社会的某种 欲求。
文化人类学课件02C-精品文档
新进化论、结构主义人类学
• 虽然亲属关系现象与语言现象是属于不同种类的 实在，但它们是属于相同的类型的。 • “结构”抽象的是形式。比较：物理学中的 “波”，声音、弦的振动、电磁波、光的公式都 有同样的数学形式；数学中的“三角形”可以代 表一块土地，一块木板、一块饼、一个表示加速 行使的汽车的速度的直线下面的面积，等等 • form vs. substance
新进化论、结构主义人类学
• 列维-斯特劳斯的“结构”与拉德克利夫-布朗的 “结构”有着很大的差别，它并不是指一种经验 实体或社会现实，而是指经验实体之下存在的一 种模式（是“基因”而不是“蛋白质”）。借用 语言学的概念就相当于“语言”与“言 语”(parole et langue)以及“音位” （phonemes）之间的关系。文化也是一种语言， 可以分为两个层面：表露在外的具体社会文化现 象相当于言语(parole)，而在现象背后潜藏的无 意识结构相当于语言(langue)。
新进化论、结构主义人类学
• 在亲属关系的研究中，斯特劳斯就认为人类学家 与语言学家处在一种形式上相似的情形之中： “‘亲属制度’像‘音位体系’一样，是由思维 在无意识水平上建造起来的。最后，散见在世界 各地和根本不同的社会中的亲属关系模式、婚姻 法则、在某些亲属关系类型之间的相似的规约态 度等重复出现，使我们相信，在亲属关系问题上 和在语言学中一样，可观察的现象是由那些一般 的但是潜隐的规律的作用造成的。
新进化论、结构主义人类学
• 神话是人类心灵结构“外化”的最初形态，当人 类生活处在原始社会状态时，人类的心灵是最自 然、最接近本色的。那时候人们创造的各种神话 往往能够最直接地表达其内心观念的联系形态— 结构。(此盖神话、史诗、古希腊悲剧的美和魅力 的来源，又：儿童画亦有一种质朴的、自然的美) 通过对神话的结构分析，他证明了“二元对立” 是人类思维的基本结构，神话只是这一无意识的 基本结构的语言表现。
文化人类学-第一章PPT
当代人类学
从纵向看，研究人类 的起源及史前人类的 演化过程，现今、未 来的人类及生活空间
人类学就是以人类群体之间的共同性 和相异性为研究对象，对人类群体的变化 规律进行研究的科学。
二、 人类学的学科分支
• 传统分支学科背景： 英美国家： 人类学指研究人类体质及文化的综合 性学科。 人类学
• 第三部分为文化人类学的应用实践，是本 课程的另一个主体部分，是涵盖本课程所 有章节的最重要、最灵活的内容，从而为 学生架构了文化人类学与当代社会发展的 桥梁； • 第四部分从文化变迁的角度，讨论了全球 化背景之下的文化人类学，并对中国文化 人类学的发展进程进行了梳理，使学习者 对该学科的历史和现状有一定的认识。
阅读书目
• 7.格尔茨、韩莉译：《文化的解释》，译林出版 社1999年版； • 8.马塞尔· 莫斯著、汲喆译：《礼物：古式社会中 交换的形式与理由》，上海人民出版社，2002年 版； • 9.克利福德著、吴晓黎、高丙中等译：《写文化： 民族志的诗学与政治学》，商务印书馆，2006年 版； • 10.鲁思· 本尼迪克特著、吕万和等译：《菊与刀： 日本文化的类型》，商务印书馆，1990年版。
• 研究近现代人类（族群）及其文化的学科。
• 最核心的观念是“文化”。
“文化是一种包括知识、信仰、道德、法规、 习俗以及所有作为社会成员的人所获得的其他能 力和习惯的复合整体。”
• 关注的是静态和动态文化研究
文化人类学
• 是对人的文化的研究。 • 主要任务是解决人类生存和发展过程中的三大重 要关系：一是人与自然的关系，这是最基本的关 系，是人类生存的前提，涉及到物质文化；二是 人与人的关系，这是人之所以为人的根本内容， 人不能离开社会单个地存在于自然中，而社会就 是人与人关系的体现；三是人与心理上的关系， 欲了解个人就离不了了解心理。
文化人类学PPT课件
a
10
「古典」民族誌的寫作風格強調『民族誌的真實』： 由擁有第一手知識的人提出一個精確、客觀、科學 的論述，如對於一種異文化的深入了解。強調個人 的研究經驗。
