大道之行也学案含答案
文言文《大道之行也》阅读题及答案
文言文《大道之行也》阅读题及答案大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1. 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？2.本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？3.怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？4.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？5.文章表达了作者怎样的思想感情?6.写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？7.《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？答案：1. 答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
2. 答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。
3. 答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。
由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。
大道之行也学案1 答案版
2．通假字。
选贤与能：
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：
3、解释加粗字：
不独亲其亲：①亲：②亲：
不独子其子：①子：②子：
4、出自本文的成语：天下为公、老有所终
5、翻译下列语句。
⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。
⑶力恶其不出于身也，不必为己。
二、合作探究
把文章划为三个层次，概括层意。
第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。
三、拓展延伸
本文所描绘的“大同”社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请根据文意具体分析。
【课堂自学】
1、朗读课文，读准节奏和字音。
2、对照注解独立解决以下词语的意思。（括号前的词语）
3、A.大道之行（实施）B.选贤与（通“举”）能
C.讲信修睦（和睦）D.故（所以）人不独亲（用如动词，以……为亲）其亲
E.矜（老而无妻的人）F.皆有所养（供养）G.男有分（职业，职守）H.货恶（憎恶）其弃于地也I.不必藏（私藏）于己J.谋闭（消失）而不兴（发生）K.盗窃乱贼（指害人）而不作（兴起）L.故外户而不闭（关闭）
吴起县第一中学八年级语文探究式教学案
课题
《大道之行也》（第一课时）
授课时间
序号
设计人
冯炳明
审核人
班级
姓名
学习目标
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
九年级初三中考语文复习《大道之行》导学案(含答案)
九年级初三中考语文复习《大道之行》导学案（含答案）【学习目标】1.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征；2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
【学习重点】整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
【学习难点】领悟古人所追求的理想社会的实质，培养高尚的道德情操。
知识拓展：1．谈谈儒家的政治理想对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。
天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。
儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。
而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。
从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。
“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。
儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。
出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。
大道之行也 学案
大道之行也
1.“四书”指的是《》《》《》《》
2.
2.《五经》是指《》《》《》《》《》
简称“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”。
3.孔子名__________字_________（）时期的思想家，教育家。
4.本文选自《•》。
《礼记》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名
（）的著作，（）
家经典之一，是( )（朝代）（）（编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。
翻译课文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。
是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
故/外户而不闭，是谓大同．
通假字：
选贤与能矜寡孤独古今异义
大道女有归
乱贼是谓大同
一词多义：
修讲信修睦为为宫室修狭者为之天下为公
不必为己
能选贤举能分男有分能以径寸之木八分有奇
亲不独亲其亲子不独子其子不独亲其亲不独子其子
词类活用
选贤举能板书：
人不独亲其亲
谋闭而不兴
不独子其子
使老有所终
壮有所用
幼有所长
盗窃乱贼而不作
成语积累
鳏寡孤独
物尽其用
夜不闭户。
大道之行也 学案含答案
24、大道之行也——《礼记》学习目标：1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3、背诵并默写全文。
学习过程：一、朗读课文，粗知文意1.文学常识（1）选自《礼记》，儒家经典之一。
（2）“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》（3）“五书”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》2.字音字形选贤与．能（jǔ）讲信修睦．（mù）矜．（guān）男有分．（fèn）货恶．其弃于地（wù）1．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
不独亲其亲（以……为亲）男有分（职业、职守）货恶其弃于地也（厌恶、憎恨）是故谋闭而不兴（谋：奸邪之心。
闭：杜绝）盗窃乱贼而不作：(乱：造反。
贼：害人。
作：兴起。
)外户而不闭（户：门。
）2.通假字选贤与能（“与”通“举”，选拔。
）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏【guān】”，指老而无妻的人。
）二、翻译课文在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。
三、整体感知1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？大道之行，天下为公。
外户而不闭，是谓大同。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。
大道之行也导学案带答案
《大道之行也》导学案、答案【学习目标】1、背诵课文，掌握相关文言词语。
2、通过合作探究，了解孔子“大同”社会的思想意义【学习重难点】1、背诵课文，掌握相关文言词语。
2、了解孔子“大同”社会的思想意义。
1、在充分预习，熟读文本的基础上，认真研究学案。
2、认真限时完成，规范书写；小组合作讨论，答疑解惑。
【自学导航】一、预习1、查阅资料，了解作家作品及相关内容。
（1）《大道之行也》选自《》，《礼记》是之一。
大约是之际，儒家学者托名的答问的著作。
（2）儒家经典著作是“四书”“五经”。
“四书”是《》,《》，《》，《》。
“五经”是《》，《》，《》，《》，《》。
2、给加点字注音。
选贤与．（）能讲信修睦．（）矜．（）寡男有分．（）货恶．（）其弃盗窃．（）乱贼．（）陶后鲜．有闻（）3、完成课时练1-8小题二、自主学习1、读课文【正音】2、再读【断句】3、参照注释翻译课文【句译】4、全文理解三：合作探究【1】本文阐述的大同社会主要特征是什么？【2】本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的？【3】任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？请你推测当时的现实社会是什么样子的【4】“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？6、说一说，你心目中的理想社会是个什么样的社会？四：小结社会管理者实行“大道”，政权归全体人民所有，人与人相互信任。