比較： ‧馬凌諾斯基的民族誌認為文化的各個層面是相互連結
且互相交織。
‧現在的民族誌通常不會是無所不包或注重全貌的，而 是專注在特定的主題。
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4
觀察及參與觀察
對於日常生活的直接、第一手的觀察
• 日記(diary)：最初印象是相當有價值的， 且應被記錄下來，免得因現象熟悉後而消失在 意識邊緣。
馬凌諾斯基：「在土著生活及典型行為之中， 無法估量的層面。 」
• 互信關係(rapport)
• 參與觀察(participant observation)：藉 由參與，可了解當地人如何與為何發現這些事 件是具有意義的，及是如何組織與執行的。
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7
主要文化報導人(key cultural consultants)
社會中一些人，因個人機運、經驗、天份或訓 練，而能提供關於某些特定生活面向的全部或 有用訊息
生命史
對感興趣者所作，收集其生命史，做日後回 溯分析之用，也提供一個更加個人性質且平 易近人的文化圖像
比較不同主間對相同問題所做的詮釋與處理， 可呈現一社會中的多樣性。
文化人類學
倫理
பைடு நூலகம்
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1
美國人類學會
無法進行資格認證 只能進行道德上的聲譴
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2
民族誌研究者 地主國家 事先知會同意 事當的方式回饋 涂爾幹: 1.人類學 2.社會學
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3
三、民族誌(ethnography)研究技術
田野研究技術(field techniques)
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人类学者借着比较就是文化人类学研究的焦点。
人类学者借着比较的眼光来看生活方式,企图跨越时空的最大极限,的眼光来看生活方式,企图跨越时空的最大极限,区分哪些特征基于人性,哪些特征缘于特定时地区分哪些特征基于人性,哪些特征缘于特定时地和人群。
人类学是研究普同性和独特性的科学,和人群。
人类学是研究普同性和独特性的科学,它既研究类似与差异的现象,也研究乍看起来不它既研究类似与差异的现象,也研究乍看起来不可理解的意义和逻辑。
人类学可以说是把不同的可理解的意义和逻辑。
人类学可以说是把不同的生活方式当作一面镜子来研究我们自己本身的科生活方式当作一面镜子来研究我们自己本身的科学。
学。
? 文化人类学的目的正是通过研究人类境况文化人类学的目的正是通过研究人类境况的各种表现及其变化来理解这类境况。
理的各种表现及其变化来理解这类境况。
理想地说 , 人类学教给我们如何理解异族文想地说 , 人类学教给我们如何理解异族文化和不同社会的内在逻辑。
如果真能将此化和不同社会的内在逻辑。
如果真能将此学会 , 那么 , 其他群体中看上去不合理的、学会 , 那么 , 其他群体中看上去不合理的、狂热幻想的、不道德的或恰是愚蠢透顶的狂热幻想的、不道德的或恰是愚蠢透顶的行为 , 都可看作是合逻辑的甚至是有用的。
行为 , 都可看作是合逻辑的甚至是有用的。
至少 , 我们学会了不在先入之见 ? ? 人类至少 , 我们学会了不在先入之见 ? ? 人类学家把这种错误叫作“种族中心论” ? ? 的基学家把这种错误叫作“种族中心论” ? ? 的基础上去判断奇异的风俗。
础上去判断奇异的风俗。
( 二 ) 种族的差异来自于文化原因( 二 ) 种族的差异来自于文化原因而不是生物性的遗传而不是生物性的遗传社会文化的相似性和相异性主要是由于文社会文化的相似性和相异性主要是由于文化原因 , 而不是生物原因造成的。
化原因 , 而不是生物原因造成的。
如果假设每种文化特质有其遗传基因 , 那如果假设每种文化特质有其遗传基因 , 那么就与事实上已存在的濡化和文化传播现么就与事实上已存在的濡化和文化传播现象相矛盾了。
象相矛盾了。
二、为什么要有人类学 ?二、为什么要有人类学 ? 人类学者的工作是有特点的,因为人类学的研究人类学者的工作是有特点的,因为人类学的研究范围遍及全球,并且没有时间限制。
范围遍及全球,并且没有时间限制。
? 由于人类学是从生物学的、考古学的、语言学的、由于人类学是从生物学的、考古学的、语言学的、文化的、比较的和全球的观点来看问题,因此掌文化的、比较的和全球的观点来看问题,因此掌握了解决许多重大问题的钥匙。
人类学者为了解握了解决许多重大问题的钥匙。
人类学者为了解人类遗传特征的意义作出了重大贡献,从而对了人类遗传特征的意义作出了重大贡献,从而对了解什么是人类特有的人性作出了重大贡献。
人类解什么是人类特有的人性作出了重大贡献。
人类学研究种族在文化的演化中和处理当代生活中所学研究种族在文化的演化中和处理当代生活中所起的作用。
它还提供了了解社会上以种族主义、起的作用。
它还提供了了解社会上以种族主义、性别歧视、剥削、贫困以及国家不发达等形式所性别歧视、剥削、贫困以及国家不发达等形式所表现出来的不平等现象的钥匙。
表现出来的不平等现象的钥匙。
三、为什么要学习文化人类学 ?三、为什么要学习文化人类学 ? ( 一 ) 人类学的职业性 ( 一 ) 人类学的职业性只有对人类生存的文化幅度变得很敏感并只有对人类生存的文化幅度变得很敏感并善于应付它的人 , 才能在任何一个领域里善于应付它的人 , 才能在任何一个领域里取得最理想的成就。
取得最理想的成就。
( 二 ) 文化人类学的实用性( 二 ) 文化人类学的实用性人类学的研究证明世上的人类都属于一个人类学的研究证明世上的人类都属于一个种 , 人类的身心本质上是相同的 , 无高低种 , 人类的身心本质上是相同的 , 无高低之分 ; 人类的文化虽然形式各异 , 但都是之分 ; 人类的文化虽然形式各异 , 但都是各民族适应其特殊环境而产生的 , 都对本各民族适应其特殊环境而产生的 , 都对本民族的生存发展产生过实际价值 , 因而人民族的生存发展产生过实际价值 , 因而人们对文化的价值判断标准都是相对的。
不们对文化的价值判断标准都是相对的。
不同民族、不同种族之间 , 对不同的文化和同民族、不同种族之间 , 对不同的文化和生活方式应相互尊重、相互理解、取长补生活方式应相互尊重、相互理解、取长补短 , 这样才能促进人类社会的繁荣和进步。
短 , 这样才能促进人类社会的繁荣和进步。
? 在经济全球化的发展趋势下 , 有效的跨文在经济全球化的发展趋势下 , 有效的跨文化关系对改进工作表现和提高生产力所具化关系对改进工作表现和提高生产力所具有的重要性是不言而喻的。
在国际贸易中 ,有的重要性是不言而喻的。
在国际贸易中 ,由于双方的社会文化背景不同 , 宗教信仰、由于双方的社会文化背景不同 , 宗教信仰、价值观念、时间观念、法律制度、礼仪习价值观念、时间观念、法律制度、礼仪习俗和身体语言的意义等方面必然会有差别。
俗和身体语言的意义等方面必然会有差别。
如果对谈判对手所在国或地区的文化不了如果对谈判对手所在国或地区的文化不了解 , 往往会由于一些小小的失礼而导致生解 , 往往会由于一些小小的失礼而导致生意上的失败。
意上的失败。
经济全球化、一体化的趋势不容更改的大经济全球化、一体化的趋势不容更改的大环境之下 , 任何企业的工商贸易活动都离环境之下 , 任何企业的工商贸易活动都离不开世界文化的背景。
不开世界文化的背景。
正确运用文化人类学知识 , 可以促进商品正确运用文化人类学知识 , 可以促进商品的销售 , 使某些商品成为名牌产品。
的销售 , 使某些商品成为名牌产品。
在一个地区从事工商业和文化经营等活动在一个地区从事工商业和文化经营等活动时 , 就必须对该地区的民族成份、社会结时 , 就必须对该地区的民族成份、社会结构、宗教信仰和风俗习惯等有较深入的了构、宗教信仰和风俗习惯等有较深入的了解 , 才能取得成功。