没有剥削和压迫。
“大同”社会不仅是孔子的理想，也是两千多年来一些进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、孙中山等都曾受过它的启发，它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。
【当堂检测】背诵课文【学习反思和总结】（提示：读完本文，你有什么收获或体会。
《大道之行也》课后练习及答案
《大道之行也》练习第一部分1.给下列加点字注音：选贤与能( ) 修睦( ) 矜寡孤独( ) 男有分( ) 编纂( )2.解释下列句子中的字。
⑴故人不独亲其亲(故： )⑵废疾者(废疾： )⑶女有归(归： )⑷谋闭而不兴(兴： )⑸盗窃乱贼而不作(作： )⑹故外户而不闭(闭： )⑺大同(同： )3.写出下列句子中通假字的及其意义。
⑴选贤与能。
⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。
4.《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。
是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
5.研读课文填写：大道的内涵是、、。
6.《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。
7.所谓“大同”，用现代汉语回答即是。
8.译句：⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑵力恶其不出于身也，不必为己。
⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。
9.本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?读下列语段，回答问题：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。
货恶有弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
10.释词：⑴选贤与能，讲信修睦(睦： )⑵不独子其子(子： )⑶矜、寡、孤、独(孤： )⑷盗窃乱贼而不作(贼： )11.文中“大道”“大同”分别指什么?大道：大同：12.把文章划为三个层次，概括层意。
⑴⑵⑶13.文中哪些句子说明大同社会的特征?14.你认为“大同”社会会实现吗?我们现在生活的社会是大同社会吗?第二部分怪哉汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。
帝乃使东方朔视之。
还对曰：“此虫名怪哉。
昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。
此地必秦之狱处。
”即按地图，信如其言。
上又曰：“何以去虫?”朔曰：“尺。
忧者，得酒而解。
大道之行也学案
大道之行也目标点击1. 积累一些重要的词语和文学常识。
2. 翻译疏通课文，整体感知。
3. 背诵并默写全文。
第一课时学习过程：一、自主预习（一）文学常识填空1.孔子，名（），字（），（）时期的思想家，教育家。
2．本文选自《•》。
《礼记》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名（）的著作，儒家经典之一，是( )（朝代）（）（编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。
3.你知道的儒家经典著作有（）。
(二)阅读课文，整体感知。
1．给下列加粗的字注音选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）2.找出文中出现的通假字写在下面。
3.请用自己的话概括一下本文所描述的理想社会是什么样的？（三）相关链接（见配练76页）二、整体感知1、朗读课文2、听范读3、交流预习（二）3.三、小组合作，翻译课文，整体感知。
（见配练1--4题）四、巩固延伸1. 写出下列句子中的通假字及其意义。
⑴选贤与能。
⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。
2. 解释下列句子中的字。
⑴故人不独亲其亲（故：）⑵废疾者（废疾：）⑶女有归（归：）⑷谋闭而不兴（兴：）⑸盗窃乱贼而不作（作：）⑹故外户而不闭（闭：）（7）大同（同：）3.《大道之行也》选自（），这是（）的经典著作之一。
是西汉（）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
4.《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。
5.默写。
（1）默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。
（2）默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。
（3）默写出与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句。
(4) 默写出文中与“路不拾遗，夜不闭户”表意相近的语句。
第二课时学习过程：一、合作探究（文言现象）1、组内交流2、小组展示3、教师总结二、小练笔你认为人类社会的模式应该是怎样的？将你的认识写在下面的空白处。
三、布置作业预习25《杜甫诗三首》。
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学习目标：
1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3、背诵并默写全文。
学习过程：
一、朗读课文，粗知文意
1. 文学常识
（ 1）选自《 礼记 》，儒家经典之一。
（2）“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
（3）“五书”：《诗经》、《尚书 》、《礼记 》、《周易》、《春秋》
2. 字音字形
选贤与能（j 0讲信修睦（m u ）矜（gu a n 男有分（f e ）货恶其弃于地（w u ）
1．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
不独亲其亲（以……为亲）
男有分（职业、职守 ）
货恶其弃于地也（厌恶、憎恨）
是故 谋 闭而不兴（谋： 奸邪之心。
闭：杜绝 ） 盗窃乱贼而不作：（乱：造反。
贼： 害人。
作： 兴起。
） 外户 而不闭（户： 门。
）
2.通假字
选贤与能（ “与”通“举”，选拔。
）
矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏【gu a 】，指老而无妻的人。
）
二、翻译课文 在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的， （人们）把品德高尚的人、德 才兼备的人选举出来， （人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
所以人们不单单赡养自己的 父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺 利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能 得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为， 却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此 奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不 用关闭，这所说的就是理想社会。
三、整体感知
1、总领全文的语句是什么照应此句的哪句话
大道之行，天下为公。
外户而不闭，是谓大同。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）请找出相关语句，
24、大道之行也 礼记》
并作讲解。
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的
（1）人人都能得到全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
4、作者所描绘的大同社会的景象是什么
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
六、探究性思维训练
请学生思考以下问题：
1 •文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方
有。
有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终” “ 幼有所养”（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。
板书设计：
r根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦
r 人人都能得到全社会的关爱
大道之行也? 详述“大同”社会的基本特征：Q 人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力
＜总括全文，折射现实。