解 , 才能取得成功。
文化人类学知识对于我国现代化建设事业文化人类学知识对于我国现代化建设事业的意义远不仅限于工商贸易和企业管理 ,的意义远不仅限于工商贸易和企业管理 ,对政治、法律、经济、外交、民族关系、对政治、法律、经济、外交、民族关系、新闻出版、文化教育、娱乐、旅游、医疗新闻出版、文化教育、娱乐、旅游、医疗卫生、城乡建设、市场研究、公共事业、卫生、城乡建设、市场研究、公共事业、公共关系和广告业等领域也都有广阔的应公共关系和广告业等领域也都有广阔的应用前景。
用前景。
吸收了许多人类学家的知识和建议的一吸收了许多人类学家的知识和建议的一些有关国际礼仪和国际商务的小册子些有关国际礼仪和国际商务的小册子? 美国学者菲利普 ?R ? 哈里斯Philip R .Harris 、美国学者菲利普 ?R ? 哈里斯Philip R .Harris 、罗伯特 ?T ? 莫兰Robert T .Moran 所著的罗伯特 ?T ? 莫兰Robert T .Moran 所著的《跨文化管理教程》和英国学者理查《跨文化管理教程》和英国学者理查德 ?D ? 刘易斯 Richard D .Lewis 所著的跨德 ?D ? 刘易斯 Richard D .Lewis 所著的跨文化管理实用手册《文化的冲突与共融》文化管理实用手册《文化的冲突与共融》第一讲人类学的性质与领域分支第一讲人类学的性质与领域分支[ 教学重点] 人类学的领域、人类学各分[ 教学重点] 人类学的领域、人类学各分支及其研究对象支及其研究对象[ 教学难点] 文化人类学及其相关概念辨析[ 教学难点] 文化人类学及其相关概念辨析[ 关键词]体质人类学、文化人类学、语[ 关键词]体质人类学、文化人类学、语言人类学、考古学、民族学、社会人类言人类学、考古学、民族学、社会人类学学一、人类学的性质一、人类学的性质简单说来 , 人类学 (Anthropology ) 是研究简单说来 , 人类学 (Anthropology ) 是研究任何地方、任何时代人类的学科。
人类学任何地方、任何时代人类的学科。
人类学家主要感兴趣的是单个物种 ? ? 智人 ? ?家主要感兴趣的是单个物种 ? ? 智人 ? ?人类及其祖先和近亲。
人类及其祖先和近亲。
二、人类学的领域二、人类学的领域人类学的主题是研究横跨整个地球和贯彻人类学的主题是研究横跨整个地球和贯彻整个历史的所有人类 , 研究他们的躯体和整个历史的所有人类 , 研究他们的躯体和文化的各个方面 , 从他们的牙齿如何形成文化的各个方面 , 从他们的牙齿如何形成到他们如何获取食物、建造房屋和抚养儿到他们如何获取食物、建造房屋和抚养儿童。
童。
三、人类学各分支及其研究对象三、人类学各分支及其研究对象在传统上 , 人类学被划分为四个领域 : 体在传统上 , 人类学被划分为四个领域 : 体质人类学和三个文化人类学分支学科 : 考质人类学和三个文化人类学分支学科 : 考古学、语言人类学和民族学。
体质人类学古学、语言人类学和民族学。
体质人类学(Physical Anthropology ) 主要研究作为生(Physical Anthropology ) 主要研究作为生物有机体的人 , 而文化人类学 (Cultural物有机体的人 , 而文化人类学 (CulturalAnthropology ) 研究作为文化创造者的人类。
Anthropology ) 研究作为文化创造者的人类。
( 一 ) 体质人类学( 一 ) 体质人类学? 体质人类学 , 也被称为生物人类学 , 着重体质人类学 , 也被称为生物人类学 , 着重研究作为生物有机体的人类 , 它的众多兴研究作为生物有机体的人类 , 它的众多兴趣之一是人的演化。
无论人们声称自己多趣之一是人的演化。
无论人们声称自己多么独特 , 他们还是哺乳动物 ? ? 尤其是 ,么独特 , 他们还是哺乳动物 ? ? 尤其是 ,灵长目动物 ? ? 因而 , 他们与其他灵长目灵长目动物 ? ? 因而 , 他们与其他灵长目动物尤其是类人猿和猴子有共同的祖先。